前言

讲《黄帝内经》的时候，它有很多，无关重要的生理学啊，病理学方面的东西。我们就好像讲那个《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》一样，很快地把它带过去，一些对话，重点的事我会特别去给大家讲。

那《黄帝内经》的前言来源，书上通通都有，怎么来的，怎么样子，中间过程，散失了什么，我们都在前言里面通通有。那我们这里开始讲的就是，DVD的内容呢，就是把《黄帝内经》，所有有关系到人体的东西，

我们都尽量做，尽可能地详细解释，让你们能够完全了解。

第一篇 上古天真论

我们今天开始呢，第一堂课我们讲这个，第一章的第一篇就是《上古天真论》，首先呢，一开始就是讲，

他把“人“下了一个定义，我们人应该活几岁。现在呢，当然我们人的寿命没有古人那么长，那因为环境啊，

各方面的改变，有的时候文明呢，是很方便，可是文明不见得对人很有利。比如说我们到哪里去都有冷气，那

以前呢，如果你从新竹跑到台北来，你可能要骑马，要跑，走路，现在呢，车里一坐就到，还有冷气，汗也没

有透发。那诸如此类的，可能我们人就没有像古人那么长命，这是第一个。

第二个呢，因为以前人呢，我们人在地球上生活的不多，不像现在人，那么多人，几十亿的人口在地球上。

那要解决这个饮食的问题的时候，就必须要有些食物去改良或者怎么样子，才会有量产，大家才能够吃得好。

那以前的粗食呢，它的体积比较大，它没有经过这个改良过的东西，可是你如果按照粗食的方式，可能呢，人

类不够吃。所以会有些改良，我们还有些农药，那改良了以后就没有，就有的连农药都省掉了，比如说玉米，

现在玉米，美国的玉米都不能吃，为什么？因为大家都不喜欢农药嘛，他就把这个蜘蛛的基因呢，种植一个在

玉米上，那病虫害来了之后，蜘蛛是专门吃蝗虫啊，这种东西，对不对？那蝗虫一来一看，我们看到是玉米，

它一看是蜘蛛，逃走了，它就不吃了。那你吃这个到肚子里面去，到底是玉米还是蜘蛛呢？那这是一个。

第三个东西，经过改良以后的东西呢，它的体积都会比较小，它直径会细，但现在到了纳米，纳米更细了，

那越细的被人吃到身体里面去的时候，会产生成瘾性，就是你会一天要想去吃它，那我们以前吃糖，糖都是蔗

糖，那蔗糖体积就很大，你吃了你不会想到一直要去吃它，可是现在改成人工糖，精炼糖了以后，它体积很小，

你越吃越多越吃越多，最后成瘾性，像吃海洛因、吗啡一样，我一定要去吃它，因为它的体积太小。所以现代

人的寿命呢，跟以前的人的寿命不能比，这是第一个，是饮食的。

第四个呢，我们习惯，生活上的习惯，那以前的生活很简单，没有电，那这个日出而作，日落而息，那都

是农村，那这个没有什么欲望野心，也没有什么名牌，大家去追寻，没有。那这是很简单的生活，真的，人的

欲望，贪恋，他都会减到最低，那生活就比较简单，这都是让人长寿的。按中医的定义呢，是定义在一百岁，

一百岁，上古天真论谈得就是百岁之人，所以超过一百岁才是对的。那现在，实际上真正的寿命是往下降，可

是呢，卫生所发布了，这个国家，政府发布的都是，我们寿命长寿，长寿，总是让老百姓知道政府替你做这些

事情，实际上，人一直在减寿，你们可以看到很多人，很年轻就死掉，这个死掉不是说这个车祸和以外横死，

而是就生个病就走人了。那这个现在的死亡率一定不是对的，已经不是正确的死亡率。

这一篇呢，上古天真论一开始，就是说黄帝呢，我们叫歧黄，中医叫歧黄之术，就是从内经开始的，黄帝

跟岐伯之间的对话，叫歧黄之术。那黄帝就问那个岐伯呢，为什么上古人动作，上百岁都不会衰，现在人半百，

五十岁以后就衰弱了。

第一节 道之解析

那第一节讲的就是，我们如何知‘道’呢，岐伯说呢，我们如何知道这个“道”，“法于阴阳，和于术数” 。

为什么叫做道？这个道是非常不好解释的一个东西，我们慢慢利用一些原理原则，让诸位了解到什么叫做道，

慢慢后面会提出来很多，很多的东西呢，有的比较形而上的东西，那我们，我尽量想办法解释让你们能够了解。

如果我们说，一个人的形，开宗明义讲呢，就是道。中医呢，从头到尾，如果我们把它简化的话，就是阴

阳两个字，那把阴阳再复杂了，就是很多东西就出来了，简到后来就是阴阳，我们从阴阳入手，那越来越复杂，

然后回归结束时，还是阴阳。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那这个阴和阳呢，合分，我们讨论阴阳的物性，阴阳的关联，这些都是所谓的道的所在。那我们人呢，有

最简单的方式，辨阴阳的方式，比如说我手伸出来，你看到我的手掌，皮肤手的颜色，血管，手指头几根，你

看得到的形呢，统统是属于阴，那你有一样看不到，但是它是存在的，就是这个多大的力量你不知道，你知道

有力量，可能十磅，可能五磅，可能二十磅，四十磅，这个力量呢，就是阳。所以我们看形呢，就是看到这个

外形，看它的神呢，就是看它的力量，看它的经，我们看我们里面的经络啊，看那个皮肤的颜色，掌纹，这些

呢，都可以看到我们的神。那死人的手跟我们生人的手放在一起一定不一样。如果你学中医，那个死人的手跟

活人的手你没办法分出来的，这个不用学了，因为很基本的嘛。那当然病的手，那就要学了，但是死人的手一

看，因为什么？没有神嘛，只有形。所谓没有神就是，你没有力气了，肌肉那个血管都看不到了，颜色也看不

到了，看不到生人的气。最简单的解释就是这样子，当我们慢慢慢慢深入的时候，会讲得更详细。

所以我们看第二页，这个呢，我们形与神俱，而尽终，能够享尽天年。 所以我们不单单是长寿的，我们

要注意形，还要注意神，那这个神呢，不单单是说我们的理想，而是我们的精神，所有精神就是说，要没有欲

望，能够平常保持开心，世界上长寿的人呢，都是开心的人，那短命的人呢，都是不开心的人。所以很多，你

看很多“谐星（喜剧明星）”怎么样？谐星都比较长寿，演那个悲剧的，比较短命，比较短命。所以人要保持

心情的开朗，很多事情不用去争它。

那，你看第二页的下段，第一段下方的，现代的人呢，以酒为浆，就喝酒喝得多，这个，一些妄念，一些

贪求，这个习以为，这个平常就做这些事情。然后呢，喝醉了又行房，然后也，这种动作呢，都会耗散我们人

的真元，所以中医的观念里面认为说，人要持满，就是说保持永远充满的，而不是说想办法，想办法把它耗掉，

那这种都是长寿的要诀，上古天真论讲的就是这些，那如果你不知道第三行，你不知道持满，只知道消耗，也

不知道如何御神，御神就是，如何调整你的心情，让你心情非常的平稳，非常的安逸，这个呢，“务快其心，

逆于生乐，起居无节”，所以，人会“半百而衰”。

所以人能够超过五十岁以后开始容易衰老的人，就是不知道节制，中医的观点是这样子。

第二节 难经第 10 难-五邪

到第四段的时候，第四行的时候，“上古圣人之教下，皆谓之虚邪贼风”，那这里呢，我提一个，解释

一个东西给大家看。《难经》里面呢，第十难，就把贼邪、虚邪，我们分成五邪。

举个例，以心脏为主好了，以心脏为主。当心脏呢，我们把，我们的针灸跟诸位诸位介绍过了，五行的理

论呢，木生火，火生土，土生金，金生水。这个火呢，指得是心脏；木呢，指得是肝脏；土呢，指的是脾脏；

金呢，主的是肺脏；水呢，主的是肾脏。那，我们以心脏为主，其他以此类推。当你心本经有病的时候，本，

就有病，我们称为“正邪”，就是心脏出问题了嘛，就是心脏本身发病，我们称为“正邪”。那如果是肝脏影

响到，肝脏有问题了，产生心脏的问题，这个时候呢，我们就定个名词，我们称为“虚邪”。所以呢，这个肝

是木，木能够生火，所以肝脏生病的时候，害到心脏，这是虚。如果是脾脏有问题了，问题是出在脾脏，反过

来影响了心脏的时候，我们就定义为 “实邪”。本身心脏呢，火是克金的，我们五行相生相克，诸位都有个

概念，木生火呢，火生土，土能生金，金生水，水生木，这是五行相生的，相克呢，木克土，火克金，这个土

克水，土克水，水克火，那金又去克木。这种，我们相克相生的情形，我后面还会再介绍，我们现在讲的，现

在提到这个贼邪跟虚邪。

如果说，本来是火来克金的，这是正常，常态的火来制金，两边就很相安无事。现在肺有问题了，比如得

了肺炎，或者是肺气肿，或者是任何病，肺脏有了问题的时候，结果这个肺脏的问题，因为肺脏的问题而影响

了心脏，这本来这个力量从心脏过去的，现在是回逆回来，这个呢，我们就成为微邪，微啊，一点点，稍微一

点。因为你肺脏有问题影响了心脏，很轻微，那如果是，水，肾脏出问题的时候，当肾脏有问题了，影响到心

脏，这个力量就大了，本来肾脏就是去控制火，不要让火太大了，那个心脏的火太大了，容易出问题。那现在

肾脏有问题了，影响了心脏，这个我们称之为“贼邪”，“贼邪”，这是微邪。所以说五邪呢，原理就是这样

来的。但五邪这样的事，我们知道，那个脾脏有问题的时候，会影响到心脏，这个我们称为实邪，所以当心有

实邪的时候，我们才为，我们针灸里面下了治疗的法则，“实则泻其子”，就是这样来的。

我们在讲针灸的时候，我没有办法讲那么多，因为《黄帝内经》，我们还要再讲，要按照原则这样做。那倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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肝脏来的时候，虚邪，当心脏，肝脏的时候，影响到，肝脏生病的时候，影响到心脏，这个时候是心脏是虚的

状态之下，我们称为虚邪，那治虚呢，我们要“补其母”，针灸的原则就是这么来的。

那，这两个大家都知道，关于虚实呢，我们在治症上面，除了“实则泻其子，虚则补其母”之外，还有呢，

“子能令母实，母能令子虚”。什么意思？举个例，肝病，有的人是肝病的，那如果说，我们肝脏里面长东

西了，或者是硬化掉了，或者怎么样，长东西了，它是一个实症，我们想办法让实变成虚嘛，对不对？实变成

虚，那如何能够让它的实变成虚呢？“母能令子虚”，补肾，就让子虚掉，对不对？那当我补肾的时候，因为

肝本身呢，肝脏本身，它已经受病了，已经受病很实的状态之下，已经没有东西比它更强了。这个时候你一补

水的时候，它的木头就要丢出来，肝是主木，木都要丢出来，因为你补水的时候，水会去克火，心脏的火会下

去，心脏火一下去的时候，那水一旺，水的量一大起来的时候，心火会下降，心火会下降，人体会自救，这时

候肝脏就丢很多木头下去，就把火升大一点，那这一段就是很少人知道了。所以平常没事补补肾，弄肝也没问

题啊。

那过去，为什么肝有发病要先去，木会克土，先去强土，也是对的，但到原则到后来，我们会，“子能

令母实，母能令子虚”，这是治疗的法则，以后我们慢慢慢慢带诸位深入的时候，诸位就看到我们治症。在

《黄帝内经》的时候，诸位，所有后面的神农百草，伤寒金匮，所有的东西，全部来自《黄帝内经》，所以内

经的观念你一定要很清楚。这个时候，处方一下去的时候，就到了，你不会错。

那个《神农本草》我们药比较少，如果讲《本草纲目》我讲三天也讲不完，那么多，不必要，人的大便都

拿来做，我才不吃呢，不需要，我死也不吃，对不对？不需要的药，我们把它删掉，中医就是这样子，几千年

的东西，我们要去浮存金，讲点精华的东西下来最好。

原来的东西本来就很简单，就后来因为朝代演变嘛，越变越复杂，弄复杂了，所以中医不好学就是，各家，

名家太多了，大陆都是各立山头，弄了半天，我是补暑派，我是滋阴派，结果，大家都搞迷糊了，所以说学中

医呢，我个人的看法，是两种方式入手，一个是，我们由浅入深，我们从这个什么，很简单的《笔花医镜》，

那都没有关系，那很简单的书，慢慢慢慢，然后到中医的重心，再进入《伤寒》、《黄帝内经》，《神农本草经》，

这样进入。那这个不容易学啊，为什么？因为你会花很大的时间去读了很多不必要，这是一种入手的方式。

第二种入手的方式就是我现在带诸位入手的方式，就是由深入浅，我把中医的经典的著作都讲完了，这个

时候，你有中心观念，你有整个概念在脑筋里面，这个时候呢，你再去看书的时候，不会被书所迷惑。那书上

有的是一大本书写下来，有的人写的书很厚嘛，表示他很有知识，这样的话能传世，他以为会传世，实际上打

开来看，只有一个方子有用。可是你买那本书可能就是为那个方子也不错啊，对不对？可是不懂的人呢？就被

书迷惑了，被书迷惑了，那个药找不到，非要那个药不可，脑筋就很死，就不会找方子去取代它。所以如果说

你真的能够掌握到重心，我现在带诸位，我们把五套东西讲完，这个重心抓到了之后，你会把中医简化。所以，

等到你的《黄帝内经》讲完以后，讲了《神农本草经》以后，再去打开伤寒金匮的书，一看，这个处方是我开

的嘛，这个天成，自然会天成，应该是要这样。

所以我带诸位走，顺着张仲景的思路去看，你读《伤寒金匮》的时候，你回头看，张仲景怎么想到的，张

仲景就是看的《黄帝内经》跟《神农本草经》，才写出来这个东西。那诸位之后，等到《神农本草经》讲完了

之后，伤寒金匮变得很简单才对，如果你打开来，还是不了解的话，我再解释给你听，这是我简单稍微先介绍

一下，因为讲到虚邪，这个贼邪，那我们实际上有五邪。

它这个第五行讲的是，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 ”主要的原则就是，我们风很大

的时候，你不要神经病，我要到外面站到那个风口上，对不对？没有人会笨嘛，站外面风口上吹，那所以，我

们不赞成直接对着身上吹，夏天开电风扇我怎么样？对着墙壁吹，让它回风，不要直接对着吹。

那心情要保持安逸，自己心情要愉快，不要去受到外面的影响，你看我每天都很愉快，很开心的，随便人

家怎么讲都没有关系，开心。那“志闲而少欲，”欲望要少。“心安而不惧，”一个人不能惧，恐惧。

我这边举例，我暂时先举例，后面呢，我们会介绍得更详细，比如说，我们讲恐惧，恐惧，怒，发脾气，

脾气暴烈，常常乱发脾气的人，怒而伤肝。反过来，你喝酒喝得很多，伤到肝，那肝要伤到，肝脏受伤以后，

就容易，更容易生气，那越生气呢，就越伤到肝，越伤到肝脏就越去喝酒，喝酒越多，肝脏越受伤，越容易发

脾气。那你只好让我们中医赚钱了，怎么办？不要赚你的钱不行，你一定要生病嘛，对不对？所以说，这个怒

能伤肝。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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喜呢，我们所有的情志，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，我们的情志，都可以有，但是不能太过，现在读

图给你看。我常常说读内经呢，要读图，什么读图，所以诸位呢，那研究《黄帝内经》和研究中医，绝对不可

以说，就是看中医的书，不要那么死板板的啊，你《二十四史》、《史记》、《战国策》、《春秋》、《左传》都可以

看，你会看到有一本看完就想睡觉，那就是你的安眠药，那你以后就把它当你的安眠药，绝对不可以吃安眠药，

这样子。那这个，你要涉猎很多东西，这样的话，你的思虑就会很灵活，很活泼，不过读古书就是读的死书嘛。

比如说我们知道惧，为什么要无惧，因为你恐惧很严重的时候，会伤到肾脏，那至于肾脏什么，后面，我们五

脏里面我们介绍会，《黄帝内经》介绍的非常详细，我们这里先粗浅地跟诸位先讲一讲，我读图给你看。如果

有个人跑出来，很恐惧，害怕，那你是刚刚有人要威胁你，杀你，你在跑，那临时发生，这很正常，这是很正

常的事。你如果是一直是每天都很恐惧的，这个不是好人，作奸犯科，对不对？还有呢，就是，注意看啊，读

图给你看，我们土呢，五行之中，唯有土可以胜水，可以胜水，所以土能够制水，能够制它，控制它，对不对？

是不是思，所以思念呢，可以战胜恐惧。

这边如果一个人，他老伴儿过世了，他一直在怕，这个人不是好人，为什么？你是失恋啊，你恐惧什么，

下个就是我，对不对？你失恋，如果你是怀念你老伴儿，感念他一生对你的功劳，你不会恐惧的，有什么好恐

惧的，这就是读图，其他的以此类推。

所以我们这里，这个上古天真论里有三个，“志闲而少欲，”不要随时去，欲望很多。“心安而无惧，

形劳而不倦。”所谓“形劳而不倦”，我们要做事，要劳动，我们要劳动，比如说我们搬东西啊，这种劳动，

还有练功夫啊，这种运动，那这三个原则掌握到都是长寿的原因，长寿的原因。那个短命的就一天到晚，我要

怎么怎么样，我要怎么怎么样，就短命。害怕，又怕，然后又不肯做劳力的事情。

所以说呢，你看后面讲到，你看，所以说“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。”人都有高下低

贱，不爱互相去羡慕人家，开心就每个人都是一样的，每个人都是一样的。那都去当医生，我们看到，有医生

一身本领在身上，这个你看到，真的很贫穷的人，很主动你就会想去帮助他，很自然，我相信中西医都是一样，

不单单是我们中医，西医也会这样做，因为懂嘛，就是帮助人家一下。这是很自然的一种形。所以说，不要去

羡慕人家怎么样，把自己故那尽量俭朴。那后面呢，就是一些，这些翻译的这些个，我就讲了，像《论语》、

《孟子》这种东西，我们就不解释了，那如果说人能做到无欲无惧，能够多劳动的话，多运动的话，那超过百

岁，动作不衰，都是很正常。

第三节 走路与健康

整本《黄帝内经》里面从头到尾，并没有赞成人家跑步，那都是走路是最好的运动，所以我常常跟病人说，

我说你们呢，不要去做其他运动，走路最好，因为我们在诊所看病的时候，不可能说，一票人，对不对？我每

一个人我都教他一套《易筋经》，哪有那种时间啊，对不对？叫他走路就好了，走路，慢慢走，慢慢走就好了，

所以我常常，因为你跟他讲《黄帝内经》他也不懂嘛，不见得说，都是美国人，中国人也不见得懂，你就跟他

讲说，这个，我们人是两只脚的嘛，上帝设计你两只脚就是给你走路的，如果给你四只脚就是让你跑，对不对？

所以你看，猫和狗啊，老虎都跑得很快，人不要跑，走路就好，当然，有人追你啊，杀你啊，你当然要跑啊，

对不对？那么傻，那是临时的。所以很多运动员呢，长跑的，到后来关节都有问题，生病的很多，运动员身体

都出问题，就是这样的，太过了。

第四节 女性成长关键期表征

第三页，这第一段，就是下的定义，下的定义呢，黄帝是问呢，年老而无子，就中间呢，一般的常人，还

有我们人体的极限到什么程度？

所以《黄帝内经》是非常细腻的东西，不是，西医说，你看我们的身体，给我讲了一大堆，中医只有一本

《黄帝内经》那么一点点，实际上，定义讲的非常好。那人生子的，生小孩的年龄到极限到什么程度，这一段

就要说了。那岐伯说呢，七岁，女子是七，男子是八，就我们以七数和八数来下定义，二七呢，天癸至。七岁

的时候，我们最早七岁，肾气开始，中医的观念里面认为，肾主骨，全身的骨头呢，是肾脏在管。 牙，为骨

之余，中国的文字的妙，你看牙为骨之余，这个字，没有其他字可以取代，骨头多余的地方就是牙嘛，对不倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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对？所以肾脏在管，到七岁的时候，女人的牙齿要开始换，这是原来的，应该有的定义，那齿更。

肾呢，肾脏其华在发。所谓肾脏好不看头发，肾主骨，牙为骨之余。所以 7 岁的时候，头发开始长，牙

齿开始更换。那到二七 14 岁的时候，二乘七，14 岁的时候，天葵至月经来了，女人的月经来了。这时候的

任脉通，任脉开始通畅。那诸位通过针灸就知道了，任脉三八起会阴,曲骨、中极、关元、石门、阴交、气海，

任脉开始通畅。这个时候，太冲脉盛,月事以时下,所以故能有子。女人跟男人有差异。在《黄帝内经》的标准

是 7 岁和 14 岁是一个女人生长的过程。现代不是这样子，现代呢，因为物质生活太好了，小的时候喂完母奶

不行，母奶断奶了孩子照样喝奶，还有多种一大堆营养剂，就把他太补了，有的 5 岁、6 岁就开始换牙齿了，

14 岁月经就来，老师你错了，我 11 岁就来了，很多，美国 10 岁就来了我都看过。这就不对了。那你提前，

你会提前到 10 岁来月经来或者提前到 5 岁、6 岁开始换牙，这就是寿命减短了嘛，你是不是寿命加快了。所

以我们要记得中医的定义，以后不要忘了，这才是定义，你说我怎么知道带的小孩子很好。很简单，你小孩子

几岁换牙，7 岁，带得非常好，你 5 岁换牙就引苗助长，就不对了。所以不要乱吃补，我现在五十几岁了可以

吃补，小孩不要乱吃补。

那 14 岁是最标准的月经来的时候。女人的月经呢，为什么叫太冲脉盛？，太冲脉在肝经上面，我们脚上

面呢，有三个脉，第一个脉在太冲，肝经的第三个穴道，太冲穴，胃经呢，有冲阳，冲阳脉，这是胃经，是我

们诊断胃气的地方。肾经呢，我们有太溪脉，太溪这个穴道，是管肾经的。所以脚上有三个脉，太溪穴在脚的

内踝，还有大筋的正中间的，这个穴叫太溪，手去按它，它有脉动在里面。另外一个就是太冲有一个脉，有脉

的地方我们下针要注意，要把脉避开来下，就是用指甲把它避开来，推开一点再下针。你不要下一针就扎到脉

上去，你那真准，扎到脉上，我们下针呢，不扎到血脉上。尽量避开血脉，那会扎到血脉很容易，比如手上的

肺经，经渠，列缺，都很容易扎到。我会再告诉诸位怎么避开来。那像冲阳脉，在脚的上方，脚的上方的冲阳

脉。那冲阳脉是动脉的地方，动脉的地方你扎针扎到，过去所有的医书上面写，都是血出则死，为什么会血出

则死，因为第一个他是动脉，第二以前的针很粗，墙壁上你看那个针，那个针是过去的针。那个针那么粗，扎

进去的时候，血流不止，我们现在的针很细，现在细针我们扎进去，即使你碰到了血管，止血都很快，因为针

孔很小，以前的针像火柴棒很粗，那会扎到动脉，那不得了。所以才会有这些书上记载的一些禁忌。你们不用

说看到那些禁忌就吓一跳，以前冶金的技术没有现在那么都是纯金和纯银的针。那银的针，银比较脆，针扎进

去会断掉，如果做太细的话。所以针要做粗一点，那金针呢，金针太软，你做太细也会软掉，那就只好做粗一

点，现在都是合金的嘛，就钢针的，做得很细，它不会有这些问题。

第五节 女性经期与脾脏

那太冲脉盛的时候我们人，我画人体的剖面图给你看。 我们的乳房的乳头通到内部，正下方直接落到肝脏，

正落到肝脏那里。所以你肝经呢，太冲脉盛的时候，肝气一旺的时候，这个肝它是木，木出来的话能够生火，

推动到心脏，心脏就加速。 月事以时下，一次正常的周期是 28 天，为什么？是 7 的倍数，女人都是 7 的倍数，

7，四个 7 天 28 天是一个周期。那当周期到了时候，中医的观念里面认为说，女人的奶水就是女人的月经。

这两个是一样的东西，一样的东西。我们平常的奶水是肺白，来自白色的，但是最早出奶的时候，初乳的时候，

女人的初乳是黄色的。所以说这个奶水本源来自脾脏。那脾脏呢受了五味，比如说我们的饮食入味，吃了东西

以后呢，产生的，我们有食物有味道，这个味道产生脾脏，脾脏再输送到肺脏以后，出来就是白色的。那白色

的东西，再受心脏的影响，金和火是相刑的，互相制衡的。那如果说这个奶水从肺脏里面到了胸脏，到了乳房

里面去了以后，没有心脏制衡的话，这个奶水不会进去，会停留在肺脏里面。所以女人的，我们去治疗女人的

月经或者是奶水或者乳房，女人的妇人的病，我们一定是强心为主，因为金和火是相刑的。

第六节 五脏平衡

我们五脏里面呢，这个相生的图大家都知道，互相之间相克呢，相克的和相生，就是因为有相生和相克，

所以它互相之间是制衡的状态之下，谁也不过，一过的时候他就把你推回来，所以五脏一定要平衡。正常的人，

我们相尽办法，让他的五脏平衡。当医生，我们去治病，治病的时候我们就找什么地方不平衡，让他平衡。所

以我们作为医生，最基本的一定要知道什么叫做正常，何谓正常。那东方医学和西方医学的正常不一样，西方倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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医学认为说你验血报道出来，指数如果好了，你就回家了。可是很多病人痛得要死，但是验血还正常啊。那不

能按照那个作为标准。正常的中医，五脏之间的平衡呢，生和克之间是互相力量是拉扯的力量是一样的。所以

当我们有心脏的火在制衡肺经的时候，把肺里面的所有的营养统统集中在乳房上面。那这个时候，28 天以后，

顺着我们的阳明经，整个往下走，一直到我们的卵巢，到子宫里面去，才会生成月经。

那心脏跟小肠呢，心脏中医认为说心脏是火，因为心脏不断地搏动，这个搏动产生的热就是火。那正常人

呢，这个上面的肺呢，肺好像天一样在上面，心脏呢，在这边，正常的心脏的热呢，要进入小肠，当你的乳房

的奶水是白色的，下降到子宫卵巢里面去以后，这个子宫卵巢是贴着，跟小肠连在一起的，小肠是火。所以小

肠正常的人，这个火一蒸化，一煮，像烤肉一样的，烤熟了，排出来就是经血，看起来是红色的。当你知道这

个正常的身体状况之下的时候，如果有一个人告诉你，我的月经怎么很淡，小肠火不够了，没煮熟，对不对。

我的月经怎么那么黑，太热了，就你讲完了，寒热就看完了。一个寒，我说小肠热不够就是寒嘛，那太热了就

黑。颜色很深对不对，就知道了，已经看完了。中医呢，我们所谓八纲辨症，就是在《黄帝内经》整个里面，

从头到尾讲的就是阴阳表里，虚实寒热。那我们知道阴要知道阳，要知道表里的话，寒热就已经结束了。脉都

不用摸，听两句话就结束了，这就是《黄帝内经》里面。所以小肠在控制这个月经的量，月经的颜色。

第七节 水的重要性

到了女人三七 21 岁，21 岁的时候肾气平均，增加生而长极，所以女孩子要增高 21 岁以前，21 岁牙齿

长到顶了，骨头也长到顶点了，因为肾嘛，我们以肾气在生长。中医认为说肾是水，世界上所有的东西没有水

不能生存。所以这个肾脏，你看我们讲月经，讲人的成长，统统是以肾脏作为标准的。如果从这一段，我们说

这个岐伯说，女子 7 岁，我们再回到之前，再回到之前就是刚开始怀胎受孕的时候，一开始怀胎受孕，西医

的观点里面认为说，人体第一个内脏是心脏，那中医说不对，这个不对不对，心脏是之后，第一个内脏是肾，

刚开始在母体里面是生水，有这个真水在里面的时候，阴阳交合的时候，才会生木出来，就是肝。那肝主的是

全身的经，那经有了以后，产生的两个礼拜就是两周。再来这两周，水两周以后生肝，肝两周以后才会生心，

所以经末呢，后面产生的一个跳动的东西就是心。那西方医学认为说，我只相信我看到的，那你问他空气里面

看到什么呢，他说看不到啊，对不对，不能这样子相信你看到的，很多事情你看不到啊。他没看到来自水，所

以我们中医从头到尾非常注重这个水，中医的观点是这样的。那西方医学的观点会破坏这个水，他不晓得他去

破坏，那认为他不需要。所以西方医学就是验血报道，你看到验水报道，没有，都是验血报告。他不管水，可

是不晓得水最重要，是生存所有东西的来源。所以你看到这个化学，你们念化学都知道，不用说你是专家，你

看到化学很多这个物质加上这个物质，产生一个新的物质，然后最后到后面呢，最后大部分都 H2O，什么意

思呢，就是把水释放出来了。那你需要把水释放出来了，那中医想办法把水生出来，你就把好的水释放掉，当

然会伤害到其他的内脏。所以我们不赞成用化学的东西，因为会把水释放掉。

这是我们再回到之前的话，我们可以这样子看。女人到了 28 岁的时候，我们的经骨都非常得坚硬。那发，

头发长到最长，身体壮盛，这都是开始，女人月经开始以后就可以受孕了。那如果说，太早生的和太晚生的，

实际上中医真的没有定义说，是早生好还是晚生中医是并没有下这个定义的，没有这样子定义的。这段讲的是

人的生长的过程。那到了 35 岁，女人 35 岁的时候，阳明脉衰，脸开始焦了，焦黄了，变黄脸婆了，头发开

始坠落，所以为什么你现在看懂了，在阳明经的时候，当然没有那么丑的女人了。我们从头位下观颊侧沉积，

那阳明经在走了脸上这个地方，35 岁以后呢，阳明气就衰了，阳明经就比较弱了，人就开始老化了。所以我

才跟诸位说，我们要去灸足三里，灸足三里不是说灸了以后脚可以走三里那么就是青春嘛，胃气不会衰败。那

就是阳明经，35 岁的时候开始阳明气衰。那六七，到 42 岁，三阳脉衰于上，这个脸整个就焦黄了，头发开

始白。三阳脉就讲太阳脉，大家都知道，太阳，足太阳，足少阳，太阳起于睛明，然后呢，少阳起于瞳子髎，

就是我们的太阳穴，就在眼袋这个附近。所以很多女孩子到后来，我要去拉眼袋，这些动作就出现了，拉皮啊

这种。当然年轻不需要，到 35 岁，到 42 岁。那到七七 49 岁的时候，任脉虚，就是人的成长的过程，任脉

开始虚脱了，开始虚弱了。这时候太冲脉衰少，天葵就竭，月经就减少了。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第八节 子宫肌瘤与月经

地道不通，形坏而无子。地道就讲的女人的妇科的器官，49 岁。这个会不会有受到影响，会有。如果说

子宫卵巢里面有长一些肌瘤、肿瘤，常常长得很大一个，有的人长的像鹅蛋那么大，都有啊，橘子那么大很多，

长了肌瘤以后，子宫里面长东西的时候，因为里面有长东西，一直在长。长了呢，天葵，月经会延后，到了

54 岁，55 岁，月经还是每个月准时来。那你说有好处，有什么好处吗，坏处，好处，这个很难讲，见仁见智。

等到以后她慢慢慢慢萎缩，等到它天葵绝了以后，子宫卵巢慢慢萎缩掉了，肿瘤也跟着萎缩掉了。当然这是无

害的。

所以有时候怎么看，有的人到了 55 岁，56 岁，月经还是有，还很准时的。那这个我们在介绍针灸的时

候，跟诸位讲过，这个心脏在管奶水，当我们的心脏出现问题的时候，这个奶水就没有办法完全百分百集中在

乳房里面，就会产生很多种可能，有位太太在 72 岁，有一天她突然 22 年没有月经了，突然月经来了，月经

来了一检查，她检查妇科，妇科都很没有问题，都很正常，怎么月经来了，很奇怪，找不出原因来，就去扫描，

一看是脑瘤，脑部长瘤。这就是心脏没有护得很好。所以诸位如果结婚的话，尽量对太太好一点，让她心脏好

一点，免得她出问题，一般会有乳房有硬块，长乳癌或者脑瘤的都是常年情滞，不够安逸，担忧的事情很多，

不够开心，都会生病。

第九节 男性成长关键期表征

男人呢，开始说男人是 8 岁，男人比较慢一点，8 岁的时候肾气最实，所以我们开始长真正的头发，胎毛

开始掉了，乳毛开始退了，牙齿开始生长的时候，男人是以 8 岁为主。那二八 16 岁，肾气最盛了，男人的天

葵，也有，男人也有天葵，就是精子，精气溢泄，这个时候如果男女交合的话，他就会生子。那如果说我们标

准是 8 岁和 16 岁，如果到了小朋友 6 岁开始换牙，那还是发育太早，发育太早其实不是我们人体的问题，当

初人体没有问题，就是饮食的东西，太补了，给小孩子吃太多了。尤其呢，喝牛奶，喝牛奶是非常不好的一个

动作，人是人嘛，人奶断掉就不要喝了，人奶断了还是喝牛奶，腿跟牛一样的，很多小姐跑出来那个腿跟牛一

样的，就是牛奶嘛，那喝了，跑出来像牛，就是喝牛奶喝的。豆浆就很那个牛奶太补了，太过了。那三八 24

岁，肾气平均，筋骨强，这叫生而长极，所以男人要长高，24 岁以前要完成这个动作，那如果你长不高，长

不高的话你可以打球，运动啊，或者我们吃一些补肾的药，让他长高一点。那西洋人呢，发明一个生长激素，

那你生长激素很难控制，要吃太多了长太高了，或者吃得有的人不长，横着长，我就碰到了，横着长。本来是

长不高，因为长不高去吃生长激素，一吃的时候横着长，真得长的跟个牛一样，发牛痫，就是发癫痫发出来牛

的声音，你听过牛叫嘛，就是这个声音，他发癫痫，本来好好的，那只是长不高而已。所以你说生长激素，控

制他往上很不能控制他往旁边走，所以他没有目标，吃下去没有目标，就让你长，还是不长就往旁边长，就更

麻烦了。

那到了四八 32 岁，肌肉满壮，这是筋骨最强盛的时候，到五八呢，肾气衰，40 岁的时候肾气开始衰。

男人 40 岁以后在《黄帝内经》的定义开始牙齿也松，头发也开始掉啊。这是在一般人，但是你每天很开心，

心情保持得很打坐心平气和很安逸，也没有什么，比如说你有一百万，我有一万块，我们吃的汉堡还是一样，

吃的卤肉饭还是一样，不要去羡慕人家。无欲则刚，那心情也不会有担忧受怕。那如果说，人正常发展到六八

48 岁，阳气皆于上，男人开始头发变白了，脸皮开始长皱纹。56 岁的时候开始肝气衰，精不能动，天葵竭则

精少。中医的观念里面一直在强调，我们人要保养身体，除了情智以外，我们可以用一些药物来保养没有问题，

这些药物来保养呢，我们有很多精髓类的药物，有很多草木类的药物，那为什么说我们要去吃精髓类的药物，

很多道家修炼炼丹都用精髓的药物，因为基本的观念简单讲就是这样子，你看黄金活多久啊，千年也不坏，精

髓类的可以长寿。树木可以长多久，百年千年的大树很多啊，吃草药，草木类的药当然会长寿，我们就用这样

来调整，中国的来源就是这样子，简单说就是这样子。那西药就做一个药出来，对不对，他没有办法跟中国比，

我们中国人吃草木，跟草木头寿。那这个是一般的常人，一般人的定义。八八 64 岁，那头发也掉了，牙齿也

没了，“肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。”所以这里就提出来，肾脏在决定一个人的寿命有

长短，寿命的长短，因为他是水。因为肾脏开始衰下去了，造成五脏都开始衰弱，筋骨都会解堕，天葵尽矣，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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精竭了，不会生小孩。所以我们随时要保持肾脏功能的完整。后面会介绍春夏秋冬，生长周长，我们如何去长

和不泄，我们如何去保养肾脏。如果这个肾脏保养好的人都是长寿的，但是这是形，就是内脏你还要神，神就

是神智要很心情要很不要受人家影响对不对，人家想办法让你短命，就是想办法攻击你，骂你，让你短命。那

你很开心，影响不了你。所以人就会长寿。

第十节 圣人与贤人

那我们这堂课我们介绍到这里，我们休息一下。我们继续再上古天真论，大家看第五页，有的人过了年龄，

过了一般，我们的标准还是会生小孩，那黄帝问岐伯，岐伯说这个是天术过度，就是有的人天赋异禀，气脉畅

通，而肾气有余的人。但是呢，这算有小孩，男人到八八 64 岁，64 岁以前，到头来就算再过度，到了极限

64 就没有了，女人不过进七七 49 岁就不会生小孩，这个时候天地的精气从我们体内，现在是讲的一般的人，

一般的人。这是它的定义。第六页呢，那黄帝说，得道的人都是上百岁的人，能不能有孩子呢。那岐伯就说，

这个得道人就例外了。这个就算再老，他的形不会改变，到了七八十岁看起来可能还是很年轻的，很年轻的。

那虽然到了七老八十了，照样可以生小孩的，这是真正得道的，得道高人，等于是反老还童，这种人存在。有，

有这种存在。那这个黄帝第六页的最后一段，他说上古有真人者，真人就是真的有得道的高僧，他真能够了解

天地之间的道理，能够把握阴阳。所谓的呼吸精气,独立守神。这是一个观想的一种方式。比如说这里有草，

那牛呢吃草，牛是长得很壮，现在读图给你看。那我们人呢就吃牛，很累啊对不对。那干脆就吃草算了，吃素

的就出现了，那草为什么长得很因为空气，真气，它叫食气。前阵子电视新闻上有一个印度有一个男孩子很年

轻的，在那边打坐，现在已经把他打坐的那个菩提树周边有围起来，半年不吃东西，大小便就坐在那边，就是

食气，这种就是天生的，就是属于真人。那他其实半年每天都有人看他没吃东西，没看他上厕所，就坐在那个

地方，这就是能够掌握天地之间的阴阳，能够直接，跳过牛，跳过草，直接去食气。这在中纪的里面就有，就

是这个地方。那独立守身，他必须，这种状态，这种食气的时候必须要打坐，完全没有杂念在那边坐才有办法，

一动念，人一动念，一有杂念出现的时候，就会需要一些营养才行，就要去吃东西，就会吃东西。那从这里，

我们当然说不必念到气食，那人生很乏味。那东西都很好吃对不对，怎么办呢，就是从这里我们可以找到，食

不过饱，吃东西不要吃得太饱，感觉不饿就可以了。那至于吃是什么味，我们后面会介绍，最基本的，不要吃

太过。所以他能寿必天地，唯有终始。很长寿，那这个所谓上古之人。那中古之人呢，个人修养的德性，还有

能够按照四季，春夏秋冬的改变能够调和身体，我们《黄帝内经》非常多的章，一章一章都慢慢详细介绍如何

去调理身体，如何怎么样自保，如何去诊断统统有的。那我们去世离俗，跟世间都不来往，没有太太，小孩，

都不管，他一个人。那全部全神都集中在一个专心在这个阴阳，天地之间的那个，顺从天地之间的那个节气的

改变来生活。那这种人呢，也都是非常非常得长寿。这一段提出来有所谓的真人，有所谓的圣人，也有所谓的

贤人，刚刚讲的都是真人。再来就是所谓的圣人，就是第七页，第二行的下方开始，所谓圣人属天地之合，属

八风之理。那有些欲望适可而止，不是没有欲望，是有些欲望，不会说容易发脾气，不会太过地发脾气。那仍

然在处于世间，仍然入世，像刚刚的真人是出世的。那这个如果说我们真地以《黄帝内经》的定义来说的话，

如何知道这个人是不是真得道高僧，他真正闭关的时候什么样？他真的什么都不吃了，这样还能够生活，这种

属于真正的得道。那还是在那边吃素，还是在那边吃，还没有得道，还没有得道。

那这个，这一段呢，你看啊，他说一样是备丧服，穿的很好的衣服啊，怎么样，那这个，不受到世俗的一

些礼法和观念的影响，也不会过于操劳，也不会说过于思虑，过于担忧事情，过于恐惧，保持，永远保持心情

的愉快。那今天有一块烧饼，或得到一个馒头，他都很开心，很知足的人，这种都是属于圣人，那都是，这个

都是长命百岁的，再来呢，叫贤人，再来就是贤人。那这些呢，都是，这三种人，真人、圣人、贤人，都是属

于长寿的。

当然我们不能说，一定要做到真人、圣人、贤人，但我们尽量从这个上古天真论里面找出一个健康长寿的

方法很重要。所以你们可以看到，综合这一个，整个章节，你们都知道，一定要保持开心，所以我常常跟大家

讲，开心就开心就不要去计较很多事情，人都会有大限的一天，但是能够开开心心的过，这是，已经是很难能

可贵，没有办法做到真人，真人的话，真的与天地，他与天地同寿。

那这个过去呢，我就碰到很多，这些人可以看到，看到这些，在所谓的四度空间，这些真人还在，会常常倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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在耳边讲话，有的人就遇到这种事情，遇到这种事情，那到底怎么样子，我也不敢讲，我们这个听人家说，那

比如说我在诊所里面，有时候这个，老外啊，这个老外，没有看过中医，什么中医的书，《黄帝内经》什么，

他根本都不知道中国人的东西，讲的都是英文，对不对？那他会看到一些东西在我诊所里面，把我也吓一跳，

那真人会在旁边，我就不知道了，只是说，出这种事情，那可能很多地方，你们都会遇到，那这种事情呢，姑

且听之，姑且信之，姑且信之。不管是怎么样子，心情愉快最重要。都是长寿的诀窍。

第二篇 四气调神大论

第九页呢，我们现在进入第九页，就是所谓的四气调神大论篇第二。这个四气呢，我们讲的就是春夏秋冬，

春夏秋冬。这四个季节，跟我们的农民种稻，五谷收成，它是一起的，一起在走的。春天呢，就是生，夏天就

是长，秋天是收，冬天是藏。这个我们要去了解它的性，它的性，了解它的性。

第一节 四季之作息

春三月，这叫做“发陈”，“天地俱生，万物以荣。”这个发陈的时候，这个陈就是过去的那种东西嘛，

陈年往事，过去，发陈，就把去年的东西重新开始，这个开始成长。那这个时候，我们如何去掌握春天的，春

季我们如何，我们就是，我们让我们的身形形体呢，跟着季节走，如何去调他的，因为季节转化，我们的身体

也要跟着调整，这样子的话，能够合于节气，这种都不会生病，所以这是预防医学的开始，预防医学的开始。

那春三月的时候，基本上的原则呢，叫“夜卧早起”，就是，要晚睡，晚点睡，早点起来，睡觉时间很短，这

是春天的时候。那起来以后呢，“广步于庭”，就是慢慢的走路，不要跑，这个所谓“披发缓形”，因为中国

以前都留长头发嘛，用发可以绑起来，全身松掉，衣服不要穿得很绷紧的东西，在庭院里面慢慢的走，慢慢的

走，同时呢，保持心情的这个稳定，不要去动怒啊，什么都不要想，心情让它很平静。这个时候呢，这个什么，

“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”，就是施与的地方，任何人找你谈事情，同意同意，很好很不要随便去攻

击人家，因为是春天嘛，春天都是很我们在生长，不要去斩杀他，人家说小孩子要跟你要五块钱，不行，你再

发脾气，你正在“广步于庭”的时候，你儿子跑来跟你要五块钱，不行，你说不行，那你没有符合春天的保养

之道，可能你就为这五块钱不给他，结果你命就比较短，会生着病，不划不来。所以说，同意，就是很好很这

是，这个应春天的节气的，春之应，这都是养生之道。这都是预防医学哦，预防医学，所以春天的时候，绝对

不要发脾气，要赏而勿罚，不要去处罚人家。那如果反逆，春天呢，主肝脏，逆之呢，伤肝，肝脏，那为了一

点钱，我肝脏受伤了，划不了，这是春三月，我们如何保养自己。

那如果说肝脏伤到的话，在夏天的时候就会看到，夏天本来是热的可是你如果春天受伤，你没有按照这个

发陈指导，生的这个性，生的这个性来保养自己身体的时候，肝脏，肝气受伤，到夏天的时候，就会得到寒的

症状，因寒发生的那个症状。

夏三月，我们称为“蕃秀”，这个秀气呢，蕃秀，就是成长，成长之道，这个时候，夏天的时候，天地

正在相交，气在交流很厉害，很热，“万物华实”，这个时候也是“夜卧早起”，晚睡，早起，这是养生之道，

春天、夏天都是要晚睡早起，那“无厌于日”，外面太阳很大，我不要太阳，我要躲起来，夏天不即使很热，

你在流汗，要把它当成享受，流汗，开心，受，那“使志无怒”，这个时候，夏天一定会得汗，得汗，那汗的

话，那因为身体里面太热，我们人，身体里面的气血，阴阳气血的循环是随着四季在走的，夏天的时候，我们

身体会调试成为夏天的状态，这个时候，我们的汗，津液让它透发，让它透发，那你不能说要流汗了，我就跑

到冷气间里面去，这个都不是养生之道。所以水冷气可以用，但是呢，平常的时候，你要出去外面，你要流汗，

流汗的时候，要等它透发以后再回到冷气间里面去，而不能说，在你汗没有透发的时候，跑到冷气间里面去，

这就会受到伤害，受到伤害，那夏天一定要出点汗。

这个，我们的所谓浊气才能够得泄，因为太热了，太热的话，身上会产生燥热，那个汗能够流出来的时候，

这个燥热的气就会散掉，这是夏气之应，夏天的时候，我们的养生之道。如果说，你没有做到，你讨厌太阳，

也不发汗，反逆，就会伤害到心脏，心脏受伤了以后呢，当时不会发，当时不会发，到秋天的时候，就会产生

痎疟的现象，比如说一些往来寒热，一些咳嗽啊。这个，到冬天的时候，因为冬天是肾脏，肾脏是水，冬天，

那和心脏是相克的，病就会加重。这就是，这里的预防医学，同时提出来，如何养生。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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秋三月，我们称为容平。这个是收，收的时节。这个时候呢，天气非常的急，所谓天气急就是，因为秋

天属于金，金气主肃杀，它主肃杀，非常的干燥，非常的劲急。那这个时候呢，我们人呢，早睡早起，早点去

睡，早点起来，鸡呢，鸡就是早睡早起，和鸡同步走，同步走。那同时呢，不管是，这个“使志安宁”，不管

哪个节气，一年四季都要，人都要，人的想法情绪上面都要非常的安宁，这样子才能够把秋天的肃杀的，金气

的肃杀，能够降下来，这个时候，就不会受到伤害，这个时候我们，你看“收敛神气，使秋气平。”那，这个

方法呢，就是，应秋天的道，就是容平之道，主收藏。 你如果说，秋天你反逆，你不知道收藏，你还是很晚睡，

很早起，然后也不知道如何收藏，然后情绪也不常常动怒啊，常常这个过喜过忧都不过恐都不那，没有了解到

所谓收敛的那种，这个精神，这个时候受到伤害，伤害到肺的时候，当时不会有问题，秋天不会有问题，但是

到冬天的时候，就会产生下沥，这种现象。

冬三月，我们的养生之道呢，叫闭藏。这个如何去，如何去闭藏呢？按照《黄帝内经》的，冬天的时候，

外面是冰天雪地，这个书在大陆上北方写的，所以你在台湾，你说不对啊，这样不对，不要在这个地方去计较

它。冬天的时候，我们要早睡晚起，睡觉的时间要比它多，因为收藏，把自己藏起来，入夜了以后要早点去睡，

早上呢，太阳亮起来的时候再去起床最那你的逸致，情志方面呢，尽量收敛，如果有失意就不要尽量收敛起来，

无欲无求。那这个，我们随时要保持身体上的温度，这个时候，不适合出大汗，所以很多人呢，说冬天啊，我

去跑步啊，什么样的，冬天跑步出汗，这都不是养生之道，那还有人呢，冬天跳到这个冰水里面，冰河里面去？

冰河打个洞，跳下去游泳？很多人哈尔滨，长春都那样，那种好不好？不是好啊，因为你跳下去以后，中医认

为说寒极生热，寒极生热，如果说，到极限的时候，会产生热，正常人可以，现在我想说正常人不可以，冬天

的时候我们尽量不要出汗，因为你如果跳到冰水里面出来会生大热，会冒大汗的。但是，真正有心脏病的人啊，

反而适合去洗冷水，中医认为说，心呢，喜冷，喜寒。为什么？这个冬天寒冷的是水，水能够克火，当你遇强

水的时候，遇强寒水的时候，这个叫做“母能令子虚”，木头，就很多的木头进入火，那个心脏会加强起来，

所以我们治疗心脏病，心脏肥大的时候，洗冷水澡，早上洗了之后，中午胃口就大开，要吃东西了。为什么？

就是因为寒。

所以，如果说，有一个人，我洗冷水澡太痛苦了，这个冬天洗冷水澡不是这个折磨嘛，对不对？用冷水去

冲脚就可以了，因为脚呢，是离心脏最远的地方。那我们用寒水，冷水，你不要用那种冰水，真的去，一般的

水龙头打开就冷水去冲你的脚，那寒极能够生热，刚开始冲一两分钟的时候很冰，刚开始几秒钟最冰的，越冲

是越热，你还是同样的冷水，温度没有变，你冲冲冲不冷了，然后脚开始热起来，心脏阳就会回头，这个是我

们治疗心脏病的时候，平常要注意的事情，我们可以利用这种养藏之道。所以这种，中医的所谓的养生之道，

同时呢，也是可以拿来治病的，同时可以保养身体的。所以你如果一年四季脚都是冰冷的，你可以，你不愿意

吃中药，你就用冷水去冲冲脚，一冲冲到，大概一分钟你就开始热了，同样是冰的，你手去摸手，你以为是热

水跑来，不是，你一摸，水还是冰的，可是你脚就热起来了，寒极会生热。

所以冬天的时候，尽量不让他出汗，所以冬天运动、跑步流汗不是很那如果反逆，冬天不干汗，你流汗了，

反而会伤到肾脏，肾脏伤到的话，就会肌肉萎缩，就会有这个，精神不振的现象，绝对是精神不振。

那第十一页，这个四气调神大论，里面呢，这一段，这一段其实讲得呢，就是说，我们呢，要跟着二十四

个节气走，那随时看到自然界的节气怎么走，我们人要顺着节气走，而不能逆着节气走。所以说天气天清净的

时候，光明者也。“藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。”我们呢，如果说，今天，比如说以

今天为例，今天你一看，白天应该要出太阳的，那结果是阴天，这叫做“日月不明”，日月不明，白天看着好

像是晚上，日月不明。这个时候，所谓的，我们的养生之道，就要把自己的身体保护不要受到风寒，不要受到

风寒，因为日月不明啊，你要把身体顾好。这个在日月不明白的状态之下的时候，最容易生病。就邪害空窍，

我们所谓的空窍，我们身上有很多的淤血在背后上，讲针灸的时候，很多的淤血，都是我们所谓的，如果你哪

一个脏腑，不是很强的时候，在天气不明朗的时候，阴天的，雨天的时候，最容易受到伤害，这个，这个天气

之间的这种，不正的气呢，就会，利用这个时候，伤害到你空虚的地方。

比如说，举个例，那你一直在担忧，忧，儿子或女儿的婚姻不或者怎么样，一再忧忧忧，忧能伤肺，伤到

肺部以后，结果天气不是很，像今天的阴雨绵绵或者怎么样，这个时候，你没有把肺窍管比如肺的淤血，肺苏

啊，玉门穴你没有管在肩背这面没有戴围巾啊，什么东西，照顾好的时候。那同样的情形，一个人他心情很他

没有什么忧虑的事情，你有忧虑的事情，你就会产生空窍，就会得病，他是这个意思。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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这些呢，你们可以看一下，“上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风

雨不节。”那这些，讲的通通都是天地不明的时候，产生，比如说暴风啊，刮风下雨的时候，产生这些问题的

时候，你要特别要注意，那最后一行你可以看到，“唯圣人从之，故身无奇病。 ”所以说，意思就是讲，你如

果说，你随时保持你情志，心情非常的不会有这个一些过喜过怒过忧过悲过恐的情形，那今天节气再怎么改变，

气侯变化的再无常，你完全不受影响，你完全不受影响，所以人的情志很重要。

第二节 四气调神-肝、心、肺、肾

那最后，那个十一页最后一行最下段啊，如果“逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，

心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独陈。 ”那这一段讲得就是，春夏

秋冬呢，春天呢，讲的是肝脏，夏天讲得是心脏，秋天呢，讲得是肺脏，冬天呢，肾脏。那如果说你按照春夏

秋冬这个节气，按照养生之道来保养自己的时候，你的肝、心、肺、肾都不会有问题，逆之者产生问题。那节

气在交换的时候，这个两个节气在交换的时候，中间产生的，比如春三月、夏三月，这个，交接的地方，前一

个礼拜，后一周，最好的就是一周，过去我们有十八天，来回九天，一共十八天。一般来说，一周，前后一周，

这个是节气交接的时候，所以，有一个礼拜占到夏天，一个礼拜占到春天，这两个礼拜呢，是从春天变成夏天

的节气的时候，这一段时间中间，就是我们定义的长夏，长夏的定义。那长夏是介于这个节气的中间，中央，

所以我们如果说，我们把它换成图的话，春夏秋冬，中间呢，长夏就放在中间。因为有长夏在中间，所以春天

是慢慢慢慢转换成夏天，夏天呢，经过长夏慢慢慢慢转换成秋天，秋天的话，慢慢慢慢转换成冬天。就好像台

湾的台风，那台风的话，都在这个秋天时候，夏天的时候，夏秋交接的时候，那夏天要转换成秋天，很热的，

突然变成比较冷的，所以气节转换的时候，天气就开始有台风，所以台风过后呢，开始，气温就开始下降了。

那中间这个过程就要靠，就是长夏。那没有说，今天还是夏天，明天就变秋天了，女人那么快，对不对？中间

的改变两个礼拜的时间，把它定义成长夏，定义成长夏的时候，在我们身体里面，就是所谓的脾脏，脾脏，脾

脏的所在。

那脾气呢，脾脏，在西方医学里面认为脾脏没什么功能，所以如果车祸意外的话，脾脏拿掉，就把脾脏拿

掉，脾脏拿掉了，发觉这个人很没有力气啊，没有关系，吃那个类固醇类的，就是这样控制，那中医的脾脏下

来解释很多，《黄帝内经》里面尤其讲，脾脏讲得非常的多，那由于我们的脾脏，所以，节气在转换的时候，

不会瞬间改变，瞬间变化太大的时候，没有人受得了的，没有受得了的，所以你如果今天坐飞机，现在有飞机，

以前没有飞机啊，那现在有飞机，你从那个佛罗里达，很热对不对？一坐，坐到底特律，一下来，冰天雪地，

对不对？你刚刚前面两个小时还是很热，后面两个小时突然变得很冷，这个时候你就要注意了，要保养身体。

因为你在夏天的时候，你毛孔是开到的嘛，突然换到很冷的地方，你毛孔还是没有收敛那么快，因为两个小时

气温就改变了，因为飞机的关系，所以一定要把身体顾那你不能说，坐在那边说，心里面在想毛孔闭起来，毛

孔闭起来，你没有那么厉害啊，你又不是真人，对不对？真人啊。所以说要外在的一些厚的夹克啊，或怎么样，

把自己身体保护好。真人可以做到，真人的话，他一天，那个春夏秋冬，他管你什么季节，他就是穿的很简单

的东西，跑出来，他也不会冷，形神都不变，你看他看起来好像二三十岁，可能五六十岁了，或七八十岁了，

他再怎么改变，他也不会感冒受伤。这种人不多，很少。

第三节 阴阳调和论

这一段讲的就是，如果你不按照节气走的话，就会受到哪些问题。那十二页的第二行开始。这个“夫四时

阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。”这个阳和阴呢，这两个呢，所谓阳，这两个所谓阴，

我们如果说，我们用阴阳来看，正常人，正常的，正常呢，阴和阳之间的关系是，阳呢，如果没有阴来治它，

没有压住它的时候，阳会往外走，阳是，阳性质很浮动的，就变成孤阳，没有阴，那同样的呢，阴在里面的时

候，我们人身体，我们把它当成一个球形好了，这是阴在里面，因为有阴，所以阳可以在外面，把它固表，固

住。这个呢，我们把它解释成表，阳在外面呢，它主要的功能呢，它就是能够固表，阳能够固表，是因为里面

有阴在里面支撑它，所以阴提供了阳的能源，所以阳呢，才能有这个能力去固表，这是相辅相成的。那如果说，

阴虚了，里面虚掉了，当里面虚掉的话，阳没有牵制，没有东西牵制它，阳就开始外浮，所以，如果一虚掉的倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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时候，阴一虚掉的话，阳就无限的外浮，就会造成阳太过剩的状态之下，这是一种情形。

还有一种情形呢，表面的阳，如果虚掉了，比如说，讲个例子，毛孔打开来，汗一直流，流不止，那一直

在汗流不止，那这个流出来的汗水呢，就是阴在上，因为你阳本来是固表，现在不能固表，那阴呢，原来是正

常的，阴有阳在固到，所以阴就不会散失掉，那现在如果表阳虚掉的时候，这个，里面的阴就会往外散。所以

说，阳虚也不是阴虚也不这是我们对阴阳的定义。那在春夏这两个节气的时候我们要养阳，就是要表，那养阳

的方式呢，就是要让他汗，汗能够透发。那到秋冬的时候养阴，不适合出汗，养阴，这是我们一般的最简单的

解释的方法。

所以，“万物沉浮于生长之门。 逆其根，则伐其本，坏其真。 故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。 ”

这个，我们要随时顺从阴阳四时的关系那个春夏秋冬的节气的关系，这个时候，“顺阴阳则生，逆则死。”

第四节 难经第 3 难-阴阳脉诊

这里提到，你看，这一段这个，从 12 页来算啊，第六行，“反顺为逆，是谓内格。故圣人不治已病，治

未病，不治已乱，治未乱。”那这里呢，我稍微跟诸位提一个东西，我们的《难经》里面，这个第三难，我们

手呢，这个手掌，我以左手，左手这样子看，左手。这个到这边有一个高骨，画个高骨出来，高骨，我们叫做

关，就是关上呢，为寸，关下为尺，这都是大家知道的东西，我们要下定义了。我们如果关把它画成一条线，

所谓寸的定义，这个上面呢，我们就定义为阳，这个下面我们定义为阴，但是它有限度啊，有的表，阳乱跑，

到底有多长，所谓寸呢，就是九分，尺呢，从这边开始算，是一寸的距离，这是九分的距离，这个是阴和阳的

极限，阴和阳的极限。所以我们手，如果我们手去摸这个脉，一摸上去的时候，十指到处呢，这是阳，这是阴，

这是中间的地方，那这一段距离应该只有九分，只有九分而已，九分，所以九分的寸，比如我们一手，这是同

生寸，九分一点点，一点点，那后面呢，是一寸的距离，所以脉呢，应该从关脉下来，这边有一寸的地方，到

后面就没有脉了，一寸，最长只能到一寸。太长了，就是过，就称为阴太过了，如果是是正常，太少呢阳不及，

太过呢阳太盛，从脉也可以找出阴阳的平衡点。那如果说我们从这个角度来看的时候，当我们的阴脉太盛的时

候，那阴太多了太盛的时候，会顶到阳，阳会往外盛，阳会往外盛，本来只有 9 分，现在超过了，超过 1 寸

都要往上走，当然超过了我们称为溢，就是太满了嘛，溢出来了，溢出来的原因呢是因为阴太盛，把阳往外，

就是我刚刚讲的，阴太盛的时候，阳被虚掉。溢脉。

还有一种情形呢是阴虚，阴如果太虚的时候，这个脉呢会加长，所以如果我们摸到此脉超过 1 寸，哇怎

么那么长那么长，到此，这个往下走，超过 1 寸的距离以上的时候，我们称为覆脉，覆脉。所谓溢脉呢，往

上走，覆脉，往下走，这个就是阴阳所谓的相隔的这里讲过，反顺为逆都是内隔，两个都会分开来的现象。那

你不管是摸到溢脉或者是摸到覆脉，这个我们都是我们过去呢我们称为胃气，已经没有的脉，胃气没有的脉。

这是我们所谓的脉诊来看阴阳。

在中医的观念里面认为就是说，我们人能够吸入，就是因为肝肾，就是阴。吐出呢是阳，这是心肺，所以

说寸脉的地方是阳，所以心肺的位置我们查寸都是上焦，上面的地方，上面的地方，那此的部位呢都是指下焦

的阴的地方，那呼和吸之间呢就是脾，脾胃属土，所以中间的这个部位呢都是讲脾胃胃器的地方，能够受纳五

谷，能够肠胃的地方，呼吸之间，所以一个是呼，一个是吸。那介绍到这里的时候你只要心里有这个观念就好

了，慢慢慢慢我们再深入的时候会再细谈这些观念，那这是我们诊脉，脉诊在阴阳上面摸的时候，一模就摸到

了。那所谓这根阳脉没了，阴脉没了，你现在知道怎么摸了，那我们后面的浮、沉、滑、涩，我们来决定它，

到时候我们要介绍到这边的时候，我会告诉各位怎么叫浮、怎么叫沉，怎么叫滑，怎么叫涩。那如果说你春夏

养阳，秋冬养阴的时候，从脉上就可以摸得出来，过犹不及，溢脉、覆脉都是过，太过的脉。那这里呢我就是

跟诸位讲，什么叫做隔，隔就是溢和覆，超过了。

第三篇 生气通天论

第一节 阳气论

那我们继续介绍下一章节呢叫做"生气通天论"，就是第三章。这个第一段呢所谓人的生之本呢，就本生于倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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阴阳，天地阴阳之间是"六合"，所谓中国人会去讲"六合"，就是天地上下左右四方"六合"。那所有的我们五脏

六腑的经络所有的通通跟天气都相通到的，中医的观念里面很简单，就是认为人和自然就是相通的，所以说我

们一定要顺乎自然。那这个西方医学呢就不管，不管这些，他都是看形嘛，看人家就是看验血报告，中医不认

为是这样的，中医认为说一定要跟自然界相通，其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，这个邪气伤人都

是决定如何人长寿短命，长命短命的地方，那这个基本上呢原则呢就是我们这个这样讲，我们为什么说要通天

气，嘴唇、下巴、眼睛、脑袋瓜后脑，脖子，我们人吸气中医的观念里面，顺着督脉从后方这是脊椎骨，脊椎

骨，顺着这个气脉一路往下走，用黄色的来表示，一直下及到命门的地方，命门呢我们现在都知道在第 14 椎

的位置是命门，命门呢到关元中间，你把它假想成一条线，当然这个经过小肠，经过肾脏经过小肠，假想成一

条线，这是吸。吐的时候回头走任脉出去，不管是鼻子也嘴巴也就是从任脉出去，这是吐。所以人的一个周期

呢，吸气的时候要吸到这边，吐气的时候从这边出来，所以一直在是小腹在振动的，小腹在振动。那由于这个

天阳进来的时候，在身体里面产生会产生热，就是如果以西洋人来说的话，就是氧气嘛，会产生这个热，那这

是肾脏是先天之本，那也意味着跟天气相通，讲了这个生气通天就在这里。为什么说生气通天，生气了，人生

命之本，跟天地的气是相通的。那中医的认为是这样子，那西方没，就是肺在那边呼吸，呼吸就是肺嘛，他就

没有想到是这样子过程，所以西医治不好肺病，当然治不好肺病了，因为你只知道肺嘛，你没有管其它的脏腑，

所以你永远是控制，治不好的。这就是生气通天论。

第一节阳气论

那第 15 页就是介绍阳气，这一章这一段落呢，什么叫阳气，大家讲，阳气听上去好像天空和太阳的一样，

如果失了阳气，人会折寿，所以呢天运当以日先明。是故阳因而上，卫外者也。 ，这个我们怎么解释呢？这样

子。这是神阙，肚脐的位置。中医的观念里面是这样子，这个小肠的暮是关元嘛，当我们的这个食物进入胃里

面，到胃里面咀嚼了以后呢再进入小肠，小肠因为里面非常多的火，那小肠的火是来自心脏，心跟小肠是相通

的，心之火能够下沉到小肠，是因为有肺在管它，所以肺好像一个鼓风一样，把这个热往下挤，挤到小肠里面

去，那小肠里面非常热的时候，当食物的残渣跟水分进入大肠以后，你看火在下面烧，这个食物的残渣跟水在

这里走，那这个水因为遇到火了就汽化了，就好像滚，所以你一吐气的时候是蒸汽呀，这个水会从大肠里面再

回到肺里面去，当然回到肺里面去的时候，这个是肺里面的气之所在。那中医的观念里面，肺主皮毛，所以全

身上下的皮肤里面的津液呢是来自肺，肺里面的气呢是来自大肠，大肠的津液呢里面的水呢是来自食物的水，

食物的水。那我们平常的喝的水，比如说我们在吃饭，你在吃这个吃餐点，这边在喝水，那这个水跟食物的水

不一样，我们人，人体非常精密，当你一喝水下去这个水到了胃里面去以后就消化掉了，蒸化掉了，因为胃在

这个小肠跟这个心脏的中间，非常的热，下去就散发掉了，发散掉了。那食物里面很多水呀，你吃那个蔬菜里

面水，肉里面米里面都有水分嘛，如果没有水的话你咬不下去的，很硬的，对不对，但是这些水分呢，就混在

食物，因为它混在食物里面，蒸煮就没那么快，一定要到小肠里面去，消化到大肠里面才把它，所以食物里面

的水会进入，从大肠里面回到肺里面去，回到肺里面去。这个时候的阳气它就会走掉，阳气阴而上，，阴而阳，

所以能够胃外。

如果说因于寒，欲如运枢。起居如惊，神气乃浮，如果说阳气你失掉，温度你很寒冷的时候，当里寒的

时候很胜，就是里寒很胜的时候，这个时候所谓里寒呢，吸纳小肠的火呢温度不够，我们称之为"里寒"，里寒

很胜的时候，阳气就不会那么走表，也不会上来，也不能溢外，这个如起居如惊，神气乃浮，这个时候因为

阳气不能够固表，不能够定在身体里面，这时候神气就会很浮动，这是第一个情形。

如果说呢太热，刚刚是因为冷，太热，我们有寒热嘛，如果是太热的话，津液伤到了，汗烦则喘喝，肺

里面的津液不够了，这个时候呢讲话就话比较多，话很多，那这就是我们所谓的体若燔炭，汗出而散，在中

医讲就是阳明症，伤寒论就是从这里出来，阳明症。 因为津液受伤里面的热，所以这个时候病人出现的是什么？

纯热症，纯热症，纯热症的话病毒在阳明上面，阳明就是大肠是阳明，胃是阳明，我们是两个是阳明的地方，

那你津液丧失掉以后，呈现的就是胃跟大肠纯热的现象，因为津液没有了，这是阴于热，阴于热。那你要知道

它的起因是阴于热，这个时候里面的我们把这个干燥的，因为它没有水了嘛，太热了，我们把干燥的食物层清

掉以后，津液它自己就会回来，自己就会回头，但我们这里只是讲原则，那张仲景从这边领悟到阳明症我们怎

么治，病怎么发的。

如果说…这个我们可以这样做，这里面可以这一段里面很重要，你把那个阴于寒呢，上面写个 1，第一个倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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原因正常的阳是胃外的，然后第一个伤到阳的呢是阴于寒，第二个伤到阳的呢是阴于暑，就是太热了嘛，第三

个伤到阳气的呢，就是阴于湿，如果说你湿受伤，这个久坐湿地，湿态非常的盛的时候，伤到阳气的时候，阳

是诸阳会是头，所以头好像戴帽子一样，像东西挡到一样，病人会来跟你讲，哎哟我怎么搞的，像头上有个人

绑到绳子一样，那个必胜，那个必胜绑个绳子头顶上箍子绑到，病人发这种病，这就是阳气受到湿伤，湿太盛

是会伤到头面，阳气受到湿伤的时候就会有这种现象。当然了以后呢我们会有很多处方治症，但是你要知道这

个病原从这里来的，最早的《黄帝内经》里面就有解释到，那你把热，我们知道它里面湿伤，把湿阴去掉阳气

就回头了，就好了。

然后湿然不攘，大筋緛短，小筋弛长就会造成这个人有这种症状，我们书上有解释的我们就尽量能够看

书就可以了。 緛短为拘，弛长为痿，拘挛，肌肉都萎缩掉了，因为主经呢是比较，正经很长的，在主位上面，

它很多的脉络都停留在肌肉里面，所以肌肉会萎缩掉，那大经会缩短，这个是湿伤。

那第四个会伤到阳气的呢，气阴于气，伤到阳气，那这时候病人会产生肿的现象，所谓我们有气伤跟形伤。

我们的脉呢所有经脉，我们讲脉，这个脉，我们所有经脉里面呢，脉有脉气，气伤到的时候，我们还有形。脉

的气受伤的时候，就是气就巡行的速度那么受伤的时候，如果受伤，这个时候呢人就会形就会改变，形就会变

肿，所以当你看到一个人形，外形变了，本来这个人的形状是这样子，然后突然变了，变得臃肿了，我们知道

他气伤到了。那有的人是形受伤以后伤到气，什么叫形受伤伤到气？一撞到，撞了好痛呀，形受伤了对不对，

伤到气了，过一下再肿起来，这就是先痛后肿，那就是形先受伤嘛，那有的人是气伤到了肿起来了，比如说他

也没有什么撞击受伤，全身就开始肿，阳气就不行了，那我们要开一些阳气的药要他发散掉他的水分，蒸发掉

对不对。这个基本上的观念要有。

第二节 阳气精绝症状、湿热与疣

第 16 页呢，就是讲这一段解释呢，讲的就是阳气如果受到损害的时候，它的主要症状，你看阳气者阳气

者，烦劳则张精绝，辟积于夏，使人煎厥。就是阳气本身呢，行的速度会很快的，它不会停留在一个地方的，

一直在循环一直循环不断的动，不断的动，那如果说过于操劳，阳气不够的时候，阳气会耗损掉嘛，因为你耗

损太多过剩，这个时候人对阳气呢就累积，在身体里面没有动能了，比如我们这样子讲，一个循环是个圆形的，

他人是一个圆形不断的循环，那你有一段受伤了，他前后不能够相气的时候，它会停滞下来，停滞下来的时候，

就会使人昏厥啊，病人就不出汗了，那这个眼睛就看不到了，比如说你看我眼睛，你可以看到我的瞳孔，看到

里面的，里面一些白色的还有一些褐色的，可是呢你看不到我的视力如何，所以我们阳气有阳气我们才能够有

视力，那阳气一散掉一惊厥的时候眼睛就看不清楚，所以最后在诊断的时候记得，所有官能上五官上面，我们

的耳朵能够听，嘴巴能够尝味道，鼻子能够闻香臭，眼睛能够看得清楚，都是因为有阳在里面才能够有这个作

为，那如果阳受伤的话，阳气不行的时候，比如说这个人跑来，我耳朵听不到，我们知道，耳朵肾脏在管嘛，

阳，他不行了，我们就要把肾阳补过来，眼睛看不清楚，原来眼睛很好呀，突然瞬间失明了，那么阳气短暂的

受伤，有的人不是说要等到很老了，变成白内障，有时候车祸或意外怎么样，突然眼睛失明，我们知道眼睛的

功能都没问题，你去查他眼睛都很可是他视力看不到，这就是阳气就纠结在里面，被阻绝掉，我们让他如何让

他阳气恢复，视力就会恢复。

那第二行你看阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥，那你一生气的时候，我们人生气需要很多的

能量才能生气，这个时候阳气整个往上冲，冲到整个冲到头面上来的时候，眼睛也红了，整个头也，整个脸都

变红了很生气，那这个时候就会产生昏厥的现象，昏厥的现象。很多人就是一动怒一发脾气当场就中风啊当场

就发心脏病。那有的人阳气呢，有的人阳气不足的时候伤到筋络，伤到我们筋络，那造成，我们的筋，筋骨的

筋，如果阳气不够的时候，我们就没有办法控制它，手就在抖，没有办法控制它，它不听你的话，这就是所谓

阳，所以中医的观念就是你能够指挥它能够有运动，那个都是都是神不是形，你看到的手是形嘛，但你不能动，

他的阳有问题。简单讲就是这样子。

这个里面有一点很好玩，他说汗出偏沮，使人偏枯，当你阳气受损的时候，那你汗不断流出来，接着会

萎缩，你看那个萎缩病的人，得了萎缩病，肌肉都是萎缩掉了人，那汗一直回流不止，不容易止汗，我们这堂

课上到这里，我们休息一下。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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这个接下面一句话就是解释了一个，一个很简单的病汗出见湿，乃生痤疿就是我们所谓的疣。当你出汗

的时候，你看皮肤上身上都是疣，疣哪里来的？就是你流汗出来的时候，又遇到湿气，比如说现在外面是阴雨

蒙蒙，那你在跑步流汗，外面就接触到湿气，那这个湿气跟你的汗停留在皮肤表面上一段时间以后产生的就是

疣，当然了疣不是什么重病，大的问题，但是中医的定义是这样的，疣这么来的，那当然了西医说这个什么病

毒样子，所以你一定要记得，当你汗流出来的时候，要拿毛巾擦干，所以你如果运动或者怎么样，你带个毛巾，

汗流出来马上把它擦干，不要在皮肤上停太久，当你汗水流出来的时候，遇到外面的空气里面的湿气，那比如

说我们到西头，西头去晚上那个露营，早上起来的时候阴雨蒙蒙很漂亮对不对，你在山里面走又流汗，又接触

到外面的雾气湿气产生就是疣，中医的定义是这样子。

那高梁之变，足生大丁，那就是吃太好的食物，吃太营养的，脚就会生那个丁疮。 受如持虚，劳汗当风，

寒薄为皱，郁乃痤那这种皮肤病呢通通是属于这种流汗的时候遇到的这个，遇到的这个湿气或者遇到寒气，

遇到湿气呢生的疣，遇到这个寒气的话这个前面皮疱，皮肤上一些红疹好像青春痘一样这种疱，化脓呀。这个

举例给你听，比如说有的人呢奇怪老师我这个屁股上都生疮，生那个痘子，生很大的痘子，因为他平常坐那面

坐很久，那坐汗很多呀，是不是流汗，那流汗，那他坐的地方又比较潮湿，就开始生。所以说你们如果坐在那

边的时候，常常要站起来，坐一个小时呀站起来走一走，不要坐很久，那如果你坐很久的话，会出汗，出汗再

遇到如果你的环境里面比较潮湿，这是。还有一种呢太冷，你一出汗又遇到冷也会，也会，这里面有受湿有受

寒都有。

第三节 阳气之开合

第 17 页，这个呢阳气者这一段呢提出来就是，运动呢早上做运动，晚上不要做运动，而你晚上在那边运

动那边打易筋经不所以少林寺的和尚都是清晨起来在练易筋经，没有人晚上在练。阳气如果你把阳气练得很纯

净，就有，就会有神。柔则养经，阳气很柔和的时候，经络，我们的经都会很柔和，而不会抽筋呀，开阖不

得，寒气从之那如果说阳气该开的时候不开，该阖的时候不合，寒气从之乃生大偻，就是会得佝髅，弯，就

是人弯过来，这就是阳气呢开合不寒气趁这个时候阳虚的时候跑到身体里面来。

这些所谓陷脉为瘘，留连肉，腠俞气化薄，传为善畏及为惊骇这个呢都是当阳气不守的时候，邪气传到

身体里面去的时候，如果传到脏里面去的时候，传为散胃及惊骇，情志上面有问题，我刚刚讲过，过喜过怒过

忧过悲过恐这些都是内脏在管，那如果散胃和惊骇内脏脏器受伤了，脏器受了伤。那脏器这个我们的阳气还有

一个“营”气，阳呢我们也可以称为"卫"，因为我们中医呢在《黄帝内经》里面常常用"营卫"这两个字，卫呢

讲的就是气，营呢讲的就是血，讲的就是血这两个东西，那气和血这两个字平衡的状态之下，如果我们摸脉，

诊脉，当你摸到脉的时候，你要去摸他的血的时候，你是摸他的脉，这个脉很粗一个，你摸上去的时候是感觉

他的脉里面的东西，这是摸他的血。脉外是气，外的外面是气，脉内是血，所谓脉外呢你就感觉他的动能，他

的强度，他的弹性，柔和最刚强都不行，柔和代表阳气很顺，阴阳很调和的时候才会这个脉。那里面如果老师

我按一下这个脉，这个脉菜市场卖的那个葱，很贵的那个葱，中间葱的绿的地方中间是空的，对不对，那是中

空的脉嘛，如果脉的葱白的部分，摸到葱白的部分那中间是实，你摸摸葱你就可以虚实就辩证出来了，就可以

知道脉里面的情形如何，里面如果说，你说老师我摸不出来没关系，你抓把葱来，眼睛闭起来，摸到葱的叶子

跟摸到葱白的地方，你都分不出来的话，那这是没有办法，你都认为是，人的脉就跟那个一模一样，一模，老

师这个是实的葱，那个是虚的葱，那就是葱的叶子的地方。

所有身上的肌肉里面产生的痈疽，比如说我们产生的 rongyang 化脓一块，包括比如说我们的那个褥疮，

病人躺在那边躺很久，那个中风的病人躺在那边两个礼拜，忘掉给他翻身，医院里面常常会这样子，因为医院

里面他只有号码，没有人啊，对不对，那忘了那个人是中风的，躺在那边不动，那个人也不懂呀，就一直面朝

上躺在那边，躺了两个礼拜以后后面就生个大疮出来得褥疮了，褥疮以后大到可以开门一样打开来，打开来里

面都烂掉，然后再换药，褥疮呀，为什么会这样子？就是阳气不行，因为躺在那边嘛，阳气不行，阳气不行的

话阴就会累积在那边，阴跟阳是平行的，当你阳气不动的时候，阴就会累积在那边，那累积久了以后里面的湿

就很多，化脓了，这个生病变。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第四节 神(心)、魂(肝)、魄(肺)

这里的中医讲的魄，就是讲的肺，中医认为。肺藏魄，肝呢藏魂，心呢藏神，这三个稍有不同。那如果我

们把魂和魄实际上通通是以神在管，这个神呢管魂和魄，因为心是最大的，心在管魂和魄。那这个魂和魄如果

我们硬要下定义的时候，你可以从，所以我们说我们读《黄帝内经》读中国的文字的时候，去读图，白天看到

鬼就是魄，因为白天好好的看到东西就魄散掉了，就吓到了嘛，平时晚上你吓也就罢了，白天还吓，就是肺已

经出问题了，魄就是不守，魄汗讲的就是肺里面的汗。该汗，该流汗没有流尽的时候，形弱而气烁，气烁就

是很干燥很燥的意思，魄汗未尽，形弱而气烁。穴俞以闭，发为风疟那俞穴本身我们所有的背后的俞穴，膀

胱经的俞穴，我们是肺呀、心呀，心俞，我们就说肝胆脾胃心焦肾，这些俞穴，都是阳气走的地方，前面的

暮穴是阴气走的地方，所以阴和阳两个本身是连贯的，互相制衡的。那如果说阳气这个俞穴的气，阳气不行的

时候，发为风疟，所谓风疟就是因为阳本身要发散出来，那你毛孔闭塞住了，阳气不能行，风就是动，风本身

风是动，所以你看那个人抖抖抖那就是风嘛，抖就是动，本来应该不动了，他现在为什么动？那就是风的症状。

那中医是用一个字来形容一个症状，那为什么要这样子？因为我们有的是去风的药，老师我要开去风的药，所

以这有助于我们以后选择用药的时候我们会采取它。

所以发为风疟，那中医认为就是说风为百病之始，如果说我们这里如果说介绍，风为百病之始的话，这个

最早是来自外面的，所有整套的伤寒金匮他的观念里面认为说，风就是百病之始，所有的病来自伤风，来自百，

来自外在的，所以我们在治病的时候，如果说一开始的时候就是说我们就治不会生后面的病，这是一个，这是

一个解释。倒过来解释呢，当我们治脏病或者治腑病的时候，知道后来怎么出现风症，这个风不见得光是动，

比如说一个表症的现象，那在很表面的，很表很浮表的时候，在皮肤表面上的时候，代表病要退，就是病慢慢

完全好了。我们常常治症治到后来，唉就变成最表的症状，代表病快要痊愈的意思，因为它是病之始也是病之

终。

那人如果心静，保持心情安和宁静的时候，恶作剧这个都能够封闭起来，就是节气再怎么改变都不能害到

你，这是按照时序来动的。如果说身体里面病久故病久则传化，上下不并，良医弗为，那病在身体里面待太

久了，再好的医生也是没有办法的，就是这个意思就是这样子，我们当然医生不能说，你这个病太久了我没有

办法了，你就可以回家了，也不可以这样讲，所以我们要想尽办法把他治好。阳续积则病死，阳气当阻，当隔，

隔就是受到阻碍。阳气跟阴气的定义是这样子，我们身上里面有很多的腑，我们所谓的腑，还有脏，这个腑呢

是宣泄，脏是收藏，所以我们叫收藏嘛，藏就是脏，这个泻和藏呢都是靠阳气，阳气要行，他才能够生养收藏，

能够宣泄该宣泄的宣泄，该排掉的排掉，该收藏的收藏，人如果阳气是很正的时候，浊物都能排掉，的营养通

通会收藏起来，当阳不行的时候，它管你好坏通通累积起来，因为阳是一个动能嘛，没有动能推动它的时候，

身体上会累积很多东西，就算你现在是新鲜的食物吃下去，那按照中医的认为呢，24 小时是一个周期性循环，

应该要离开你的身体里面，当你阳气受阻的时候，它没有离开来，变成 36 小时、48 小时、72 小时，还有人

一个礼拜上一次厕所，那本来第 24 个小时之内的时候，这个食物的营养是好的东西，那在身体里面待太久了

以后就变成浊了，所以五脏六腑要宣泄，能够泄出来，每天正常的大便都是阳气在走，那好的营养食物的精华

呢被内脏收藏去的都是因为有阳气在那边，所以它能够收藏。

那如果是阳没有办法不行的时候，东西累积在里面，肿瘤呀一些病变就这样来的，所以我们要行阳很重要，

让阳气能够行，它就不会有累积。我们把一个定义"积"，就是阴积，阳是无形的嘛，阴才会累积，那阴会累积

呢是因为阳不行，所以我们要让阳气一行走，阴就不会累积，不会累积，这是一个。不单单是我们诊断，我们

治疗也是这个法则。隔则当泻，当你受到阻隔的时候，要赶快把它泻出来，你不马上去治疗的时候，就会出问

题。所以阳气这 24 小时一天的变化。一日而主外，就是白天呀不能讲一天，这里的意思就是白天它主外，平

淡的时候清晨的时候阳气开始升，日中，到了日中当中的时候阳气是最旺的时候，当太阳开始西下的时候，阳

气开始衰，如果我们以一天中午的时候，这个是中正当中的时候，阳气最旺，阳最盛的时候，同时在这个地方

的时候，阴也开始升，因为阴和阳是相通的，当阳到极的时候开始升阴，阴就开始慢慢走，那我们如果把它画

成一个圆形的时候，阴开始，中间一个点，阴开始慢慢升，这就变黑了嘛，慢慢升，那如果说阴开始慢慢升的

时候，到了日薄西山的时候，阳气都没了，阳气就衰掉了，阴开始稍微升一点的时候，稍微有一点阴的嘛，那

如果阴很多呢，你看中间整个都是阴的对不对，这个区域整个都是阴，你把它心里面假想，通通是阴的嘛，那倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

守候诚实国学书店 第 25 页 共 301 页 内部中医教材系列

到了半夜的时候，阴的极，夕阳西下到了半夜啦，阴的极限的时候，当我们到阴的极的时候，阳又开始升了，

阳开始一点点升起来，这一点点阳升起来嘛，有一点点阳出来，然后到这边的时候，到了卯时的时候，阳开始

盛，这全部都是阳。那过去呢道家就把它变成，这个叫"四象"，那个中间一点嘛，是两仪，太极生两仪生四象。

那我们在讲“着至教论” 的时候，黄帝就说要上知天文下知地理中知人事，这医道可以长久，在我们介绍“着

至教论” 的时候，我们把天纪跟人纪，听听看，看你们觉得如何。那这是一天。

那如果说我们顺着这一天的 24 小时这种运作，知道阴阳的生长的情形的时候，所以你知道阴阳不会说瞬

间，现在这个时间是阳，下面马上变阴，没有了，慢慢慢慢慢慢开始转变，人体就这样慢慢慢慢慢慢开始转变，

这样完成 24 小时的一个，人体一个循环。

第五节 四象-阴阳与时辰之关系

这个第 19 页我们还在那个生气通天论里面第 19 页，我们刚刚讲的都是阳。阴呢定义是什么？歧伯曰，

阴者藏经精而起亟也，阳者卫外而为固也。 ，这是阴阳，阴不胜其阳，则脉流薄疾并乃狂，阴呢所谓不盛阳，

阳不胜阴，阴和阳是平衡的，阴如果很低的时候，阴不盛阳的意思就是阴没有办法去控制阳，没有办法去掌握

阳了，我们以夫妻之间来讲好了，那太太管不了先生了，这个阴不盛及阳，这个先生就发狂了，没法控制了。

那阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。 ，阴就是讲五脏了，那如果说先生没有办法让太太很安心很开心，那

五脏气争，太太就开始跟你争了，我们五脏，肝心脾肺肾都开始作乱，这个，所以呢圣人陈阴阳，筋脉和同，

骨髓坚固，气血皆从。 所以我们真正的养生之道呢要把阴阳能够平衡，我们可以把它解释到夫妻之间的关系，

也可以把它解释到我们个人之间的，那脏和腑之间一定是互相非常协调的，一定是互相非常协调，那这个如果

不协调，我们要去做医生的就要去看哪里，哪个地方出问题，哪个地方出问题。

我举个例子给你个观念，先给你个观念。比如说这是肝脏，这是大肠，我们大家知道肝是木啊，肝是木，

大肠是经啊，这两个本来是应该互相去制衡的，对不对，互相制衡就是互相不干扰，我们两个和平共处，互相

合作的意思。那有一个病人呢大便不通了，便秘了，便秘了，那我们光是腑有问题，这是阳啊，我们中医认为

所有的腑都是阳，脏就是阴呀，当阳有问题的时候，阳气不通了，对不对，那很多原因造成便秘呀。这个人呢

比如说肝脏，晚上 1 点到 3 点，凌晨的时候，醒来，我们知道了，哦，原来是肝脏就是木和经之间它不和，

你要找出原因来，如果说他是便秘，睡得很好呀，但是他是 3 到 5 点，5 点钟我们知道这个便秘是跟肺有关系，

所以这只是一个基本上是大约，让你去看，当然以后我们会讲得很详细，包括处方我们怎么用怎么用都有，一

个大原则。所以我们当在表面上看到一个症状的时候，这个整篇讲的阴阳就是说当你看到一个症状的时候，你

看到是腑的症状，但是这个腑和脏是相连的，阴和阳是相连的，所以我们用腑来可以看里面，知道他里面发生

什么问题，所以中医的最主要就是我们如何站到外面看到里面藏什么。那最重要保养自己之道就是当你稍微不

正常的时候，先想尽办法先让它正常，不管用药物或者什么，想办法先让他正常，然后把心情要保持很不要随

便发脾气呀这样子。

第 19 页的最后一段呢，最后可以看风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。中医把天地之间的风定义成，肝是风

脏，干是像木嘛，树木一样，那风在吹的时候，树木就会受到影响，所以树木会去动，本来树木在那边是百年

都不会动，树木会动就是受到风，这两个，肝是风脏合并在一起。邪伤肝也。还有呢你如果吃太饱，吃太饱那

你经脉力量就不够，经脉输送的力量就不够，就容易生痔疮，如果说又因为大饮，喝太多了气逆，所以我们平

常喝酒喝太多的时候，短气，呼吸会比较短一点。那如果说你抬不动的东西，硬要把它抬起来，强力运作的时

候，我们人出力去抬东西的时候是靠肾脏，靠肾脏，所以我们背上有大抒穴，大抒是骨会大抒，对不对，脚上

有承山穴，还有绝骨穴，谁会绝骨，那承山就是能够承座一座山，为什么能够承座山，因为肩膀上有大抒，骨

会大抒，所以我们当去抬重物的时候，是用骨的力量去抬的，而不是肌肉的力量，这是完全是出力出在肾脏上

面，那你强力硬要去抬，肾气乃伤。这个高骨呢定义在这里，这个脊椎骨下来一直到腰椎的骨头，颈椎是最大，

我故意画大一点，这里最大，我们称为高骨，腰椎的地方。

这个阴阳的重点你看整个这边都在讲阴阳。如果两者不和的时候，就好像只有春天没有秋天，像有冬天没

有夏天一样，这个阴阳在这里又更加仔细的再分析一下，它定义下来就是阳强，阳的强，强到什么程度？要密，

就是阳能够强到密度把阴不会耗掉，不会耗损掉，这是阳的强度。有的人阳很强，但是不够密，还是会耗阴，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那阴气乃绝。 那阴贫阳密，精神乃至，阴阳绝离，精气乃绝。阴和阳在我们身上是互相牵制的，缺一不可，

如果阴伤到了，会影响到阳，阳就无法走路，阳伤到的话阴会耗散掉，那如果说阴阳绝离，阴走阴的，阳走阳

的，两个人不搭旮了，像离婚了一样或者什么，不搭旮了，这种都是很危险的状态之下。

第六节 伤寒论

那我们人会生于寒热，比如说会忽冷，有寒热的病，中国人的观念里面漏风，就是你身体曝露在那个风吹

之下，节气的改变才会产生寒热，所以说这种病是外来的。 春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋

为痎疟。春天的话是风的节气，夏伤于暑，秋天呢是人得咳虐，那秋天呢本秋伤于湿，上逆而欬，发为痿厥。

冬伤于寒，春必温病。，最后面这句话就是千古以来的争议在这里面，冬伤于寒，春病瘟病。瘟病派，就是春

病瘟病，他就是开始瘟病了，这个瘟病的定义是什么？是因为冬伤于寒，所以冬天的时候伤到寒，春天才会有

瘟病，也就是说瘟病本身不存在，一定要冬天伤到寒才会存在瘟病。所以我们常常看到是什么，最多的是小孩

子，因为小孩子他管你，他出去玩，那个小孩子不玩是有病的，小孩子好动呀，小孩子越皮越聪明，正常，他

冬天在那边跑呀跑呀玩，就出一身汗，出一身汗后，汗后当中天气很冷呀，冬伤于寒对不对，到了春天的时候

一发，发的就是瘟病。那他瘟病派一看瘟病嘛，就开一些寒凉的药，寒凉解毒的药下去，温热嘛。那还有人说

南方无伤寒，那都不对的，因为伤寒跟你那个没有关系，不能说这个这个看到的是寒热，表面上是热症就开寒

凉的药，是不对的，表面上的热症是因为里面有寒在里面，是冬天伤到寒，所以上面那句话没了解。台湾即使

是亚热带地区，台湾冬天还是很冷的，对不对，还是会伤到寒。

我们有两种寒，一种寒呢是从里面发出来的，那从里面发出来，大部分人就是饮食不节，吃坏东西或者什

么发生了问题了，比如说你根本没有伤于寒，可是你又喝酒喝酒里面伤于寒，那还有就是外面的，外面的，外

面会伤于寒，夏天不会，夏天都伤于暑呀对不对，冬天才会伤于寒。

所以说这个我们看到小孩子最多的，原因就是在这里面，你们可以临床上看就知道，这个看起表面上是温

热的病，实际上都是寒症，都是寒症。那你如果开一些寒凉的药下去，当场会那些发烧会解决掉，可是两三天

以后又来了，不会断根，因为里面寒没有去掉，所以冬天的时候不要出汗，那你自己懂了，你现在懂了，可是

你小的时候不懂呀，还管你，管都管不住，到处跑，到处跑，一定会伤到，一定会伤到，所以会很难，那我们

会治伤寒就好了，伤寒弄懂这个都不是问题。最早就出现在这边，最早。当然后来争议了几千年就是为了这个。

第七节 五味与五脏气色

那第 21 页，四时之气，更伤五藏。阴之所生，本在五味。阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以

津，脾气乃绝。我们来分着这边，酸味，苦味，甘味，辛味，咸味。把它写好一点。咸味，那我们在饮食上

面呢都会有酸苦甘辛咸，不能太过，中医呢认为过与不及都不太过不行，如果过食酸味，产生的问题在这边就

写了，肝气已精脾气乃绝，因为你过食酸味的话，津液会增加太多，会伤到木会克到土，会伤到脾脏。那如果

吃太咸味太重的时候，口味太重，大骨伤，那个气劳短肌，会伤到我们的骨骼，因为为什么讲气劳，就是我

们讲肝肾在阻心路。所以肾水伤到的话，咸味太盛的话，会影响到心脏，会影响到心脏，所以这边呢心气会抑

到，受到压抑。那味过于甘，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。 你如果吃太甜的，太甜的，

当你吃太甜的时候，甜太盛了会伤到肾脏，肾脏伤到的时候会看到黑色，我们人呢五脏里面肝心脾肺肾配合着

五脏的原色是青色、黄白黑，常人呢这些色原来是应该存在脏里面，青色的存在肝脏里面，红色的存在心脏里

面，黄色的存在脾脏里面，白色的存在肺脏里面，黑色的存在肾脏里面，当你肾脏一受到影响的时候，这个黑

色的影响待不住了，往外渗，看到气色就是黑色。那个病色跟黑人不一样，看到黑人我看最多了，有时候我看

最多，我看最多，我们看最多，对，美国看最多，到处是黑人，你看过去那个黑人光亮亮的，那没有病的，你

不要把他抓来你肾脏有问题，不行的。可是你在路边吃饭的时候，台北一看，明明是我们台湾人黄种人，脸却

那么黑，肾脏出问题了。那你说老师我还是不懂，你到洗肾中心我们台北很多洗肾医院嘛，坐好了你去看，一

票都是黑的，为什么？因为肾脏功能受损了，真正的人体的营养要进入肾脏的进不了，它只有反逆出来了，反

逆出来，你一望眼睛一看就知道，但是他们那种黑色黑得没有亮，就是黑得好像炭，没有光亮，木炭，那个正倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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常的黑人是黑得发亮，那个不是病，你不要跟他说病。那每个人见到黑人都有病。这个人也很好玩，我们遇到

黑人，因为我的外甥就是牙医，黑人的牙齿特别长特别硬，拔牙都不好拔，你看那个肾气多旺，真是人有颜色

的，那白人那我家族黄人，我们一票人在一起，我们像开联合国一样，那个所以真的是不一样，黑人的牙齿特

别硬，骨头特别壮，特别大，跟白人不太一样。跟我们不一样，我们更强啦，可是我们黄种人克黑人，克他，

听我们的，所以他有力，我们要脑筋嘛。

那如果吃东西过于苦味味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚而胃气乃厚，胃过于辛味。所以说这里主要讲的

就是我们吃东西呢味道要调和，不能太辣太咸太酸太苦太甘都不都不行，那平均最像苦味的比如说我们很多蔬

菜，你如果蔬菜你不加佐味料，蔬菜原味是苦味，原味是苦味，当然那个是伪苦了，那中药里面我们有大苦的

药，当然我们是拿来入药的，平常那来煮菜谁受得了？我如果拿中国的苦药来开个餐厅，我告诉你一个客人都

没有，那个苦谁给你吃呀，要生病才会吃嘛。

我们食物有两种，平常的饮食，这种就味道比较淡，我们用药物的时候是虚药，病人生病的时候药物味道

就很厚，很厚重，那就是所谓的要治病嘛。那如果是我们呢调和这五个味道，人身体就不会有病变。我现在举

个例，在…这是东海、南海，这是台湾，在中国大陆东南沿海这一带呢，人们呢嗜食酸，喜欢吃酸的，所以江

浙菜醋白了很多，米醋，比如一天吃了两瓶醋都有呀，一家很会吃醋的。因为醋是酸嘛，而酸是肝，所以在东

南沿海这一带的人，都没有发现人家生胆结石，都没有胆结石的病，为什么？那酸的嘛，那过食，清得很干净，

那也就是反过来，你不吃酸的，不吃醋，胆结石。西方呢大部分是西边，因为是苦寒，很冷嘛，那又没有靠近

海边，吃海盐，吃那个清海的内陆湖的盐，所以住在这个清海旁边周围这一群人吃不到海盐，他吃的都是清盐，

那这一带人比如苦寒，他那个天气很冷嘛，他喜欢味厚，厚味的人，吃的盐巴就很重，所以住在清海沿岸这一

带吃这个内陆盐的人呢，都没有一个，没有一个人呢得到肾结石的。那商人一看这很好呀，对不对，这是

zhongtu 嘛从上面往下看，我们把醋拿到这里来卖，盐拿到这里来，就结束了，所以我们要不想得到胆结石，

都吃酸的，不想得到肾结石，要吃清盐，清盐最海盐还不能预防肾结石，所以东南沿海的人。

因为海盐，那没有人得胆结石，当然这是以后我们提《金匮》留下来的伏笔。这是我大概举一个例子给你

看，所以中国的很多地方的我们都可以用这种来分析，那研究历史有个好处就是我们可以知道发病的原因是什

么，发病的原因是什么。你知道那个肠痈，阳气不行嘛，我刚刚不是讲，那在肌肉里面就会发，得褥疮啊发些

脓疮的。那过去呢南边还有一个，这边还有一个，台湾在这边，我们有个海南岛，在这个海南岛呢最高的是五

指山对不对，地理都知道，那在五指山上面种水果的果农，果农水果要长得深，比较好啊，那海边的沿岸怎么

种，岸怎么种，那海边人就是打鱼去啊对不对，是不是正常，当水果的季节丰盛的时候，果农就拿了很多水果

上来，那渔民呢就抓了很多海鲜上来，两边就开始交易了，那果农好久没有吃到海鲜了，狠狠的吃一顿，渔民

呢好久没有吃到水果了，狠狠的吃一顿，所以吃的时候饥不择食，什么都通通吃下去了，结果第二天一票人跑

到医院去急诊，全部都是盲肠炎，急性盲肠炎，拿出来一看都是看到都是果实，从渔民身上都是瓜子的那个橘

子的籽，果农的身上开出来很多螃蟹的壳，虾子的壳啊，鱼的骨头呀，所以不能过食，过食都不你可以从这些

案例一看，就读完了，所以吃东西要咬细一点，不要太急，不要暴饮暴食，要说哎呀好久没吃，狠狠吃一顿，

这个都不马上盲肠炎，当然我们有治症，只是告诉你怎么来的。因为你太急嘛，吃太过了，太饱了，阳气就不

行了，累积起来了。并不是说你吃完以后马上跑步，不是，因为吃太饱了，阳气压抑到了，没有办法清走。

第四篇 金匮真言论

第一节 五封与八风-四季易发之病

再来呢金匮真言论，第四，第四篇，这个《黄帝内经》第四篇呢，这个在…北方呢是腰骨这个我们称脾缺。

这是指四肢。这个金匮真言论里面呢讲的就是这个，这个黄帝问呢，天有八风，经有五风，这个八风呢如果我

们去把它细分开来的时候，东，那这个你可以知道就好了，不需要去背，不需要这个，这个没有那么严重哈。

八风过去我们去查的时候，八风的解释呢这个东来讲是弱风，南方呢是大弱风，西方呢是刚风，这个西南角是

谋风，那个西边呢什么刚风，刚风，然后西北角呢是折风，那北方的风是比较严重就是大刚风，伤人的，东北

角呢的风，是凶风，东北风吹来的是凶风，正东风吹来呢我们所谓的婴儿风，这是我们在古书能够找到的，叫倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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做八风的八个方位。那天地之间有八风，经里面有五风，所以风吹五脏呢产生的这五风在这边。

如果说这个东风，第三行你看那个齐伯对曰，第三行上面那边，东风胜于春，冬天盛于春风，病在肝，瘀

血在颈项这个地方，所以在春天的时候，我们要特别把脖子项上那边保护不要受于风。南风呢生于夏病在心，

瘀在胸邪，那如果是南边的风吹来的时候，我们要把胸邪的部位护南方是管着心脏，西方盛于秋，病在肺，那

瘀在背肩，肩背就叫做肺俞的地方。那北风胜于冬，冬天吹北风，受到这个伤害的话，因为肾脏管冬天，病就

在肾脏。那除了这些症状就是在腰骨，骨缝之间，还有四肢关节的中间都是属于肾脏。那中央是土，病在，中

央得到风的时候，病在脾脏，这个瘀血在脊上，像我们都是按照人身体的部位去区分这个风伤于人的现象。

那如果说你从 23 页倒数过来第四行中间上方那面看，所以春气者病在头，当你春天的时候受到风寒的时

候，病都在头上，很多人哦我头痛很强，春，春伤于风，就马上就知道了。夏天气伤在病在脏，夏天为什么那

么深入？就因为夏天本来就是热，多汗的季节，所以一受风的时候，风进入内脏都很深的，那病在脏。秋季者

病在肩膀，肩背痛，大部分人秋天的时候伤于风，冬气者，病在四肢上面，所以四肢关节的酸痛大部分都是冬

天受于风。所以呢春天呢容易得到病呢流鼻血呀这种，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，因为皮主湿，那

湿受伤的时候，这个湿气，我们人身上有很多的湿的津液，那如果脾脏受到伤害的话，这个湿呢就会从小肠大

肠排出来，我画个图给你看。中医的观念里面呢脾主少腹，所以少腹的问题呢，腹部有问题呢，通通是在脾脏，

脾呢中央生湿，因为脾是主土，土里面有很多的湿液，它才能够生万物，才能够生万物，湿是正常，这个所以

这个下面呢很多的津液，很多的湿气在下面。当你受到风寒的时候，这个湿，阳没有办法去顾它，这个任何的

东西一定要有阳来顾，它才不会溜走，阳不顾的时候，动泻，大肠小肠就排出来了。所以你阳不足，湿就没有

办法去添入在身体里面，会动泻的现象。那如果说长夏善病洞泄寒中秋善病风疟，冬善病痹厥，就是你如果

四肢没有保养好的话，按照节气能够发的病，所以呢倒数第二段第二行中间的，就是冬天呢不按蹻，就是冬

天不要做太多的运动，这个时候你没有受到风寒的时候，春天就不会有鼻子的问题，鼻病。那春不病，春如果

没有病颈项，它是一起的，那仲夏就不会病胸邪，所以它都是一系列下来的，人如果说一旦一个节气受伤，比

如说你冬天受伤，会影响到春夏，长夏，秋冬，那如果夏天受伤，会影响到后面再理解下来就是长夏再到秋天

到冬天。那我们要知道这个干嘛呢，知道这个病的原因在哪里，只是要知道病的原因在哪里而已。

我们真正在治病的时候，大部分的原则我们来自《黄帝内经》，但是我们在治病的时候很简单，很简单，

因为他理论是一样的，所以你能够抓到一个观念的时候，那治起来很快，可是有的人呢很会治病，他不见得能

够知道病的源头，《黄帝内经》讲的就是病的源头，包括他小到一个疣，怎么来的，汗出当湿啊，就马上就知

道了。那如果说你是坐在那边，或者是穿了衣袖，那你流汗了，流汗的时候，本来汗是发生掉，为什么碰到干

燥的空气会干，可是你衣服在外面，这个汗水跟衣服碰在一起，造成湿，衣服是湿的，那你汗再继续流，这个

湿汗都是你自己造成的，就容易生疣，所以一出汗赶快衣服要换掉，湿的衣服要换掉，换干的，妈妈都是对的，

不听话的小孩子就会长疣嘛。你一看疣，不听你妈的话，对不对，所以小孩子你一天给他换个三四件衣服很正

常的，他皮嘛。

25 页呢我们讲经，人的精生之本也，人有个精在这边，这个精要不能做狭义的做精子，不是，人的精神

所在，人的精华的所在，生命的本，身体的根本所在。古藏于精者，能够知道收藏的，冬天知道收藏精的，春

不病瘟。夏天如果你不出汗，躲在冷气间里面，不出汗，这个不秋天就会成为风虐，这个所以呢我们称为阴

阳中间呢，是阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也，这个我们刚刚前面刚刚有介绍过，

我们这里不再重复讲了。

第二节 人身阴阳

那从 26 页第三行下方开始看，人的阴阳呢外为阳，内为阴，人生的阴阳呢，背为阳，腹为阴。男女是不

一样的哦，千万不能搞混，男人呢男人是胸为阴，背为阳，女人呢胸为阳，背是阴。这两个是反的，那么怎么

记？我教你怎么记，很简单，颜色淡的通通都属于阳，颜色深的通通的都属于阴，那女人的奶水从胸部排出来，

白色的，所以女人胸是阳，你用这个方法来记它，背后是阴。男人呢胸是阴，因为男人胸没有奶水呀，所以这

个是阴，背后是阳。所以我们人如果看那个尸体的时候，你去看过去，面朝上的就是女的，老是看头发就好了，

错了，你没有经验，那是泡了烂的你知道男女，分不出来，尸体都胖肥大，整个肌肉都烂掉了。朝上的，浮在倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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水面上朝上的通通是女的，背朝上的全部是男的，那个浮尸一看就知道，那以前在大陆文革的时候，很多那个

逃到香港去了，我们很多在游水在海上死掉，看到很多浮尸就可以看出来，这是我们人来分阴阳。

第三节 脏之阴阳膈分

人生里面的阴阳，脏腑中的阴阳，脏者为阴，腑者为阳，这我们后面，肝心脾肺肾都是阴，这个是脏，阴。

那胆小肠大肠膀胱六腑为阳，这个大家都知道了。那最早我们讲那个，我们前面在介绍针灸的时候，我们讲脏

为阴，腑为阳，就是出自最早的源头在《黄帝内经》这里面，这是源头的所在，源头的所在。

我们看这个 27 页，这个我们要知道所以欲知阴中之阴，阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病

在阴，秋病在阳，皆视其所在为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也。背为阳，阳中之阴，肺也。这里呢

注意看阳中之阴，腹中之阴，阴中之阴而肾呢，如何去区隔它，就是你们看那个医书上那个《黄帝内经》上写，

不要这样去写，你只要记得，我们呢我们把人分成这样子，心、肺，上焦就是阳，我不管你，上焦就是阳。肝、

脾还有这个肾，下面呢都是阴，这样区分就好了，那为什么要把它区分成这样子？因为中间有个隔，有个隔，

中医对隔的观念里面，除了说讲三焦以外，最重要的是这个部分是阴，这个部分是阳，阴看阳，阳是清，阴是

浊，所以呢常人记得我从头《黄帝内经》我们在介绍，整本中医的观念就是你一定要知道什么是正常的人，而

不是西医去学病，他研究病，正常人什么样都忘掉了，正常人的定义是什么？这个横隔膜呢是分清浊的地方，

所有身上的浊物常人的浊气只能到这里为止，不能上去了，这是正常。那如果超过这个界限呢，就是反常，就

是要去治疗他了，就要治疗了。所以说这里讲的就最主要是脏也要分阴阳的意思，所以这个是阳，这个是阴，

这样子。

这个阴阳要能够协调，这个隔就很重要。那一般西洋的医学认为说，吸气嘛，那个横隔膜就下降，肺的容

量增加了，吐气就要横隔膜要上升，实际上不知道，这个隔的最重要的功能就是分清浊，如果清浊不分，浊能

够上去，浊在上清在下的话，人的病态就产生了，所以你一定要知道什么叫常态，那你就知道，现在有病态，

你把他治治好了以后他变成常态，你知道正常了，要不然我们没有验血报告，我们又怎么知道他正常了。那我

们这里可以举个例，比如说这个下面是浊的地方，大肠，如果大肠的沼气阳明呢还有胃，这个本来这个肠里面

的浊物浊气大肠其实只能到隔膜，挡到了，上不去了，那现在这个沼气太燥热，这个浊气冲，冲上去，那顺着

阳明经往上冲的时候，冲过了胃经到上面去的时候，本来我们的头面，胃经呢头维，下关，颊车，大迎，四白

巨髎，底仓，是不应该还是在这个位置上？对不对，那现在这个横隔在这边来，浊气应该在下面，不能往上升

的，那现在浊气太盛，往上升，冲上来，它不会待在经络上面，跑到这里，跑到两个眉的中间来了，比如印堂，

这是阳太过的地方，所以我们说阳明头痛，我们会去砸中脘穴。就是让它浊气下去，让他清浊能够分出来。如

果没有过，不会头痛啦，应该是只到这边嘛，对不对，太过了，冲上去了。

我们今天介绍到这里，我们下堂课继续再讲。

第四节 阴中之阴，阳中之阳

这一堂我们继续把上一节呢有个地方我要稍微修正一些，因为上一节讲得稍微快一点，我要把它稍微修正

一下。来，我们如果说我们把它分成春夏秋冬，春夏秋冬，中间呢就是所谓长夏，长夏就是节气交换的时候，

节气交换的时候是长夏。那应该是这个呢是所谓冬病，所谓寒症在这个时候出现，所谓阴症。我们现在看《黄

帝内经》第 27 页，27 页这一段呢所以预知阴中之阴阳中之阳为何者。冬病，冬、春，病都在阴，夏秋呢病

是在阳，这是，这是我们区分为这个阴和阳受病的时间，受病的时间。那横隔这个中间有个横隔在这个地方，

在《黄帝内经》上面说，背为阳，腹为阴，这样子容易搞混，你就记得，横隔以上呢我们称为阳，横隔以下呢

我们称为阴。那横隔以上只有两个脏，一个是心脏，一个是肺脏。横隔以下呢当然肝有一半在横隔上面，肝、

脾、肾，都在横隔以下，这就是所谓的阴，这是所谓的阳。也就是心和肺，所以刚好是夏和秋，是受病的时间，

这是阳，那春和冬呢是阴是在底下，是在横隔之下。所以说心，这是在五脏，我们这一段呢这个段落讲的就是

由五脏里面来分阴阳，我们的阴阳可以无限的切无限的切，一直切，那个皮表为阳极，皮表为阳，皮里为阴，

那你一直切一直切越切越细，那这一段讲的就是脏我们把它区分为阴阳的话，就可以这样子区分，所以阴中之

阴阳中之阳的意思就在这里。那心呢就是阳中之阳，那肺呢就是阳中之阴，因为这是上焦，整个胸腔都是这个倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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阳的位置。那腹部呢就是所谓的阴，腹部就是阴，那阴之中之阴呢就是肾，腹为阴，那阴中之阳呢就是肝，肝

里面有一点阳，阴中之至阴就是所谓的脾脏，这是阴阳表里。

那我们为什么要这样子区分呢？因为跟我们的脉也有关系，跟我们的脉也有关系，如果我们手拿来的时候，

手掌在上面，这是手掌横纹，这个大指上去到横纹下来的时候，这个是我们的经渠，这是我们的太渊的地方，

我现在讲的是左手，左手。那这个上面呢是寸，经渠这里是关，关下呢这个就是列缺的地方，列缺的地方，那

以关我们来区分的时候，关就是关隔，正好在这个地方，那关隔以上呢是阳脉，我们所谓的阳脉，关隔以下就

是所谓的阴脉。所以我在介绍的时候，阳脉，我说阳气没了，阴脉阴气没了怎么办，你马上就知道是在这个位

置上。 阴脉和阳脉之间呢就产生了一个中间一个交界的地方，所以阴和阳中间交界的地方是什么？长夏，长夏，

就是讲的是脾脏，所以节气在转换的时候，不会说今天是夏天，明天就变秋天，没有那么块，慢慢慢慢慢慢转

换，这一段讲的就是用五脏来应天阳，天阳的关系。

因为阴和阳呢由统筹由中央来控制，所以呢阴，我们如果拼音，阴阳，央，所以中央呢这个央呢就是阴央

阳，阴央阳，所以好像就是拼音一样，所以央字的来源就是阴阳两个字合在一起读一个音就变成央，中央就是

长夏。

第五节 五脏对应形色气味

那注意看第 28 页，28 页，这一段呢过去这个一般在教书的时候大家都，一般就是能够讲《黄帝内经》

就是按照字面解释啦，按照字面解释，那我们分段，分段，首先呢齐伯说，这一段呢是根据黄帝问的一句话，

黄帝说，五脏应四时，四季，各有收受，什么季节中间的，五脏跟这个我们四时的节气，生长收藏有什么关系，

齐伯就开始讲了，东方的青色，入通于肝开窍于目，我们先看肝脏，那肝脏开窍于眼睛，常精于肝其病发 jinghai，

味酸，其内草木，其畜是肌，其谷是麦，其应四时尚为 sui 心。sui 心就是木心，是以春季带头，其阴是绝，

是绝，所以我们知道病是在经，味道是燥味，在这里做个段落。

我们现在开始讲五行的时候，我们先把人区分成这样子，比如说你看地图，你看地图，台湾在这边，台湾

的东边是东海，台湾的西边是中国大陆，北方在这边，南方在这边，所以在地图上的时候东南西北是这样走的

对不对？那我们人，人在这边，那手臂要伸出来，身体，如果是直立站在这边，这里是东边，南，西北，我们

用这样子来区分。东方呢应肝，肝脏，那它的颜色是青色，南方呢赤色，定为心脏，西方呢是肺，因为白色，

北方呢是肾，它是黑色，正中央这个地方呢就是脾，土是黄色，那我们从东方开始，大家都知道过去你在学针

灸的时候，肝、心、脾、肺、肾，如果说我们五脏对应的五色，五种颜色，青、赤、黄，这个大家都是，都是

大家耳熟能详的。

那我们这里延伸，青赤黄白黑这五个东西就是出自《黄帝内经》，所有的中医的理论全部是来自《黄帝内

经》，这是最早的源头。那你如果说，肝是青色，青是赤色，脾是黄色，肺是白色，肾是黑色就讲完了，人家

也不知道你讲什么，你先注意听。相生，相生，我们人的相生是不就是吉呀，代表很好嘛，如果是逆的呢，是

不是就凶？那你把这两个放在一起一对照的时候，今天有一个人来找你看病，脸是发青的，你一看肝病，望就

知道了，而且这个人很痛，青黑呢为痛，赤黄呢为热，白色呢为寒，望诊，中医的望诊。那你帮他开始治疗，

开始治疗以后，过一个礼拜两个礼拜颜色变红色，是不是顺着生，相生的颜色，代表你治好了，快好了，代表

的方向是对的，方向对你的话你的方向不要改变，继续用那个药。那你一开始他是青色的，来找你，被你治成

黑色的，那就是你错了，是医之过，用这种想法去想，所以说如果是黑色的来找你，肾脏病，你知道他肾脏病，

你帮他治，治的老师他脸色发青，太好了，我治得他的脸色发白，完了，用这种观念想，当你用这种想法的时

候，你不用去记，马上就一通百通。所以你要知道什么叫做正常，那你就知道什么叫不正常，这是第一个。

第二个五色呢，青赤黄白黑，我们的望。你跑到菜场去一看，所有的绿色的蔬菜青色的，全部都入肝，老

师它那个青色，上面的菜叶是青色的，菜心是白色的，青白中间的东西，老师你看那个黄瓜你看是黄色的对不

对，那香菇是黑色的，诸如此类，红色的很多啊，番茄是红色啊，所有的蔬果类，味淡，味道淡的全部入气分，

所谓气分跟血分不一样，气是行水，水气，三焦都是属于气，那血呢味厚的，味比较厚的都入血分，就是味道

比较重的，那你吃到肉，肉类的东西味道都比较重呀，中药类也是一样，中药的味道很重呀，我们慢慢得了《黄

帝内经》讲，里面我们可以知道中药怎么来，你不必说抓来一个尝百草，那么累，那么累，万一尝到毒药怎么倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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办，望就可以知道，从它的形色气味，相和数，最难懂的就是像和数，这是本草经我都尽量把它的东西讲出来。

这就是你看到，青赤黄白黑，

那这个东方呢是青色，正色的青色，春天的时候，这是春天对不对，春天，人脸上带一点点青色，这是好

的现象。那春天的时候你看到白色，就不好嘛，你现在只要知道不好就好了，那怎么个不我们慢慢会告诉你，

当令的节气一定要看到当令的颜色，这是正常。那相生的，比如说我是春天是，看到红色，因为颜色是相生，

虽不但是我一样，因为是相生的颜色。那相克的颜色，诸位在念中医的时候，这个克跟克八字不一样，那个克

走了，这个克不是这个意思，克是制衡的意思，制衡，什么叫制衡？比如说肝脏，我们知道肺呢金呢是要克木

的，对不对，要去制衡它，那如果金没有去制衡它，肝脏就出现问题了，这五脏之间是互相制衡的，拉力它们

平均，它才能够很相安无事的生存。那如果不平均，就产生问题，那不平均产生问题的时候，这是病的阴，那

我们又把它变成正常，就是治的方法，治疗的法则，这是我们人身体的纪律，慢慢慢慢我会带诸位深入进去。

那老师刚才讲这是肝脏青色呢，它们的畜是鸡，那肝主筋，那换句话说你抽筋的时候，去吃鸡肉嘛，鸡除

了被你脖子斩断会抽筋以外，其它鸡不会抽筋的，肝的，它是木的动物，这是鸡。那肝开窍于眼睛，为什么开

窍于眼睛？因为肝经呢直接落到眼睛的后方，落到眼睛的后方，病发惊骇，因为肝藏魂，发病的时候我们所谓

有志神，人的精神，那惊骇一吓很容易受到惊吓，肝脏都有问题。味道是酸的，酸的味是肝脏，那你跑到菜市

场去一看柠檬，表面上是绿色的，切开了里面很酸，是不是，摆明了就告诉你我就是肝，对不对，我还要化验，

我们不需要化验的，中医没有说拿药去化验，你化验是形，知道我的意思吧，你化验那个水出来，H2O，H2O

没有用啊，中药有激流水，就是在瀑布拿了水，那个水是往下，你化验那个是 H2O 呀，可是我们吃风湿关节

炎的时候用激流水拿来，用那个来煮药，一下就冲到脚上去了，对不对，那肠胃要吃坏肚子的，我们要到河里

面去拿个水，到井里面拿个水，河里面见太阳的我们叫阳水，井里面拿个水叫阴水，把阴阳水放在一起，一喝

下去马上那个不消化的食物或者食物中毒的食物通通吐掉了，因为正常你去喝两种水也吐掉，那是吐法，应急

用的嘛。那以前我们为什么这些很多好的方法出来，为什么？因为你要想想看我们中国是农业社会呀，5 千年

呀，对不对，那怎么办，吃坏肚子怎么办，对不对，总是要救命呀，那总比你那个食物怀了烂在肚子来得好嘛，

对不对，所以方法很多，所以学中医呢要应变很快，你必须要做到什么，什么东西都没有，你发生事情，你一

样可以很快，旁边都是你的武器，要做到这样子啊，那跟西医不太一样，西医要把医院整个 TEAM 带来，不

需要，中医两只手就可以了，所以如果是比试的时候很好玩了，在那边准备一下，你等一下，机器全部搬来，

我们已经准备好了，就是这样的，中医要把你训练成这样，5 千年来的经验，

那当你找到酸味的东西，进入肝的时候，那到底是补它还是滋润它还是怎么样？是滋润它还是同时排泄它

排除它？所以我们没事的时候拿柠檬，那个柠檬你把它切片，切片放在水里面泡一泡，搓一搓，让津液出来，

连皮，因为皮是青色的嘛对不对，最这样喝，当你这样子泡水这样喝的时候一点都不酸，保养嘛。那我们从来

没有听过人家吃柠檬水死掉呀，对不对，这样子想，要保养自己，所以随时随地都可以保养好自己。

那其谷之麦，这个麦呢是肝脏的谷类，所以我们疏肝的时候肝像木头，树木长得太茂盛了，太密了，你一

定要把它残渣切掉啊，不切的话树木死掉，闷死啊，对不对，这个时候我们肝一定要疏。那疏肝的东西呢，就

是我们要一些酸类的东西进去疏肝，那我所谓的酸类就是天然的酸，就是你吃的自然而然产生的酸，那这种都

是很对肝脏非常好的东西。

那这个厥上次我们有介绍，针灸有介绍过就不讲了。肝的数是 8，这里呢《易经》呢跟这个《内经》呢有

一定的关联的地方，我们要河图跟洛书，在河图上面呢怎么写，天一生水地六成之，天二是什么，生火，地

七成之，天三呢生木，地八成之，天四生金，地九成之，五十就是为土了。这个合图数字都有它的意义在里

面，每一个数字呢都有代表的意义，都有它的五行的属性，比如说八角，第八嘛，是不是木？已经结束了？对

不对？我们有很多是用数字来命名的东西，五相、八角？三灵都是三嘛，三七，很多中药以后都会用到这些数

来给你看，当你看到数的时候，你就知道它的五行是说哪一个，马上就知道这要怎么用了，马上就知道。

那肝呢木，这个为什么讲天和地？就是有这个天和这个地，有这个数才生成这个木，这是它的最早的来源，

所以它说它的数是 8，8 数呢是阴的极数，阴呢就是双数，2468。单数呢 13579，所以 9 是阳的极数，8 是

阴的极数，阴之极，所以人的阴到顶，底边，所以人体最深的极限的一个脏就是肝脏。那肝主筋，全身的筋，

这个要这样子讲，木头有曲有直，所以自然界呢长得有曲有直的这个象就是筋，都是属于肝脏，都是属于肝脏。

那它的这个肝脏呢我中间给补充一个进去，肝脏呢它的果实，春天的果呢是李，所以说东方呢肝之果，肝倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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的果呢是李，所以我们很多李用了很多在治疗肝上面，比如说李根白皮，李树的根呢叫李根白皮，还有一个我

们治安叫郁李仁，都是，，都是学李，因为这个李呢是肝的谷类的东西，这是诸位看到这个这一段我们所得到

的一些，基本上你要知道的一些东西。那为什么说肝呢它的味道是骚味，诸位看，你去把那个动物，吃专门那

个野生动物吃那个草木类的，你去闻闻暗骚呀，哦，那个就是骚味嘛，这个就是骚，由于他吃草木的，产生的

骚。

这个，这个是第一段。南方赤色呢入痛于心，开窍于耳。南方的赤色在这边，那赤色呢为什么讲开窍于耳，

其实肾脏才开窍于耳，这里讲开窍于耳，是天气，天和地的气的从这边通到心脏，从耳朵通到心脏去，通到心

脏。藏筋于心，所以开口那个通道在耳朵上面，从天气，入通于心，就是从耳朵进来，到了藏心，在心脏，所

以病，心脏有病的时候会影响到五个脏，因为五个脏里面都有血，那心的味道是苦味，心内火，东西煮熟过以

后全部是苦味，全部是苦味。那它的其畜呢是羊，那吃羊呢，羊肉呢对心脏就是有滋补的力量，滋补的力量。

那它的谷类呢像刚刚讲，肝脏的谷类是麦对不对，那心脏的谷类呢是黍，这个黍呢过去有红米，就是红黄的红，

红色的米，红色的米，上为荧惑星，那心脏的病，心脏有问题的时候，我们在脉，脉上面，血脉上面，阴征

其数是 7，味道是焦味。心脏的数呢是 7，为什么？因为天地之间，从天上是火的象，到地才成为人的形状，

它是 7 数。

这个如果我们发”绝”音，“绝“的音呢就是很柔和，拉得很长，就是”绝”的音，”征“的音呢柔和它很

美，但是发这个音是舌头顶着牙齿，所以我们叫”征“的音，味道都是焦臭的，煮熟过的东西都是焦臭的，闻

起来是臭味的，烧焦的味道。 中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。 ，皮开窍于口，病在

舌本，这个怎么解释？这个脾呢我们嘴巴里面的津液，会有津液，因为脾是开窍在口，舌头根本，比如说我策

划，这个一个嘴巴，这个是嘴唇这样子，那舌头伸展很长，舌的根的部位呢是，舌根部位呢是脾，心开窍于舌，

所以舌头是心脏，但它的根是脾，因为火生土，根是脾，这个指的它的舌本。

那味道是甘味甜味，有的时候你在临床上如果碰到病人，病人会来找你，唉奇怪，我为什么嘴巴里面是甜

甜的，常常有很甜的东西在里面，就是脾脏，我们所有的味，厚味的，我刚刚讲过，所有的味都是属于的阴，

味，比较厚味。这个阴呢本身呢应该是收藏的，学中医你一定要记得什么叫做正常，正常，所以甜味本来是酸

苦甘辛咸，我们说肝脏呢这边是酸味，这是酸味，心脏呢是苦味，这个脾脏呢是甜味，甘味嘛，这个正常人呢

甜的味道应该在脾脏里面，中医讲的脾脏包含了西医的胰脏在内，甜味应该是藏在里面，我们所谓五脏，为什

么叫做脏呢，脏就是收藏的意思啊，脏就是藏，人家那个脏写这个脏，，跟这个边呢很类似，就是所谓的藏，

这两个是一样，所以脏是收藏的意思，也就是说甜味应该是存在脾脏里面不出来，那现在反逆出来代表脾脏出

问题了，脾脏出问题了。那我们任何的脏刚刚才介绍过，脏都有阳在里面控制的，所以如果有阳把它包着的话，

阴就会躲在里面不会出来，所以阴阳是平衡的，那如果阳比较虚的时候，阴就会往外走。

它的其畜是牛，其谷是稷，稷就是小米，我们吃小米粥那个小米就是稷，那我们吃牛肉，这个牛肉本身就

是入土味，入土味。应四时呢尚为正心，就是土星，我们知道病呢是在肉，因为是土，土呢这个土在中医的观

念里面认为，中医是这样把人呢跟天地比在一起，那天在上面，地在下面是岩石，中间很多的泥土，那泥土就

是地球的肉，地的肉啊，肉就是泥土，那脾脏就是土，所以脾主肌肉，我们中医把它叫做天地之间的合并在一

起。声音是宫音，宫像牛在叫，公的，你知道听过那个牛在叫吧，《梁山伯与祝英台》那个大笨牛那个牛在叫

那个声音就是，那你没有听过，没有做过牧童，你们小的时候都没有做过牧童，没有听过牛，那看看电影吧。

那它的数是 5，味道是香味，这是鸡肉，所以你看烤那个猪肉好香哦，因为是肉，香，味道很香。

再来呢西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻其谷，

它的谷类呢五谷里面是属于稻子是入肺的，所以说如果说我们要去治肺或者怎么样，白色白的入肺，白色的嘛，

对不对，色白的入肺，而稻一般的米饭就是对这个肺很好。那这个，那你不能去吃马肉呀，对不对，马肉这个

牛肉、羊肉、鸡肉还它的畜类是马，不能去吃马肉，找也找不到，

那肺主皮毛，全身的皮肤毛孔呢都是肺脏在管，正常你看到白色有两种，一种是苍白，那个像白的像枯骨，

骨头枯掉没有颜色，还有一种是白的很光亮光鲜，你跑到路上，如果你看很漂亮，白白的，你跟她说，你看老

师这个是肺白，她这个是身体不不是的，人家是那个很白呀，光鲜的，只要有光亮的，都有神，所有神就是有

气在，无神的就是气没有了，你可以从脸上就可以看到很光亮。还有呢，还有一种方法，你看人哦，这个气呀，

有气的时候你看头发，头发，你晚上睡不着，早上起来头发很油，或者一天到晚你要去洗头，头发的油头发上倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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的油就是人的气，当那个人要走掉的时候，突然在那个礼拜头发蓬起来，完全干干的没有油，那气已经没有了，

神已经离开了，已经离开了，这是我们马上就可以看到。

音是商，商音，商音是嘴巴张开来叫是伤阴，张大，它的数是 9，为什么？9 是，天四生金，第 9 层，就

是 9，味道是腥臭，鱼类的东西就是属于肺，鱼类的腥臭，腥味。那北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精

于肾，在最早《黄帝内经》出来就在这里，肾主大小便，我常常在看病的时候很简单，有的时候你那个病人

电话来，你看不到他对不对，你怎么知道他是肾阳虚还是阴虚，我们有两种，六味地黄丸，大便好不夏利，阳

虚，就讲完了，很快，为什么？因为他阳不够嘛，阳不够，拉肚子，一天好几次一直在拉，马上就出来的，阴

阳马上就分出来。对不对，因为肾管大小便。所以大小便有问题，不单单是小便，一般人的观念就是小便，其

实大便也是肾脏在管，也是肾脏在管，那有的人肾脏病很严重，很严重的时候，整个大便也排不出来，小便也

排不出来，不单单是小便排不出来，大便也排不出来，这个时候呢我们人整个是黑色的，因为毒素存在身体里

面排不出去，我们后面都有处方，这个处方，特别的处方。

那，所个人呢藏精于肾，病在关节，隙就是在关节的缝隙中间，它的味道是咸味的，其泪水，所以如果说

咸味的东西，味道是咸的，通通是入肾，但是我们在《黄帝内经》的时候，当初那个黄帝我们都，这个这个《黄

帝内经》出来的时候，并没有想到现在还有人工盐对不，所以咸味指的是内陆的盐跟海盐，那是最好的盐，但

现在的盐把它换掉了，把它换掉是什么，人工盐呀，那都不是很好那都不对，那中医在治病的时候，我们治肝

病，会对病人说你要吃点酸的，但是我们叫他吃酸的，不是你大量吃酸，任何东西太过都不而所谓你吃酸的一

定要找天然的酸，而不是要找什么配出来的果酸什么东西那不你找，肾脏病我们在治疗肾脏病的时候，要给他

一点肾，因为咸味入肾，咸味入肾的话把我们的药物倒入肾脏里面去，所以肾需要盐巴，那可是呢你现在看西

方医学说，你知道你不能吃盐巴，为什么？因为他用的是精炼盐嘛，那个盐吃起来味道是咸，可是悟性不对，

所以你如果吃人工制造的盐的话，吃了会积水，越吃积水越大，然后由于那个人工的，我讲过人工的东西因为

会做得很细，因为太细了身体吸收很强，吸到很深的地方去，这个时候你身体会有，对它会产生那种怎么样？

成瘾性，成瘾性，所以你看老外吃那个牛排，在美国待过你都知道，小孩子那都是撒一点，到中年人撒很多，

老头子整罐都要撒上去，越吃越多，为什么？就是受不了了，因为他是盐，吃到两个脚都肿到，水肿。但是你

如果吃海盐，你不会说盐越吃越多，不会成瘾性，谁没事拿了盐在那边吃，对不对，可是你如果吃人工提炼的

东西，不行，会成瘾，为什么？粒子太小，太深入到身体里面去，就会产生你那种欲望，想要去吃。

那它的畜呢是彘，就是黑猪，黑的猪，那它的谷物是豆类，豆类，所有的豆类跑出来每一个都像肾脏一样，，

谷类是豆类。那我们里面呢肝脏呢是李子，这个心的果呢是杏，杏仁的杏，那肺脏的果呢是梨，水梨，那脾脏

的果呢是枣类的，红枣，枣类的，枣，所以我们常常会用红枣，用枣类的东西去，因为它的果不一样，肾脏的

果呢坚果，都是所有的坚果，比如说像栗子，栗子，我们吃的炒栗子，栗子，就是肾的果实。我们就把天地之

间的万物，它的五色，它的五种颜色，它的几种味道，通通把它归纳成我们人身体的五脏，五脏。

所以故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精。非其人勿教，

非其眞勿授，是谓得道。 阴阳表里…所以中医过去呢不是每一个人都要教，还有第二个就是你要确定你教这些

你要教的是对的，不要教错了。那这个里面看起来好像是固定的东西，实际上你真正在临床的时候非常好用，

一看就知道，比如说我们这个冬天，冬天脸上有点暗暗的，冬天是肾，黑嘛，北方是有点暗暗的对不对，那突

然跑出一个人脸很红，心脏病嘛，已经看完了是不是，是不是速度很快？你不用去考虑，去摸他的脉，一看心

脏病就结束了，对不对。等到你们学完神农本草经，伤寒金匮，那眼睛一看完你处方已经开完了，他已经回家

了，就这么快呀。那可是病人认为你还不知道他对不对，还跟你在那边坐着耐心听他讲，讲了半天还是一样的

方子，这个到这个阶段，所以脾气不太好。

第五篇 阴阳应象大论

第 31 页，我们看“阳应象大论"。这一章呢对应的相不好懂，就是对阴阳的一个很顶级的一篇，这一篇

是对阴阳非常的比较深一点的。中医呢一定要懂阴阳，不懂阴阳没有办法看病，黄帝就说了，"阴阳者天地之

道也，万物的纲记，变换的父母，生杀之本，生命之辅"，治病一定要求本，那积阳为天，积阴为地。

那阴和阳本身呢，慢慢慢慢我们会很多一套书这个整本《黄帝内经》从头到尾就在讨论阴阳。天阳，有个倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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想法哦，比如说你在煮水，这个水很脏对不对，你在煮水，你想喝干净的水，那这个水很脏，那你就滚，那你

煮滚的时候，蒸汽就往上跑，清阳就往上升，所以清阳在上，浊阴在下，是个常态，正常的。所以我们刚刚讲

人体呢，人体呢如果横隔来说的话，这是人的上焦，横隔上面呢就是肺，心，这两个脏呢是属于清阳的地方，

清阳之上升。那这个横隔膜在这边能够分清浊，所以隔的功能呢最主要把清和浊分开来，所以浊气的位置呢最

多只能到这里，这是横隔膜的功能。那下呢就是所谓地，所谓阴在这个地方，所谓阴，那上面是清阳的位置。

那如果说哪一天人病得反过来，浊阴在上，清阳在下，这就是病态，病态。以后你们会看到很多，各种不同的

病态。那基础理论基础医学要强，那疾病再怎么改变，或者你哪天碰到一个你从来没有，找遍医书找不到的病

你也可以把它解决掉，因为你的原则是一样的，世界上什么怪人都有，得什么怪病都有。那常态呢，积阳为

天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，这就是阴阳之间的互动的关系，阳化气，阴成形。这个讲

的就是阴阳要平衡，如果说有一个不平衡，就会影响到另外一个，马上影响到，简单讲就是这样子。

那第三行下方开始，寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。如果说反过来，清气在下，则生飧泄，

浊气在上，则生䐜胀，我用一个简单的例子让你了解，阴极生阳。阳极生阴。我们人呢这个脚，脚后跟，心

脏在上面，离胸腔呢清阳最远的地方从心脏一直达达到脚跟，这个脚跟的地方和手指头是一个末梢的地方，就

是我们的阴经和阳经交汇点，所以阴经和阳经的经穴是不是都在四肢的末梢？那阳经下来的时候，阳经在表面

上呀，阳侧，阴经都在内测，那阳经到底的时候，就会转成阴经，阴和阳，阴经到极的时候也会生阳，阴经下

来“手太阴肺经“对不对，到了那个鱼际，少商再回头的话，是阴到极点了，过不去了，回头就会生阳，这是

本身阴阳的性。

那现在这个人一样，寒呢，寒到了极点一样会生燥，现在诸位学到了有阴阳还有寒热。如果说我们夏天站

在台北市，热死了，为什么，很热，对不对，在地下，你如果往上走，走到，热极什么生阴，热极生寒了，寒

上面是很冷的，所以寒热之间的现象，到了极限了以后都会回逆回来，热到了极限也会生寒，寒到了极限也会

生热。那在最到极点的时候，当发展到极点的时候，我们下手的时候，就是因为我们敢，比如说我为什么讲这

个话，我举个例，比如说我们现在，中医的过去的原则我们一般的原则就是看到热病嘛，寒药，看到寒症嘛热

药，这种正常谁都会，那有的人呢热病，你用寒药下去，越用寒药他越热，因为他是热到极了，这个时候下重

手下热药，那病人一热，老师你还要热，没有，一吃他就变成产生寒症。那我们那个美国临床有个太太，那么

大，快接近 400 镑，很胖，嘴巴拿起来就冰的，加了一大堆冰块的水，喝下去，胃口大，一直很强，怎么吃

都没有办法，减肥，那我们用石膏八两、十两、十二两、一斤，越用是胃口越大，越渴，火大了，生附子一剂

下去，吃完第二天打电话来我怎么那么冷啊，因为夏天了，全部人都在吹冷气，她一个人还抱着穿厚夹克坐在

里面受不了，太冷了，那谁敢用？只有我敢用。她是，因为是热极嘛，会生寒，那其实中医有这个原则，学了

这些很清楚呀，可是很多中医不敢用，吓死了。

人是一个圆形的，所以经方其实不可怕，可怕的是医生不敢用，怕在这里，最后本来目的要减肥，她人很

胖，我们一直用寒凉的药下去，越吃越胖，胃口就越大，她还问我说你开错药，老外不懂呀，我生附子下去她

一吃，你开对了，冷呀，从此她的胃口也减了，人一直瘦一直瘦一直瘦瘦下来，寒的人比较瘦嘛，热的人都形

比较胖，结果她是里边是寒的，外面是胖的，真寒假热，这种情形都有。以后会举很多例子来告诉诸位，寒极

生热，热极生寒。寒气待在身上太久就会生浊，所以我们人体里面呢如果有寒气出现的时候，有寒气的东西才

会生浊，才会生累积，寒生浊，所以，所以呢所有的肿瘤癌症都是寒，热，你看那个水，你放那边，你不煮滚，

那个水在那边不动，你一煮滚，水就开始循环对不对，所以热它会有动能会动，它不会累积在一个地方，只有

寒会累积，这里就是寒气生浊，热气生清，寒热就出来了。所以说你今天如果说你看一个重病的，你用那个肿

瘤癌症，我们开那个寒凉的药下去，病人就死得很快，因为病人本来就冷嘛，你开了寒凉，那肿瘤就越来越大，

那脸上由青色变成黑色再变白色，然后走掉。那我们动手治的话，这个变成白色的，这个病人变成青色，变成

红色，了回家了，不一样。这就是治症的原则，你看他几个字讲的，全部中医的治症通通在这里。

那清气在下，我刚刚讲我正常人应该清气在上嘛，清的气在上面，上就是讲横隔以上，横隔以上，那现在

清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生䐜胀，此阴阳反作，病之逆从也。所以这是清阳为天，这是正常的人，

浊阴为地，地气往上走，讲自然界的也是一样，当地气往上走的时候就是云，天气一下来就是雨，雨出于地气，

云出于天气。那比如说我们人身上流汗，流汗人的汗，天地之间的雨就是人身上的汗是一样的东西。所以我们

正常人呢清阳出上窍，浊阴要出下窍，所以呢上窍，眼泪出来，清的，你看过眼泪出来，一个痰对不对，很少，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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都是清的，那哭的都是清水，那这个因为清阳出上窍嘛，浊阴出下窍，小便出来大便出来都是浊，所以不能接

近，很臭，对不对。 清阳发腠理，浊阴走五藏，因为清阳的性本身就是往外走的，阴会往五脏里面走，腠理

呢就是我们的肌肉，那清阳持四肢，浊阴归六腑，这就是我们后来讨论的，四肢为阳，身体里面为阴，身体为

阴，我们如果阴阳来区分的时候，四肢就是阳，身体就是阴，那以脏腑来区分的话，消化系统就是阳，这个内

脏呢就是阴，所以阴阳随时可以在区分的。

那水呢是阴，火是阳，阳为气，阴为味。所以这个你闻到比如说你的烤肉，一闻哎呀好香的烤肉，这是

阳，那你把它拿起来，哇味道真阴。那那个味归形，形归气。气归精，精归化。精食气，形食味。这个怎么

讲？比如说蔬菜跟肉类，你吃蔬菜它是实气，因为蔬菜味淡是属于气，那肉类呢它是属于味厚，它是属于形，

人的精神呢要，精神要吃淡味的东西，那形体要有，我要炼得很壮对不对，我们要吃厚味的东西，所以你看日

本的摔跤选手，吃那个火锅，吃得味很厚，吃得很大一个，因为他要那个形嘛，

那阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通、

味厚味薄这个都是以后我们的本草都在用这些来做取舍，来做取舍，取药。所以以后介绍哪一个多，这个药气

很厚很厚，那个药气很薄，那个药味很厚，那个药味比较薄。气薄则发泻，厚则发热。那我们一般用这个发汗

发表的药啊，都是气比较薄。壮火之气衰，烧火之气旺。我们人如果身上里面火很多，就是比较热，太热的人

呢会伤到气，所以热伤气，寒伤血。热太盛会伤到气，寒呢会伤到血。当然了这是指长年累月在一个环境里面

才会受伤，那你如果跑到三温暖里面进去，你在那边烤了半天，你再烤 20 分钟，这个不会伤气的了。常年你

这个在火旁边烧那就伤气的，知道我的意思吧，所以你们不要想那么多，那老师三温暖烤一下热一下再出来，

跳到冷水里面，不是气血就伤了，不会的，那个短对不对，很短它不会，知道我的意思吧，那跟常年，我今天

是屠夫，那我在冰库里面工作，杀了放进去一直在里面进出，一两次没有关系，一两天没有关系，经年累月这

样子就有问题了，一定要一段时间。人体非常的精密，就是因为人体很精密，它不会瞬间发生问题，这就给西

药有可乘之机，因为他的西药的剂量很小，它就慢慢慢慢进去你就感觉不出来，这就可以蒙骗很多人，可是蒙

骗不了中医，为什么蒙骗不了中医，很简单嘛，因为我们知道什么叫正常人嘛，今天我吃药之前身体手脚是热

的，越吃药手脚越冷，这就是吃错药呀对不对，本来很好睡但吃了药就不好睡了，对不对，你马上就知道。那

少火则气壮，所以这个火就是我们这个里面的热，热。那要壮火食气，气食少火，也就是说如果你平常身体

比较热，比较壮热的人，你吃清淡一点的，那气比较少的可以吃味比较厚的，这是一个大原则，

这个是我刚刚用经络来介绍。还有呢我们可以用气来讲，用气来说。比如说这是肺，这是心脏，心脏这边，

那心脏呢是阳中之阳，是火，很热，肺呢是阳中之阴，胸是阳嘛，里面的阴，所以肺法向天，像天上的天暮一

样，所以当你火产生的，心脏不断的搏动产生的热以后，这就被定义成火，心脏的搏动，那因为天阳在上，上

面很冷，所以它会把热气呢往下，进入小肠，进入小肠。那当我们的水在膀胱里面的时候，这个是人体的极限，

我们不要讲四肢，讲身体的底部，身体的底部，阴之极嘛，阴是极对不对，阴之极在这里，我们不讲阴极生阳

嘛，生阳，那男人呢下面是摄护腺，女人呢好阴部这边，前面呢是膀胱，当我们这个膀胱里面的水呢累积到一

个阶段以后，因为膀胱的水跟小肠的火呢是靠在一起的，所以这个水被汽化，汽化以后膀胱的水呢就进入肝脏，

所以我们水会去生木，那肝脏有水进去清理它，你防止，洗厕所都要去水去清的，清完以后残渣从这边出来，

从这边出来，这是一个。阴极会生阳的一种现象，阳就是气，气。那昨天我们介绍了大肠的津液食物呢残渣从

那边走的时候，往上升，大肠会回到肺里面去，所以我们肺跟大肠会成为表里，表里，这是简单再跟诸位再讲

一下这个阴极生阳的。

33 页呢这里呢就是讲，开始讲了最初我们本草的药性出自这里，33 页最后一行所谓气味，我们在讲草药

类的时候，气味还有形色，所以是我们是以形色气味为主，那这里讲的是气味，辛甘发散为阳，辛味和甘味

的这两个放在一起的时候，这就是阳气，就会产生阳，酸味的药和苦味的药这就涌泄，为阴，所以阴药，阴

和阳我们说辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，这就是以气和味来决定药的阴阳的使用。当阴和阳应该平衡的，

当阴太过太盛的时候，阳就会生病。比如说我们现在讲了，酸苦涌泄为阴，你辛甘甜的什么都不吃，辣的也

不吃，专门吃酸的吃苦的，你就伤到阴，阴太盛了嘛，对不对，你知道我的意思吧，阴会太盛。那你就是说我

就是不吃酸苦，我就是喜欢吃辣的跟甜的，你也会伤，所以阴胜则阳病，阳胜则阴病。我们这堂课我们暂时到

这里结束，休息一下。

我们看阳胜则热，33 页最后一个字，然后翻过来 34 页，阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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寒。重寒则热，重热则寒所谓重就是很严重到了极限的时候，反而会产寒症，他会回头的，不会说无限量一

直到底的，不会，那无限量到底的时候，人寒症，到时候你去看那个病人的时候呢，全身结满冰的时候，没有

这种事情的，不会全身都是冰块这样子，那是当然被冻到了，那是在野外才会，那个在山里面才会，否则的话

不会，重到阴到极限的时候就会产生热症，重热则寒。寒呢，太冷了会伤到形，所以这个形呢有两种，一种是

极瘦的人，一种是极胖的人，你千万不是说老师胖子嘛，对，没错，胖子绝大多数呢都是热症，但是也有寒症，

也有寒症，因为太胖了嘛。那热伤气，气伤痛，气受到伤的时候，就会产生痛症，所以如果有痛，就是气通不

过去了。那形呢，受到伤，我们所谓这个气和形，形受到伤的时候，病人就会肿起来，比如说我们运动脚扭伤

了，脚踝如果肿起来，就是形伤了，那又肿又痛呢就是形气都伤。那气会痛，如果我们扎针，扎完针呢他痛去

掉了，代表气通了，可是形还肿在那边对不对，要两三天才会消。所以说我们人呢如果先痛后肿者的，就是气

先伤，后来伤到形，气伤到，伤到形了，那如果先肿而后痛者，是形伤到气，那至于气伤形，形伤气，我们治

症没有说区分那么多，因为《黄帝内经》嘛他要把它解释得很详细，这个病因怎么来的，病因怎么来的。

我们所有的风症，风太过的时候，就会产生动症，风太过。 热胜则肿，人会肿起来都是热太盛，燥盛则

干，太燥了，寒胜则浮，浮就是颜色很淡，颜色很淡，清淡，表面上看起来颜色就很淡黄，很淡，这个是寒，

清清淡淡的，湿胜则濡泻，湿太盛的话大便就会有冻泻的现象。那这里呢有一个风胜则动。刚刚我们讲的东

南西北，如果说，我们刚刚，刚刚是把一个人形状放在这边，对不对，东南西北，如果我们把它缩小，所以天

地可以缩到很小，六和给它变得很小，就变得很大，如果这是肚脐，肚脐，因为你们学过针灸呢我就讲了，叫

做什么？神阙，如果肚脐在这边，肚脐的左边呢有动悸，我们就知道是肝功，肚脐的下方有动悸就是心脏，肚

脐的右边有动悸呢就是心脏，肚脐的上方有动悸呢就是肾脏。大小随意，所以念中医不可以说，很死，我们介

绍到这个病，脐下而动悸，脐下，因为心已经讲完了，知道我的意思吧，我们人可以把他放大，也可以把他缩

小，跟自然界都是脱离不了关系。

那产生动的时候，就是我们就是知道，只要一看到动，那不管被定的形，形就是命名可能是 XXX 反正他

好动来动去的，那我们只要看到动症，有的人晃头，有的人呢很好玩，这里面看眼睛在动，就是眼珠子在动，

他不是刻意要动，你刻意要动还没办法，就很自然的在飘动，而且有时候飘动的时候一个眼睛在飘，当然两个

眼睛在飘动那不是好人了，小人眼睛会飘，那一个眼睛在飘我们知道他是动症，那眼睛是肝啦，就是肝风内动，

当你晓得病因的时候，处方就出来了，因为我们到时候介绍药物的时候告诉你，这些是去风的药，这些是入肝

经的药，这样子分开来。所以呢这一段中间呢这个风，风胜呢则动，那这个我们有去风的药，那热胜呢是肿，

燥盛是干，那我们有润燥的药，有去热的药，寒胜呢则浮，我们有去寒的药，湿症，湿热呢会有泄痢的现象，

那我们有去湿的药，这些都是药物的取舍，药物的取舍。

第一节 五脏化五气-情志

再过来呢第 34 页最后一段，天有四时五行，天呢有春夏秋冬有四季，阴阳五行，还有木火土金水来管生

长、收藏，春生夏长，秋收冬藏，这个时候呢以生寒、暑、燥、湿、风，就是寒呢就是冬天，暑就是夏天，

秋天是燥，湿呢就是长夏，季节交换的时候，春天就是风，这五个对上去。那人呢有五脏，画五个器，五脏来

化五气的时候，也是一样，我们还是用肝、心、脾、肺、肾，这个呢五脏画五器我们讲的就是情志，中医的

观念里面认为说，我们两种人，两个地方会至病，造成一个人生病，外面的风寒暑湿燥热，天的五个气。身体

里面的情志，怒、喜、思、忧、恐，那这种情志呢我们都会有，当然上古的真人、圣人、闲人他可以把他的

情志丢掉，那我们都会有这种现象，那当你产生这种现象的时候，千万不要太过，过才会伤，不过就好。当你

发现到比如说你动怒了，你生气了，然后我们知道呢金可以制木，可以控制它的木对不对，让你忧，这里就说

平怒。那以前有个人呢称为范进，那这个人范进呢有一天突然考上了，考了很久，考到状元了，中举了，考到

举人了他好乐，一乐太过喜了对不对，就发疯了，发疯了没办法了，那个就找一个他范进最惧怕的女人，那个

女的一出现大叫一声范进，范进一下子醒过来了，因为恐能盛喜，水，这个是水嘛，水能克火，一下就醒过来

了，所以还是要有一个最怕的人比较免得你过喜的时候无人可节制你。所以老天爷安排得很有阴有阳嘛，哪天

你娶个老婆很凶悍，然后呢一叫你就醒过来了，焉知非福嘛，总比发疯好。

所以喜怒伤气，寒暑伤形。 喜怒呢伤气，那这个寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那这些讲的就是很过，当你过的时候，太过的时候就会伤到一些，一些地方，那有些是伤了气，有些是伤了形，

有的是伤到阴，有的是伤到阳，那像心脏是不是阳，阳中之阳吗对不对，所以你太喜了会伤到阳，太怒了肝脏

是阴。 厥气上行，这个厥气呢就是浊气，阴气应该在横隔以下，不可以往上走的，那你情志上面也会影响到

让浊气往上走。喜怒不节，寒暑过度，生乃不顾，所以一个人呢情是不稳定，常常动怒呀喜怒这个，这个情是

变化很大，然后再加上寒暑呢，然后又不知道避寒，也不知道避暑，这个生命就会受到影响，就不会那么长命

的意思。所以重阴必阳，重阳必阴，故曰冬伤于寒，春必瘟病，那瘟病的学派呢就是只读了后面，春得瘟病，

他也不晓得必就是一定，那春天一定会得到瘟病的话，有之前那个前提嘛，冬伤于寒，所以你如果冬天没有伤

于寒，春天是没有瘟病的。说在热带的地方你得到瘟病，并不是说因为热带得了瘟病，而是因为冬天的时候你

伤到寒症，受伤于寒才会有瘟病的现象，所以我们伤寒家瘟病，那伤寒之后《黄帝内经》写得很清楚嘛，可是

瘟病还是说不行，南方没有伤寒，那我们佛罗里达很热，比台湾还热有些地方，我开的那个，从来不开寒凉的

药，我都开热药，大热天那个胖子在那边喝冰水，喝的药，热，全身大汗，坐在冷气间还热，我开的是生附子，

当场吃下去他就发冷，从此也不口渴了，人也瘦掉，开心，那以前是他最热，现在大家穿短袖，她穿着夹克来，

那如果我错了病人为什么好了，所以这个瘟病不行的，瘟病调病这种不行的。

春伤于风，夏生飧泄，所以一定有病因跟发病的。夏天会有飧泄的现象，因为春天伤于风。那如果夏天

伤于暑，暑是很热啊，伤于热的时候，秋必咳虐，因为暑热的话会造成你身上津液会丧失掉，那肺里面津液很

多，肺好像天上的云一样，天上的很多有水气，很重，那津液伤到的话，肺里面的津液不够，就会有咳虐的现

象，秋天呢伤于湿，冬生咳嗽，湿呢，秋天应该是比较干燥的，你如果有湿气，你呢久坐湿地呀这种，这个冬

天就会有问题，所以他春天有问题，是因为冬天，夏天有问题，是因为春天，那秋天有问题，是因为夏天，冬

天有问题，是因为秋天，这是有病因，有病的源头。

这个 35 页呢，脏腑的论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，那每一个地方

它都有名称，溪谷属骨，皆有所起。分部逆从，那都有分表里，这里开始讲。我们前面已经介绍了阴阳、寒

热，对不对。表里。八纲呢我们辩证，八纲的辩证都是从《黄帝内经》来的，那黄帝就问齐伯说啊，我们那个

经络那么多，内脏那么多，它有分表里我们可不可以相信它呢？齐伯就开始讲了，这个东方生风，风生木，木

生酸，酸生甘，一路下来，这个字是相连的，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，在人

为道，在地为化，这个化在这里就是解毒制化的意思，化生五味。那因为有肝脏，道生智，然后智慧就产生，

玄生神，天为玄就是广大无边呀，我们中国都是称为广大无边。神在天为风，在地为木，所以风和木，就是自

然界的东西我们把它放到身体上来，中医的观念里面就是我们人会活在地球上，适合生存在这里，就是因为这

个环境长得就像人，我们人就是所以活在这里面，那如果是你长得像月球，你就住在月球里面，那长得跟地球

的循环有一些很像，我们就比较适合住在地球上面，

在体为筋，在藏为肝，在色为苍，苍色就是青色，真正的正青色呢就是青中呢青带一点点黄，带一点点

黄，就是正青色。 在音为角，在声为呼，在变动为握因为肝主经，所以我们是以卧的动作，在窍为目，在味

为酸，在志为怒，在怒伤肝，这个都是固定的形式，我们这里不用花时间解释，书上都有。我举个例，比如

说现在有个人肝病，不管是肝硬化或者怎么样，你叫他握握你手他就握不起来，没有力气了，因为肝住筋嘛，

他肝主握，所以一个人能够握，代表肝脏还好。他危险的时候握不起来的。

第二节 治病法则-阴阳平衡

再来呢好 37 页讲的是南方，这一节跟前面这个那一节也是非常多的地方是雷同的，雷同的，只是包括它

的一些情志上面来说，比如说这个喜伤心呀，恐胜喜，这是人的情志嘛，情志上面的东西，注意看 38 页，有

些书上可以解释的，我们就这个可以大家看书就可以了，中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉

生肺。 脾主口，口中的湿液津液就是脾脏在管，在天为湿在地为土，在色为黄，在音为宫，在声为歌。在变

动为哕，在变动为月，这个就是月亮的月，发音是"月"，月呢就是打嗝，嗝气，会产生月原因是什么？因为他

的这个人呢胃和脾里面本来就有陈寒，所谓陈寒就是很积年的，长久，本来就是胃，脾胃比较寒冷一点，当寒

冷的这个寒呢再加上这个新的食物，你吃的东西，新的食物哈，那新的食物食谷类的东西进去，那胃，脾胃里

面太冷了，没有办法消化，这两个碰在一起的时候，就会产生，这个念音呢念月，就会产生打嗝那你要知道原倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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因的时候，一个是去辛食，一个是要胃寒去掉。去辛食的时候，我们要很注意，很注意，那以后临床上我们在

讲《伤寒金匮》的时候我会告诉你，我们怎么去，怎么去，那你不能说去辛食，我们用很强的药把它去掉，一

去掉这个病人已经很危险了，因为中医认为说，为什么这里会提出来？中医认为说，脾呢是后天之本，是脾脏，

那肾脏是先天之本，那如果说我们的后天之本丧失掉了以后，气，脾胃的气没了的时候，就会产生睡症。

这个内容刚刚跟刚刚差不多，诸位可以看一下，就可以了，看看书。那第 40 页，要注意一下，第 40 页

呢这个第一段的下方，第一行的下方，思胜恐，寒伤血，热本身如果太过热，会伤到气，太过寒呢会伤血，燥

能盛寒，咸伤血，甘胜咸，那在五脏里面呢，脾，肝是酸味，咸味，那这是中间呢是相克的，这个中间就是相

克的味道，当有咸的时候，我们咸会过盛的时候，我们用甘味来制它，这是五味互相制衡的状态之下。那比如

说我们想吃，辛就是辣嘛，我们吃酸辣汤，那酸很多会伤到肝，所以我们把辣的放进去，要金来制木，就不会

伤肝了，不会伤肝了，这个是，这是一个观念。

那我们中医呢《黄帝内经》里面一开始理论上面就是告诉我们，热呢本身伤气，寒呢伤血，我们伤寒家，

经方家，都是在开很多的热药，那我们知道寒伤血，《黄帝内经》就告诉你寒伤血，那今天有个人如果贫血，

我们知道是寒症对不对，你寒症开寒凉药，我们知道贫血都治不要把寒去掉血才有机会恢复。很多地方都可以

告诉诸位，瘟病派是不对的，经方也有寒凉的药，寒凉的药，我们用大凉的大寒的药，我们当然也有，但是我

们不是全部都是那个寒凉的药。

天地之间万物的上下，天地万物都在天和地中间，世界上所有的东西都在天和地的中间，所谓阴阳者血气

之男女，左右者阴阳的道路也，水火者阴阳的征兆，阴阳者万物之始人也，所以阴在内阳之首，阳在外呢阴之

始。这里都是讲阴阳，阴在里面，是因为外面有阳固在外面，所以阴就不会丧失掉，那阳能够固在外面，阳那

么听话的固在外面，是因为里面有阴在指使它在指导它，这两个是互相制衡的。黄帝说呢如何把阴阳奈何，阴

阳的消长和变化是怎么样呢？齐伯就回答了，从这一段开始有一些治疗的法则就出现了。

齐伯说阳胜，阳里面你太胜了，身会热，这个时候如果腠理闭，所谓腠理就是肌肉跟毛孔是闭燥的时候，

传入为这个阳来讲就是呼吸非常的短促，身体要用，利用身体的肢身动作弯曲呀，这种往后仰想办法呼吸，那

汗不出而热，因为汗流不出来，这一段就是此肝。如果说继续发展下去的话，因为你热太盛，牙齿都干掉，

牙齿是这个嘴巴里面很多的津液嘛，脾脏的津液，牙齿里面的津液都是脾脏，还有肾脏，肾主骨，牙为骨之余，

那这个时候呢你以烦冤腹满死，如果阳热太盛，阳热胜没有关系，我们如果说，如果说皮肤毛孔可以发汗，

这个阳热就散掉，就没有问题，那如果皮肤毛孔不发汗，里面又很热的，怎么办呢？当你遇到能冬不能夏，就

是天气很冷的地方没有问题，因为天气冷的地方本来就不容易出汗的嘛，不容易出汗，那这个就不会有什么危

险。那如果是夏天呢，又不出汗，这个你没有办法，你们如果说在过去是无法想像，现在就看到很多人是这样

子，为什么？他从小到大他都在冷气间长大，他也不喜欢流汗，他认为说我这流汗身上会有汗臭，我就不喜欢

流汗，他不晓得流汗是必要的，我们按照天地的法则，我们人如果说能够顺应事实来这个生养之道的时候，到

夏天的时候我们一定要流汗，流汗能够把身上的热散掉，那新的津液会去取代旧的津液，所以流汗是一种常态，

那正常的人要流汗，那他从小到大都不流汗，就到了 20 几岁很累，呼吸呀呼不过来，一运动全身燥热，很难

呼吸，为什么？因为我们是用 3 万 6 千个毛孔再加上两个孔，3 万 6 千零两个，在呼吸，他呢是两个，那当

然不够呀，虽然是两个比较大的，可是还是不够，还是不够。那这个时候我们要发表的药，发表的药，那发表

的药我们有中药，解表的药，你吃下去以后流汗，发掉了。那这个是一种方法，在这里定下了"汗解法"。那这

个如果你没有药在身边，我们刚刚介绍过阳极生阴嘛，阴极会生阳，燥热的状态之下如果你没有发表的药，或

者是你吃了发表的药他还照样不流汗，这时候怎么办？用洗冷水，洗冷水，因为冷嘛，寒极，会生热，会产生

大热，病人会得到汗解。

那这是阳热胜的话就是生热，如果是阴胜的话身体里面就是感觉会寒冷的，阴胜则生寒。那生寒的时候，

汗出来都是很清澈的汗，代表里寒，那数栗而寒，寒则缺，这个寒则厥，厥则腹满死。能夏不能冬因为里寒

很胜，我们讲里寒很胜，里寒很胜的时候如果外在的环境是热的，还可以，还可以活，如果是到了这个冬天，

外面的天气之间，天地之间也是寒，里面又是寒，这就很危险了，这是阴阳跟病的形态，阴阳的变更的状态。

这是一个最早出现齐伯提出来，要如何让阴阳平衡的一种方法。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第三节 阴阳调和

第 42 页诸位看，如何调整这个阴阳呢？齐伯说人之七损八益则二者可调，不知用此，则早衰之节也。所

谓七损，女人的七字为主，一七二七三七四七五七对不对，男人呢是八字为主，一八二八三八，那你要知道我

们人生长、收藏这个状态之下，能够了解这个状态，按照这个状态来调理身体的话，就会很就能够长寿，那如

果不知道，就容易提早就是老化得很快，那年四十而阴气至半，这就是最早的《黄帝内经》下的定义，40 岁

开始呢，年四十而阴气自半也，起居衰矣开始衰弱了，超过 50 的时候，年五十，体重，耳目不聪明矣，阳就

慢慢衰下去了，阴就慢慢胜起来，到年 60 的时候，阴痿气大衰，这个阳气大衰了，这个时候呢阴阳都不利，

九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。这个人呢一定要下面实，上面是虚的。所以我们在望，如果这个病人走

过来或者你在马路上看到有一个人走路，像在飘，感觉到好像是快要倒了不倒，快要倒了那个样子，都是这是

上实下虚，这个不人走路不能飘，飘就会出问题。知之则强，不知则老，所以我们一定要了解这个阴阳消长，

男女的这种状况，像我现在到了这个年龄，我要赶快开始吃去吃一些补肾的药，因为补肾年龄大了以后，50

岁以后，肾器开始衰竭，我们前面都讲了，肾，这个五八六八七八这个八字后面都是讲肾脏，所以肾脏在管一

个人的寿命有多长，所以补肾很重要。

那由于年龄的层次不一样，会产生不同的名称，表面上名称不同，但是同是一个地方出来，智者察同，

愚者察异，中医的观念里面就是同症同治就是从这里出来的，只要症状相同，不管内症是什么，不管里面的

症状是什么，比如说我们有些处方，这个处方看起来就是治风湿关节炎的嘛，那现在有个病人跑来，他不是关

节痛，他就不跟你讲了，我就是关节痛，你就开处方他就好了，结果他实际上他是骨癌，你不用去管他是骨癌，

你一想到骨癌你不会开方了，你就把他当成关节痛来治，中医就是同症同治。这个以后我们在介绍《伤寒金匮》

的时候，我们开处方就是查他的症状相同的，我们就开，不管他里面的译名名字病的名称是什么，我们不管它，

不管它。聪明的察同嘛，愚者察异这个不是我要骂人的，《黄帝内经》在骂西医嘛，他的名词很多，一大票，

结果没有一个治看起来都很像，名字都不一样，那愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者

复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，最主要讲的怎么样？平常我们要保持平常心，恬淡、无欲、开心、

愉快，这个时候都会有长寿的道理，长寿之道在这里面，绝对不可以去遇到我要怎么样怎么样，每天在争，这

样就会短命。

如果我们把刚刚那个图，那个人在这边，东南西北，嘴巴在这边，43 页，这一段，天不足西北，所以西

北方呢这是西北，西北方是阴。

造成的人的右边，右耳跟，这个没有像左耳那么敏感，因为右边是阴左边就是阳，所以阳在这边，阳就指

敏锐，动力，它的能量，所以左边的阳比较强，听力左耳会比右耳那地步满东南，东南在这边，东南就比较平

窄，有那个海呀什么样的，有很多湖泊，河流，地步满东南，不够完整，所以一般人呢左手不入右手强，左手

不入右手强，当然有人是右撇子就有例外的。第 44 页，这个黄帝问他这样子呢，人为什么会这样子，岐伯就

说东方阳也。阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也.当你在专心注意在，做事

情的时候或者读书的时候你手脚就不灵活了，因为你精气在上面。那西方阴也。阴者其精并于下，并于下则下

盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。如果说我们人会感于邪，一般来说又比较弱的地方容易受到病毒，病

的侵害，那个侵犯的人体，所以在上面呢右边容易感觉到，容易，比较生病。

在左边，在左，这个下边的话，下体的话就是在左边的地方比较容易受到病毒，这是阴阳不能两全的，不

能全。

这个第 45 页呢，阴阳大论这个地方讲的呢，惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏，

我们说的真人，比如说我们前面介绍过了，他坐在，印度现在一个人坐菩提树下面，他在食气，所谓食气，他，

你看他坐在这个树，这个树是这样子，树根像个板子一样，他坐在这中间，人坐在中间，靠在这个地方，靠在

这个地方能坐到，盘坐在那边。其实大家观像它就是树，你看到树的始终也看不到，他就坐在那边就像树一样，

所以地气在养他，天气可以养他，他靠在树上面，这个一个食气的动作，他自己光想着是树就好了，就没有耗

掉很多能量，而且他不需要吃东西呀什么的。我们人呢就靠天地之间的气在生养，那天气呢通于肺，天上的气

跟我们的肺是相通的，地气通于嗌，嗌就是我们的喉咙，喉咙，咽喉的地方。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

守候诚实国学书店 第 40 页 共 301 页 内部中医教材系列

风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。那六经为川，肠胃为海，这就是这一节就是说把

人体的跟自然界放在一起，九窍呢，我们人有九窍，耳朵两个，眼睛两个，鼻孔两个，就六个了，嘴巴一个，

七个，所以上面有七窍，大便、小便的地方加起来，九窍。那这是水注的地方，所谓水注的地方满就会溢出

来，所以我们常常有流鼻水，流口水，有时候晚上睡觉睡的很深，流口水呀这样，大便、小便呢，满就会溢出

来。人以以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之，以天之雨为名字，天地之间下的雨其实就是我们的人

身的汗一样，就把，他这个就把人呢跟天以并在一起，阳的气，像天地的疾风。怎么暴气像雷呀，戾气像阳

啊什么，这都是这个人和天地之间的关系。

第四节 天之纪、地之道

在第 46 页，这里开始又进入很重要的地方，你读《黄帝内经》如果说天地之间阴阳你了解了，你只要了

解就好了，真的运用的时候就在现在这个章节里面。

所以呢，因为人呢跟天地之间是相通的，所以字的方法，任何的医学，《黄帝内经》下定义了，你如果治

疗的方法不按照天之纪，不用地的道理，地有五味呀，天有四季的节气呀，有风寒、阻滞、燥热，地有五味呀，

酸苦甘辛咸，你如果不按照这个方法来做灾害就来了，我们现在西药里没有这个，就不按照这个做，它按管理

人，所以主材人工出来合成绝大部分都是酸味的，阿司匹林，阿什么都是酸味的，酸的都是肝嘛，伤到那边。

所以一定按照这个方法来做，如果疾如风雨，那个病来的时候急如风雨，速度很快，故善大治者，最好的医生

呢病一开始就知道在皮毛上面，如果他只是皮毛的病，这个怎么讲皮毛呢，虽然我们开始用前面的观念我们来

慢慢推理，老师你刚才说皮毛是肺，肺呢在人的上方，这是心脏，这是肺，人的上方这边呢统统是阳，那我们

的手上的脉呢，这是手腕关节的地方，太渊在这里，这是寸，这中间是关，下面是尺在这个地方，上面是阳脉，

抱歉，阳脉，下面是阴脉。

那我们就知道，哦，皮毛，肺，阳在这边，已经讲完了，已经推理过来了，在皮毛的时候很简单，你手，

这个是皮肤，这是肌肉，你医生的手指根本没有压到皮肤上面，就是碰到皮肤而已，轻轻地碰在皮肤上面，你

就摸到脉了，病就在皮毛。就是这样来的，你看，一路过来，所以如果你《黄帝内经》很熟，你一摸脉就知道

病在皮毛，在表嘛，我们就给它定义，定义呢就是在最表面的地方，最表面的地方，那自一开始的时候病在皮

毛，我们用针灸的时候怎么做呢？你不用真的下针下去，你拿到个针在皮毛下面刮一下，他的大汗就冒出来了，

吓也吓死了，因为治皮毛不需要针嘛，你不要太过，治法呢恰到好处，这一刀下去把衣服割破，不把皮肤割破，

超级的高手，那你拿针呢皮毛上刮一下就好了，汗就出来了，尤其小孩子，都给吓出来了，你不用真的下进去，

那你比如说老师在肺上面，我们在尺者上面也可以，外观上面也可以，颌骨上面也可以，轻轻刮刮他就流汗了，

因为病在皮毛上面。

那如果说病在肌肉，我们就治肌肉，针就下在肌肉里面，如果是经脉上面，我们就下在经上面，再次我们

治六腑，其再次治五脏，当我们病从表肌肉一直到了五脏了以后，哈，按照《黄帝内经》来说半死半生，救活

来呢一半，一半的几率，就是病进入到肝心脾肺肾的时候半死半生，那这个半死半生呢是很宽松的标准，那个

很简单做到了，不可以哦，要是十个要九生，才是上公《黄帝内经》，我要想办法让你至少八生，不要五生，

半死半生不行，不够标准。所以说呢故天之邪气，感则害人五藏，这是我们讲传染病，因为天之邪气嘛，害

人五脏。 水谷之寒热，感则害于六府，你是吃坏东西了，喝了不干净的水了，吃坏，不干净的食物了，伤害

到我们六腑，我们的小肠、胃、大肠、膀胱。 地之湿气，感则害皮肉筋脉，地的湿气呢，如果湿气受伤的话，

我们人受制于受，这个邪来自湿气太深的话，害得我们皮肉经脉，所以说天外的，就是自然界存在的东西，我

们知道传染病的时候会害了我们五脏，那湿气会害到我们皮肉、肌肉、筋骨。所以，故善用针者，从阴引阳，

从阳引阴。以右治左，以左治右。以我知彼，以表知里。以观过与不及之理。

这里《黄帝内经》讲的很清楚，左病右治，右病左治，对不对，我们针灸学过，我们就知道，哦，老师，

这个我们叫什么，巨刺，对称，左病右治，右病左治，《黄帝内经》里面这样讲，针灸大成，也这样讲，对不

对，跑到文革以后大陆上就是左病左边扎，右病右边扎，哪里痛扎哪里，所以说从那个孙思邈弄了阿是穴以后，

你是不是这是痛，啊啊啊，是是是，这一下就，这是他们的，就是一个孙思邈把阿思穴一研发出来以后，不用

学了嘛，阿思穴就可以了，这是不对的，左病右治，右病左治，这就由阴引阳，由阳引阴。那这段讲的就是过倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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汗不及都不要恰到好处，那善诊者，最会诊断的呢察色按脉，先辨阴阳，我们先看它的阴阳，先辩它的阴阳，

这个是，看它的颜色也知道嘛，先辨阴阳，然后看清浊而知部分，知道在哪个地方，比如说我们用举例，这个

肺，我刚刚讲过，肺是清扬所在嘛，对不对，那现在有一个人吐痰，吐痰是浊痰，黄浊的痰，我知道病在肺嘛，

因为肺是正常是清嘛，现在是浊嘛，病就在肺，对不对，那你如果摸脉一摸到肺脉浮起来的在皮肤表面上的，

对不对，就可以知道是肺的问题。

那视喘息，听音声，就是中医的望闻问切，望闻问切都要会，听嘛，耳朵去闻，眼睛看，眼睛看，耳朵

闻，这是中医的诊断的方式，然后我们就可以知道、判断这个人的病在什么地方，病在什么地方，观权衡规

矩，而知病所主。按尺寸、观浮、沈、滑、濇，而知病所生以治，如果他在治好。浮和滑，这是阳脉，这个

字呢我们念色，颜色的色，沉濇色为阴，所以当你手摸上去脉的时候摸到阳脉，浮和滑，这就属于阳脉，你

摸到尺脉是沉和色（濇），色也有这个意思，色，那力量不大，常常也会有时候摸不到，哎呀，感觉好像有又

好像没有，濇，对不对，阴的脉是这样子的，那你如果说你现在摸到寸脉，阳脉，这个，老师，阳脉很沉呢，

你阳不足了嘛，对不对，那如果摸到阴脉，阴脉怎么搞的，又变得又浮又大，阴太盛了，阴和阳必须要平衡，

要自衡，太过不行，不及也不行，

那定义我讲过了，寸脉呢，这里为什么叫寸，实际上因为从这里到鱼际是寸，实际上真正的脉它只有 9

分，不到一寸，从这个关下来呢一寸的距离才是我们的正常脉的范围，超过一寸就代表过了，太过，太过了，

要往尺去了，太过了，这是阴阳辩证。我们看它的浮脉、沉脉、滑脉，脉的滑，流行，脉里流行，还有濇，

我们就知道病在哪个地方。

第五节 77 难与 75 难经：肝癌治疗

在《难经》里面呢，77 难它说，上公治胃病，我们有上工、中工、下工，比如说肝有病，肝有病的时候

我们先去实脾，肝有病的时候我们要先治胃病，因为我们知道肝脏生病会传到脾脏去，所以我们先去治脾，这

叫实脾，这叫上公治胃病。第 75 难呢讲的非常的听得懂的话，你就会治一个很重的病。这个第 75 难呢它说

东方实会西方虚，西方虚，东方是木呢，西方是金，治疗泄南补北。

原文上面金不平木，实际上这个不删掉，这个不就害死了不少人，真正我们讲内经里面说，有一个脏不平

衡的时候，一个脏不平衡，要用所剩的脏来平它，比如说肝脏，肝木有问题的时候，金呢是胜木的，金是克木

的，所以用金来平木，用金来平木，那如果是金来平木的时候，现在肝木很胜，现在东方是实，东方是实，这

里主要讲到的一个地方就是什么？这两句话，当我们如果是肝有问题，肝有大实重病的时候，金呢，因为金很

虚，所以金这个就自衡肝木，这个时候肝木就一直严重起来，越来越严重，越来越实，如果我们去平壮土，肝

有问题的时候你就补土，你补土的这一个好处就是什么土生金，可是你途再怎么土生金，因为肝太实了，力量

觉得不够，力量觉得不够，所以在 75 难的时候就提出来了，我们要泄南补北。

为什么要泄南补北？北方是水，南方是火，五行里面呢水是克火的，水是治火的对不对，你如果把火一泄

火，泄南方了，一泄火，一泄火的时候肝自然而然会去救火，就多给它点木头，肝就会由实变虚。那你水一旺

起来的时候，水虚生木，肝本来就已经很大了，肝是王，最大的，那是最严重的，这个时候你一去纵深的时候，

因为那个时候肝是最大，最大的时候我们去壮不会让它更大，为什么？已经是极限了，已经是极限了，这个时

候呢母能令子虚，它的肝木会往肺脏走，往火里面走，当那个肝的木进入火的时候不断的燃烧，肝就会虚，那

对金生水来说的话，子，水是不是子，金是不是母嘛，对不对，子能令母实，所以一个动作一补水的时候肝的

木疏解掉了，金的气旺起来了，金旺起来以后去治木，所以我们就会去补水来泄火，当你去一泄火的时候，因

为火过来，那个水过来把火灭了，火变得很小，肝木自然在里面能够接收它，这是一个治症的原则，因为五行

嘛，我们有肝，现在心脏，这个火有问题了，土有问题了，金有问题了，水有问题了，治法是一样的，所以难

经 75 难的时候就提出来要泄南补北，泄南补北，当泄南补北出现的时候这句话就改变了，子能令母实呢，这

是病因，母能令子虚，这是治疗的法则。

所以当我们去补水的时候是一举两得，所以说如果现在有一个人跑来，肝癌肝病，那肝肿的很大了，如果

只是实土，实脾，只能实脾的话，就算那个肿的很大了，你把脾变得很小了，你再实脾有限，肝的病还在那边，

只有一个好处就是土生金，你土生金都很弱了，因为太强了嘛，至于能不能治好病，很难，所以 75 难才会提倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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出来泄南补北，当你遇到东方实西方虚的时候泄南补北，就是这个意思。泄南补北的原因呢就是希望金能够去

平木，这个五行的观念就起来了，慢慢就接近起来了，这就是为什么可以治好肝癌的原因。在这里提出来的原

因呢是在后面这边，大家看 47 页，无过以诊则不失矣。故曰，病之始起也，可刺而已，刚开始的时候我们可

以刺，可以去治，如果病很胜的时候我们要等它衰落下来，不可以去与病争，等它衰落下来要等时机，等时机。

所以如果时机到了时候下重手，病很衰下去，人我吃下去以后胃口开了，赶快追击，赶快追击。

如果是轻而扬之，轻的话我们有宣扬的发法，比如说发表、发汗呢，重而减之，病重的时候我们就减少，

采用固守的方式，所以，治病好像作战一样，病在大战的时候病很胜，很旺的时候，这时候我们固守，固它的

元气，然后等到固了元气，病治的比较衰弱的时候我们就要去静及，这里就提出来这个方法。所以我们，常常

会在变动，比如说，我们利用土的王时，我们治个肝病，东方实，正好呢在夏秋中间，夏季的末，秋季的初，

交接的地方，前后这个礼拜，这是脾脏的王时，这个时候脾气是最旺，脾气当旺的时候就是你不要去动它，因

为天地之间的都养着脾脏，这时候你下手的时候你不用去管脾脏，脾脏不会受伤的，这两个礼拜给你的窗户打

开来了，治病的时机来了，狠狠的治，清除一遍，再，时机还，窗户快关起来的时候赶快收手，绝对不会伤到

它的脾胃里去，所以治病呢时机很重要，时机很重要。

当你王时不开的时候，不进入王时的时候，我们就利用固守，看他的病是很胜，的时候我们就停，很胜就

是说这个病人很严重，没有胃口，大小便不通，那我们就想办法给他开点胃口的药，然后大便出来了，就不要

去动它，等到时机到了开始下手，病人吃了胃口开始，了，了之后我们开始下手，下手的时候如果要攻的时候，

一次攻一次，不要攻太多，这是我们临证上面也会面临到的问题，这一段讲了半天，47 页讲了半天讲的就是

这个，讲的就是这个。 形不足者，温之以气。精不足者，补之以味。其高者，因而越之。 ，所以我们会有些开

厚味的药，开一些厚味的药，开一些温热的药，如果病在高的地方，所谓高在靠近喉咙这边，靠上焦的地方，

那我们采用汗法、吐法，我们就是休息一下。

第六节 病于表-汗法

第 47 页，形不足者我们温之以气，精不足者补之以味，所以我们有用温的药，灸也是一种温的，补药我

们用，厚味的药来补药，因为他精不够嘛，精气不够，当然我们要看精不够在哪个地方，来治，病在高的地方，

我们要采汗法和吐法。

两种方式，一种是你本身开的就是吐药，这个药一吃下去就会吐，那你说，老师，那么厉害，那你说你喝

肥皂水也会吐呀，对不对，很多都可以吐，这是一种，这是形，这是形。什么叫神呢？你开处方很对症的时候，

它这个病上中下都有，当你很对症的时候上面的该吐的吐了，下面的该走了就走了，上吐下泻一起来，就结束

了，这是神。

吐不见得是一定用吐的药，而是吃的药反应出来会有一种吐的现象，那如果病其下者，引而竭之，我们

要攻下，比如说你是攻下的药，这里开始黄帝内经下了治疗的法则在这里面，治疗的法则，所以我们有汗法、

吐法、下法都从这里出来。 中满者，写之于内，如果是中满，肚子满了，我们要攻下，攻下的时候有时候呢

会从大便排出来，从小便排出来，就是水利呀，都会有这种现象。 其有邪者，渍形以为汗，其在皮者，汗而

发之，在，表，我们先就下定义了，阴阳表里的表，病在表的时候我们采汗法，当然了，张仲景在用汗法的

时候有些禁忌，禁忌，这里我们还没讲到三汗顿，基本上这个都是张仲景当初看到，要发汗，怎么个发汗，用

什么药去发汗，叫看神农本草经。那张仲景那个时候还没有《本草纲目》呀，《本草纲目》明朝的嘛，是不是，

李时珍。张仲景死了好一段很长时间才出的《本草纲目》嘛，所以他都没看过，对不对，所以你们要不要去考

证，他绝对，他的处方绝对不是按照《本草纲目》里面的药性开的，同不同意，他是按照《神农本草经》药性

开的。

如果其慓悍者，按而收之，所谓彪悍就是有巨痛，病来的速度很快，速度很快，巨痛，比如说这个痛风，

痛风，那么按而收之，就是采按摩推拿的方式，那我们针刺的方法呢有，你针下去，比如说脚踝整个，我痛风

痛到手掌上，整个手掌肿起来，我们针下进去以后呢轻轻在手掌上按，按摩，轻轻地按摩，然后按摩从，比如

他这个手掌这边痛，你针从这边下进去以后，按摩按摩按到这边来，把针拿起来，针拿起来以后然后再下，再倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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下按摩，连续几次痛就去掉了，这就是所谓的按而收之。实者的痛呢是巨痛，而且是持续的痛，持续的痛，那

散而泻之，要把这个气散掉，用散法，所谓散法就是我们的按也是一种散，我们下指穴也是散，实的话虚痛不

一样，我们的虚实的痛，虚痛呢是隐隐作痛，那有时候痛有时候不痛，实症的话管你的，24 小时都在痛，那

就是实症的痛，因为它长在那个地方有个东西在那里，当然会持续的痛。

然后我们审其阴阳，以便刚柔，这个柔汗刚看他的阴阳，阳病治阴，阴病治阳，为什么讲阳病治阴，当阳

有病的时候，我们一发现了阳病，比如说我们现在知道大肠这个人便秘了，一看他便秘我们马上去先去治阴，

为什么？因为你如果不治这个便秘会影响到阴，所以阳有问题会影响到阴，所以我们先去顾阴，这样病就在阳，

就不会进来。同样的，阴有病的话会影响到阳，我们先去顾阳，阴就不会再，病就不会再进来，比如说肝病，

肝病的人呢便秘，大便就不那这个时候我们先马上调他的大便，你还没有向他去治肝，先调他的大便，那病就

结束了，它就不会再进，那肝病到后来大病都没了，小病也都没了，这个时候你再去通大便，通小便，太慢了，

所以一开始治病的时候就让他大小便通上，先把阳顾这个时候我们再去慢慢退他的阴，那就病就不会再往前进，

就很好治，这是黄帝内经里面的原则，所以阳病治阴，阴病治阳。

定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜胁引之，我们在身上看到很多，比如说那个，那个裤子一拉

起来腿上面，手臂上面很多的青筋淤血，血实你可以看到，那个实际上我们真的做针灸是这样子，看到血实的

时候有淤血、青筋的时候统统给它放掉，可是实在是没有时间呀，真的是，临床上真的是没有时间，你再弄的

多，你一个一个在那边放，一个人就占掉了，那个人腿一票那个青筋你怎么办，对不对，你找大的放，找大的

放，就是这样子的，那有的人呢，今天刚好病人不多，你给他统统放掉，再开药，速度会不会很快，因为你把

淤血大部分都放掉了嘛，那药物下去就很快，对不对。那如果说你根本没有放，光药物下去攻，那时间就要比

较长，比较长。气虚，牵引他，用针灸，气不足的人我们用针灸来导引他，所以才会针灸里面才会有虚则补其

母，经过上面的气血的时候我们用他的母穴来做，我们用补的手法来治，这是导引，使气血恢复到平衡，这就

是我们这一篇介绍这个阴阳印象大论。

第六篇 阴阳离合论

第一节 三阳三阴之离合

这个，下一个章节呢就是阴阳离合论第六，这个阴阳离合论，到现在，你看我们前六章了，还在讨论阴阳，

阴阳，黄帝问呢，他听说了，其实听说就是你说嘛，有的人跑来说老师我听说，不要说了，就是你说了，那你

不说怎么会听说呢，对不对，天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。大小月，三百六十日，成一岁，人亦应之。

今三阴三阳不应阴阳，其故何也？，为什么这样子？岐伯说阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可

万。万之大，不可胜数，然其要一也，就是阴阳你区分的时候可以分分分，分得很细，无限这样的分，没有

一个，没有一个范围的，但是，一个大原则，这个大原则呢就是未出地者，在地底下的统统是属于阴处，名

曰阴中之阴，则出地者，命曰阴中之阳，比如说我们人体，人体，你看这个人体好不好玩，所以中医不能研

究，一研究的人就着迷了。如果中间这个横隔我们把它当成地表，那这个就是地下了，这是地上嘛，对不对，

地上和地下，所以说肝脏在这边，脾脏在这边，肾脏这是在底下，两个种子埋在土底下，对不对。那水生木呀，

然后它这些，这是土嘛，水土，它是，水就生木，木就就是长着很多根呢，筋呢，筋膜就出来了，筋膜就出来

了，然后金呢就生个心脏，明白吧，开始循环起来了。

如果是把这个横隔当成一个地的界限，这是阳，这是阴，一个界限，未出地者应为阴处，所以人，所以

身上里面所有东西生长，会生长都是因为春天，春季的关系，长因夏，收因秋长高因为夏天，收因秋，东藏

呢因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，故在人者，亦数之可数。就是因为有生长收藏，所以我们在人体里面

我们可以算到他的数，因为有生长收藏的可以记下他的数，那三阴三阳之离合呢，这里呢张仲景的《伤寒论》，

他的章节，太阳篇，少阳篇，阳明篇，从这章来的，从这章来的。岐伯说，圣人南面而立，前曰广明，后曰

太冲。太冲之地，名曰少阴，如果我们这样子看，人的正面是广明，后面是太冲，那这个后面的肾脏这两个

在我们的背后面啊，肾脏的上面我们称为太阳，太阳，那太阳的筋呢，筋就在足太阳膀胱经，的井穴呢是不是

至阴。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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经气一直往下走，横隔以下都是地以下，所以阳经呢一样，从地下开始生，太阳根起于至阴，结于命门，

名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，太阴就是脾了，太阴之前，脾在前面，阳明，阳明就是胃，阳明根起

于厉兑，名曰阴中之阳，井穴是个历兑，这是，所以你们现在，现在知道，你们学过针灸是看黄帝内经就很

简单了，不然，什么历兑，对不对，还以为是《易经》里面的兑卦，是吧，名曰阴中之阳，厥阴之表，名曰

少阳。少阳根起于窍阴，少阳根起于窍阴，你看，三条阳经过都得井穴，统统在脚上面上来的，明曰阴中的

少阳，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也。太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而

勿浮，命曰一阳，如果三阳，太阳、少阳、阳明，三个是互相中的互相相辅相成的时候，就统称为一阳，那

太阳呢管他是大门，开合，少阳管门栓东西，所以阳明呢是住收合。

延伸它的意义呢怎么延伸，因为太阳呢是主开，开的话就是人身体里面跟自然界中间的开的门户，太阳。

那少阳呢是门枢，门枢就是门的枢纽了，讲的运输，所以人身体里面的阳气，阴阳在运行的时候因为有少阳它

才有开合，能够运输，那阳明呢是阖，阖就是说到此为止，收阖，比如说这三个字，你看，早上起来眼睛一

打开，太阳开了嘛，眼睛就开了，那太阳开嘛，开始刷牙漱口，开始动作，少阳。忙了一天到晚上回家眼睛一

闭起来，阖，对不对，这，对，那你阳明有问题的时候那不能睡觉了，对不对，用这种想法来想，不这一天

很快，几句话讲完了，这是阳，那这三个要互相搭配的很互相搭配的很这个把它统称为一阳，就一个动作。那

再下一段呢那黄帝说，那我听听看三阴是什么，岐伯说：外者为阳，内者为阴。然则中为阴。其冲在下，名

曰太阴，横隔以下这就讲横隔，横隔膜以下我们称为太阴，太阴穴，就是太阴就是脾经呢，太阴根起于隐白，，

隐白，这是阴中之阴，太阴的。

再后面一条，少阴，主少阴是肾经取涌泉，肾经呢是阴中之少阴，少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大

敦，阴之绝阳，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢，大敦肝经呢是阴之绝阳，阴里面阳到了极限的地方，名曰

阴之绝阴。是故三阴之离合也，三阴之间的互相，是分开来又合在一起，三条不同的经络，但是是合在一起

的一个功能，互相制衡，所以叫离合，离就是不同的东西，但是放在一起叫合作的，太阴为开，厥阴为合，少

阴为枢，少阴的传导输送，那到了厥阴的话就是在最底线，在最里面，只能合住，合住。跟阳明经一样，三

经者，不得相失也，搏而勿沉。命曰一阴。这个阴阳中，这个字念中，中国的中，中中气的往来，气的往来

叫做中，积传为一周。气里形表，而为相成也。表面上我们看到皮肤表面会怎么样，那是，你可以看到表面，

气在里面，气跟着皮表在里面走，都互为相，这个相辅相成，这个我们所谓薄，你看这个，阳和阴都是一样，

都是搏而勿沉，绝对不可以有东西沉积在里面，这是最重要的一句话。

我们是中药里面吃下去以后在身体里面不会累积，西药不一样，你吃一个抗生素在肝脏里面可能待了 27

年，还没排出来，中药很快就排掉了，尤其我们有些毒药，我们在下处方的时候毒药，一剂下去三个小时身上

就找不到了，因为毒药跟病一起出来了，那我们不要没事正常的给他吃毒药，我们会用毒，但是呢是需要的时

候才会用，那绝对不能让身体里面累积任何东西。所以说因为搏而勿沉，不沉积东西，所以，所有自然界的

东西你注意看，比如说橘子，这个橘子有橘子皮，有很多纤维，有水在里面，那你吃橘子的时候你不会一吸刚

好水吸走了，纤维吃不下去，对不对，设计者当初设计橘子的人就不是这样的想法，你怎么拿进去，一吃进去

你是不是营养也吃进去了，纤维也吃进去了，水也吃进去了，所以自然界在天地六合之内呢没有一样东西是纯

营养的，自然界不产生纯营养，因为纯营养会累积啊，所谓新陈代谢，新的去换旧的，那维他命不能吃为什么？

因为它是纯营养的东西，你吃下去纯营养的东西没有东西去取代它，那比如说我们吃个橘子，纤维能够帮助你

排泄，对不对，所以说不单单是维他命，其实在里面还有纤维，还有谁帮你排泄掉。

那你吃个维他命片就不一样了，里面没有纤维，没有水，就会累积在身体里面，这就是中医不赞成吃营养

剂的，就是为什么，会沉，会累积在身边里面，那有多沉呢，你吃完以后两个小时小便出来就已经黄了，所以

吃维他命呢第一个好处就是小便很贵，第二个呢它会累积到身体里面，慢慢去滋养病毒，不是很所以我们要吃

天然的东西比较就是在黄帝内经里面就已经下过定义了，已经下过定义了，那我们下一堂课我们来介绍这个阴

阳别论第七，我们休息一下。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第七篇 阴阳别论

第一节 男女正常脉

我们继续开始讲那个这个第七，阴阳别论第七，那黄帝问呢人有四经十二从，这个什么意思？下面这一章

的阴阳别论呢就是专门在讲脉诊，那脉分阴阳，脉分阴阳，那我们用一个，如果说我们一般来解释这种讲的名

词来讲脉的时候，大家比较不容易心领神会，如果说我们用《易经》的方式给你一个基本的概念，你要了解什

么叫做常脉，常是正常，比如说我们去摸一个人的脉，那《易经》有两个卦一个呢叫做，坎，阳呢在两个阴的

中间，这个是一个阳，两个阴的中间。

那还有呢，两个阳呢包着一个阴，两个阳包着一个阴，这是这个离卦，那离呢就是火，中虚，砍呢，这个

脉象，这一种的脉象，阳在两个阴的中间，这个是常脉，那你一摸所谓摸到皮肤摸下去，脉在下面，脉就成了

隐藏在中间，阳，阳不在乎多，阳要潜，要潜，所谓潜就是说要潜伏在里面才能为我们人体受用，你如果阳往

外走，阳往外走的时候人的元气就没有了，力气就没有了，形还在里面，形是阴，但人的体力，力量是阳。那

所以说正常的呢阴和阳中间的关系应该是阴把阳包住，潜在里面，所以说你平常你不会出力，你看不出来，突

然出力的时候力量就很大，这就是阳是潜在阴里面，潜在阴里面，这个所以在我们介绍之前呢，我们先给各位

一个基本的一个概念，那岐伯就回答了，这个四经十二从为什么，为什么讲四经，讲的就是除了脾经以外，脾

以外这个心肝肺肾，用四时阴春夏秋冬，脾呢是长夏，就在季节的交接的时候出现。

十二经络呢，络十二个月，这十二个月是十二条经脉，这个脉本身呢有分阴阳，滋阳者滋阴，滋阴者滋阳，

那参考呢诸位可以看我们今天给你们的资料，可以参考它。诸位看第三，第三难，我们把脉上面分阴阳的时候，

这手掌的横纹，这是大拇指，我们这样讲左手，以关的位置来说的话，我们就是为什么称之为关，就是因为上

面呢是我们找阳脉，阳气的地方，下边呢找阴的，阴的地方，这个关就是阴和阳交接的地方，我们称之为关，

所以呢一般来说我们讲，诊脉的时候我们寸关尺，寸讲的就是阳，尺讲的就是阴，关就在中间，中间，那以人

的体型来说的话，这是喉咙，这是脖子，这是脖子，肩膀，然后呢到胸腔，肚子，少腹。那胸隔这边呢在肋间

之间呢就是我们横隔所在，这个横隔所在就是我们的关的位置，那上面就是我们讲的寸的位置，下面就是我们

讲的尺的位置，你把它类比你的身上来，用这种观念来想它，用这种观念来想它。

那这个脉呢又分气和血，一般来说左手的脉管的是血脉，右手的脉管的是气脉，管的是气脉，这是左右来

区分的，来区分的，做诊脉的时候我们有时候会两只手去按，同时按病人的左右手里做比较，慢慢，慢慢我们

慢慢深入，慢慢深入，那左手代表病人的气，右手代表病人的血，很，看，那女人呢跟男人不一样，女人主气，

主血，因为女人主血，所以女人是以血为主，当她的肺气很旺的时候产生的奶水是白色的，这是阳气，因为女

人是主血，所以阳气会化生成血，血就比较重，比较沉重，所以往下沉，变成月经来了。男人呢主的是气，跟

女人是反过来的，气比较轻，所以是往上升，是往上升，那刚好相反，所以呢如果是我们去诊一个女人的脉的

时候，常脉就是说你的女孩子的左手要比右手要大一点，因为女人主血嘛，那男人呢应该是右手的脉比左手要

稍微大一点，因为男人主气，这是男女要分开来的，男女要分开来的。

你有这个观念了以后呢，所谓滋阳者滋阴，阳比较，表比较刚啊，所以上面是君，下面是臣，黄帝比较在

上面，下面是臣，所以那么上面的寸脉的脉的形状气力应该，那个力量应该会比尺脉来的大一点，尺脉来的大

一点，这是一个常脉，那这个寸脉呢，不能过这个尺的这条线，只能到这一段，这一段，后边呢这是一寸，一

寸的长度，这是尺的脉，这是九分的长度，如果超过这个上面的话就到喉部去了，所以你如果说在诊脉的病人

的时候你一摸他的寸脉，这个脉怎么老是这个脉好长，这个穿过这个横纹，到了手掌里面去了，这是溢出去了，

对不对，溢出去了，当这个溢出去的时候我们知道这个病人喉咙出问题了，上面就会出问题。那问题，如果说

这个这边长肿块，肿瘤越长越大的时候这个脉不会直着走，因为应该这个人一脉给挡到了嘛，这个脉气就会往

左边或者往右边，弯曲的，这个脉你摸他的脉的时候就变得 L 形，那为什么你要知道这样子，因为当你在治病

的时候，你治他，吃他一个礼拜药的时候，这个脉越来越弯越来越弯，代表说你错了，慢慢回来慢慢缩回来就

代表他病人在恢复的中间。这就是我们这个看这个脉来决定病人的病是往好的方面发展，还是病严重了，所以

滋阴者滋阳。

那我们知道这个阴在这个位置上，我们也知道阳的大小，那一般来说阳呢要比阴稍微大一点点，那我刚刚倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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讲过，女人的脉呢左手就变成阴，这个右手是阳，女人的脉是左手的阴脉呢会比右手的大，这就是滋阴者滋阳，

滋阳者滋阴。 凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，眞藏也。见则为败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。

别于阳者，知病处也这里是定出来，下出来一个定义，下一个定义出来，我们的右手的脉呢这是横纹，这是

大拇指这边，右手又有一个关，关我刚刚讲过，就是横隔的地方，横隔的地方刚好是我们的胃碗的地方，也就

是说这个地方是中间，胃里阳的所在，脉诊的时候我们要先建立一个标准，以它为准来丈量其他的东西，所以

你去摸病人的右手的关脉的时候摸的是他的胃脉，那以这个胃脉来作主，来做比较，来看哪一个跟它相靠，就

知道病在哪个脏，它这个意思，那你在摸胃脉的时候基本的一个胃脉呢，这个胃脉的标准的脉怎么算，我们呢

吸入为阴，吐出为阳，所以一吸，我们在一吸一吐，一吸一吐中间就是阴阳在交换，这是这个肝，肾，吐出呢

是心，肺，那在互换吐中间呢就出现脾，所以在这个中间的地方呢就是我们的脾胃的胃阳的所在。

所以说如果说我们一呼一吸，呼吸之间脉息就四字，呼脉跳两下，吐脉跳两下，那不可能人呼吸的中间没

有间断，所以就一呼一吸的时候中间会有间断，那个就是增加一个脉，所以说正常的脉一个呼吸的话是跳五下

是以标准。那我们前面讲的合的合吐，明白吧，合吐，这个五之数呢就是好吐的数，就是脾胃的数，这是最标

准的，那我们这个土能生万物，那以这个为主了以后你去摸脾脏的脉，比如说你摸胃的脉，你一手会摸到心脏

的脉，那你怎么知道使这个心脏接受到胃气的滋润，因为胃是五谷之海，我们吃的所有的食物进来以后，消化

掉以后为我们的内脏所受用，那你怎么知道这个内在接收到胃气的受用，受用到胃气，受用才是正常，不受用

是不正常，对不对，你摸，那你以胃脉为主的时候你摸到心的脉，心的脉跟胃脉速度是一样的，一样有力，那

心的脉呢在上，对不对，在上，比较阳，就比较浮一点点，比较浮一点点，这是常脉。那你如果摸到胃脉很正

常啊，可是呢你摸到心脏脉，心脏变得很小一点点，那心是阳脉，怎么可以，凡是脉很深，很沉，统统属于阴

脉。脉很浮，很表，很快，统统是属于阳脉。

那胸为阳嘛，我们这个心脏和肺脏在胸腔，上堂课都介绍过了，这个胸腔呢是我们阳的位置，那阳的位置

呢就有心，还有肺，都是处于阳的位置，那阳的脉应该比较大，最后脉变小，我们就知道心脏有问题了，依此

类推。那如果说比如说我们尺脉，我们晓得尺是下调主阴，正常的阴脉是不是会比较沉一点点，对不对，那你

胃脉在跳动时阴脉应该是沉下去，这个阴脉跳动比胃脉还大，那就是肾脏跟脾胃告急了，你要救救我，你吃的

东西我没有收到，就是从以这个胃脉在标准的时候其他的脉就可以测出来了，可以诊测出来了，我们继续看下

去，所谓阳者，胃脘之阳也，别于阳者，知病处也，跟阳脉有差别的，有误差的，我们就可以知道病的所在，

别于阴者，知死生之期。这个阴呢跟我们刚刚介绍的这个真藏脉，先讲真藏脉，这样你们就很清楚了。一个

常脉，我们有两种脉，溢脉跟浮脉，这两种脉呢溢，溢，超越，溢，溢脉跟浮脉就是我们所谓的真藏脉，真藏

脉，一般来说我们摸脉摸到真藏脉这个人是死定了，就是死定了，那怎么看呢？这个是正常是九分，这是一寸，

那如果说这个九，这个九分的，哇，脉一直冲，往上冲冲到尺部去了，这个是阳脉，冲出去了，阳脉为什么冲

出去，因为阴在上面顶到它了，所以当你阴太盛的时候那阳就会顶往，阳会逼着往外走，这个时候要称为溢脉，

所以整个脉变得一条一直冲，冲到上面去，这就是溢脉，这就是真藏脉。

那还有一种是浮脉，也是真藏脉，浮脉呢从上面，这是阳的位置嘛，那如果说这个，是尺的位置，如果说

这个脉。

阳的位置一直穿过一直到尺，往下冲，本来尺这个位置只允许一寸的长度，一寸的长度，他现在阴真的很

长，从阳盖过来，覆盖下来，我们就称为浮脉，简单的说就是当你摸上去脉的时候你发觉这个尺脉非常大，一

直很长，超过尺脉本来是应该只有一寸正常的范围很长，这就是浮脉，如果说脉往上超，超过了寸脉，到尺脉

的，到瘀积里面，而且是直直的，硬梆梆的，这就是所谓溢脉，溢脉，这就是所谓真藏脉。一般真藏脉现的时

候，都是阴和阳分割了，分割了，因为这个关已经没有这个作用了，已经没有作用了，那这是很危险的脉，那

我们知道这个藏脉出现的时候可以知道他什么时候死。 三阳在头，三阴在手，所谓一也，那这个，这个所谓

一呢是不管是三阴、三阳理论就是一个，就是我们刚刚讲的，理论只有一个，就是我们以手掌的脉这个为主。

别于阳者，知病忌时。别于阴者，知死生之期，谨熟阴阳，无与众谋。当你阴阳很熟的时候你不需要很多医

生跟你一起去参考，你自己就可以决定了。

所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳。 ，去就是你可以跟，你心里想一个人离开你，是不是离开你看到影子

越来越小，当你摸到脉搏怎么越摸越小，会感觉到这样子，那脉你摸他越来越大，越来越大，然后你去刺激它，

它受到刺激的时候它会越来越大，这个我们称为阳脉，静者，脉很静，很慢嘛，很缓，静者为阴，动者为阳。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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迟者为阴，数者为阳，那有的时候脉，我们呼吸呢正常的一呼，这个一呼呢，这个呼吸的话是二至，吸气是

二至，一共是四至，四至，那如果说变成一至呢，这个人太慢了，有时候八至九至，一个呼吸跳了八、九次，

速度太快了，速度太快了，这个是我们动者为阳。迟者为阴，凡持眞脉之藏脉者，肝至弦绝急，十八日死，

心至弦绝，九日死心呢是九天，一般如果你遇到这种情形的时候，那你要不要记这个数字呢，这个看，见仁

见智，因为你不可能说刚好他第一天是真藏脉就被你摸到，你可能一个礼拜或者才去摸到是真藏脉，所以说你

不会那么凑巧，但是你只要知道这个数字，但是都是死脉，只是早晚而已。

第二节 三阳之病

大家看 56 页，在介绍之前呢我先跟各位一个简单的一个概念，简单的一个概念，要先要有，我们在上一

章的时候，上一章在这个阴阳离合论的时候我们有介绍到太阳，少阳的概念，太阳呢主的是开，少阳呢主的是

枢，阳明呢主的是合，所以，所以你如果，比如说你治疗脸部中风，治疗半天都好了，就眼睛合不起来，这个

阳明合不起来嘛，这是阳明经常做就可以，因为阳明，只有阳明管合，不能合就是阳明经气还不够，那眼睛可

以这样眨眨眨，就是少阳很对不对，那你女孩子给你抛媚眼眨一下就是少阳很对不对，那如果说遇到一个人是

太阳有病，眼睛一看闭不起来了睁在那边，是不是，对不对，因为太阳主开嘛，太阳在那边，那合不起来，那

有一个人合在那边打不开了，眼睛左眼打不开，太阳症，这是一个，我们可以看眼睛。同样，依此类推，把它

推到皮肤，太阳主外，所以所有的皮肤毛孔，毛孔呢就是会开，会合，打开就是太阳，能够合起来就是阳明，

当病在，病邪在表的时候外在，感到外在的风邪一进来的时候一定是在太阳，所以在皮肤表面的时候一定在太

阳，那全身最大的太阳经呢从脚一路整个到背，从脚的滋阴一路到眼睛的空，睛明穴，那么大一条经络就在这

上面。

所以太阳受病的时候一定在后背上部的地方，那由于它是在表嘛，在最表的地方，最表，那人身上，我们

会去抗啊，这个病邪怎么可以进来，对不对，人会去抗，在抗争的时候我们的体力跟外在的病邪抗争的时候就

会产生有寒有热的现象，这是太阳的病在表。如果说病没有办法治病进入身体有两条，两个选择，一个呢就进

入少阳，一个会进入阳明，如果进到阳明的时候病就停了，不会再进了，到此为止，阳明呢是热症，就是不现

寒症，所以看到的统统是热症，那你们在看的时候，哎呀，太阳有发热，阳明也有发热，可是太阳有寒热，阳

明呢没有寒热，只见热症，只见热症在阳明，所以很多人他说，你说了那个太太 55 岁了，你问她大便好不便

秘，多久了，我从小到大都如此，，所以阳明呢它可以很久都不会有事，因为它不会传经呢，到此为止，这是

一条路。那第二条路呢，如果不幸，没有进入阳明，跑到少阳里面，少阳是枢纽啊，开门啊。

结果开门进去往右转到阳明，它左转进去，就会进入我们的阴经，就会有阴症的出现，这就是基本上的一

个概念，那我们现在看这个 56 页，二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，第二个阳，阳明，发在心脾，

心脾呢都是主血，有不得隐曲，就是有的得到这个病不好讲，比如男人精子比较少了，女人的月经呢这个停

滞不前呢，这是贫血的一种现象，因为二阳讲的是阳明，阳明我们讲胃呀，肠胃，结果呢肠胃消化了食物以后

他没有办法，是要把食物消化成血，这个时候病人会有血虚的现象，如果再传，传经的时候，这个人的因为这

个血不够啊，就会风消，人就会日益消瘦下来，再传为息贲，就是呼吸呢，这个要用我们脖子，我们平常呼

吸很简单，吸气吐气，他没有办法，他要很用力的去吸，吸，脖子还那个肩膀去帮助子呼一口气，息贲，这

种就是很危险的。贫血到后来就是这个样子。那三阳为病呢，这个三阳呢第三个阳，最外面的阳，就是太阳。

太阳为病呢发寒热，是不是，有发寒热，那下为臃，为什么说会有臃肿，因为太阳经呢本身是在体外的，

你摸人的身上背上都是寒的，所以我们叫太阳是寒水，肾脏在这边，这个是都脉，这中间是 14 椎在这个地方，

肾在这边，当我们肾脏，这是小肠，肾脏在小肠的后方，小肠是火啊，小肠是很热的，小肠的火是来自心脏，

对不对，那火在下面烧，肾脏的水在上面煮，对不对，那这个肾里面的水呢源头呢是来自肺，肺是肾之母，是

金嘛，金主燥，那这个肺里面的水一直往下漏，进入肾脏，金生水，到了我们肺里面以后呢，从肺里面到了肾

脏以后再气化，蒸化起来以后，干净的水会进入我们后面的膀胱经，一路上去到脑部去，营养呢，养分呢会进

入骨髓，进到脑部里面去，来滋润我们的脑筋，增长我们的记忆，那津液呢会进入我们的经脉。那残渣的水呢

再从肾脏再进入我们的膀胱，所以，从肾脏到膀胱的时候其实已经气化过一次了。

那跟我们那个量做制酒厂也是一样，第一次蒸馏出来的酒是不是最好的，再第二次就二锅头了，就没有第倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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一锅头对不对，那个第一次蒸馏的最好。那第二次在这边，到了膀胱以后，这个那个我们老天爷说人体，人体

是最精密的，再来一次，不能浪费，是吧，所以呢膀胱里面的尿液，因为膀胱靠着小肠，再气化一次，气化出

来的好的蒸汽的水呢回到肝脏，用水去生木嘛，膀胱是水，去生肝脏的木，再去帮跟着去清理一下，这个残渣

呢再从小便排出来，那因为这个是气化的状态之下，所以膀胱像气球一样，热气就往上升，热气就往上升呢，

那膀胱里面有 400CC 的巨量在里面，就足够你晚上睡下去一觉到第二天早上不用起来上厕所，这个量是

400CC。那你如果年老气衰呢，一个晚上睡八个小时你上八次厕所，对吧，每个小时起来上厕所，我们膀胱

好像本来是 400CC 怎么变你就变成 40CC 了，为什么？就是因为你没有气化，没有气化。

对不对，你气化它会膨胀成热气球一样，热气球气往上升的时候，诸位，这是很简单的一个观点，当你热

气在里面的时候是不喷射的力量就很强，所以你小便力量很大，那个老头子跑起来，晚上起来跑起来去小便的

声音，你听那个声音嘀嘀嘀，就像滴水一样，因为不够力嘛，那你会不会很笨，试手我看看那个尿是冷的还是

热的，对不对，不用那么傻吧，听就知道。我们呢不要做聪明的人，要做听明，听跟聪很接近，，你看这个听，

这个聪，这两个不一样，对不对，是不是，听这边呢下边耳朵加个王，那耳朵当王呢，耳朵听，所以呢听明呢，

聪明不要听明，一听就知道了，是吧，所以我们说我们这个，我不太喜欢大家到我面前讲，因为一讲我，我太

明白了，一听我就知道，那所以干脆不要听，干脆不要听，比较好。聪明要有，但是我们要听明，以后望闻，

闻听，，用耳朵去听，那这个脉诊即使你，老师我摸脉摸的半天还是这个形而上，比较形而上，因为你没有跟

我到那边去，你如果跟我到那边去，我在摸脉的时候，我一摸脉我马上告诉你这个怎么样怎么样，那下，同时

是三个病人都不样，我马上告诉你这个是谁，这是太阳表，这是阳明，里面马上出来，这是少阴症，为什么？

摸脉你就晓得了。

然后我夏天一摸这个脉我说你冬天会得冻疮，他说你怎么知道，对不对，那就告诉你，那你不会摸就要这

样学，那如果还是摸不出来，我们望闻问都可以解决，因为中医听起来好像很简单，我们有四诊，望闻问切，

实际上一诊就够了，如果身体，那个身体解剖学很了解，身体的结构很了解，一诊就够了，所以那个老先生来

跟你说我晚上八次厕所，小肠冷，下焦寒，结束了，对不对，是不是结束了，那我们就热药吃下去，这是秉天

之季地之理，对不对，天地也是叫什么？你就拿个气球会不会往上升？不会的，你必须要烧热气它才会往上升

嘛，世界上的那个气球比赛是不是都是热气球，个冷气球那个笨蛋，跑去给人家笑死了，对不对，都要烧热气

才会往上升，是不是这样子，对不对，所以说观念很重要，观念很重要，那就是天之季，地之理，这是中医。

那西医不管了，西医没有什么天之季，地之理，一看，这个，这个膀胱肌，膀胱括约肌松驰，你开刀，你开了

刀你还是很冷啊，开刀跟寒热没有关系的，对不对，那个不要开刀，你灸还要好一点，对不对，艾草烧一烧是

不是很艾草烧一下。

这就是，所以，你膀胱经呢，如果说这有病变，那膀胱经里面是寒水呢，这个寒水平常是等在那边的，保

持我们身体的温度，外面是冷的，里面是热的，这样子的话我们才能够这个，这个保持体温，不然这个体温就

丧失掉了，那你寒水如果是遇到病邪的时候，这寒水没办法头发，停在皮肤底下的时候，水比较重，就沉在下

面，所以下腿会出问题，脚会出问题，我们为什么说常人呢脚是热的，因为你这个腿下来以后，这是尾中到小

腿，这个腿怎么那么丑，后跟的时候然后到脚，到脚前面，从至阳这边上来之后，人的膀胱经上来，这个是，

如果人的水呢是热水，是气化的时候上去很快，对不对，那如果是冷水，这个寒水在这边的时候，我们平常怎

么样，我们运动的时候太阳主开嘛，你运动那个水排出来，新的水马上补位，新的水马上就会补位，一直在交

换，一直在交换，不会停在那里不动。那现在表如果一受伤，遇到外面的病邪一来的时候，太阳本来是开呀，

哦，如果一受伤，太阳本来是开啊，对不对，就是不开了，不开了以后水堵在里面，汗水出不来，停滞久了以

后就会长化龙阳，或者脚生疮呀这种的，肌肉呀会有抽筋这种现象。

其传为索泽，就是皮肤变得很粗糙，皮肤你说，女孩子说老师我皮肤要很细腻如何，你要常常保持汗出

来，要新的汗去换旧的汗，你如果说我不要，我要干在里面，就不出去，你那个皮肤越来越粗，因为你没有新

陈代谢，那个汗水没有，真正的要清到毛孔里面最里面，而不是从外面清进去，而是从立宪清出来，你从里面

清出来的时候你要流汗它才会清出来，可是流汗有时节呀，你不能冬天一直在流汗，而夏天的时候流汗最要按

照四时的节气来流汗，你冬天跑去流汗，老是我要皮肤很冬天，现在是冬天，你不看时节就跑出去流汗，你自

找苦吃呀，对不对，你汗一流出来，了，冬伤御寒，春病，春病，温病嘛，春天的时候发热病，发热病的时候

你跑去吃温病吃，没有用，因为你的温病呢是因为你冬天你有寒，里面有寒，因为你毛孔在开冬天的时候你毛倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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孔打开了嘛，寒就跑在很里面，一定要把它寒散掉，它才会完全根治，不然的话你吃温病的药，吃寒凉的药，

当时一两天很第三天又来了，所以说如果我们看起来是发烧怎么样，你吃了半天的，每次这个吃中药为什么吃

当天很第二天烧又慢慢回来了，第三天烧又回到原状，这就是里寒没有去，里寒没有去。

这样子诸位就会看得比较清楚，皮肤会很粗糙，因为膀胱的，膀胱经的在中级，中级是膀胱经的募穴，对

不对，中级是膀胱的募穴，那上面呢小肠，所以腹部呢，耻骨上一寸是中级，中级上一寸呢关元，所以这个中

级在官员的下方，那有中级，有中级穴在这边的时候肠子顶在上面，当膀胱经出问题的时候，经脉的力量不大

的时候肠子就会下坠。就散气呀，肠散呢都有，这个一阳发病呢，一阳就是讲少阳，少阳我们一阳发病，少

气善欬善泄，其传为心掣，其传为隔。知道这个的话你就会，中医对这个生理学的观念是这样的，胆呢是落

到，这个胃在这边，那我们晓得酸的入肝的，对吧，你多吃酸的，但是也不要吃太多，从早到晚就在吃酸的，

太多了，太多酸的话你酸都会木会克到土嘛，会影响到脾胃，那这个胆汁流出来，胆汁里面的水分呢源头来自

膀胱，那膀胱里面的水分呢之所以会进入肝脏，是因为小肠很热，小肠很热，所以回去，然后把肝脏清理出来

之后胆汁就出来了，所以胆汁等于是肝脏的代谢物。

那心脏在这边，心脏产生的波动，产生的热是进入小肠，那还有一个东西少掉了，我们有一个心包，心包，

心包呢好像是心脏的外膜，把心脏包住了，能够，这个心包还有心脏的中间有很多这个水，清的水，真水在这

个地方，能够让心脏，因为跳跳跳，过热，对不对。那这个心脏在波动的时候产生的动能，动能，就会影响到

心包，心包跟胆汁连到了，一条经络连到，所以胆汁在，为什么胆汁会喷射出来，跑到十二指肠那边，你如果

可以看到胆的话，胆汁出来是喷射的，心脏扑通一声那个胆汁就出来一下，所以就，胆汁出来是这个速度，胆

汁的速度出来跟着心脏的速度是一样的。所以如果他们切胆的时候，把这个切了，这个切了，这个切了，三刀

了，切两刀拔不出来，还有一个经络连到，把这个切了，这个就连到心包，对，那少阳一阳呢，发病，少气

善欬善泄，因为你胆汁排泄的过多或多少就会影响到泻，其传，如果影响到其他的地方第一个影响到心脏，

因为心跟它是连到的，也会回应到心脏去，回到心脏去。

第三节 治胆石、鼓阳钩脉

其传为隔，那如果这边少阳问题之后肿大的时候，吞不下东西了，所以胆结石里面的堵到了，吞不下去东

西，那你知道这个，了解这个过程，深化了过程以后呢，那去胆结石就很简单了嘛，是不是，一个是我们如何

把少阳找一个药进入少阳，把这个胆汁打开来，能够疏解开来，然后第二个呢加强心脏的，喷射出来，就好像

一个香水瓶嘛，香水瓶呢头堵住了，香水瓶是不是喷的，喷水出来，喷香水嘛，你也一压就喷出来，对不对，

那现在有东西堵在那个头那边了，如果是香水瓶是肝，那香水瓶的头是胆，那现在堵到了，你到西医呢，西医

看，要把它修对不对，把头砍掉，把你封起来，对呀，西医就是这样子，那香水是不是就不能用了。中医不是，

很简单，多压两下就喷掉了嘛，问题是谁在压，心包。所以我们如果开刀，把胆汁打开来，加强心脏的搏动力

量，再加一下化湿的药，那个胆汁就排出来了，所以以后呢处方是天成的。

还没讲到伤寒金匮，我没讲神农本草经，你就会开处方了。是传为隔，那二阳一阴发病，这个二阳呢主的

是阳明，一阴呢主的是厥阴，厥阴是在胃和肝中间这个地方，那发病肝脏本身呢就主惊骇，肾脏是恐，恐，发

病的时候就是，我们所谓怒伤肝，怒能伤肝，那是怒，发怒气伤了肝脏，而本身肝脏发病的时候不是发怒，而

是发惊骇的，肝有病的人，你看那个肝有病的人不是一天到晚在发脾气那个肝有病，不是，而是发脾气容易伤

到肝，不是肝受伤才去发脾气，不是的。所以你男人有的结婚跟太太，是，是，这样就没有，这样就这样就没

有，肝就很肝脏好一定要掌握到这个大原则，背痛善噫善欠，那这是一些外面的表症，这个叫做风吹，因为

肝是风脏嘛，风脏，那二阳阴，二阴一阳，就是少阴跟少阳同时发病的时候病人上胀，比较容易肚子容易胀，

因为少阴是，肾脏跟心包，少阳呢，就是胆。

还有三焦，腹胀呢，然后心满，就会，只要跟胆有关系，记得，大部分都会影响到心脏，会吐气，会散气，

那个三阳三阴发热，太阳和太阴合并的时候，就是太阳症，太阳还有太阴这两个地方，造成病人呢会有半身瘫

痪，半身肌肉为萎缩，然后肌肉萎缩的现象，四肢不举，中医呢认为呢四肢，属阳，如果我们身体分阴阳的时

候，四肢是属阳，身体是阴，四肢属阳，露在外面的，那这四肢呢在内在来说脾脏在管，四肢，脾管四肢，因倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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为肢，你就记得，肢，肢，肢，这个是树枝的枝，这个是人体的枝，枝跟肢是相同的，那脾是土嘛，那树枝呀

就是土生嘛，中医的观点就是这样，你就把它不要想的很复杂。那脾主肌肉，主肌肉，那四肢它很多肌肉，那

现在有问题了，肌肉就萎缩掉了，四肢就不举，没有力量了，我们讲四肢不举，不是五肢呀，男人的不举跟这

个不举没有关系，这叫误解，不可以误解，有时候可以顾名思义，有时候不可以顾名思义。

鼓一阳曰钩，什么叫做鼓？这个就很多人不了解了，你要亲自摸过你就知道，观念很重要，被我擦掉了，

没关系，如果这个手上的脉搏，左手这是大拇指，这是关，寸、尺，寸这边呢是阳，如果说什么叫鼓，就是本

来这是九分呢，是不是，本来九分，那现在呢，不是，是可能两分、三分，就是一个，就一个圆圆的鼓在这边，

然后你一摸上去那个东西顶上来，这样鼓在上面，脉像就是鼓到的，平常你摸手上的脉的时候我们是这样是横

的，对不对，鼓脉就是你摸上去这样顶到就是鼓，那鼓一阳呢是钩脉，是心脏的脉，钩脉，我们再进行。这

个我们所谓的沟脉就是摸到一个鼓脉，沟脉是心脏的脉，鼓一阴曰毛，如果只有一个，这个在寸部的阳线，

这个我们称为，这个毛脉呢，毛脉，还有，钩脉，这个就是一个是肺，一个是心脏，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至

而绝曰石，这种不是所谓这个，脉就是非常危险的脉，是吧，比较重的脉，钩脉呢代表心脏的正脉，心脏的

正脉的时候本来是红脉，沟的时候代表说心脏出问题了，出了大问题了，那都在，这个第一个鼓一阳和鼓一阴

呢统统是在寸的位置，寸阳的位置可以摸到，寸阳的位置可以摸到，所以你如果摸到一个很大，一个鼓的，或

者摸到一个细细，像根毛一样的，很细的，毛是浮在表面上，很轻微的，你可以摸上去，

这个比如说，我们这样讲，鸡，鸡的，鸡的羽毛，这个鸡的羽毛是不是长这样子，对不对，是不是旁边是

平的，对不对，你一摸上去中间那一条旁边是平的，那就是毛脉，你知道毛就是摸到中间，你可以摸到旁边，

但是中间一条硬硬的在正中间，那就是毛嘛。

第四节 阴阳相过、五种脉象

毛脉是肺脉，如果鼓阳胜急曰弦，很急的时候，像急刹一样，很就是肝脏，鼓阳至而绝曰石，就是脉挺

在那边，一直挺在那边，不动，像石头一样，这是肾脏的脉，什么叫做阴阳相过，这个是阳，关下为阴，关上

为阳，那这个阳在上，阴在下，这个脉有时候跑上下这样晃来晃去，有时候你摸脉的时候你可以感觉到，还可

以常常是忽大忽小，有时候在阳的位置忽大忽小，有时候在阴的位置忽大忽小，就是阴阳相过，就是溜，什么

溜来溜去，跨过了脾脏的位置，就是溜脉，溜脉就是脾脏，脾脉，所以沟为心，毛为肺，旋呢为肝，石埋，

石，像石头一样的为肾脉，如果摸到，时大时小，上下阳跟阴这样走的时候就是脾脏的脉，阴争于内，阳扰

于外。正常人呢，这个阳被阴，阴和阳是这样子，皮肤最表面的时候阳在表，但是因为有阳在表，所以阳可

以把皮毛孔合到，但是阳会那么听话把毛孔合到是因为阴在里面，两个互相的，所以阴和阳在身体里面是互相，

互相帮助，互相支持的，那如果阴在里面互相相争，五脏之间不平衡，叫阴争，阴会争嘛，本来是应该肝生心，

心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝，结果呢肝木克脾，而心，心火去克肺，相争了，这样拉来拉去的，克的争。

相争的时候，这个阳呢本来是在外面，受阴的节制，那现在不是啊，现在里面在争嘛，阳，就是不晓得帮

谁，阳就不稳定，这是阳老于外，这时候破坏胃肠，破我们讲的就是肺，这个精力就会往外散，这个四逆，手

脚会冰冷，因为精力丧失掉了，肺里面会干燥，这时候就造成喘鸣，这时候就病变，有病变的时候产生的一种

现象，产生的现象。常人，正常的人，心脏的火呢是搏动，因为肺在这边，火呢它因为金的关系，火克金嘛，

是不是火克金，这两个是相互的关系，当这两个很平衡的时候心脏的火是下来，直接进入小肠，那肺里面的津

液呢，如果里面有运动，这个津液会从肺里面进回到肾脏那边，金生水，所以上焦了阳不管是心脏的热还是肺

里面的津液都是往下沉的，这是正常。

第五节 手之正常色、阴盛阳虚症

阴呢都是往上升的，所以肺里面的津液呢是来自大肠，大肠因为围绕着小肠，小肠会火，把大肠里面的水

分气化以后那个水才会回到肺里面变成肺的津液，津液，那肝脏呢，这边是，肝脏是木生火，心脏里面的血源

头来自肝脏，所以就是生成的样子，这里呢跟诸位讲一个，这个我们当你了解这个以后，你们用推理，我常常

去推理，我推理出来书上都没有，这样看病速度变得很快，我举个例子给你听，我这个手都是粉笔灰，让你们倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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看看手掌什么样，原来长什么样子，看完以后呢我保证你明天，今天晚上回家你去看每个人的手，明天到办公

室去看每一个人的手，去抓来看一下，看你这个手拿出来，什么叫做正常，正常都是粉红，粉红的，那你们在

幼稚园的时候都学过画画嘛，老师说你配粉红所出来你怎么配？白色跟红色混在一起，对不对，是粉红色，那

我们是在黄帝内经，那个黄帝内经给你讲过的，肺是什么？肺是西方金，是不是白，心脏是赤色，对不对，那

心脏很小啊，肺很大，所以白的很多，那个红很少，所以到手上的时候这个，这个上焦嘛，到了手上的时候，

手掌的时候，上面是阳，阳中有阴，对不对，阴中有阳，见阳知阴嘛，手掌就是阴，那你可以看到白，一点点

红混在一起的颜色，就叫正常。

哪一天有一天呢提供者，这是肝脏，肝脏出问题，肝脏本来正常的肝脏呢把很好的血呢送给心脏，木生火

嘛，对不对，那就这一滴血就很漂亮，很赤色嘛，就变成粉红色。肝脏有一天一大块被占领掉了，被占领掉了

可能是肝硬化或者肝癌对不对，那血还是同样要回去，回到肝里面的时候发觉到，完了，已经被人家占领掉了，

这个血根本还没有，肝不是要化嘛，还没有那个解毒的时候，就一大堆血一就冲到心脏里面，那心脏本来是一

滴血的对不对，那现在不是了，现在是一箩筐的血，那你红的太多了，太多了，那白的是不是变少了，那跑到

手上那个手掌变红了，那个红的越来越暗，越来越暗，红，常人的红呢看起来鲜红，对不对，越来越变成暗红，

所以肝有问题的手掌一看都是暗红，是这样来的嘛，推理就知道。所以那个我们在摸脉的时候，我平常每次摸

脉的时候就在看手掌，那以前，我们看算命的时候就看，看这个生命线、天柱纹啊，看了会不会有几个小孩呀，

对不对，看病是不是就看他的手上就肝病，其实手还没有摸，看肝病，脉已经不用摸了，就不用摸了。

那你在家吃了一个来礼拜，越吃他越红越暗，完了，完了，方向错了，对不对，越吃粉红色越出现颜色越

淡，就病在退，越来越进步，中间，这就看出来了，所以我们着重在望诊，很多地方都可以找到蛛丝马迹。

第六节 正常之阴

第 57 页呢，这一段，阴之所生，和本曰和，正常的阴呢，阴呢是在我们五脏，我们化身上的血都是阴，

阴要和，很和平，不要有风浪，这是阴，那如果说这个阴越和，如果有一天呢阴太胜，太壮大，为什么？有阳，

所以阴会出问题呢，就是阴胜阳虚，阴和阳，阴之所以会和是因为有阳在里面，阳在里面，比如说这是水嘛，

证明这个阳在里面，这是阴和阳，它混合，它不会有问题，万物呢都是来自于水，没有水没有任何东西可以生

存，你就这个大原则，没有水没有东西可以生存，中西医最大的不一样的地方，就是西医只看血，中医要看水，

大家都知道身体里面有 70%以上是水，只有 25%是血，那我们不可以拿 25%的资料来做个判断，那你会错的。

最好像你这个陪审团，美国有陪审团对不对，那个证据不足，你看到两个证据有罪，你不是害死人，对不

对，要全部看清楚才能判嘛，对不对，所以常常误诊，常常误诊在这里。所以刚与刚，阳气破散，阴气乃消

亡，阴气过盛的时候会造成阳虚，阳虚，太盛的时候阳会虚掉，这个地方就会把阳气打散掉，这个阳气一散

的话没有地方去治阴的时候，那完了，阴就散掉了，阴散的方式呢很多，可能是太阳开了嘛，不断流汗流汗，

精气就散了，还有大小便失禁，大小便能够合不起来，合不起来就是失禁呢，对不对，合不起来也是，阴胜，

往外走，阳虚掉了，阳虚掉了合不住，收不起来，收不起来，淖则刚，柔不和，经气乃绝，这个就是因为阳

虚会造成阴胜，死阴之属，不过三日而死，所谓死阴之属呢就是，待会我们会讲到，生阳之属，不过四日而

死，所谓生阳死阴者，肝之心，谓之生阳。心之肺，谓之死阴，肝如果说阴胜的时候，我们的脏，还有腑呢，

不太一样，脏本身收藏可以满，不可以实，腑呢可实，不可满，为什么？我现在举例子给你听，比如说这是胃，

那你吃了很多东西，实就是东西，吃了很多东西，你可以实，没有关系，这是胃。

第七节 腑脏之满实

因为你一消化以后它就跑到小肠去了，跑到小肠里以后去的时候变小肠是实，而这胃就是空的嘛，对不对，

所以这个腹呢可以是，但是不可以满，什么叫做满？我这个便秘，七天没有大便，统统堵了，堵到这边了，你

还再给它，已经满到这边了，还你在吃，不是过满，这个不可以满，胀不一样，胀呢充满了很多阴的津液，很

多阳在里面，它可以满，但是不可以实，实就是胀东西了，实跟满的定义不一样，满只是充满而已，而实是有

实实在在的东西在里面，这是基本的原则。那肝如果有食的现象的时候那会推到，那个木生火嘛，会让心脏的倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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速度会加的变得很快，所以肝阳很亢的时候，因为里面有食，阳呢，肝的里面的阳，没有办法待在里面，就往

外走，那肝木一出来的时候就遇到这是火，那心脏跳的非常的快，到八九一息，一息就是一呼一吸，有时候正

常是五下，他到八九下，十下就快死掉了。

那我们是中医，这个中医呢跟《易经》有关系，讲的，我们讲的象跟数，一到十的数正中间就是五，五数

是最标准的，太过或不及都不行，越靠近二、一的时候越危险，越靠近九、十的时候越危险，那本来是五如果

是原来是七，你帮他治到变成五，原来是三治到五，都是你是高手，本来是五，本来是六，你给他治到十，那

就是你方向大错，搞错方向了，这个脉的速度也可以摸出去。所以本来是肝生心是生嘛，相生，所以它为之生

阳，但是这个生阳是阳亢，亢太多了，心生肺呢为之湿阴那心脏汗肺本身是互相制衡的，制衡的，那这个两个

相克的吧，这个是湿阴，肺和肾呢为之重因，就是肾本身是收纳，来自肺的营养，肺的津液，那现在肾有病了，

那肾有病呢那个肺还是不管了，不顾一切的提供它很多的营养，很多的津液，就是加重它的，压力，这是为之

重因。肾汗脾呢，常人呢，正常的人，这个观念很重要了，脾脏呢是土，肾脏是水，正常人的土是来克水的，

我讲过，用克的话你们好像容易误解，我们算命给它克比较但是土呢是治水，治水。

有两种解释，一般书面上，字面上的解释大家都知道，你有积水有问题，我们要去把，要强脾，把水排，

把水慢慢排出去，这是一个，其实这是最基本的想法，真正的传神的想法就不是这样子了，传神的想法，肾的

本身有阳在里面，所以我们叫肾阳，就是动力，有，因为有阳在里面，所以我们有力量，可以举重物，可以有

智慧，可以有记忆，那阳要固守在里面就要靠土，所以我们刚刚讲阳不怕多，阳呢要能够潜在下面，要潜在里

面，躲在里面，所以肾呢是寒水，这个阳躲在水里面，乖乖地躲在里面要靠谁？靠脾脏，因为脾能治水。最后

我们开处方的说，哎呀，这个肾阳不固，阳记得，阳不是主开合嘛，我们今天行房，它会停起来会胖，那个会

分泌津液出去的时候就开合，就阳，肾阳，那阳没有了，不能开合了，那我们就有一些人呢就用一些，去固心

的药，北派的经方家，脾脏一加强，小病也不湿心了，精不遗了，为什么？脾土呀，土可以治水呀。

这才是根本，所以经方的时候我们很少用到，本草里面很多药我们用不到，因为这本来是黄帝内经的嘛。

所以你们如果在学校里面问一般的中医和教授，水，这个脾来治水，有水肿的时候我们要去治脾，这是大家都

知道的，但肾阳不固的时候要去治脾就不了解了，就是这个道理，土呢能够治水，这个湿阴，为什么讲心和肺，

心和肺本身是金和火，金和火这个金里面的津液不够，肺里面的津液不够的时候，火一直在增化，肺里面就出

问题了，像肺像汽车的水箱，心脏像汽车的引擎，那水箱里面水不够了，汽车过热，那烧坏掉了，湿阴，湿阴。

第八节 正常之脏腑结阳/结阴

第 58 页，我们这里讲结阴和结阳，所谓结阳就是阳气被封掉了，受到阻力了，那个绳子绑住了，结住了，

阳气受到阻力，所以阳结到的话走四肢，人的四肢是阳嘛，身上身体是阴，如果阳结到的时候四肢肿起来了，

因为阳不行的话，阴就会胜，这个时候四肢水肿。

如果是结阴的，阴被结到了，比如说肝、心、肺、脾、肾，肾在下面，这个是所谓的阴，如果有个障被结

到了，你就让绳子绑到了，封掉了，那这个血进不到脾脏里面，血要送进去呀，因为阴藏血呀，阴脏里面都是

血，进不去了，这个血要回逆，回逆流出来，那逆流出来的时候我们怎么知道是它是脏结到了，这黄帝内经就

下定义了，便血一升，再结二升，三结三升。 ，就是有一个脏因结住了出来是一升，大概 40CC 的量，如果是

排水才排出来是 80CC 的量，两升的量的时候就代表两个脏结到了，三升的量的话三个脏结到了，这个排水有

可能从大便排，有可能从小便排，有的时候吐出来，吐出来，是吧。如果说阴阳结斜，多阴少阳，阴阳同时

如果被受阻到了，同时受阻到了，这个时候如果呈现出来呢是阴胜阳弱的时候我们称之为石水，石水最主要的

症状就是小腹肿在那边，就是这个阴阳结住了。

那为什么你们要，我们在黄帝内经里面讲说这个是在少腹在这边，因为以后的处方，以后你们学到的处方

就是针对这个一剂去掉，针对那个一剂，一一，处方就是这样来的，处方就是，所以这个以后讲处方的时候就

简单了。那阴阳结住，多阴少阳就会变成这样子，二阳结，谓之消，那二阳是阳气的，那个胃气，胃气被结

到的时候，这个胃气呢如果被结掉了它没有办法往下散，胃气在这边一直往上升，上升的时候为什么叫消，因

为我们饮水，常人呢你饮水入胃的时候在胃就直接散发掉被身体吸收掉的，饮的水并不会进入小肠，再进入大

肠，如果饮的水进入小肠或者进入大肠的话这个人就是下利的，因为太冷了才进得去，这食物呢，这个水混在倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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食物里面可以下来，进到小肠里面去，这是，所以食物里面的水跟我们喝的水不太一样。那如果阳，胃的阳结

住了，它没有办法，这个热气没有办法往下走，这个热出往上升，造成里面阳非常的，里面胃非常的热，那你

喝水，水一喝下去就没了，一喝下去就气化掉了，一喝下去就气化掉了，这是消，消渴，消渴。

比如糖尿病呀就是类似这样子的，那三阳结呢，就是讲太阳结到，太阳呢我们指小肠跟膀胱，小肠如果跟

膀胱结到的时候，为之隔，小便就没了，小便就不出来了，太热了，小便就没有了。如果是三阴被结到，我们

谓之水，这个因为阴寒水嘛，正常人呢我们身上非常多的气，这个气呢你站在那边吐一口气你看到热气，这个

气就会动嘛，这个气我们不叫水，但是你如果是阴结，就是里寒，寒结到的时候这个气就没有那么热，气就会，

气本来就来自水嘛，来自水，那气体就会换成，换化成为水，正常人的气呢是，这个到了小肠里面去了以后，

小肠因为下，小肠在最底下，小肠是火，很大的火，所以火在下面烧，上面这个心脏也在烧，下面的小肠也在

烧，全身的水是气化的状态之下，这是正常，但是呢如果说寒结在里面的时候水气化了，原来气化的水就转换

成，变成冷水，就在身体里面叠着，这一段就这意思，在身体里面堵到，为之水。

那溢，这个是三阴结，三阴呢就是指太阴、脾脏还有肺脏，那如果是一阴一阳，两个截到的话，这个一阴

呢讲的是肝，厥阴经，一个阳呢讲的是少阳，这个时候产生喉痹，这个喉咙会有问题，阴搏阳别，阴，这里

讲的呢就是脉，脉，这是内经里面教我们诊断，这个手掌的脉这是关，这是寸，这是尺，如果这个阳在这边这

是阴，如果你摸上那个脉的时候，阴的脉非常的大，搏，一直跳动很强，阳别呢，什么叫做别，就是本来是一

条脉嘛，对不对，一条脉，那现在分成两条，怎么变两条了，它跳来跳去，左跳右跳，就是分两条，这就怀疑

有子了，有小孩子，有子了，有小子了，那当然中国人很好玩，男左女右嘛，如果能摸到左手的脉是男孩子，

如果能摸到右手的脉女孩子，右手的脉，这就是孕脉，孕脉。那实际上呢神门手少阴心经，神门，神门在这边，

神门旁边有一个大经，这边有条经，在这个是心包经的两条经中间，神门的大经在这边，神门在内测这里，在

这个内测这里还有个脉，这是少阴，就是讲少阴的脉，这个就是小孩子的心脉，在这个地方。

阴阳虚，尺脉，寸脉，阳脉还是尺，抱歉，寸脉是这个阳，然后尺脉是阴，阴脉跟阳脉都是虚症的时候，

当它出现虚症的时候病人同时有下痢，肠痹，下痢不止，这是很危险的，很危险，为什么？阴阳本身就虚的，

那虚到什么程度呢？阴还在下痢，下痢不止，这就代表人已经虚到极限了，虚到极限了，因为阳才能够控制它

嘛，那阳就没有了，那阴一直往外散，那你摸到脉又是虚的，代表阳不会回头了，阳不会回头，这就是很危险，

都是死症，那我们当医生的不可以说我们在医书上学到死症那就死了，这个不是，我们要放手一博，那我常常

就去搏，我们搏的时候经方自有经方有办法搏。那如果是阳加于阴，也就是说寸脉的阳脉，对不对，如果是跑

到阴脉上面的时候你摸到，这就代表病人在出汗，病人有汗，流汗，汗流不止，因为阳嘛，阴脉往外走，这个

尺脉，阴脉应该是，我刚刚前面上一个段落不是讲，正常的阴脉是不是沉，缓在下面，对不对，那下面阴脉跑

上来变阳脉，那就代表里面的阴，阴就是津液，看得到的都是阴，跑出来就代表病人在盗汗，在流汗，汗不止。

正常人我们都要流汗，但是我们流汗是有动作的，运动以后才流汗，而不是说随时坐那不动，或者晚上睡

觉也去流汗，这就太不，太过了，那如果是尺脉是虚的，寸阳脉是搏到的，这是为之崩，病人大量出血，所以

虚脉就是说，虚的时候你轻轻摸它可以摸到脉，按到骨边就没有脉了，正常的阴脉尺脉呢是到骨边的，人一虚

的时候阴脉会浮起来，浮起来你摸到有点一点点脉，可是你按下去的时候完全脉就不见了，这就是阴，阴脉是

虚脉，虚脉的时候，阳脉是寸脉力量很大，代表阳一直往外走，就是血崩的现象，血崩，大量的出血。那三

阴俱搏，这里的三阴呢讲的是太阴，太阴呢包含了两个脏，一个脾脏，一个是肺脏，这两个呢都是搏败 20 天

以后的夜半死，就是脾脏和肺脏呢土和金，那在这个晚上半夜的时候，因为木，半夜是木气，木气当旺所以它

是相克的，我们一般节气都有相克，为什么要去研究它克，就是我们可以知道生死，知道生死，那你如果说夏

天，夏季，夏天本来是夏天是心脏嘛，肝是春天，照理说春天是肝脏的王时是最好对不对，应该本身不受病，

可是呢那在有肝病的人呢在春天，在这个节气上面来说的话就出事的几率会比较少，不是不会出事，还是会出

事，因为现在出事的原因很多。

那个做肝血管栓塞，你给他做化疗，肝癌开刀，我到下边听到有开刀好的，然后结果我们在做的时候，我

们在治的时候，一看，本来药劲就会到，他做那个化疗了以后前面挡着一堵墙，阴阳被隔掉了，我们药到了那

个墙被打回来，被化疗打回来，我常常遇到种情形，那人会很奥恼，他本来不该死的，就死掉了，本来不该死。

如果是按照黄帝内经的，黄帝内经的解释就是你要心里就要想个是好几千年的东西，完全没有西医的介入，是

这个样子的，原来这个样子，所以你心里要了解我们人体原来是这个样子的，本来不该春天死于肝病，现在春倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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天死于肝病，谁搞出来的你知道吧？谁闯出来的祸。这是半夜死，所以我们这个不但节气可以算，连一天的日

子，一天的好时间也可以算。还有呢，你看黄帝，黄帝每一天都有一个干支，，那个支也可以计算他生死，也

可以计算他的生死。那如果是二阴俱搏，就是心，二阴讲的是少阴，少阴在我们身上就是心还有肾，那夕死，

夕阳西下的时候，13 天以后的夕阳西下的时候死，那一个阴呢俱搏，这就讲一个阴就是绝阴，我们有肝，还

有心包，10 天就死掉了。所以阴脉，正常的阴脉呢要沉，要隐，要缓，不能够太搏太强，不太强，搏就是太

强。

如果三阳巨搏且鼓，这个三阳呢讲膀胱啊，太阳，小肠，这个是不但速度很快，而且硬的像骨头，那个像

鼓一样挺起来了，挺着，你摸上去是这样的感觉，就是一个东西顶到你的感觉，而摸脉不是，他的脉不是一条，

而是鼓着的状态之下，这种三天就死掉了，这种都是很危险的，三阴、三阳俱搏且鼓，就讲的是太阴还有三

阳，巨搏，那造成，太阴呢脾主心腹，五日死，脾脏呢本身管四肢，管阳，管阳，管四肢，少腹这边也脾脏在

管的，脾脏在管，那二阳俱搏呢，这讲的就是阳明，阳明，阳明如果脉非常的搏速度很快的时候，这是阴没

有了。

一点没有了，而是其病温，温就是温热的病，也是死不知，他不超过十天就死掉，不超过十天就死掉，现

在我们临床上在看的时候，这个当年呢黄帝跟岐伯的对话的时候，病温而死掉了，张仲景解决了，温病呢，这

个不可能死人的，到了我们介绍《伤寒金匮》的时候你就知道，一剂就够了，一剂就够了，这个温病怎么会死

人呢，医生看不好吗，这刚刚的就是我们介绍到这个阴阳别论第七章。

第八篇 灵兰秘典论

第一节 十二脏象

那下面一个章节呢，第八章，就是所谓的灵兰秘典，灵兰秘典，这一篇，第八，这个黄帝就问呢，问十二

藏之相使贵贱如何，也就是说你出去把十二个脏腑的功能放到我们宫廷里来，看看我们这个看谁是谁，看谁是

可以对应成谁，岐伯，岐伯当时很巴结皇上嘛，他说心者，心脏君主之官，神明出焉，心脏的神呢，看起来

好像这个时候好像没什么，就听过去就算了，大概了解一下那个功能，实际上有它的意思在里面。

这个心脏的神明，心是，注意看，我们心是火，对不对，为什么说是火，你看那个蜡烛在这边，一个蜡烛，

蜡烛芯在这边，这个芯在上，那个火焰在烧的时候是不是蜡烛是火焰，像这样子和像嘛，是不是，中间是空的，

你们去看那个火焰，如果没看过，你们现在都是手电筒，灯光，很少去看火焰，你把它点个蜡烛看，中间是空

的，火的中心是空的，对不对，里面中空，中间的空的是为什么？因为有真水隐藏在中间，所以从这个地方可

以看到，当然，我们在人事上面，人事上面呢中空，就是中虚，中间是虚的，为明，你要做个明，很明明白白

的人，当时呢给你讲，你说老师我怎么常常给人家骗，这个网络诈骗，电话诈骗很多，怎么会给他骗呢，你看

两种人不被骗，聋子跟瞎子，聋子呢因为他耳朵听不到别人讲话，他听不到所以你怎么骗他也不行，他根本没

听到声音嘛，他只好用眼睛去看你怎么做事情，瞎子呢他眼睛看不到人的眉头，他只好用耳朵去听，用心去听，

那最后就不会受骗上当。

所以看到法院被骗的，那都是眼睛好好的耳朵好好的，所以说我们要中虚，当然我们的眼睛好耳朵好没有

关系，中虚，什么都不要什么，把身体当成一个空白一片，这时候听你中虚为明，这是人的人事上的明的性，

这个性，心藏神这个神呢里面是真水，所以真正的水是来自什么？肾脏，所以心脏里面的神源头呢是来自肾脏，

来自肾脏，所以说我们，我们看，一开始我在讲，这个西医认为说人身上第一个造成的组织是什么？器官是心

脏，中医说不对，不对，是水，有水以后再生筋膜再生内脏，所以你怀孕以后刚开始没有心跳，两个礼拜以后

才查到心跳，那这两个礼拜形成不是人啊，对不对，那是因为筋膜，还没有，心脏还没有生出来，那还没有生

出来这个筋膜之前全部是水呀，那还是有生命的，所以中医还要在推往前，这是心脏的神，神明出焉。

肺者，相傅之官，治节出焉，身上所有的节制，你该做什么，你脾脏该做什么，你心脏，你那个胆该做

什么，肝该做什么，肾脏该做什么，这是肺脏在管，因为肺在最上面，肺像天幕，肺在上面，这是肺，所以肺

是那个君主的老师，在上面，治节出焉。这个肺就是岐伯嘛。那黄帝呢就是君主，那肝者，将军之官，谋虑倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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出焉，那肝脏就好像将军，能够打仗，能够出谋略，胆者，中正之官，决断出焉，胆很正常的时候人有胆识，

有胆气，胆气不够的时候就没有办法做决断。那这个，肝脏在这边，胆在这边，这两个都是木，都是阴，阴木，

这是阳木，对不对，这是在，你们学过针灸以后这个就很简单了，那中医认为说肝主木，所以眼睛呢视力是不

是肝脏在管的，因为肝主目嘛，对不对，肝主目。那如果说今天视力有问题，有两种问题，一种就是你眼睛看

不清楚，只是模糊，看不清楚，那模糊看不清楚的话它不见得说你肝脏、胆脏有问题，你比如我们戴眼睛，戴

近视，因为小时候喜欢躺在床上看左传嘛，躲在那看，看武侠小说，看看看眼睛都坏掉了。

然后现在小朋友近视比如说话看，打电脑，电动玩具打的近视眼，打的近视眼，那这个，这不是内脏的病，

那肝这里有问题的时候眼睛会退化，退化掉，就肝脏有问题，或者是里面有重影出现，或者是看到蚊子出现，

飞蚊出现，我们都要从肝脏下手。那既然肝管眼睛，那胆也要管呢，当然胆管理了，胆有几种管法，一种是本

来像个袋子一样，如果这个袋子是这样子的，很正常，那袋子如果被，因为我们有的时候小孩子吐的很厉害，

吐吐吐，吃东西就要吐，因为爸爸妈妈不知道，中间有水隔在那边，猛给他灌奶，他一直在吐，一直在吐，吐

太严重的时候胆反过去了，这个袋子反过去了，这个时候 b 呢就会看到 d，所以胆出问题的时候这个事物会，

统统会反过来的，所以当初奇怪，老师，视觉我怎么看成这个看反的，P 呢就看成这个 q，反的，那这个症怎

么治，治胆，这个是两种事物视力上的问题，视觉上的问题。

潭中呢，就是心包的地方是臣使之官，喜乐出焉，这个臣使之官讲的是太监了，还有宫廷里面的艺歌妓的，

唱歌的，脾胃者，仓廪之官，五味出焉，专门管，农业局，这个管农业的，五味出焉。那大肠者，传导之官，

变化出焉，小肠者，受盛之官，化物出焉，肾者，作强之官，伎巧出焉，那就是有技，我们有做师傅，做那

个雕刻的师傅呀什么的工艺很强的，画画这种的，三焦者，决渎之官，水道出焉，膀胱者，州都之官，津液

藏焉，气化则能出矣。三焦看膀胱，现在膀胱你懂了，气化者出焉，因为膀胱贴到小肠嘛，是不是气化了，

所以出来了这个小便就排出来了，排出来之前还有很好的水要到肝脏去，所以这个我们人正常人应该不会浪费

一滴水才对。那三焦者，决渎之官，水道出焉，这个三焦呢，最早源自于肾脏的地方，肾脏的中间呢，我们

第十三椎是三焦肾脏的中间呢到这个关元，最早的焦原，源头在这一带，源头在这一带，那这个三角如果往上

走，进入横膈膜的时候，这个大的位置，大的位置。

那横隔，横隔以上呢我们叫做上焦，横隔到肚脐的中间呢，中焦，肚脐以下，到少腹的地方，我们称为下

焦，那这个交呢就好像这个焦，就好像这个，我写字怎么这样子，这个焦，这个焦有肉月，也就是说我们脏腑

之间呢有很多有油网连联系到，那这个油网联系到这就是三焦，有网，为什么要这个油网，这里面有油在里面，

油呢那水才会跑得快，代谢的快，有水才会，这个有油这个水才会跑的快。这个三焦里面的油呢就来自，脾脏，

所以三焦跟脾脏也是紧密相连的，实际上三焦跟所有的脏都有关系的，那这个里面的油呢是来自脾脏。那也就

是说脾脏有问题的时候油就没了，油就没的话那水就会总在三焦里面了，所以三焦是决渎之官，因为什么？因

为里面除了有肾阳的热以外，还有就是脾脏的油，它水在身上跑得很快，这是绝毒之关，水到出焰。

第二节 君主之官-心脏与三焦

我们这里先简单的介绍一下这个三焦，这个第 61 页，凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，这讲

的心脏的重要，我们这个心脏是君主之关，本来呢心脏是不受病的。

所以你听过肝癌、肺癌、胰脏癌、脾脏癌，什么皮肤癌，什么癌都有，就是没听过心脏癌什么，你听过心

脏癌，没有吧，心脏没有癌，为什么？因为心是君主之关，本来不受病的，原因是什么？因为心脏热，心脏不

断的跳动，我刚才才讲过，心脏像火嘛，为什么说心脏是火，因为心脏不断的跳动，你如果今天晚上，今天晚

上没事干，你那个手掌一直这样握着，对不对，你没事在那边握，你看看你有多热，哇，是越来越热，对不对，

那是你刻意去制造的，你的心脏你不用刻意，它一辈子在跳啊，对不对，一直都要跳，跳一辈子，你想想看它

热不热，对不对，所以它心脏就像火。那所有的病毒、癌细胞怎么样的，经过血，在血液循环里面一定会经过

心脏，所以当它穿过心脏的时候好像飞蛾扑火一样，所以癌细胞什么样的统统一经过火化的时候全部杀掉，全

部杀掉，所以当有癌症出现的，重症出现的时候都是里寒的。

那我们如果让全身像心脏一样热的话癌细胞就杀掉了，所以我们不需要去制造什么一些毒药的来去杀害这

个癌细胞，那你怎么能杀的那么准呢，你只杀坏的不杀好的，那个毒药不会那么听话，所以你如果是做化学治倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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疗就好像，有四个劫匪绑架了一个学校一百多个小学生，就是要勒索，那结果我们特种部队进去，这个除了这

四个以外一百多个小学生全部已经干掉了，那你这个特种部队训练它干吗，对不对，你们会同时说怎么训练这

种部队，那我也会嘛，对不对，谁都会，不需要特种部队，那这是西药。中药不是这样的，中药环境一改变，

这个心脏在身体里面非常的热，我们有很多的细胞，很多的组织，心脏是管五脏在里面，对不对，君主之官，

所以我所有的血管都到了全身上下，能够到身体的极限，到手指头、脚指头旁边都是热的，这是心脏那内在里

面有很多的血管，那你这个热度如果很强的话怎么会有癌症呢？那正常的细胞本来就是在你心脏里面，在你身

体里面是活的好好地的，已经习惯于你的热，对不对，那你现在，那个癌细胞进去就想说，病毒就是这样子，

我要把这个环境改变，能够让我能够生存，正常细胞不能生存，这病毒的想法，对不对。

所以你用这种想法去想的话，那个怎么会，化疗会好呢？所以说，这就是主明则下安，以此养生则寿，

殁世不殆，所以我们要把心脏顾那心常喜，所以平常保持心情开朗，愉快，不要太动怒，生气，那心呢主神，

那神情要安逸，要，不要野心太大。比如我回来台湾这边，不行，我要去竞选总统，怎么那个好好的人不干，

你偏要跑去竞选总统，对不对，那不是自找麻烦，开始晚上睡不着觉了，心脏就出问题了，因为你去做那个你

根本做不到的事情，神经病一样。我们先休息一下。最后，我们刚刚谈到说心要主要明，以为天下则大昌，

如果说主不明，就是心脏出问题的话，就会影响到其他十二个脏腑，这个使道闭塞而不通。形乃大伤，这个

如果说伤到心脏的时候，用这种方式来养生的话就会灾祸会很多，这，这个地方就是我们不赞成有西药的地方，

非常多的西药呢都能够伤到这个心脏的组织，那有些西药会伤到心脏的神，心脏的神，比如说失眠，失眠的话

我们知道心脏会引起失眠，会神不守嘛，会引起失眠。

这个，那你如果说用安眠药去控制它，那神并没有回来，那只是强力的让它睡眠，那会造成神的更丧失的

更严重，那会影响到其他的脏腑，这是打个比方，那很多的西药呢本身都会伤到心脏，所以说常常，很多止痛

药都会伤到心脏以后再把它下架，像以前的美国很有名的酚酚，那个减肥药，还有以前的 XXX 就是专门治疗

风湿关节的止痛药，现在都下架了，下架了，为什么？就是心脏受伤。那所以为天下者，其宗大危，这个节，

那我们的中医的观念里面呢一定要把心脏一定要顾那顾好心脏呢一个是我们学的节令，节令，还有一个这个四

季的节气，春夏秋冬，生长收藏，还有的就是情志，上面把它保持心情的愉快，不要太郁闷，那在我们看 62

页，恍忽之数，生于毫厘。毫厘之数，起于度量。千之万之，可以益大。推之大之，其形乃制，这一，这个

地方讲的就是说生于毫厘之间，任何的理论，任何的医学，你在进入它的领域的时候，刚开始的根基很重要，

所以你第一步踏出去的时候错了，后面就一直错下去，一直错下去，那中医呢，你如果是学的是对的，就一开

始就一直正确，一直正确下去，就不会浪费很多，浪费的很多时间在不必要的地方，所以是刚开始的重要性这

一段。

第九篇 六节藏象论

第一节 天干与地支气

这个 63 页那个是结尾的话，那个没什么意思，我们看到第 64 页，64 页呢就是我们这个第九篇，六节脏

相论，篇第九，这个黄帝呢就问岐伯呀，如果天以六六之节，以成一岁，地以九九制会。计人亦有三百六十

五节，以为天地久矣。不知其所谓也，但，它这个什么意思？这个岐伯呢，这个六六之节和九九制会，这是

天的度数，一个是气的度数，天度者所以知日月的行也，这个是那个气数者，以纪化生之用也，那我们所谓

天的六六之数，这个看第二段，前面这个没有什么，第二段这边就在讲，天呢，岐伯说这个天的以六六之节，

地以九九制会，天有十日，六竟而周甲，就是我们讲的十个，天干，甲乙比丙丁戊己庚辛壬癸，那这个呢以

六个甲，就是出现六次甲乙丙丁这一直壬癸，然后连续六个甲，六个天干的话成为六十天，这是一个，一个六

甲，那为什么要是以六甲呢？因为天干是十，地支呢十二，这个十跟十二的最小公倍数就是六十，那干是十嘛，

这是六，六的倍数，六乘十就是六十，这个六的数字就是这样子来的。

所以就叫六甲，那这是讲的是天时，天的度数，那我，360，就是六乘六，六再乘六，360，就是一个岁，

一年，那一年是 300 多天呢，多余的天数呢我们四年把它混在一起，就变成我们的闰月出来，闰月出来。所倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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以最后一行呢，65 页最后一很，自古通天者生之本，本呢本于阴阳，那我们人身上的气，气数呢，天数还有

气数，九周九窍皆通乎天气，我们的人呢和天地之间交接的地方我们称为九窍，脸上有七窍，还有大小便，你

大小便，不管你是上在马桶里面，使总之还是就在天地之间嘛，你不可能小个偏跑到宇宙去，对不对，没有那

么大的力量，所以说这个人和天之间交接的地方作为气数，气数，头是通乎天气的。所以其生是武气气体四是

山，所谓生气是武术的话就是阴阳五行的木和土金水，这个生数是，那气有三个气数，所谓三个气数呢我们有

表，还有半表，本里，还有个是里，这是三个，我们人身上一定经过这三个关，如果你住在寒带的地方，大部

分的寒带的地方，或者美国的北美的地方，你到餐厅去吃饭你有知道了，奇怪，这餐厅盖的很奇怪呀，那个餐

厅大家从门进来，门进来的话，南方没有，北方有，它做了一个玄关，就是你从门这边进来开着门，然后再进

来还要开第二个门才会走进来，这不是神经病嘛，为什么这么麻烦。

这是半表半里，这是表，这是里，这样子的话外面的寒气才不会进来，最多只到这里，对，你一开这个门

寒气到这边，然后你从这边再开门进来的时候这个门就挡到了，这里面跟，里外之间有个半表半里，这就是气，

是三气，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。 那天地呢中间

有八个方位嘛，加上中间的就是九个位置，所以形藏四，神藏五，合为九藏以应之也，所谓形，外形你看过

去的时候头、手、足、身体四个，这是形，外形有四个，神长五，内脏呢，里面有五个，木火土金水合为九脏，

来应天地的九个方位，九个方位。

第二节 节气、五行之气

那第 67 页呢，六节脏相篇，他说，黄帝说他知道六六九九的意思了，那这个夫子云，积气盈闰，愿闻何

谓气，这个岐伯就说这个此上帝所秘，先师传之也。这个怎么秘密呢，第 68 页诸位看，岐伯说五天呢为之一

候，三候为之一气，五，三的话就是十五，十五天，十五天，所以呢这个十五天呢为一个气。

所以我们黄帝上面的把一年 365 天我们分成 24 个节气，一个节气就两周，两周是一个节气，这就是十五

天的一个气，有节气，节气就是有属性的，就是有气，对这个，那我们比如说我们的春分，这个，这个小满呢，

芒种呢，这种都是属于节气的名称，六气谓之时，一个气是这个，六周嘛，等于十五天，那六乘十五是九十

天，是一个季，所以说六个气呢为一个季节，十，这里是十讲的是季节，就是三个月，四个季节呢就成为一岁，

一年，那这个四个节气各从其主，肝、心、脾、肺、肾，那由于这五运相袭，而皆治之，中级之日周而复始，

到了一年节气最后一天又开始循环了，又开始循环。那这个就是，这个循环无端，人之一直这样循环下来，所

以如果你不知道，这个节气的盛衰，四季的盛衰的话，虚实的所起，你不可以当医生的，不可以当医生的，所

以我们常常在治病的时候随时要注意节气的改变，现在是春天了，夏天了，秋天了，我们摸到脉整个都要跟着

变更的，都要变更的。

不能一年不管什么节气你就是以一个季节的脉为主，这个不对的，那黄帝问呢，五运，就是木火土金水这

五个运，如环无端，如果太过或不及怎么办，那岐伯说这五行之气本身是，它是并存的了，五气更立，本身各

有所盛，各司其职，那如果虚盛，有时候常常有一些过或不及的现象，这是，这个一定会有这是一个必然的现

象，所以我们常常台北有台风呀什么的，就是过了，这个想象，那黄帝就问了，平气，什么叫做正常呀？那岐

伯说的很简单，没有过就是正常，这个不用我讲。那黄帝就问了，那太过与不及怎么处理？岐伯说，我说过了，

不讲了，在经也有了，这个常常是这种效果，我常常说讲过了，不回答了，那这个经在哪边呢？在黄帝内经，

黄帝内经第 19 篇，在瘀积真藏论里面就有讲，节气太过的话怎么回事，那黄帝说那好吧，那什么叫所胜，五

行所胜是什么意思？岐伯说春胜藏下，藏下胜冬，冬胜就是所谓五行之胜，各有气命其脏这听起来好像这个没

什么嘛，看我解释给你听。

春夏，长夏，秋冬，这个土呢是我故意把脾放在中间，让你看脾是主中，这个中呢意思就是说节气交换的

中间都是属于脾，我们在五行图上看的时候，这个就不好弄，要把它改成这样子，这个是春，夏，长夏，秋，

冬，那这是木了，这是火，这是土，金，水，所谓春胜长夏就是木克，木克土的意思呢就是春，春胜长夏，那

如果是我们定治疗法则的时候，这个除了讲病因以外，之外，还有治疗法则在里面，如果说我们治一丈不脾，

如果说脾脏有问题了，脾脏有问题了，我们去治所肾，所肾之脏，如果说脾脏有问题了，我们知道木胜土，春

胜长夏，所以我们去治肝脏，一丈不平，我们去强调所肾的就可以让它一丈平，这是它的意义，另外一个意义倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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在里面，表面上的意义就是说肝气太旺了，会害到脾脏，反过来说，如果是脾脏有问题的时候我们就可以去治

肝的意思。这是得五行时之胜，各以气命其藏，那 71，黄帝何以知道它胜呢？岐伯说求其治也，这个等到看

它的气到了我们就知道了，我们才知道如何什么叫做胜，从开始呢，我们从开始的，春天开未至而至我们称之

为太过，一般来说我们以春分，

春天到了，立春，我讲错了，立春，立春完了以后是雨水，立春的开始到雨水，从雨水开始阳开始生长，

就是春天了吗。立春到，从立春到雨水，这两个礼拜，一个节气，那这个节气呢还是，因为在交换还是比较冷，

到小雨那个小雨以后呢，雨水，抱歉，雨前以后呢，开始要开始春天了，要热。那未至而至，也应该是到雨水

以后才开始走春天对不对？那结果呢，在还在冬天的时候就行春令，冬天本来应该很冷，等到冬天，今年冬天

很热，冬行春令，这就是未至而至，这就是所谓的太过。太过。“则薄所不胜，而乘所胜也”，就会产生呢，

木气过旺，木就会去克土，木去克土就是造成他所不胜，“乘所胜也”，本来呢，金是克木，它金是克木的，

它就会反逆到金就会害到，害到这个金，也就是说太过的气脉的时候这个，那个气的时候，节气的气的时候，

我们称为命就叫气淫。这个是“不分，邪僻内生，工不能禁”，那这种太过的现象呢，我们如果当医生的如

果是没有办法查到，到时候来会没有办法控制，这是我们要注意气太过。所以当我们在做医生当中做诊断的时

候，做诊断的，天地之间也是这样子，比如说，水在地球是固定的，地球是固定的，水量那么多，今年这边是

干旱，水在那边，今年这边是水灾，然后那边就是干旱，反正水就是那么多吗。

那如果说冬天，冬天本来是很寒冷的，寒冷的时候水汽都在这个在上面，在天空上面，突然冬天行春令，

开始温暖下雨了，所以冬天变得雨水很多，那雨水很多的话，会影响到夏天，夏天的雨水就不多了，所以如果

说冬天有行春令的时候，夏天就会比较干旱，反过来如果不及，不及就是，进入春天了，怎么搞的还是很冷，

冬天还在里面怎么还，现在已经明明是立春了，然后到了雨水了，早应该是春天了吗，可是还是冬天很寒冷，

这就是不及，该至而不至我们称为不及，那春行冬令，春天的时候怎么还在行冬令呢？那夏天的水就会很大，

下雨，大水，夏天就会有大水。过去的中国很多天官，我们就以这个节气的过于不及，刚好预计明年那天夏天

会怎么样，赶快预做准备，预做准备。这就是过于不及，产生的问题。

如果是他讲，后面讲的，至而不至，该至还不至，春天该到了，结果还不到还是冬天，就为不及，就会所

胜而妄行，那木所胜就是金能够胜木，就会害到肺。那金，那木，春天的木生火，所生就是火，心脏就会受病，

所不胜则薄之，这是土呢，因为木是克土的，这是不胜吗，薄之就是比较浅，病比较浅，不会，比较轻的意思，

这个命运的气迫。所以我们一定要看过还有不及，过于不及来做诊断。

72页呢，如果说黄帝说，天地五运的气，就是木火土金水，春夏、长夏、秋冬，如果不应，不应的这个

环节来直接循环的？岐伯说，苍天之气不得无常，气之不袭是谓非常气之不袭，是谓非常，非常则变矣，比

如说现在是，现在是这个冬天，我们变成夏天那么热，秋天好变成春天，这是无常，没有按照正常的这种，那

个春天秋冬走，一定会生到大变，那黄帝说，这个变化，那这个非常变的话，会怎么样呢？岐伯说，变至则

病，所胜则微，所不胜则甚，一般来说，我们不是讲过吗，我们前面有介绍过，所谓正邪，比如说我们以心

脏为主，心脏本身生病了我们叫做正邪，生脏所生的这个土，我们就成为实邪，那心脏的木我们就称为续邪，

就是木了，那如果是水过来，水本来是克心脏的，就是连，本来是克，那再克进来心脏有问题的时候，水来就

更大，就是贼邪。火能克金，说到金，火本来是克金的吗，心脏有问题的时候金会影响到金，那肺是只有一点

点毛病的，所以是有心脏病的人肺的问题不是很大。

第三节 天文-五之数

第74页，在介绍之前，有些天文上的知识给你们介绍一下，这五之术，这五之术，木火土金水这五之术。

我们常常说寒，这几天好冷，寒不过五，到第六天你会转了，因为五气数值只有五吗，木火土金水，第六天就

会转。热也不过五夏天的时候有一天突然，天气突然连续好几天很热，连续五天最，五的极数，到极数，五再

过去了，到第六天的话一定会下雨，下雨那个天气会比较凉快一点，比过现在整个夏天都很热，那就是非常数。

这个五之术很很有意思，以后注意观察，大家就会看到真的很妙。那同样的，比如说这个数在变，你去摘个苹

果下来，或者水果下来，从树上刚刚摘下来的时候，木的味道还有，木是酸味吗，对不对？如果放在那边，不

过五天，再吃，变成甜味了，因为他一直在转，它的气会改变。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第四节 药材之五色与五味

第74页，黄帝说，“气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰多所少，可得闻乎？”

这个呢，岐伯回答说，天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方，这个开始讲一些药性出来了，草

生五种颜色，植物就是，植物分成五中颜色，有青赤黄白黑，这个五色的变化呢，这个我们很不容易去分别它，

不可胜视。那植物呢，颜色以外，青赤黄白黑以外，又分成五种味道就是酸苦甘腥咸五味，那五味之美也不可

胜极，这个没有办法一一去尝他。所以人的所见和所尝这是有差异的，“嗜欲与之不同，各有所通”，天食

人以五气，地食人以五味。就是我们人能够存在天地之间，因为我们食到五气节气在变化，春夏秋冬，生长

收藏节气的变化。还有我们人吃着五味，五谷杂粮，我们吃的食物里面有五种味道，那五气入鼻呢，藏之于心

肺，天地之间的气路鼻在心肺。上呢，这个起在心肺中有可以上五色修明，看的很清楚，音声能彰，能够听，

能够发声。那五味呢入口，我们的吃的饮食好既入口，五味都是地来的，地气来的，地在生长吗，天，人在吃

地还有吃地，那五味入口呢，这些所有味道的食物藏在肠胃里面，味有所藏，来养五气，气和而生，津液相

成，神乃自生。所以说，中医的观念里面认为就是说，人就是并天气和地气两个合在一起，你光有地气食之

五味没有天气也不行，没有呼吸吗？有吸气也不行，一定要有地气，互相配合，当然也有很多例外，上古的真

人？真人他也不用吃什么，他就每天坐在那里就可以了，那也人生很乏味都没有朋友，那我们如果说同干，走

在那里就算了，对不对？那只有你还活到，两百年你还活到，都是你都人都不认识对不对？你也晓得怎么样跟

他们沟通，很没意思，个人的看法。

第五节 脏象-心、肺、肝、肾、脾

75，就讲我们就讲个这个脏象，脏象。岐伯问呢，这个黄帝问脏象如何呢？岐伯说：心者，生之本神之

变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。 现在开始一个一个分开来了，分开来了。心呢，

是夏气，夏天的气息。耳朵，这个脸上的气色心脏，那心脏的气色呢，我们的颊这边的呢，脸颊这边，到这是

头维下关颊车沉积四白巨髎，这是卫气的所在。这边是卫气的所在，卫气而下在。那心脏是在正中间这个地方，

心气之所在。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。我们身上的血脉，也可以看到这个血脉在这

边，你看到血脉这个有皮肤，这个血脉是正常，你如果看到个血脉腿上很多青筋、瘀筋好像静脉曲张或者一些

小血管这都是不正常的。那么我们所有的这个“缪刺法“，再就是一种刺络、络病和经络或者是孙络，孙络上

面，孙子的孙，孙络上面的病，我们涂在井穴上面这个缪刺法就在有瘀血的地方清洗放血，把血放掉，让他血

能够流畅，能够流畅。那就是血脉有问题的时候，讲的都是心脏，心脏。所以如果看到病人静脉曲张或者是血

液有外流我们统统看心脏的药，通于夏气，夏天的时候，为什么叫，我们为什么叫通于夏气，就是你心脏的气

跟夏天的气是相通的，代表说，心脏是受节气的保护，那个是在那个夏天的时候心脏是王时，本身不受病的，

所以你应该正常人在夏天不会有人心脏病发作死掉，才对。那我们看这个地方的中医，我是站在外面看里面，

中医先我们下了定义，心脏通夏气，所以如果说他也是，夏天全部没有人根本急诊是没有人发心脏病死掉，代

表台北市的医学是对的，那么我就问问看台北市发了什么医学对不对？那如果还有，夏天还是有人得心脏病也

死掉，这个医学错了，因为不治理也可以吗，黄帝内经并没有讲治，按照天，人的身体纪律和天是相通的，这

不应该会有人发心脏病死掉。那你去调查一下，看看夏天心脏病死多少人就知道这个对还是错。

肺者呢，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。这个魄，我们这里就讲

阴阳，阴阳，心呢，是神之本，这个心呢是阳，怎么，这个藏在里这个阳里面，肺这个神是阴，肺是阳，胸部

都是阳吗，魄呢是阴，所以阴阳是交合的，所以魄藏在肺的里面，魄藏在肺的里面，我们讲的魄脏讲的就是肺。

其华在毛，其充在皮，所以肺呢，皮肤毛孔统统是肺脏在管，那肺和心脏的关系都是在上焦，那肺主气，而且

肺主气、心主血，然后为什么说他是主皮毛？到皮肤的时候都是肺，他这个皮肤这是肌肉，那突然长个毛出来，

那这怎么会长个毛出来，因为肺和心呢，心在这边，肺在这边，肺主皮毛，这个心是藏血，所以血毛，所有的

毛都是血的多余的地方，血之余，血之余。那好像牙齿，肾脏管全身的骨头，那牙齿是跟着骨头连在一起的，

这牙齿就是骨头多余的地方，牙为骨之余，就是这样来的，那毛呢，就是血之余，因为有血心脏的血到这边来

后，遇到了肺气，血汽化以后就变成毛发生出来，毛发就是这样。那反过来说你要把毛没有了就是，反过来做倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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就好了。那通于秋气，通天的时候通于肺，这是肺当令主肃杀，所以如果你秋天的时候，出去一看，哇，你看

大自然就一夜之间树叶变黄了，那个在山上看的很清楚，在北美看的很清楚，春夏秋冬四季很分明的。你如果

是用人的力量，人为的力量把一棵树给他烤黄，你看他要花多少人力，天气之间一变一夜之间整个树叶变掉了，

就这么快，这个天气之间的力量是无可比拟的。为什么？因为肺主燥，燥经。肺呢，本身呢，喜燥，他喜欢

比较干燥一点，肺主燥经，乃，经是主素杀，所以它的气非常的锐利，非常的利，金可木吗，所以一夜之间树

木统统变颜色。

第六节 肾之功能：发色与骨髓

肾者，主蛰，封藏之本，精之处；所以肾要收藏，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。横膈

膜，肾脏在下方，肾脏好像是还在土里面，土里对不对？在这个是地皮、地面，这个横隔是地面，肾脏好像两

个那个根，树根种在地下，所以肾脏是黑色的，黑色。冬天的时候统统是收藏，所有人那么多，动植物很多都

是冬眠了然后藏在地下对不对？种子呢，统统藏在底下，所以冬天就是肾脏的，可以看出来心脏的，那人呢，

肌肉、皮肤、筋，皮肉筋，血脉，在里面最里面是什么？骨，这个骨在最底下，跟肾脏的性是一样，所以骨有

问题的时候，我们统统是治肾脏，那肾脏本身为什么管骨，因为肾能够生髓，骨髓里面，髓生出来以后呢，这

个髓是肾脏的阴经，非常好的营养液，那谁在生成骨出来，骨头是来自髓，那髓是来自肾脏。过程是这样的。

那我们的脑呢，为什么肾藏志，这个志有两种解释，一个呢，就是我要当总统志向很大、野心很大，还有一个

志呢，解释就是，这个字，这个字管记忆，管记忆吗，所以肾藏记忆。那脑呢水髓海，髓呢，集中到上升到头

部去以后，累计在里面，变成一个海洋一样，也是跟肾脏有关系。肾其华在发，那往上走的时候，这个除了脑

部以外还有头发，头发也是肾脏在管，肾脏在管。其实肾脏管的呢，头发呢，是发的色，发的颜色，所以是黑

色吗。发的生长成长呢，是水生木，是肝脏在管，肝，肝在木头吗，要开始长了，长了很多，出来，原来只是

种子而已对不对？种子先发芽然后徐徐出来，所以肾脏在管发的品质、色泽，肝脏在管头发的生长。所以你如

果做给癌症的病人做化疗的时候，一做完头发当场在做当场头发就掉，在把肝脏伤到了。 你如果不相信我讲话，

你到医院去，癌症病人，第一次做化疗，躺三个小时四个小时不能动，但两个小时以后你去拉头发一下。那个

给敌人去就好了，自己不要去。那这个冬天通于冬气，所以冬天是肾脏的旺时，旺时，是肾气当旺的时候。也

不单单是这样子，而且冬天的信，就是肾脏的功能，我们可以看，肾，这就是肾脏功能，所以你看冬天的人呢，

动物都收藏起来了，肾脏就叫收藏。

肝者，罢极之本，魂之居也；肝是阴，阴脏，所以魂是阳魂，阴和阳两个是相辅相成的，就是肝是银，

所以魂是聚在肝脏里面，其华在爪，其充在筋，我们的筋从肝脏生出来，肝生出筋很多，然后筋呢，到了四肢

末梢以后呢，筋之于为爪，这个爪呢，指甲就是筋的外侧，最外侧的地方，所以因为他开的指甲上面，我们就

可以有指甲的症状，就可以判断肝脏问题，以生血气，其味酸，色苍，苍是青色的，这个苍呢，实际上是正

色，健康的青色呢，是青中带一点点微黄，正常的。那我们为什么去看他这个颜色，所以冬天是黑色的，秋天

是白色，夏天是红色的，那个春天是青色也就是说到春天的时候，这个人脸上带一点点青的，一点点黄，不是

很青很黄，那就是人有病，一点点青、一点点黄，都是常色正常人有的颜色。冬天的时候，人的气色要暗一点、

黑一点，暗一点，因为人身体要收藏，跟农人忙完以后，把稻米赶快收藏起来要藏在谷仓里面这样子，一样的

意思，要收藏起来，精气要内敛，那就是阳中之少阳，通于春气。

第七节 五脏之五味

那脾呢，还为小肠到达膀胱，胃消化系统都是好消化食物的地方，累计的这帮是仓廪之本，营之居也，

就是血，我们讲营卫，营就是讲的是血，血的来源呢，是实际上来自什么？五谷杂粮来自食物吗，那这些是食

物储存的气，器皿就是脾，胃、大肠、小肠膀胱、三焦，这个气在的，这些工具在的时候，就能够化糟粕，

转味而入出者也，就可以，这个把那个食物的残渣排出来，把食物的精华囤积下来。那其华呢在唇的四白，

唇的口边呢，唇口周围，统统是脾脏的，脾脏这一块。那脾脏的功能好不看肌肉强不强壮，脾脏的味道是味甘，

颜色是黄，这是脾脏的正色，那脾脏的这个，这个阴类的至阴之类，通于土气。所以肝通于木气，肾通于水气，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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脾脏通于土气，心这个通于火气，这些都是一些不一样的地方。那我们有酸苦甘腥咸，酸味、苦味、甘味，这

是咸味，那我们的五个味直接进入五脏，过和不及都不吃太多也不吃太少也不适中的时候他能够对肝脏很如果

太多的酸，太多的酸不是会害到肝脏，而是肝里面酸太多的话会影响到脾脏，因为木克土吗，会影响到土气。

所以土里面如果太算的话也不行。这个，肾脏里面，咸味，咸味的入胜，我们加点海盐，青盐，咸味的入胜，

但你吃太咸的东西，太咸也会伤到肾脏，也会伤到骨头，那最早是伤到什么？心脏，因为咸味能够我们血里面

的水分是肾脏在管，那这个水分会变少，这个时候血就会比较粘稠，比较血液会影响到。那如果是你苦味很多，

它适中的时候对心脏很太多的时候它会影响到肺脏，他会影响到东西，那同样的，吃辛辣如果你吃太多的时候，

吃正常的时候是对的，说明肺很比如说肺是白色的，比方说你去吃大蒜，打算不是白色？略带辛辣而不是刚好

就是肺的果吗对不对？我们现在看，一看就知道，那吃几颗没有关系，吃太多了，就会伤到肝脏，太过伤到肝

脏。那如果说以食物来说的话，真的没什么，一个是大蒜，你水饺吃20个，一个水饺一个大蒜伤害不了多少，

因为这是食物，但是你如果像四川，你把溶兼了以后熬的浓，那一大堆腊肉熬尽出来，吃下那个才是过。生食

的话不可能吃那么多，生的你吃辣椒你看你能吃多少？对不对？但是你把一瓢朝天椒煮成一小锅那真的是太过

了，太过了，就会影响到被克的脏腑。但是我们又不能没有，一定要与五味统统调均匀。

这个，那这个，阳中之少阳通于春气，通于筋，脾胃通于筋。 凡十一藏，取决于胆也。我们的肝心脾肺

肾，对上胆、小肠、胃、大肠、膀胱，统统是这个有胆，取决于胆，所以人迎一盛，病在少阳，凡十一藏，

取决于胆也。故人迎一盛，病在少阳。二盛病在太阳。三盛病在阳明。四盛已上为格阳。寸口一盛，病在厥

阴。二盛病在少阴。三盛病在太阴。四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉羸，这就

要过四了。我们人迎脉呢，在胃经的人迎穴这边，他右边的人迎脉呢，管的是后路是腹，消化系统，也就是胃、

小肠、大肠、膀胱胆囊。左边的人迎脉呢，后路是脏，肝心脾肺肾五脏，正常的人迎脉是右边的脉比左边的脉

大一点点到正常人迎脉。如果是大一点病在少阳，如果是二盛就是大于正常的两倍以上的病在太阳了，病在太

阳，如果是大于三倍以上呢，就病在阳明呢，如果四倍以上成为格阳。诸位呢，可以看这个脉经的第三脉，第

三脉我们这个官格，为什么，这一章就讲到官格，我们就特别讲这个，这是我们讲的，寸关尺这个地方这个是

阳，这个是阴，如果是溢脉，这个脉是太过了，溢脉，溢脉的话，这个是外关，内格，外关内格，外关内格是

因为溢冲上去了，这个就是阴太盛，阴呢乘阳位，这个阴不应该跑到阳，阳就是胸阳，肺、心，举例，有一个

人呢，这个肺喜燥吗，对不对？那心脏又是火，有一个人突然冷水跑进去，这个水呢是阴寒之物，应该在地底

下才有水是不是？地下水吗，这个肾脏之前没有水都没有关系，而这个水跑到肺里面去，累计在里面，阴乘阳

位，这个就不好了，溢脉。

那如果说是覆脉的时候，就是反过来，就是内关，内关外格，就是我们前面介绍的，如果是覆脉的时候，

覆脉就是阳脉呢往下走一直往下冲，盖到覆盖到阴脉上面来，我们称为覆脉，覆脉就是内关、外格。阳，阳乘

阴位，本来呢，阳在这边，阳往下走阳跑到阴的位置上，这是阴内部管道了，外面回聚阳位进来，阳不能进来。

那阳要进来，阳又不能进来，在脉上呈现这种覆脉的现象，举例给你听，大肠里面呢，我们讲这个尺，实

际是下焦，这个是横隔、心肺，肺呢，本来是燥，小肠里面呢，本来是火，但是因为脾在中间，这是火，这是

火，两个火呢来对一个土，所以火可以能够去跟土来取得平衡，那土不能太过，就要靠木来克土，木来横治这

个土，治这个土，如果是火在这边生土，木又来治土，这个脾主湿，津液，那个湿呢很重，就会累计在小肠里

面，所以说小肠里面很多的津液、很多的湿液在里面，这是正常，阴吗。结果呢，阳来了，阳来隔，让小肠干

掉了，津液没了，变成非常的干燥，那食物到了小肠里面呢，排不出来了，堵在小肠里面了，就是内关外格，

那这个是覆脉，那如果说，脉呢，覆的心跳很厉害，都要超过四倍以上，比如说正常脉是一席，是四下到五下，

五下最标准，到了九下，六就是一倍了，七就是两倍，八就是三倍，九就是四倍，这是关格的相，与阴阳两个

格距的非常厉害，这个我们都是，很快就会死掉了。所以如果你摸病人，摸病人，你一摸那脉跳的很速，速度

很快，然后你心里想，那不是病人的呼吸，病人可能短，那个气喘，对，你就分不清楚了，要以你的呼吸为主，

你要慢慢的调息，然后跳，你的一呼一吸，他跳了九下、十下那么脉就很快了，那这个要差不多了，差不多了。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第十篇 五脏生成

第一节 五味之所伤

再来我们看，78页，这个五脏生成篇第十。五脏生成篇呢，五脏到底生什么东西？心之合，脉也。其荣

色也，其主肾也。肺之合，皮也。其荣毛也，其主心也。肝之合，筋也。其荣爪也，其主肺也。脾之合，肉

也。其荣唇也，其主肝也。肾之合，骨也。其荣发也，其主脾也。这个五脏生成呢，不容易懂的地方就是，

为什么心其主肾也，意思能够抑制心脏的就是肾脏，所以我们去治疗心脏的时候，我们常常会用肾脏的药下去，

肾脏的药下去，比如说心生血，所以我们如果说血不够的时候，我有贫血，血不够了，我们会加一些，熟地，

这种补肾的药下去而去补他的血，因为这个水是在治，控制心脏的，还有呢，心脏跑太快了，跳太快了，动悸

的很厉害，也是被肾脏在管。其主肾就是由肾脏在管他的。那肺主心也，肺的问题也是心脏在管，因为火克金，

肝的问题呢，其主肺也，所以我们的肝是由肺脏在控制它的，肺脏在控制。然后脾脏呢好坏也有肝脏在控制它，

就是它这是第一节是这个意思。

第二段，就因为是这样子，所以呢，如果吃多食咸，你吃太咸的东西呢，水就会去克火，就是脉血脉就会

凝气而变色，人就会比如说暗色。如果多食苦，吃的苦味太多的时候，会火会克金，金管皮肤毛孔，就是皮槁

和毛拔，毛就脱落了。所以如果说，你说这个女孩子我体毛长太多了，这个除毛，那多吃点苦，苦味的东西。

那当然不是说叫你去做劳力工作，然后喂很多苦味的药，你就喝下去。那多食辛，吃辣的太多了，筋急，筋会

克到木，筋及而爪，指甲吗，筋都是肝脏在管，因为金克木。吃算的太多，会克到土，土管肌肉，皮管肌肉，

而唇揭就是嘴巴会往上翘。当然有的人呢，他没有吃酸嘴巴还是往上翘这个，这个就不是，你不要说这个酸吃

太多了，不是。多食甘，吃甜的吃太多的时候，则骨痛而发落，这就是我常常讲，很多，你看很多男人秃头，

秃头你看秃头这个男人为什么秃头，那躲到，偷偷躲到没有人的地方在吃甜的，那女孩子就比较好了，吃，就

当着面吃，当着面吃他就不会吃多吗，一点点蛋糕什么的，男的面，当着面我们不好意思吃，我们大男人怎么

吃甜的，给他看不好意思，就躲在后面吃，躲在后面吃很多没有人看到，吃的很多，出来头发就掉了，所以秃

头的人，根本就是吃甜的，吃甜的。所以我常常这个，这个病人来问我，秃头长头发要怎么办？很简单，我先

给你一个条件，你要遵循它，这个不可妥协的条件，什么？甜不要停掉，不行。那你，那你继续掉头发吧，无

解。他说为什么？我就解释给他听，我一讲他就马上就承认了。所以甜太吃太多的的话骨痛而发落。这是五味

之所伤，反过来，那你为什么要知道这个？当然要知道这个，除了你顺应天地的五气地的五味来养自己以外，

同时治病上而帮助，病人已经告诉你，我骨痛很难过，你是说，这个肾主骨，我们给他补肾，把它骨头拿回来，

你没有叫他甜的不要吃，他还是一直吃，就好像我刚刚讲了，我还是回去吃甜，那记得破坏的力量跟生长的力

量谁大？破坏的力量大，你如果不同意，你想想看美国的那个911事件那两个大楼盖了多久，要毁掉很快的。

所以破坏的力量永远大于建设的力量。破坏不需要用什么脑筋，所以你如果说是开刀或者把东西切掉，破坏的

东西不需要脑筋吗，你把车子打坏掉，给他榔头谁都可以打坏掉，你要去设计创造车子他就不简单了，中医就

是创造。

第二节 药物/食物之选择

第79页，所以呢，因为前段是这样的，所以心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸。此五味之所合

也。那比如说木克土，肝木是克土的，那肝主金，那肝的畜，五畜是鸡，对不对？我们抽筋的时候吃鸡肉也

可以，还有呢，因为木克土，那你如果是把土围墙起来，吃甜的，可以让金也缓和下来，因为你太强了会影响

到土吗，你一强土的时候，肝就会克不了脾土的时候就会去生火，那这个时候要实脾，我们叫实脾，这个是。

如果我们实肝，筋急的时候，所谓筋，实肝甜味可以缓它，可以缓它，那如果是我们想要去实脾，木材才

不会去克土吗，那实脾的时候，我们怎么去实他的脾？子，子能令母实，对不对？是不是子能令母实，脾那

只是谁？肺，那我们从食物里面去找，所有肺白，白色的是不是就是肺，那可以吃辛辣了，所以我们很多你的

朋友，什么杏仁、杏，比如说这个莲子很多都是白色的，所以你看到市场上卖的药，中药也会看到白色的，统

统能够入肺，那入肺就能够实脾，因为子能令母实吗。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那五藏的气呢，五味所合五脏之气，因为里面有味道在里面，我们人能够受到地的味道，地的五味，所

以才会看到颜色，所以色见青如草兹者死，黄如枳实者死，你们没有学过中药的没有看过枳实，枳实就是枯

黄的样子。那黑如黑炭一样，烧焦的黑炭一样。赤如这个血布就是坏血，那个颜色很暗的红，没有淡而无光，

白如枯骨，白的没有光线，这个都是实症，我们望色的时候，眼睛看过去的时候，病人如果是气色是有青赤黄

白黑，但是我们有青赤黄白黑的枳色，也有青赤黄白黑的正色，那青色的更总是青色，发紫发的青总是暗青色

的，你一看就是不正常的青。那正常的青呢也有，青如翠羽，像鸟的羽毛一样，青绿、碧绿色很亮、光亮。那

红色呢，像鸡冠的颜色红色，黄像螃蟹里面的那个蟹黄。白如猪油，黑如鸟羽的，这五色之见生也。所以同样

的青赤黄白黑，你一定要看到暗而无光的统统都是死的，颜色很暗跟深的都是死的，颜色很光鲜你看到的颜色

都是生，都是生这是旺。那为什么我们要去看色，因为真的后面会，我们后面会介绍到所谓的濇脉，我们诊断

很高端的濇脉，眼睛在看，那么摸他的脉，同时也可以去做很好的诊断，所以我们要知道这些颜色的改变。

第三节 望诊-眼辨五脏健康状态

生于心，然后第80页，正常的第80页这一段，第一段讲的就是，正常的望诊，眼睛望过去的颜色，生于

心是红色，红色，这个红色正常的心呢，这常用白色的绢呢，我裸着一些红色的朱砂在里面的，看着。好这种

那生于肺呢，就好像这个白绢包罗浅红色的东西，就是反正都要有一点光鲜的亮级在里面，所以脾上呢，像白

色就包着栝楼实，可以看到，不是看到暗黄，而是黄中带一点白，黄中带润黄的。生于肾的精气会出现用好像

这个白绢包着紫色一样的，那这个五脏所生，五脏是正常的，当五脏运转的很正常的时候，他表面上生出来的

颜色就是这个样子。

那第二段，80页的第二段，就是有关系到药物的选择取用，跟实物的选择都要对五脏的影响。 色味当五

藏：色味当五藏。白当肺辛。赤当心苦。青当肝酸。黄当脾甘。黑当肾咸。故白当皮。赤当脉，因为，肺主

脾吗，这个心主血脉、赤色，肝，那个青色主筋，黄主肉，黑主骨。所以诸脉者，皆属于目，我们眼睛呢，从

这个地方，后来中医研发出来一种，看眼睛的诊断。你去看那个不管是老外老中，或者西班牙的欧洲人、什么

人都不敢，我们有黑人，青赤黄白黑，也有红人吗对不对？应变的，还有绿人青人吗，青色就是主在非洲里面

的那个，那跑出来是绿色，住在丛林里面吗，人会变色，会变色。那黄种人、白种人美国还有黑人，不管他是

什么人，跑出来的时候，眼睛张开来给你看的时候，你不要给他拉开来那么大，然后自然的挣开来，你会看到

这个，正中间的瞳孔不管它的眼睛，眼睛里面是什么颜色，瞳孔，瞳孔是黑色的。早就给你讲过了吗，黑色是

主肾，这个你们读中医的书要灵活，你只要看到黑色的统统是肾脏，统统是肾脏。那瞳孔不管她是眼白色，我

看过爱尔兰碧绿色，就看到是碧，那个绿都很漂亮，像那个碧玉一样，真是很羡慕，可是瞳孔还是黑色，瞳孔

还是黑的。所以我们看瞳孔是看肾脏。那还有第二圈，第二圈呢，肾脏谁在治肾，谁在控制肾脏？脾土吗，是

不是脾土，土在控制肾脏，不然肾脏就乱走了，肾水就乱跑了，没有人去截住肾脏，因为第二圈是什么？脾脏，

就是所谓的，我们看胰脏的地方。那第三圈呢，床子这个第三圈呢，就是谁在控制脾脏？对，如果没有肝脏，

肝木去克土的话，土就乱，里面没有精液了，图也会流失，大水也在土里流失的，所以那个土壤被，你看那个

土石流，为什么土石流？木被破坏掉了吗？木原来在那里被破坏掉就是被改变种植吗，本来是大树生的树根很

深，结果变成种成槟郎树，就是土石流，所以木能够治土。所以我们看眼睛的时候，看正中间黑的就是肾脏，

第二圈是脾脏、胰脏是土，第三圈是肝脏。那眼白的地方呢？肺，不是肺是白吗？不管你是青赤黄白黑哪一种

人，都有眼白，对不对？都有眼白，只是多少、多寡而已，眼白越多的越笨，眼白越少的越聪明。所以看过去

都看不到眼白，黑珠子在那儿骨碌骨碌那个最聪明。那眼白怎么露那么多，那就是短命或者是，这个比如说我

们有眼睛这样子，这个眼瞳，瞳孔这里面，上白上三白。还有眼睛呢，还有下三白，还有四白，这个眼珠在作

为四白，这都是凶恶的相，都是不得善终的，不得善终的。眼珠子要越大越白的在旁边越小越我故意画的就小

一点，因为我看到大家的眼睛都是这样子。

那我们怎么知道他有病？眼袋的地方呢，阳明经在这里吗，对不对？阳明是不是在这里面？所以这就是脾，

脾胃的地方。那常人呢，这个有组织的，脾土，土比较密，土是很扎实的，它的结构是这个样子，比较很密，

密密麻麻的样子，那肝脏呢，肝木，木头比较，木纹比较宽松点吗，木纹就比较疏松一点，那中间就是肾脏。

那肾是阴脏，是不是阴脏？肾是阴，那阴和阳本身就是相通的吗，所以阳可以去叫阴，去敲门一样，所以我们倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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常常拿着，以前是拿着蜡烛了，现在拿手电筒一照瞳孔马上缩小了对不对？代表阳在里面。 那西方医学也知道，

那他瞳孔变这么大，拿那个手电筒照照没有反映，肾阳没了，这个心脏就差不多了，所以看这个人死了没有，

看他瞳孔扩大了死掉了，对不对？这是肾。

那这里有一个比例在里面的，有一个比例，那就好像一个山上，那树太多也不不能也没有树，那树太少了

土会流失，树太多了也不行，我们有三一，这个脾脏的位置在三分之一，肝脏的位置占三分之二，比较大一点，

肝比脾大一点。瞳孔呢要小，瞳孔与小了，智慧越高，因为他越集中吗，越能够收藏吗，肾是主藏，越是，瞳

孔很大就不能收藏，不能收藏。那要让瞳孔变小，要让肾脏能够长寿，浅藏阳的时候，知道去用脾脏？脾第二

圈把它缩小就可以了，这是就是治症和诊断。一定要会看这些望诊，万一你做老师，我说不要，我也这个，这

个来个病人手也断了，脉也摸不到，没有两只手对不对，然后又是哑巴，很累这个老师怎么看他呢？他，问他

问他也不会讲，脉，脉又没有，那个两个手又没有对不对？然后怎么办？很多中医是有很多种方法，你都要会

一点比较不会错。

那心脏呢，从眼睛内制，血脉这边都是心脏内，睛明这边都是心脏，看心脏这边的地方，所以五脏我们可

以从眼睛上也可以看到。

所以诸脉者，皆属于目，对不对？这不都属于木吗？所以诸髓者，皆属于脑，所有骨里面的髓统统是脑部，

因为脑部在管。 诸筋者，皆属于节，筋都长在关节的旁边，他的筋诸金者皆属于节；诸血者，血都在脉里面，

通过都是属于心；诸气者，属于肺。此四支，这个八溪之朝夕。我们这个这里为什么要讲这些，就是你要知道，

筋和骨是相连道的，血脉有问题的时候我们要治心脏，当气脉有问题的我们要去治肺脏，就是这个观念了。那

你如果今天是诸脉统统都是目眼睛，这是正常人，那你今天看一看，老师这个人好奇怪，跑进来一看，两个手

没有办法摸脉，只好把他眼珠子拿下来看了，一个哑巴对不对？他的眼睛是这样子。瞳孔大很聪明，就是眼珠

子很小，很聪明。老师他这个脾区怎么那么大，肝区好小，肝区很少，脾区好大一个，土太很旺对不对？土旺

的时候按照《黄帝内经》说返路到木去，对不对？土旺，可是土旺的时候返路到木，那你土本身有病的时候，

那个被克的话，就是木来克它的，是不是微邪？威很威，我们不要去管肝脏，是微邪，知道微邪什么意思吧？

那土旺的时候是不是脾易的吗？对不对？胰脏、脾脏糖尿病，消渴，很快，马上就看出来了。

那你如果说这个人跑进来，拿手电筒去照，你近照、远照不照他都是不动的，肾阳没了，阳没了吗，阳跟

阳同气相求，阳根阳就没了对不对？肾阳不足了对不对？反正摸的人基本上每个人双手都有就是这个个人有个

人的情形。知道了这个以后。

第四节 八风八科

最后来讲这个四支八，这个八，这个字怎么念我忘掉了，八溪，八溪谷之溪，八溪之朝夕。我们手脚呢，

手上面有八峰八个峰，这是不是像山谷一样，这是中间，这八个峰，脚上有八邪，，八峰八邪，因为什么我们

会用它，因为正是这个是四肢的末梢，病的初始的地方，所以当你一总起来，会有虫咬着的时候在这边或者是

狗咬，狗咬到或者是这个蛇咬到，对不对？或者是扭伤，或者是得到这个什么破伤风感染到，从八峰八鞋手肿

起来，包括我们痛风、痛风在内，在末梢上气血不通的时候，你吃药要到那边很远，很远，那我们在八峰八邪

上可以直接疏通，那这就是阴阳交汇的地方吗，所以阴经阳经到指头的末梢就是井穴了。那这是针刺直接扎进

去，两个古峰的中间加进去，没有什么穴道就按照这样下进去，那如果是扭伤肿的很大，你说这个下的气还不

够峰的，再给他里面再骨节这边再下一个针也可以。好这一下去以后，肿就，第二天早上起来肿整个消掉了，

脚扭伤脚肿也消掉了，肿消掉了，行是不是没有了，行好了，但是还有痛代表气息还没有通，所以气是管通，

行是管走。行受伤的是肿胀的，气受伤是还痛，所谓行比如说里面有内出血，里面有什么东西，那骨头折掉了，

行就是你看得到的，知道了吗？看得到骨折了，骨头脱臼了，肌肉拉伤看到肿起来，内出血都是行。气你看不

到，在里面，气堵塞的时候形没有变里面很痛。他这些我们都可以用，那如果是在脚上面，我们就在脚指头缝

中下针，你放心，老师那么弄很痛吗？不会的，他已经肿痛了，你下针他一点都不痛，针一下去他就感到哇，

舒服，一只东西在动，为什么？气马上开始开通了，因为这是气的所在，气的所在，那在我们天文上、地理上

面也很这个节穴的地方，在这里面盖房子懂暖夏凉对不对？气所在的地方。

我们休息一下。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第五节 肝厥阴(睡眠与视力)

那个我们今天接着下去看，第 81 页。这个所以说呢，这个人呢，睡觉的时候故人卧血归于肝。肝受血而

能视。足受血而能步。掌受血而能握。指受血而能摄。，也可以念“摄”摄影的摄，我们总是“摄”东西。

卧出而风吹之，血凝于肤者为痹。凝于脉者为泣。凝于足者为厥。（冰冷）此三者，血行而不得反其空，故

为痹厥也。

这个我们人，很多人呢，他有这个所谓燥热，并不是西医的躁抑症，就是中医讲我们讲阳明证，阳明证就

是很热，那如果没有治没有治好晚上睡觉因为很热，盖着被子不能睡，那很多人是不但不盖被子，还要电风扇

打开来，还要冷气吹，还嫌热。那有的病人呢，这个夫妻两个人，太太有阳明燥热，这个很热，这个先生呢，

这个没有病，结果呢，那先生说那你晚上我们两个温度不一样，我到别的房间去睡，不行，你不爱我了。又要

跟她在一起睡。但是临床上就常常看到那些人跟我说，他的被子盖的躲起来这样子，只露个眼睛这样子，夏天

呢，太太就是躺在那里，那这种情形你说因为燥热他还在吹风对不对？吹风的话，肝主风，那你如果说，这个

晚上睡觉的时候，人能够睡着，睡眠，因为合，这个肝呢，是厥阴，厥阴呢，是组合，也就是我们书上写这个

字閤。

所以人能够睡觉是因为我们的血呢晚上回到肝脏里面去，在一点到三点的时候，然后这两个小时呢，肝脏

在最忙碌的时候，这时候我们人在深眠的时候，那肝呢，因为藏魂，肝藏魂，那魂是属于阳，所以说阳代表力

量。那这个晚上的时候，魂就回到肝脏去，这个时候人呢，合，你能够睡眠，把眼睛闭上你就能够睡觉，所以

常态应该我们晚上都要睡觉的，这个部分跟西医是一样的，西医也是认为说晚上肝脏在很忙，在帮着我们代谢

一些毒素，中医。一开始就这样认为，我们最早黄帝内经，黄帝内经已经就这样讲了。那么到血归肝，血液归

到肝脏里面去以后，魂跟着归到肝，这个时候我们就可以睡觉了。反之，这是常态，如果血没有办法归肝，还

有呢，造成魂就不能归肝当然就会失眠。那如果血不能归肝就会有两种情形，一种是肝脏里面长东西了，对不

对？实症，长东西就是实，所以血液就办法回去，回去以后因为有已经东西占在里面了，占有在里面了，就是

他回去的时候就会反逆出来，这人就会醒过来。还有一种呢，虚症，虚症呢，这个那个血回流的力量不够，那

这个时候这个也会造成人要会失眠，也不好睡。所以失眠呢，我们睡眠从这章开始，可以慢慢进入这个，让大

家慢慢了解什么是睡眠。

那肝呢，开窍眼睛，眼目，因为肝经呢，落在眼睛的后面，所以说肝血到了眼睛那儿，所以我们才能够看

东西。所以视力的问题，我们要从肝脏下手。那视力问题也有阴和阳，阴就是视力模糊了、眼睛退化了，阴吗。

阳呢，就是代表本身力量没有问题，并没有退化，但是看东西只不过会反过来的，总之是，或者是我们中医都

认为说左边是血，右边是气，所以说我们的左眼看出去的时候血是平的，因为血很重，这是下沉，像水一样平

的。我们血呢，是来自，来自于水，来自于水，水能够进心脏所以才会生血，心之所以能够产生生血的原因是

因为肾水来控它，所以肾水在治心脏。由水来制火了以后这火才能生成，那如果是没有水来制火的话，火就一

直烧就烧完了。那由水来控制他的时候，这个心脏的动能呢，可以持续一生一世，他都不会有问题，上百年都

可以用。所以心脏，真正的心脏的周围，心脏这边，它的周围呢，所谓的心包，心包。心包和心脏中间都是一

层清水，是一层清水，保护到他，这是水在外面，所以火就不会过头、过热，热很温驯的这种温度。那当我们

的血在管左边的时候，他管出去的是横的角度，右边是气，气是升，往上升是那个升阳，所以气走的是这个角

度，因此你如果把左眼跟右眼并在一起的时候，就变成三种空间，所以我们看着就有前后。那你眼睛闭起来一

个眼睛的话就变成平面，平面的，就好像那个傻瓜相机就是平面的，如果那个单眼相机的话就可以看到，深度

比较深，道理是一样的。

那如果有一个人呢，他说医生，我这个病很奇怪，他说什么病很奇怪，我看东西是斜的，所以我走路必须

要这样协调才是正，我就知道了，这是斜过来的吗。有的人是水，这个气，水化为气，有的人是因为血不平衡，

也会造成，视力的模糊不平整吗。那如果是气的话，这是一个角度不动，如果是血的话，这边会晃动，晃动的

时候你看东西要晃来晃去，人就要一直在调整姿势。了解了病因以后，你就知道怎么下手了吗，这是我们的视

力。所以你没有晃动或者是眼睛看东西斜过来这种问题，那都是属于阴，都是属于阴。

那“脚受血而能步”，这个血呢，我刚才给诸位介绍过，他是力量的来源，所以说你如果说晚上睡觉的

时候，因为肝是主风，肝是最恶风，风吹，肝不喜欢风的，肝是风物吗，本身是恶风的，所以说你如果说晚上倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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睡觉的时候，血归肝了以后，阳气也会回到肾脏里面去，这个时候我们正常人呢，应该把身体盖身体要盖那脚

可以露在外面，脚可以露在外面，为什么？因为心呢，本身是恶热，心本喜寒，比较喜欢冷。所以我们如果治

心脏的时候，一定要病人保持稍微冷一点，所以冬天也是心脏病的，人家说你心脏不衣服多穿一点保暖，其实

你是错的。我们治疗肺的问题的时候我们要去保暖，心的时候，我们要，心上恶热，太热了心脏不喜欢。所以

说，他喜寒，脚露在外面的时候，因为那个脚是离心脏最远的地方。所以说我们让他受一点寒的时候，让寒来

刺激他强固我们的心脏，那棉被呢，就盖到脚踝裸着的地方，盖到脚踝裸的地方。脖子露出来，脖子为什么露

出来呢？因为头上是，头是六阳之首，所以我们的肝经、胆经，胃经、膀胱经、三焦经、小肠经这些全部是

阳经全部在头上面。阴经呢到脖子这儿就结束了，所以阴经没有上头，所以头是纯阳的。那这个时候你像天气

再冷，衣服穿很多，皮肤露在外面，头不觉得冷。对不对？当然是天气大寒的时候，很冷的时候你的耳朵都受

不了，你要戴起来把耳朵遮起来对不对？但是头因为没有阴经上来。好当然因为有阴经的支络上来，正经没有

上来，所谓正经就是大的河川，大的河川，那小的落川就是小溪流这种，我们感受不到，那真正的大的经络六

条经络到头上去是最热的，最能够耐寒的地方。所以也不会感觉到这个冷。

那你如果说，晚上睡觉的时候，血归到肝脏里面去了，那你阳也回头了，那你衣服盖到，被子盖到的话，

这个就不会受寒，但是你如果不盖被，不盖被让身子露出来，风就会伤会伤到你的经脉，因为阳气和血都回来，

那就伤到你的经脉，那很多太太小姐们呢，以为是因为我站到工作的关系，所以说这脚有静脉曲张，静脉那个

瘀血很多，实际上呢就是因为有，本身有热，热的时候你晚上睡觉的时候吹风，所以我们中医是认为，晚上睡

觉就算你夏天，很热，你也要盖着单薄的，那个被单比较薄一点，孩在身上，就是脚露在外面，你如果常年保

持这样子的话，脚，腿一定是美腿，你还是美腿，你就不会有青筋出现，静脉曲张的现象出现。

那“掌受血而能握”，这个血能带来力量，能够握，所以因为筋跟骨是连到的，肝主筋，所以握的力量

是在肝脏上面。肝脏出问题的时候，病人会发现握的力量没有了，所以眼睛看，脚能够走路，力走路，手掌力

量握东西，这都是属于肝脏。指受，手指头尖呢，能够受血，所以我们能够去抓东西。那人“卧出而风吹之”

睡觉的时候吹到风，“血凝于肤者”如果是停在，这个风能够停在皮肤表面上的时候，造成血液的循环不是很

这个时候就成为皮疹、皮肤麻木的现象。如果“凝于脉者”如果风进入脉，血停滞，像凝固在血脉里面的时

候，就会气，如果“凝于足者为厥” 脚就是冰冷的。这三个呢，痹气还有厥呢，这三个呢都是血凝受到这个

影响，受到风的影响，这就统称为痹厥。所以我们中医呢，在用针灸的时候，我们用合谷跟太冲来开，太冲

就是什么？肝经，在肝经上面。这是血穴。这就是为什么会选太冲来做这个事情。

那第82页，他说人有大谷十二分，小溪，这个就可以念“溪”，也可以念“七”，一二三四五六七的七。

小溪三百五十四，这个少十二俞，就是我们12个俞穴，他们的12分就有12个俞穴，我们有肝胆脾胃三焦肾大

肠小肠膀胱，心包，这一共有12个。这个全身的穴道加起来366个穴道，这个都是我们卫气会停留的地方，就

是我们的阳气会停留的地方，也是病，外面的风寒暑湿燥热这种外感的风邪，热邪他会停留在所在的地方。所

以我们常常在病人会抱怨说哪个穴道痛，或者怎么样，实际上就是在表，在表面，这个是我们用针灸就可以帮

他治看他在哪个位置上。就我们怎么样取这个穴道，穴道就是这样来的。所以这个，针对这个治症一些病因、

病史我们统统得看黄帝内经才行，都在黄帝内经里面。

第六节 五绝气脉

第82页最后一行，“诊病之始，五决为纪。欲知其始，先建其母”。所谓五决者，就是五个脉，五脉，

也就是五脏的气脉。后面呢，我们还也会介绍，比如说有一章章节呢，诊药中经纶》它全部在讲脉，那我会很

详细的分析给大家听。这里呢，我们讲五决的的五脉呢，就是肝、心、脾、肺、肾，这里，这一段你要知道就

是，肝是弦脉，心脉是洪脉，脾脉是缓脉、肺脉是浮脉、肾脉是沉脉。原因是什么？因为肝是木，所以你摸

到肝的脉好像树枝一样，一根树枝一样的，细细的枝一样，就就好像吉他的弦一样，我们是称为弦。心脏是洪

脉，你摸上去比较粗大一点，比较有力一点。那脾脏是缓脉非常的柔缓，柔缓柔和，肺脏的肺脉，因为肺走皮

毛，皮肤毛孔，所以浮脉就是你手指头轻轻碰到皮肤，刚刚接触到你皮肤，压都没有压下去，你就可以摸到脉

这就是浮脉。那你稍微重按它一下它就沉下去了，就好像一个树木，一块木头漂在水上面，你这样轻轻摸它还

在，你一按它就沉下去了，这是常脉，正常脉。那你如果说你摸的是浮脉的，按他还在，按他，他还没有沉下倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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去，还是在那边，就是病在皮毛，以后我们会慢慢进行，会慢慢的越来越深入。那沉呢，肾是水吗，五行里面

他属水，所以我们要按到骨边我们才能够按得到脉，这是肾脉，这是常脉，正常的脉搏。

第七节 癫痫、头痛

那所以说，大家看83页，如果头痛，是以头痛巅疾，下虚上实。过在足少阴巨阳，甚则入肾。我们看一

个人的头痛，巅疾发起来的使得，它是实症，我们知道因为人是阴阳和平衡的，是虚实是平衡的，现在还发实

症下面是虚，意思是所以我们上实下，病在上我们制症在下，上面是实症是因为下面是虚的，一般来说，所有

实症的头痛都是很强烈的头痛，所以我们的巅疾都是实症，还有刚劲柔劲也都，像是都是实症。那这个病因呢

是处在肾经跟太阳经的上面，因为这个都露头吗。严重的话会入上肾，就是光是在经络上上实的还太还在，发

在经络上还不够，这个时候上实还会再往深入的时候就会到内脏去，看它实的程度到什么程度。

第二个呢，就是“徇蒙招尤，目冥耳聋”耳朵听不到，眼睛呢，昏昏沉沉看不清楚，视力不好。这个时

候属于虚症，头面上的虚症，像头痛巅疾，是属于头痛，头皮上的实症那虚症呢，就是现在这边介绍，那也是

下实，上面会虚掉是因为下面是实症，原因呢就出在“足少阳跟厥阴”胆经跟肝经上面。如果上虚的状况再严

重的时候，他就会进行肝脏，从经络呢再进入脏腑。

而第三个呢，“腹满胀，支鬲胠胁，下厥上冒。过在足太阴阳明。”你肚子胀满、少腹胀满，胸鬲，胸

胁苦满，肚子怎么胀满，这个问题呢，就处在，足太阴脾跟阳胃经上面。脾经呢，脾是这样子，脾主腹，主少

腹，所以肚子这个地方是脾在管。这个是神阙、肋间，横隔在这个地方，我们用横隔在表示。脾脏在这里，小

肠在这里。小肠呢，受盛之官，那小肠是火，火会去生土，土就是什么？脾脏。所以说整个少腹这个地方区域

呢，肚子是胃，这个东西是胃的，胃在这边都是属于脾在管他。所以说如果有个人肚子鼓胀或者怎么样子，整

个肚胀到脾脏，马上就看出来，那如果说这个肚子没有胀是四肢在胀手脚这边肿胀，这是阳，四肢是阳吗对不

对？阳不足才会胀，不能把它水汽化掉才会这样。那我们为什么会要去讲这些呢？就会有说，我们来，有些我

们以后介绍药的时候，会有一些行阳的药，会有一些壮阳的药，行气的药，就可以把它水肿去掉。那如果一个

人肚子也肿胀、手脚也肿胀，那你就要一起，一起做吗？那一般腹胀的时候、鼓胀的时候出现的时候，都是，

实症。实症。实症指你看到的形状还是整个鼓硬梆梆的硬硬的，实症，那脾过实的时候，就会有，就会有这种

现象。过实的时候我们前面难经我那时候我有提“泻南补北”，那我们要怎么样子？“子能令母实，母能令子

虚”对不对？好这种方式来去他。

第八节 肺法象天幕

那“咳嗽上气，厥在胸中。过在手阳明太阴。”你，手阳明呢大肠，太阴呢，肺，为什么咳嗽上去，阙

就是寒气在胸中。这个肺，中医的观念里面，这个肺法象天，天幕，怎么天呢？把地球整个罩住，这就是肺，

肺高是冷的，可是这个是冷的没错，可是呢，常，正常的肺是因为心火在下面，心火在这边，那肺把心火包到，

所以这个火不断的去争论这个肺，造成肺本身是非常的温和的，很柔和的一个温度在这边。那如果肺太冷了，

肺太冷的的时候，病人就会咳嗽，因为肺本身呢，不喜寒，喜热。那病人会有“咳嗽上气”厥在胸中”。

“心烦头痛，病在鬲中。过在手巨阳少阴。”手巨阳就是手太阳，这个是属于小肠。那个还有少阴是心

经，那心烦头痛呢，为什么会这样子？心脏还有小肠，本身呢，两个都是火，心脏产生的动能、产生了热以后，

因为肺上面，跟肺本是冷的，心脏是热的，这两个浇起来就是温和是常态，温是常态，是正常的肺是温，那由

于肺在上面把它逼下去，所以心火是往下走，当心火下达了到小肠了以后，在小肠里面独到，所以造成心脏和

小肠中间这两个是有一定的速度、一定的温度，有一定的压力在这边。有一定的速度的时候，造成小肠会蠕动、

会消化食物，小肠有热度在这边，能够把食物蒸化掉。现在呢，结果心火下来的时候过不去，回逆，因为心的

下方就是隔吗，往上走，所以就造成热气往上冲，造成人呢会有头痛，心烦。这个心你本来这个是吻合，那你

应该心火往下走，那你心火往上走，心脏就会烦闷。病在鬲中，就是出在中鬲的地方，中鬲的地方。我们在临

症看的时候，我们到，我刚才讲怎么，诊药中经论的时候，会把五脏讲的很详细，除了五脏的病以外，这个病

出在脏腑之间的时候，我们就知道它是属于三焦。那我们有横隔、纵隔慢慢慢慢会跟诸位介绍。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第九节 脉诊要领：滑浮濇沉

第84页，脉的小大，滑涩浮沉，可以指别。五脏的象，可以类推。五脏的相音，可以意识。五色的微诊，

可以目察。能合脉色，脉色能够吻合，可以万全。这是，这一句话是就是诊断的一个要领。我们诊断的要领。

那，重画一个。这是上焦心、肺、肝、脾、肾，这是下，这是上，这是阳。这是阴。我们所谓的滑脉、濇脉还

有浮脉、沉脉，中间呢，还有滑还有浮，这两个呢，属于阳脉是属于阳脉。如果是濇脉，还有沉脉。这两个呢，

都属于我们的阴脉，阴脉。所以说你用这四个字，这个滑涩，滑浮为阳，这个涩还有沉是阴，这个我们可以区

分阴阳。整个中医的系统里面就是在跟阴阳而已，说了半天，他还是在讲阴阳。所以因为我们的上，那个胸腔

里面，肺跟心是属于上，上面是阳，下面是阴，所以我们脉诊的时候，官上面就是阳，官以下就是阴。那正中

间有胃在这个地方。？我们正中间不是长了一个胃吗？没有人胃跑这个里来了，没有那么低对不对？只有胃在

这个地方。那有胃下垂也是低一点点而已，胃没有差那么多。所以因为中央是脾土，我讲这个央，阴阳央，，

我们说那个，阴阳央，这个央就是阴和阳交合的地方，阴气、阳气交汇的地方，阴阳呢，合为央。所以中央是

卫气的所在，所以我们会中央，做中央是土，那我们所有的脏腑的正常的脉，当你去摸脉的时候，脉的形状，

比如说你摸到肝脉是弦，你摸到肝脉是弦，他的形是弦，但是他的脉的气，所谓的它的力量都是很柔和的，一

定要有这都方面的胃气。

第十节 色脉合、长短脉

所以我们呢，一定要濇脉能够合，濇脉，这里的岐伯提出来，所谓的濇脉合，我们帮病人诊断的时候，眼

睛看到病人，看他的气色手在摸他的脉，手在摸他的脉，同时呢，我们要知道现在的节气是什么，当然你不用

说去那么细的，那个现在是小寒、大寒呢，不用那么细对不对？不用分那24个节气，但至少春夏秋冬到知道。

冬天的时候，心里想，今天现在是冬天所有的常脉应该所有的脉都比较沉一点，是常脉对不对？那颜色比较暗

一点。病人还没来的时候你就心里想颜色要比较暗一点，深就是隐藏的气色，颜色比较暗一点是正常。那现在

比如说跑进来一个人呢，他脸是红的，你一摸他的脉很大一个浮对不对？就知道心脏有问题了。那同样的病，

那夏天呢，那天气很热，这种跑进来脸是红的，脉很浮大了，是不是，它的濇脉跟节气是合道的，我们就会做

出不同的诊断。所以说做个好医生，能合濇脉，脉最主要的诸位抓到的就是浮，滑浮，遇到的就是阳脉，这个

涩沉是阴脉，这个比较重要。

第十一节 气色与灾色

在下面那一段呢，第二段你看，84页第二段，“赤脉之至也”，这个把它分开来，因为以前的黄帝内经

没有标点符号。赤不是赤脉，赤是一个就是红色，这个脸红的脉，脸红的人呢，脉来的时候，比较洪大，比较

洪大。那病人呢喘而坚，这个坚，脉的形状很坚硬，这个诊曰：积气在中，时害于食。那这种得之呢，外疾

思虑而心虚，故邪从之。好这是一段，诊断心脏。那如果说，我们遇到这种情形，按照书本上，遇到这种情

形，脸色是赤脉是红病人出现这种，脉很洪而且很坚，很坚硬的，病人有喘的现象，代表这个吃东西饮食太过

了，也是一个。好这名曰心脾。那饮食太过的原因就是你图，过的有两种，一种是你吃的东西吃太多了，可是

你很开心，也是会有这种现象。还有一种呢，你吃东西的时候，一直在没有专心吃吗，一天到晚想很多事情，

很多忧愁烦恼的事情一直在困恼你，造成了你在吃东西的时候心脏力量不是很因为你还要花别的心思，你不是

专心在吃，还要花别的心思去，去忧思，担忧一些事情。这个时候病情就来了，因为你食物没有办法消化掉，

变成好像是吃太多东西一样。这个症状就是，面色。我刚刚就是在这个地方，如果心脏，如果胃没有问题的时

候，你消化都很好的时候，这个心脏的洪不是露出来的，我们脸上的气色是卫气在管的吗，现在你食物堵在里

面，堵到里面，堵到那个心阳下不来，往上走脸上就反映出来红色，会看到红色。

“白脉之至也”，白就是脸色苍白的，这个脉来的时候，是浮脉，喘而浮，病人的脉是喘而浮，那我们知

道脸色上面是白色的，是肺的颜色，肺的色是白色的，叫这个病人呢上虚下实，我们前面讲的五色，清赤黄白

黑，这是肝，心。

脾、肺、肾，这五色在外面只是看到一点光泽这是正常，当你内脏出问题的时候，也是病得很强烈的时候，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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就是所谓的病色，简单讲就是这样子。所以你如果看到脸太红了，一点点红很太红了心脏有问题，太白了，白

皮肤女人都喜欢，那个脸变成惨白，变的像屁股一样，像盐巴一样就不行了。白要透，亮光，那人可以黑啊，

很黑，像油漆涂得很黑的亮，这是很好的。那个黑的像黑炭一样的，不会发光，肾脏不行，有问题。那你的脸

色是发青的，你看青色的，那个青色，没有反光的，肝脏差不多了。同样是黄色的，黄色出来要鲜黄的，很亮

丽的，那个暗黄很枯黄，这是脾燥，基本上的概念是这样子。那原因呢，就是因为本来肝脏，我们人身上吃的

食物以后，到了肚子里面以后呢，从小肠生化，化生成五种营养，就是所谓的，我们跟西方的医学部一样，就

是维它命、高蛋白，我们不谈这些，分成五种颜色的营养，青色、红色、白色、黄色、黑色，那这五种营养分

别收于五脏。那你那一脏出问题了，这个白色的营养，该进去肺的进不去对不对，那没办法跑，营养还在那边，

肺又不收，要给肺肺又不要，只好上浮到脸上来了。脸上如果一气的所在，所以你会看到肺的原色。并且呢，

出现这种情况的时候，“上虚下实，惊有积气在朐中，喘而虚。名曰肺痹，寒热。得之醉而使内也。”这种病

得到呢，是最后和久治以后呢，强力于行房，造成这样子。如果你要真了解这里面的东西，你再了解一样东西，

正常的肺气是主肃降，也就是说气主肃降。所以肺里面的营养到头来，用完以后会进入我们的肾脏，就是肾脏，

就是正常的肃降，如果不能肃降的时候，他会停在上焦里面，就造成喘。本来应该气要往下走的，下不去，一

吸气就会喘，一吸气就会喘。所以是上虚下实。

那青呢，脸上是发青的，“青脉之至也，长而左右弹”，这个脉是左右的弹，脸色就发青。那个脉形非常

得长，长什么的定义叫做长呢？我随时提醒你们，一讲到长短的脉的时候，你要想到一个概念，这是我们手的

纹头，这是关，这是寸，这是尺。寸我讲过，就是九分，从关上往上算九分，从关往下长一点点，就是一寸。

所以正常脉的长度是一寸九分，应该是一寸九分，这个长度是正常的脉。那现在太长了，就长脉。知道不知道，

就是这个意思。那有的人太短，很短，脉太短了，有的人脉太长了，长脉跟短脉就在这里。你没有一个标准的

话，你如何去判断它对不对？那这个寸就讲的是同身寸，同身寸知道吗，学过针灸就知道了，我们讲同身寸。

如果是左右弹代表有积气在心下，，支胠，名曰肝痹。得之寒湿，与疝同法，会造成这个腰痛脚冰冷，头也痛。

从《黄帝内经》还有伤寒金匮，诸位每次看到心下，这个心下讲的就是什么，就是胃。要把它下降一个位置，

再看伤寒金匮就很简单了，那老是看心下，这心下脾，心下脾，我们有泄心汤，心汤，附子泄心汤，白下泄心

汤，一大堆泄心汤，三黄邪心汤，怎么样。心下就是胃，当初不知道为什么写个心下，误导人看不懂。

黄色的脸色气色是黄色的，脉到的时候，如果是大而虚，正常的脾脏的脉，我刚刚擦掉了。正常的脾脏的

脉是缓脉，是缓脉才对。现在脉是大，脉大而且是虚脉，虚脉就是你摸脉就知道了，摸脉没有力量，完全是没

有力量的。这个是积气在腹中，黄色主的是脾胃，主的是少腹，主的是肚子里面堵住到的东西，有厥气，有寒

气在肚子里面。我们正常刚才讲过，小肠这个位置应该是热，肠，正常是热，现在有厥气，如果有寒气在里面，

当然有痛的现象产生，痛的现象产生，这名曰厥疝，就是寒疝，要知道这个位置要知道寒热，老师为什么要讲

寒热，这是寒。因为我们有的中药是要驱寒的药，有的中药是驱热的药，所以你要知道这里面正常是什么，你

才知道怎么样做取舍，什么时候选取它做寒药，什么时候选取它做热药。那女子同法，得之疾使四支汗出当风。

那女孩子也是这种问题，也是腹冷，女孩子如果腹冷的话，除了肠、肚子疼以外，腹部太寒的话，不会怀孕的，

不会受孕的。那我们这个现代医学，我们用人工授精什么样的，一直用这种人工的方式来做，你再怎么做，里

面寒还是寒，寒热并没有改变，做了半天很痛苦，钱花了很长，还是不成功。那我们中医很简单，让他热起来

就怀孕了嘛。那老师热的方法很多啊，我们前面讲过针灸，针灸也可以灸关元、灸中极，对不对，一灸热起来

就好了。所以简单一个寒字，就把问题解决掉了。那由于太简单了，所以说没有办法要价很高。那西医器材很

多，人家可以说你看多贵，所以我们中医再怎么做都赚不了大钱的，太便宜了。

这个中间有一句话，84 页啊，最后一行，上面里面，他说四个字汗出当风，。我们最忌讳就是汗出当风。

你要记得，太阳主开。汗在表，当你一流汗的时候，开了，这是不是太阳在管。因为太阳主开嘛，对不对，那

这个阳明主合，那能够开合，很顺利的，是少阳在管。对不对，是少阳管，像门栓一样的。那你不断在流汗的

时候，你又吹风，一直往这吹风进来，他风吹到里面就风邪就容易进到身体里面来。刚开始的话就在经络上面，

一直没有才会慢慢从经络到内脏去。

黑脉之至也，脸色是暗色的。如果摸到脉的时候，，上坚而大。有积气在小腹与阴，这个我们名曰肾痹。

肾脉呢，肠脉是沉，肾脉是下腹嘛，这个肠脉是沉脉。现在脉浮上来，肾脏有问题。那这里你可以大致先看一

下，真正最好的、最深入、最明白的解释，不在这里，这一章节里面，我刚刚讲的，正要中经论，才能够最清倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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楚。那为什么会名曰肾痹，痹就是麻木、风寒湿痹，造成有阻塞，气血不流畅，是痹。得之沐浴清水而卧，洗

了冷水澡，躺下又睡觉。 凡相五色之奇脉，面黄目青，目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。 为什么？

因为我们的脸上的气色是胃在管，当有黄色的时候，这个黄色当然不是指暗黄啦，有一点点黄色，在脸上，在

面上有一点点黄，面上面，眼睛、鼻子、嘴巴，脸上基本上是黄色的，就看眼睛周围，眼袋周围，你如果是青

色的、黑色的、白色的或者怎么样，就不是指眼睛里边了，眼睛哪有那么多颜色，会吓死人了，眼袋周围，所

以本身脸色，气色黄的，胃气在里边，其他再怎么变，不会死，病都不会死。基本上这里这一段的观点就是胃

气足，病人不会有致命的危险。所以我们中医在治症的时候呢，像我们处方下去，如果是病在表，就是在阳，

在浮，胆，小肠、大肠、膀胱，或者是感冒发烧这种，病人回来的时候，都是中午的时候，正中午的时候回来，

就是大白天，太阳当旺的时候，是阳，这个时候胃气恢复，代表肚子饿了，吃东西。这是脏病的时候，肾心脾

肺肾的时候，一般内科病的时候，病人是半夜两点多胃气才会回来，胃气回来把脏病，内脏的功能回来了。所

以我们不管治肝病也治肺病什么的，都在那个时候，半夜的时候肚子很饿，饿回来了。那你治了半天，半夜胃

气还是没有恢复，就方法不对，或者药物不够，就赶快去检讨。胃气恢复很快的，很快的。

那如果是面青目赤，面赤目白，就是胃气颜色没了，脸色是青色的，整个脸是青色的，肝就出问题了。那

如果是面是赤色的，心脏出问题了，严眼睛周围是白的，如果脸是青色的，眼睛是黑的，眼周围是黑的，还有

脸是黑色的，眼睛周围是白色的，或者脸是赤色的，目是青色的，都是死。你这个不用去记，因为你要记正常

就好了，我要记正常，当你看到青色，黑色知道是肾脏，已经结束了嘛。这是望，眼睛看过来就知道了。那还

有一种呢，是灾色。这个人跑进来的时候，脸是青色的，你问他，他是陪病人来的，陪病人来的时候，坐在那

边，病人在那边喘气啊，那个病人家属陪他来的，就你一看他，比如病人是妈妈，陪她的是儿子，儿子脸色发

青，可是你看她儿子好好的，儿子也不是你的病人啊，吃喝拉撒睡都很正常啊，这就有大灾了。人要死有两种，

一种是病死，一种是意外横色，死之前会看到七色。一看就知道了，所以我每次上飞机的时候，我就先看一下，

因为自己看不到自己，站在镜子前面，自己总是偏袒自己一点，不过公正嘛，看一看，大家气色很没事，就找

安稳。如果气色不打死也不出去了，等一下事情没有关系，命重要。所以先望。所以会看到灾色，千万不要把

灾色给它弄到一点，灾色很简单，同样是气色，这个人气色不对，同样是颜色，但是呢，你要问他，大小便通

常吃喝拉撒睡都很正常，如果找不出毛病来，那个气色就是灾色。一般灾色出现的时候，是以节气来说，比如

说一个节气是两周，对不对，两周。比如说我们是从春分，两周以后是小雨，那你呢，如果正好是春分那天看

到对不对，那就是两周，这人就会出事。那如果中间一周了，你知道这位置了，哪能凑巧啊，就是你在那个节

气周期的时候看到，所以我们说两周是一个概略的数，有时候一周五天就发生了。 你看今天气温比较回温一点，

为什么，前几天连续冷，冷不过五，热不过五，这是常态。那如果说都不回温，一直在冷，一直在冷，岐伯说

这就不能住人了，你闪开一点，离远一点，我们可以有春夏四季，四季分明，美国有很多州，大陆也有很多地

方，四季分明的。但是他冷也不过五天，第六天要回温，如果冷到十几天开始冷，这个地方不适合住人了，你

赶快逃走。这是对身体不好。

所以说最后这一段的就是胃气，胃气而已。所以我们在治病的时候，诊断的时候，再重的病，我们要先去

查胃气，有胃气一定生，没有问题。没有胃气，就死，很严重。当然我们不会让他死的，医生告诉你很危险的，

要小心。

第十一篇 五藏别论

第一节 男女水肿之别、奇垣之府

五藏别论，第 87 页，这五藏别论。五脏别论第十一，黄帝问岐伯说，我听说这个方式啊，有的人脑髓为

脏，有的人肠胃为脏，会以为腑，敢问方士，每个人讲的都不一样，大家都说就是这样子，黄帝没错，那到底

谁说得是对。脏腑的定义，有人说脑髓是脏腑，岐伯就回答了，定义统一下来，因为过去方式很多嘛，方式啊。

岐伯说，脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。诸位注意，所谓地气之所生，皆藏于阴而

象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。不单单是我们给它下了定义，岐伯下了定义，我们知道他是地气所生，

我们知道他是阴，也是藏而不泻，才是正常，藏而不泻，这叫奇恒之府。这个里面就包含了，我们整段，包含倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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我们的治疗的方法。如果他藏而泻，或者是不藏都有问题。比如说脑袋里面，脑里面长东西了，长脑瘤了，它

就不藏，他就不藏了，因为营养输不进去了，那这个营养该进去脑部进不去以后就变成脑积水了，里面长东西

了。所以说你看它一句话下来，我们临症去看的话，就很明显了，他代表它的意义是什么，意义就是说本来是

脑要用来收藏的，那现在里面长东西了，不藏了，就出血了。所以很多人出意外，就车祸一撞，撞到脑袋，撞

到脑袋以后呢，整个头肿起来的，里面有瘀血，瘀血就是实症，就是里面有积水在里面。那男人女人是反的，

女人呢，如果撞了头肿起来，这个非常非常得危险，男人撞到头，头肿起来，萎气，不容易死，救得回来。但

女人脚肿，因为男人女人是反的，女人呢，脚肿行，头肿不行，男人呢，头肿没有关系，脚肿不行，反的，阴

阳正好是相反的。

大家先有一个基本的概念，我们慢慢会介绍，你看很多太太们，将来大家当医生的时候，临症你看她的脚

水肿，你问她肿多长时间了，她说 40 多年，40 年都肿在那边了，还活得好好的，女人。男人脚肿不行啊，

你看那个男人脚一肿起来，危险了，大限要到了，活不过六个月怎么样的，很危险的。所以我们就看脑积水，

脑部受伤，一看是男的，这个很好治，这我来，这我来，看到那个女的，老师你在哪。当你了解以后呢，我们

以后会有些药，药也分阴阳，中药分阴阳，哪些是阳药，哪些是阴药，那我们用阳药去攻他怎么样，你要知道

这个病是在阴还是在阳吗，所以这个奇恒之府，同属于阴。阴的本性是收藏而不宣泻的才对。 夫胃、大肠、

小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏。就是消化系统，宣泻而不收藏，你如

果说你是这个不泻，这个就是便秘了。所以一个人小便不怎么不两天没小便，那吓死人，两天没小便很危险的

对不对。便秘，我一个礼拜都不上厕所对不对，那个胀，应该泻而不藏，现在藏在里面了，要命的，跟藏的性

正好相反的。这个此受五藏浊气，名曰传化之府。此不能久留，输写者也。那如果我们的食物消化以后，还

包括我们的脏腑里面的浊气，统统会累计到肠胃里面去，肠子里面去排掉。所以肠胃里面的东西，不单单是食

物的残渣，还有五脏里面的东西也会从这个肠胃来排。比如说这是中膈、横膈，这是肺，我们大家都知道了，

现在都了解了，因为针灸都很熟了嘛。肺跟大肠呢是表里，表里，肠子，大肠是阳，是腑，是阳，所以大肠主

的是表，肺主的是里，是表里的关系。所以说，当你肺西面有，脏里面本身是藏而不泻是不是，那现在有东西

在里面了，不管是有水还是有痰什么东西。我们就攻它的时候它会进入大肠，它会进入腑的系统，宣泻出去，

就好像我们肝脏，肝脏呢，是木，大肠是金，金和木之间的关系是这样的，这是横膈，金，木土在这边，这是

大肠是这样子。除了说，一个胆，肝脏代谢物经过胆，经过十二指肠到小肠帮助消化之外。肝脏的下方呢跟大

肠还有一个血管是连到的，全身上下这个血管没有少阳，没有少阳就是没有输，没有那个瓣膜。我们的血管都

有瓣膜，那个血过来就不给你回来了。所以血不会逆走，只能往前走，不可以退回来，正常是这样子，而这个

没有办法。所以它允许，当你肺吸气的时候，肺气下降的时候，金来克木，金克木，一压，肝那边的血就从这

个血管进入大肠，在大肠周围。那大肠得到这个血，有力量啊，手得到血有办法握，脚得到血有办法走路。那

大肠得到肝脏的血就有力量排大便了嘛，这是两个木，中间一个木，上面一个金，下面一个金，这边一个木，

被两边夹到了。所以这个金和木之间互相牵制的一个关系。他在这个条件之下的时候，肝脏里面的浊物，我们

可以利用大肠怎么样？清出来。所以中医我们治症，我们治肝，一定会去治大肠。大肠不治的话，肝里边的浊

没有办法代谢出来，没有办法代谢出来，这个浊物会往心脏跑。正常呢，清肝呢，是清，清就是肝要保证提供

心脏非常好品质的血和适量的血，这是清。那血很脏，很浊，又大量下去，心脏受不了了，就会出问题。这是

一个基本上的概念。我们对脏腑的泻和藏的观念。

第二节 脏腑排泄/满实

这是不能久留，疏泻者。魄门呢，就是肛门。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏，不可以藏在肛门里面，都

是五脏中的大使一样，能够宣泻到这个地方。所以我们治脏病的时候，我们常常病人呢会有宣泻，就从大便排，

这是我们宣泻的管道，把我们脏里面累计的屎，累计的东西呢清掉。所以腑的消化系统是满，而不能实。对不

起，脏是精气，藏精的所脏，五脏的精气所在，是满而不能实。实，因为为什么要这样子。我们这样讲好了，

精就是完美无缺，纯营养，纯好的东西，就是越纯好、完美无缺，你不需要再过滤了，所以他可以藏而不泻，

就藏在里面也不会坏，就是精髓的精。那藏精而不泻，所以内脏是满而不能实，如果说精里面有浊物在里面的

时候，这个浊物不管是毒素还是什么停在里面的话，就会造成实。所以精是满，不能实。满和实定义不一样倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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的，你如果摸他的脉，一摸他是满的脉，就好像水管里面充水一样，很饱，摸摸摁，很饱，就水很多。那个你

把同样水管里面的水同样地挤，你放到冰冻里面，那个水管冰起来硬梆梆的，那就是实。所以我们脏可以满不

可以实，因为脏是藏精气之所在。那腑呢，反过来，是浊物之所在，很多脏东西都在腑里面，绝对是可以实，

脏东西可以实，可以由浊物在里面，但是不能满，意思就是说随时要宣泻掉，新的东西要取代旧的东西要排

泄掉，不可以藏在里面，这是常态，脏和腑的。所以通过这段就可以了解到，所谓的奇恒之府，在内经的定义

里面呢，被列为阴，是藏而不泻，所谓阴藏而不泻，就是精气之所在，不能有浊物在里面的，那你想有浊物，

我们怎么去清他吗，就是这样的。所以水谷入口，到肠胃的时候，停在胃里面胃是实，肠里面没有东西，还在

胃里面咀嚼，等它咀嚼完了以后，食物到小肠里面之后，变成肠是实的，胃是虚的，这是腑的关系，所以说

实而不满，满而不实。这是对脏腑下的定义，还有奇恒之府所下的定义。

第三节 气口、胃

第 89 页，黄帝就问岐伯，气口何以独为五藏？为什么我们手上的这个脉，气口，可以支撑五藏呢。岐伯

就开始回答了，胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃以养五藏气，气口亦太阴也。是以五藏六

府之气味，皆出于胃，变见于气口。这怎么解释呢？好。手上的脉在这个地方，在我们念针灸的时候，它是不

是属于手太阴，肺经的地方，对不对，是肺经的地方。那手太阴肺经呢，是金经，金的经。那我们是脾胃呢，

是土，土是不是生金，由于土能够生金，所以土的那个金气在肺上面的时候，就会表现在肺的气脉上面。这是

肺的气脉，所以肺的气脉在这个地方，由于它是由脾土，胃气化生而来的。所以它可以代表五脏的脏气的所在，

这是岐伯的解释。那从这个地方，我们从光是你手上的脉，我们就可以诊断五脏的气脉的兴衰。我们休息一下。

我们看第 89 页，黄帝说为什么气口独为五藏。从气口一个脉，可以查到五脏呢，岐伯就说，胃者，水谷

之海，六府之大源也，五味入口。我们讲气寒味，气就是阳，味讲的就是阴，讲五味就是酸苦甘辛咸，酸苦

甘辛咸五味。那五味入口以后藏在胃里面，来养五藏，五藏的脏器从这里来。那气口也就是太阴。所以说五脏

六腑的气味皆出于胃，源头来自于胃，变见于气口。所五气入鼻呢，我们天的五气入鼻，这个天气的这个春

夏秋冬这种节气的，也藏于心肺中间。所以心肺有病而鼻为之不利。所以鼻子呢，可以管，从这里可以知道，

肺管鼻子，鼻子有问题在肺上面。所以说，岐伯说，凡治病必察其下。我们要看他的大小便其形如何，再看

他的脉其形如何，然后再仔细观察病人的情智，病人容易动怒，病人容易神怯，有时候很怕，很担心，很忧。

这个时候呢，就可以查到他病的所在。那你如果这个病人呢，拘于鬼神者，不可与言至德，就是感觉有神鬼

怎么样的。

还有怕针，怕针灸的，也不可以跟他说中医有多好、多巧，还有病不许治，这种就不要治了，岐伯这样

讲的，不是我们这样说对不对。我们常常有遇到病人很好玩，那老太太来制药，她说我不能煮药，我们家邻居

闻到药味他会反抗，其实就是你不想吃，她故意说我们家邻居闻不了药味。那你不要吃汤药，我们开丸给你，

她说不行啊，药丸我吞不下去，那开胶囊，胶囊我更吞不下去，那药粉好了，药粉太苦了。那我们帮你扎针好

了，我不喜欢针灸。那你来干嘛，都有啊。真的会遇到，那你来干嘛，她想想对啊，我来干嘛，那个病人来就

是让医生宠宠他们，老太太嘛，来看看医生，她觉得安心，至少我看了一下医生，这个都有，什么人都有。

由于中国的古书，千年传下来太久了，所以很多有时候它有的断章残篇，有的失落了，前面突然讲到这个

气口五脉，然后又讲到病人跟因病之间的关系，有一点不太搭咖，我们没有办法，因为传下来就是这样的，因

为中间闪失了一些。

第十二篇 异法方宜论

第一节 热中方位与治病

第 91 页，异法方宜论，这一篇的第 12 篇，为什么叫异法方宜论呢，黄帝问了，医生呢他治病的，同样

的病，有各种不同的治法，都可以治那为什么，为什么可以治好呢？岐伯就说了，地势使然也，因为地方地域

不一样，所以东方之域，天地之所生，出生的地方，是鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，喜欢吃咸味

的。 皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者，吃盐太多呢，就会胜血。所谓热中是什么，热中的定义呢，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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就叫做阴不足，阳有余。所以如果你吃鱼的话，鱼的性就是阴不足，阳有余。那反过来，如果有一个人呢，阴

太盛了，阳不足，让他多吃鱼嘛，知道为什么，因为鱼的性，就是吃了会热中。那盐巴吃太多了，海盐吃太多

了，咸味能够胜血，血里面舔舔味道是咸的，那你吃一定要是盐，但是不能太过，不能大把撒下去，这样不太

咸也不行。所以说在东方住的人，他都是在海边嘛，黑色疏理，皮肤比较黑。所以得到病呢，痈疡的病。就是

发脓化脓，因为热中，热中就是湿热比较盛，大部分人得这种病。那这种病呢，我们治疗用针灸来做，所以砭

石就是从东方来的。所以这个章节呢，就讨论，不同地方的人，我们会使用不同的方法来治疗。

第 92 页，西方者呢，是属于金玉之城，因为他是沙石的地方，产金啊，像新疆的和田玉，黄金啊，那个

金山都在我们的西边。 天地之所收引也。 其民陵居而多风，就是住在山林高山的地方，风雨比较多，这个水

土很刚强。这些居民就是不穿我们平时穿的衣服，就是穿的皮毛的衣服，住在山上。那华食，就是吃那种很丰

富，很丰盛的食物，吃肉类很多，脂肥，所以邪不能伤其形体，其病生于内。因为气候的关系，所以他的表

非常强，生病都从内发，内发的病要治宜毒药。所以毒药者也从西方来。现代的毒药真地从西方来，这个岐伯

厉害啊，他当年就知道了，几千年就知道了。那我们毒药有两种，我们在本草里面有很多毒药，那种毒药中医

界用得最凶得就是我，我很会用毒物。我为什么会用毒药，因为中药的毒和西药的毒不一样，因为我太了解西

药的毒，所以我就改用中药的毒。有一次我们必须要用毒药，因为内病嘛，表并没有，所以我们治发表的病都

没有用毒药，但是治内病一定要用毒药，毒药的技巧剂量就很重要。现代中医遇到最大问题就是剂量还有时机

的问题。我们用毒药是一剂，一副药马上要恰到好处，把那个浊排掉，精神就会恢复很快。所以内科病一定会

用到毒药的。但是西药的毒不一样，西药这个毒呢非常得毒，所以它很小一颗，很小一颗的时候这个毒要进到

身体里面破坏力很大。他没有目标啊，表面上的目标可能是我降什么胆固醇，降什么血糖，表面上的目标是这

样子，可是它不晓得，它还会造成其他的后遗症，所以它是漫无目的的目标。得的以后，诸位学到本草，学伤

寒金匮的时候，诸位看我们有药，我们要这个药到哪边，它就到哪边，很听话的。不像西药，下去控制不了，

控制不了，比如说类固醇你吃了，本来这类固醇很多脾脏拿掉吃类固醇，气喘也是类固醇，反正没有药吃了就

是类固醇嘛，叫美国仙丹，什么病，没有办法治了就是类固醇。那吃了类固醇呢，每一个人月亮脸，脸都变得

很肥大，那你为什么要把脸变得很肥大，那脸是阳的地方啊。六阳的交汇的地方，阳都破坏掉了。所以他是漫

无目的的，看起来很精细，实际上非常得粗糙。

等我们开始慢慢介绍后来的时候，你就会知道中医非常得简单而且非常得精细，就是因为我们非常精细，

非常了解内脏，所以我们用药变得非常简单，治病也变得非常简单。北方呢，天地所闭藏之域也。其地高陵居，

住在高山上面，风寒冰冽，非常得冷，人民呢，乐野处而乳食，吃乳肉的制品很多，居住在荒郊野外的地方，

那脏就比较寒，生满病，其治宜，用灸治，都从北方来。用热治，因为里边是寒吗，所以灸，我们在用针灸的

灸的时候，寒症是最寒症。那这个热症呢我们用针用灸，可能来得好。南方呢，我们分东西南北，南方是天地

所长养，就是所谓等于夏天，我们讲东西南北就配合着春夏秋冬，配合着生长周长，南方是长的所在。长阳，

阳之所盛处也。他的地下，水土弱，雾露之所聚也。所以南方很多地方起雾露，那人们呢，比较吃酸，比较喜

欢吃酸，还有一些胕类的，就是食物发酵过的东西。所以人民呢，住在这个地方的人民呢，皮肤的纹理都比较

细腻，也比较红色，因为南方是阳热嘛，太阳比较多。一般来说，这种人呢，容易发生比较多的就是痉挛和麻

痹的病，这个时候我们用微针，所以九针也是从南方传进来的。所以我们如果在台湾，我们针灸会用得很久，

在热带地方针灸用得很多，那北方很冷，那个针拿起来都是冰的，很冷啊，那衣服脱下来，更冷对不对，所以

灸，用灸比较好对不对。

第 93 页，最后一行，他说中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。各种的产物都有，其民杂食而不

劳，不劳的原因是什么，因为取得食物太容易了，因为到处什么东西都长，在中央土什么都长，土生万物嘛，

所以取得食物太容易，他的劳动工作就不像住在东方西方南方北方的人那么多，这种人呢，病得比较多痿厥寒

热。因为你没有劳动，没有充足的劳动，运动不多的意思。那治宜导引按蹻，就是练工夫运动啊，所以引按蹻

者，亦从中央出来。所以我们比如中央的河南嵩山少林什么，很多都是练武功的东西都是从中央出来。所以圣

人不单单是指圣人，就是真地很好的意思呢，杂合以治，各得其所宜，看情形再治疗。所以今天如果说，你

这诊所是开在北方，如果不开在台湾，我开在北美或者加拿大，我们会用灸比针用得多，一定这样子，因为天

气冷，因为灸用得多了，你的房子里面味道很重啊，屋里会装个天窗，装个抽风机把烟抽出去。不然的话，受

不了的，那个艾蒿烧起来的话，跟大麻的味道完全一样，连警察都分辩错误。所以呢我们要按照地方的不一样，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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我们使用的方法不一样，而得的病统统会这是我们要作为医生的话，要知道因时因地能够制宜。

第十三篇 移精变气论

第一节 论良医、辨色脉

95 页呢，《黄帝内经》第 13 篇，叫移精变气论，黄帝就问他，问岐伯说，我们古代的人治病呢，惟其移

精变气，可祝由而己。祝由就是祭祀的那个法师，很多都有祝由，像埃及有法师，那个很多古老的帝国都有法

师，我们中国也有，印第安人也有那个祝由。过去祝由是火神，如果说你这个火神这种法师就在那边念符，可

以把病治好。那现代的病呢，毒药治其内，针石治其外，有的治好了，有的还治不为什么上古和现代人不一样

呢。所以上古人那个根本不用针药，念念符咒，在你面前就好了。为什么这样呢？黄帝问他为什么，岐伯就说，

因为过去古人啊，住在群兽之间，现在我们住在水泥森林之间对不对，以前住在隔壁老虎会跑进来对不对，老

虎来吃东西，狐狸来吃东西，就是住在禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，因为天气冷了，他们没有暖气啊，

就要开始运动，动起来，能够增加热度，那夏天太热了，就躲在树荫底下，躲到山洞里面去，来避暑。内无眷

暮之累，外无伸官之形，心里面没有什么野心啊，没有什么贪念啊，我要买那个 LV 的，我要百什么，根本没

有这种东西。那在山里面，没有说我要当大官啊，我副总统不这个都没有这种野心欲望。这是恬淡，就是人非

常得恬淡，淡泊名利，这种由于你淡泊名利，心里面没有喜怒忧思悲恐人很平淡，不会要求什么，邪不能够深

入到身体里面去。上古的人是这样子，邪不会深入，所以说故毒药不能治其内，针石不能治其外，可移精祝由

而己。就是说这个时候呢，如果你身上一点点病，你只要稍微精神上安慰一下就好了，有的病人就要精神上安

慰，所以我们有时候开安慰药，跟病人，药太苦了怎么办呢，没有关系，那你就拿这个回去呢，比如我们拿点

那个糖，盐巴，合在一起，你拿这个回去，这个一点都不难吃，泡在水里化点，吃着你就会很就会很好受，病

人不知道，就回去了。那我们有时候呢，下针我们不用下，病人怕针啊，就摸那个脉，脉是浮脉，病得很浅对

不对，也不用吃药了，发汗很简单，让他躺在病床说，那个针拿起来，拿那个针头在皮肤上刮，那个根本没有

扎进去，只让皮肤感觉到说我要下针了，你拿那个针在皮肤上刮一下你会受惊，一受惊的时候，阳气一起来，

一发汗，马上就好掉了，很简单的东西，就好像祝由一样，他念那个符，念什么东西，就是让并病人感觉到说，

替我做了一些事情，一安心病就好了。最主要就是这种环境之下，他们没有欲望，都是很恬淡，保持心情的愉

快。所以病都非常浅。那现世呢，就不行了，忧患缘其内，苦形伤其外，大家工作赚钱劳力又担忧，家里面小

孩子没有照顾怎么样的，又失四时之从。因为你必须出去挣钱啊，你没有办法按照春生夏长秋收冬藏来保养自

己，所以贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。这个时候祝由的力

量就不够了，因为情滞嘛。

第二节 观生死之法

96 页，黄帝说好啊，现在我想亲自去看病，我亲临病人来观死生，决嫌疑，我现在要看病人，怎么样把

病看好了。欲知其要，如日月光，可得闻乎？就是说你看岐伯我现在学到第 12 章了，13 章开始了，我现在

要去看病人可不可以呢，怎么样做到日月光，怎么病都逃不过我的眼睛。 意思就是说如何我们做一个好医生嘛。

97 页岐伯就说了，岐伯一开始也不好意思讲可不可以，岐伯说，色脉者，上帝之所贵也，你要当一个好

医生，一定要会分辨色脉，先师之所传也。当然这里的上帝不是那个现在宗教的上帝，而是说上天天地之间的

东西。我们最重要的看的是色脉，上古使僦贷季，传说是岐伯的老师，那理色脉而通神明，他就能够了解色还

有脉，色讲的就是旺症，脉是脉症，旺和脉症，非常了解，然后配合金木水火土，五行的，五运的，四时八风

六合，春夏秋冬，东南西北西南西北东北，上下前后左右是六合，都按照离的道理来看，正常的道理来看。变

化呢，相移以观其妙，我们了解什么叫正常，就知道什么是不正常就是我常常跟大家说，我们当一个医生，一

定要知道什么叫做常人，你不知道常人的时候，你开始治病，当你治好了都不知道，治好了都不晓得。所以呢

我们以知其要，最主要就是两个字就是色脉。那颜色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。我们抓到这两

个色脉，意思就是说岐伯跟黄帝说，你现在学了 12 章吗，从第 1 章到 12 章法，后面还没有学到，那你就看

色脉就可以了，经由都不要学，就专门看色脉，就不会错了。这颜色的变化呢，来对应四时的脉，这是上帝之倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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所贵，以合于神明。所以说我们在讲色脉的时候，肝、心、脾、肺、肾，心是黄白黑，脉来讲的话，弦，宏，

缓，浮，沉。基本上大原则呢，这个心脉，心色呢配合上弦脉，这是属于肝。我们看到克脉呢，比如说金是克

木，金会去克木，我们叫做贼邪，五邪，叫做贼邪，就是比较重的心邪。那五脏之间呢互相生克的，就拉扯到

了，力量是很平均的。那金络就克木的时候，贼邪就比较严重了，也就是说我们肝的地方呢，肝的脉，我们手

上摸着肝的脉的时候呢，居然脉到了肺的脉，简单讲就是这个意思。那春天的时候我们看到脸上应该带一点青

色的，这个是惨白的，就是脉和色，跟节气不符，跟四季的节气不符。所以他说，合之金木水火土，四时八风，

简单讲就这意思。那后面会解释得很每一个都分开来，所以你们不用担心，每一个都分开来。那你从这里你就

依此类推，那比如说我们看到心脉，心脏正常脸上是赤色的，脉是红脉，结果你在心脏的脉的地方，居然摸着

弦脉，那是不是由母生子，这个是相生的状态之下。还有心脏本身的病，还有脾脏的病，比如心脏本身你摸着

宏脉，宏太大了，我们就是正。那脾脏本身呢，它是黄色的，它的脉是黄色的，就是你在摸心脉的时候，夏天，

重夏，本来夏天应该是脸比较红，你发现病人是黄色的，然后你再摸心脏脉的地方，心脏脉夏天是正脉，你摸

的是缓脉，代表脾来影响到心脏，反补到心脏。对不对，诸如此类的，这是实邪，这是虚邪，我们前面讲的五

邪，举例给你简单这个观念，后面我们还会再细分它。

那基本上岐伯回答黄帝的就是，你只要知道色脉就可以了，就可以看病了，已经可以做很好的医生，已经

不会诊断错误了。98 页，中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。就是中古的时候我们治病

是等到病来了以后发病了以后我们再开始下手，那给他吃十天的汤药，可以去八风五痹之病。 如果十天不好的，

疗程不能治疗了，这个我们可以用那个一些像草类、根茎类、果实类的这种。过去我们用汤剂，慢慢给一个观

点，汤剂我们有外洗，有内服，这两种，外洗和内服。我们会用到外洗有几种状况，第一个病就在皮肤上面，

就是外洗，比如皮肤病、瘙痒等等，还有一种汤药不入，你不能入口了，喝不下去了，我们过去用药物煮滚了

之后，那个药气直上，用鼻子呼吸进去，希望他的药气由毛孔透进去，这我们都会用到外洗。而且还有就是伤

口，割伤了，我们用外洗。还有内服也是用汤药来配合这两种来做。所以先吃汤药十天，没好的话我们再吃汤

药跟外洗一起来。暮世之病也，则不然，近代治病就不是按照这个方法来做，他治病不按照四季的生长周长的

定律，也不管日月的盈亏，阴阳盈亏，也不细察病人的生活起居状况，那病情一再延误。这个时候你仍然在用

针灸在体外，用药去攻里面，这个会造成后果会更严重。

所以我们中医在治病的时候一定是很确定，不会说随便去攻他，要把病人的问诊，望闻问切弄的很清楚了

以后我们再下手。现在不依四季生长收藏的季节来治病，不管阴阳的盈亏，也不察病人的生活起居状况，大部

分都是西医，西医一早上看一百号人，一分钟对不对，还要问你的生活状况，不会。那我常常会问病人，病人

很忧虑跑进来，我说你这个发便秘怎么样，我先看他结婚没，先生陪你来，不要提那个死鬼了，那就知道了，

这个怒忧，忧怒，便秘就很好治的。诸如此类的，稍微问一下，问也要有技巧，不能问人家说，我来看病，你

问我婚姻干嘛对不对。问要有技巧，待会儿后面还会提到。那黄帝说，你能不能告诉我更正确的治病的方法呢。

99 页，岐伯说，治之要极，无失色脉。用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，

乃得眞人。这就是治法的大要。绝对不要为病情，病人跟你讲了很多病情，你忘掉色脉，不可以。讲了半天

你还是要看他的色，看他的脉，不能说因为病人一直在讲一直在讲，结果你把病情记得很清楚，把色脉忘了看。

所以说呢，要去故就新，乃得真人，我们要把不正确的医学删掉，留下好的。那黄帝问岐伯，要观察病人的生

死之法，老师说不出色脉，是不是能更简要地说明呢。岐伯说，极于一，一个是一就好了，什么叫一，就是看

病人的神，我们在望的时候，眼睛看过去，病人有神无神，有神病很好治，无神病就不好治。那眼睛神一看就

知道了，那有的人是常人啊，正常人，没有病两个眼睛无神，那不是病，那是愚笨。愚笨你看那个眼睛，两个

眼无神，看起来好像没有精神，这是愚蠢，这不是病。你所老师他是病，不是，那是愚蠢。所以我们有灾色和

病色，你们要分清楚。那黄帝问他，如何望神呢，岐伯就说，看病的时候，跟病人带到病房里面，门窗统统关

起来，就是你和病人，不要受其他的影响。 闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失神者

亡。意思就是说，你保护病人隐私，因为病人有时候话不好意思给他听到啊，那你不能说在这里面看病，我

正在看他，一票人坐在旁边，他一定不会跟你讲实话了，看不好病的。一定要到有一个小房间里面去，从古就

下这个定义出来。那现在我们到医院去看病不一样，旁边还有护士很多人在那，一个主治大夫后面还一票学生

对不对，那怎么问啊，你在那边看泌尿科，你跟医生讲，你怎么讲。这个你跟医生在一个房间里面才能讲，他

是这个意思。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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要得神，得神的话，除了望神以外，得神的意思，你要真正知道病情的发展，一定要让病人有机会一五一

十地告诉你，才能够帮他治病。当然有的情形呢，你们要有一些技巧，病人，他是学医，你要了解病人的心理，

老太太，因为她子女先生都不在旁边，她先生过世了，她一个人在家里很无聊，一天都讲不到话吗对不对，她

来找你看病坐下来，你看她只是一个太太，你又不知道她的情形对不对，你就问她，她的大便好不这个问题太

好了，我今年 85 岁，我记得从 20 岁第一次结婚的时候，我结完婚就便秘，以前都很好。一离婚的时候我就

下利了，体现在是 85 岁，你和我讲 65 年前的事情，你又不好意思讲她，对不对，又没有人在，她就跟你聊，

你告诉我你昨天，昨天没有，今天，今天也没有，便秘。就结束了。有时候病人讲不到重点啊，那你让医生，

当医生的时候，临症就要有耐心，临症有耐心。那有时候我实在没有办法控制了，那有时候会发，病人会跟我

说，我的医生我的医生说，我的医生说了半天我都没听懂你说啊，我要听你说对不对，你告诉我感觉如何，我

再问他口渴不渴，我的医生说我怎么怎么样，我问他第二个问题还在说，第三个，我就火大了，你不要说你医

生告诉我怎么说，还要讲我的医生说，我说你的医生是混蛋。那只有这样子，那怎么办呢，要制止她，你不可

能说，你要制止她的时候，千万记住一定不要有第三者，这就是岐伯的意思，你怎么骂她怎么样没关系，关着

门，没人看得到，你们以后有机会跟我到医院之后，我不会当着人多人面这样骂，我不会，那我会门关起来骂。

这是岐伯，这样子才能够得到神。

第十四篇 汤液醪醴论

第一节 易经之象数

第 102 页，汤液醪醴，就是劳动的劳同音，醪醴论篇十四，这个黄帝问岐伯呢，说为五谷汤液及醪醴奈

何？就是做酒啦，做酒，那黄帝问如何用麻、麦、米、薯、大豆、五谷来制作药用的汤液跟酿酒呢，酿酒做

哪一个更好。岐伯说我们以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。这里稻米讲的是粳米，这个字我们念粳，

粳米。那实际上就是我们的什么，糯米，比较甜，糯米，酿酒的话，糯米最好。那用火来烧的时候，取材料的

时候用稻梗，稻梗最好，因为糯米的味道最完整。那黄帝问他说，为什么挑这种米呢？岐伯说它这种米能得到

天地之和，高下之宜，故能至完。非常的完整，伐取得时，故能至坚也。因为稻米这个东西呢，就是春生夏

长秋收冬藏，完全按照季节走。你们注意看，这个象，《易经》里面最难懂的就是象还是术，如果我们用象去

看实物，不用看形色气味，我们一般中药就挑，按照形色气味去挑中药，选择中药，如果以象，稻米稻穗呢，

就那么长，麦呢，麦子的毛你知道有多长，麦子的毛很长啊，东方人吃稻，毛比较短，西方人全身衣服脱下来

一看全身黑猩猩一样的，我曾经找委中，那个膏肓放血，一脱下来在哪在哪，然后找。

火罐都吸不上去，因为都是毛啊，就是吃麦吃太多了。这一定是不知道怎么解释对不对，怎么毛那么长。

所以说过去我们用水去熬药，有人用酒去熬药。那酒不能拿红酒什么的，要拿米酒，糯米酒酿的那个小米酒，

都很好。

那上古圣人呢，103 页黄帝问，作汤液醪醴，为何做了放在那边不用呢？上古圣人他就放在那边不用，只

是备用而已。岐伯说因为从古代的人，做这些汤液醪醴，有准备的，以为备耳，并不是要去作用的。这个做

了并没有吃，那中古之世，道德稍衰，邪气时至，那就是服之万全。我们就需要说用一些这种汤，用这个酒

啊，跟药放在一起煮。这主要是上古人的情智很淡，很恬淡，他不需要，不需要这些汤药，也不需要这些酒类

的，他就可以不会生病。那黄帝就说那今世，现代人服用汤药呢，并不是所有人都能够很好的，都能够治好的，

为什么？岐伯说当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外。要内外，里面要攻药，外面要艾灸才行。一

定必须要这样子，为什么？因为人心乱了，我们有空气污染了，还有我们劳动会比较少，因为到哪里都坐车，

然后那个取得食物也很便宜，我们现在不需要早上出去种菜，然后去上班，种了菜之后再去上班对不对。我们

就去买就很方便了。所以我们会没有那么多的劳动，运动会少，环境也污染。所以我们会用针药还有汤药一起

用。

104 页最后一行，帝曰：形弊血尽而功不应者。我们用强烈的猛药的意思，很强的药去攻病的时候，而

病邪没有退，造成病人气血，血虚行衰，病人反而伤到了。用强药去攻，这是为什么呢？以后你们都会遇到的，

为什么会这样子。岐伯说，神不使也。因为病人，病人他不相信。所以说你病人本身不相信，你开药给他，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

守候诚实国学书店 第 77 页 共 301 页 内部中医教材系列

没有用的，没有用的，因为他不相信，他不相信的时候，他即使得了这个症状，他认为是坏的，实际上是好的

症状。比如说我们这个人的颈部、颚部、下腹部，肚脐在这边，这是颈。那病呢，如果胸腔这个地方，这个肺

在这里，如果我们把肺切两半，上肺还有下肺，如果说我们药下去的时候，病在上，如果痰水太高了，病人会

吐啊，得吐。那病在下，他会往下，大便会排出去。结果呢，你看是这样，你开处方，处方开很病人吃下去，

病人根本就不相信中药、中医嘛，他吃下去，吐和泻，这医生什么烂药，我不吃了。然后回家躺下就睡，然后

你问他，他回来躺着就睡，他之前找你是不能躺下就睡，结果你药一下去，又吐又泻，他当天晚上躺下就睡，

白天跟你吵一架，说你这个烂医生，晚上回家躺下就睡觉。他就忘掉了，他不知道是中药弄好的，他本身就不

信，神不使然，所以不信中药的，不要给他治，真的不要给他治，不是你慈悲心怎么样，他不会好。

第二节 缪刺法

那黄帝说为什么神不使？岐伯说，针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫

不可复收。还有嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈。一方面不相信，一方面

就是他本身的情智上面影响很大。所以你的力量达不到那个阶段。

106 页呢，帝曰：病之始生也，刚开始生病的时候，都极微极精，一定刚开始入结于皮肤。现在的良工，

的医生呢，都是曰病成，名曰逆，现在好的医生呢，都是等到病生成了，有病了再去说生病了，开始讲这个

病名是什么，讲了一大堆，病在初始的时候没有察觉到。前面那个章节讲过，我们有 12 个俞穴，五脏六腑有

12 个俞穴，跟 300 多少个，总共是 365 个，366 个。所以 12 个是 354 个其他的小穴道加上 12 个俞穴，病

一开始统统是在这些表面上的穴道，表面上的地方，你有一些酸痛怎么样的。马上用针灸去治，这个时候没有

不是病，那是邪的初始。这是上工。可是现在不是，现在人病很深入了，等到病已经成病了，给你一个病名，

你看岐伯那个时候就知道西医了。 曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其

数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？就是你周围的亲人，那么多

人对不对，他每天都可以看到他的气色，结果你帮他，你也不能预防于先，也没有办法把他的病治为什么呢？

岐伯说，病是本，医生是标，标和本必须相符合，才是资深的医师。如果医术还病疾不合，病邪不愈。如果你

自己的亲人还不见得相信中医，他宁可去相信西医，那你怎么处理呢？你每天看到他就看到他衰败下去，他不

相信你真是没有办法，这是岐伯的意思。还有一个意思就是，医生的程度不够，没有办法把病情掌握得很好，

即使在你身边的人，你每天看他你还是治不好。

中间那一段，107 页，帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，有的病不是从皮毛进来的，有的是因

为五脏里面阳气衰弱而产生的。我们读这个《黄帝内经》，一定是一句话要正反两面，五脏阳气不足，才会生

病，阳气衰弱才会生病。那换句话说，我们随时要保持五脏的阳气很旺就不会生病了对不对，阳气很旺。如果

津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保。此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外。

治之奈何？他讲的是一个症状，我们常人呢，肺气，全身像一个气球一样，肺气是主宿降，肺气正常是下降

的。那如果说里面的津液很多，少腹，这是肚子，这是肺中膈，肚脐，少腹。当我们少腹中间的津液很多，肺

气那边堵塞掉，没有办法下降的时候，肺气会回逆，到四肢上面，原因是因为中间的湿，中间的津液太多，津

液充郭，肺就独居，肺是魄嘛，我们只要看到魄，魄就是肺，魄户是肛门。所以魄，那个肛门跟肺都有关系的。

所以造成孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保。意思就是说，衣服日渐宽松，人会一直消瘦下去。这个原

因是气聚于外，表面上我们可以看到，如何去治它呢？这就是讲治症。岐伯说呢，平治于权衡，去宛陈莝。

微动四极，温衣缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服。五阳已布，踈涤五藏，故精自生，形自

盛，骨肉相保，巨气乃平。这个是一个藏病的治则。由于肺主皮毛，我们的谋略的谋，谋刺法，这个谋刺呢，

是在身上所有的井穴放血，放一滴，一滴。那形体比较大的，那放两滴就够了，这是井穴。就是说我们在四肢

关节的末梢，井血上面放几滴血，放几滴血，还有在四肢末梢在腿或者手臂，小腿的部分，看到有青筋，就是

有血脉了，这个静脉曲张，这个静脉看到了。这个静脉会有曲张的现象，弯曲的现象。那我们在这个静脉的地

方呢，点刺放一点血，还有井穴放血，这样子做的原因，原因是什么。他能够开鬼门，鬼门就是我们的毛孔，

皮肤毛孔统统打开来。 洁净府，能够让肠胃膀胱能够通畅，都能够，这个要造成阳气全身分布，自己自行来

清理五脏，所以故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。这则呢，讲求的是什么，为什么会这样子？我们五倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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脏，脏呢，脏的气，五脏的气，肺在上放，肺是降浮之官，它主气。脏器有不平衡的时候，人就会一直会瘦掉，

一直会瘦弱下去。你说他哪一个脏有问题，他并没有真正有问题。那临床上我们真的这样做的时候，我们治了

很多的病人，有忧郁症，有失眠，这种内脏没有问题，他忧郁或者燥郁、忧虑都可以用这种方法，让他脏器，

五脏能够平。所以五脏能够平衡，让他脏器能够平衡的方法，就是谋刺法，谋刺法再讲一遍，就是 12 经的井

穴放血。还有就是在四肢上面看到有瘀青的地方，尤其腿上面很多，你放一点血，这个某刺灸能够把鬼门打开

来，把我们皮肤毛孔打开来，让肠胃非常得干净。这种呢，只治精神方面的，阴阳隔距的病。真的你说内脏有

问题，肝病怎么样的，你谋刺没有用的，没有用的，一定是精神方面的。

第十五篇 玉版论要

第一节 天度、建月、短脉

第 109 页黄帝问，我听说揆度、奇恒，所指不同，用之奈何？这个揆度和奇恒是两本书，玉版论里面谈

这个。这个揆度、奇恒呢，岐伯就说按度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，

按度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，命日合玉机。我

们叫揆度是，我们如果拿罗盘，我们看风水的时候罗盘，你打开罗盘看的那个有 28 个术，我们有 360 个度在

里面，我们讲天度讲的就是罗经，那这个黄帝之所以在这里提到这个揆度的原因，就是怎么讲呢。你们都没有

天文地理的基础，我们这样讲。如果初分生长周长，春夏秋冬四季，如果我们细分的时候，分为揆度的时候，

我们可以从进寅月到贱月，从农历的一月开始，统统是属于寅月，你回去翻开黄历，翻开来农历的一月都是寅

月。天度，进入一月，那建月是从影子开始，我们人身上气血刚开始走，就是走太阴肺一经，所以我们在介绍

针灸的时候，我们介绍 12 经络的时候，我们从肺经开始介绍，因为它是天地之始，刚开始的地方，所以一年

的初始也是寅，身体的初始也是肺，都是寅。所以我们从这里开始，那 12 个月呢，走寅、卯、辰、巳、午、

未、申、酉、戌、亥、子、丑，循环回来，落在我们的 12 个经络，简单讲就是这个意思，把它分得更细。

第 110 页，容色见上下左右，各在其要。人体异常变化都在脸上显现出来不同的色泽，这是一定固定的。

这个脸，肚脐，这是下面。天地之间呢，四季的我们把它放在脸上面来的时候，放在人身伤，对照人身上的时

候是肝心脾肺肾，那如果说，我们把这个天地之间的气放在人的脸上来的话，肝心脾肺肾，一样可以放进来。

肚脐来说的话，肝心，脾在中间，也可以，绕着神阙走，也是一样。脸上的气色，也是，它的相生的气色是这

样子。其色见浅者，颜色看到不对的时候，很浅，汤液主治，十日就可以治好。颜色看到比较深的时候，我们

治它二十一天。这个并没有说一定从哪一天，我们刚好是今天来，立春开始算十天，不是，就是当天开始治病

的时间，浅色就会这是我们治疗时间来定，十天应该就会如果颜色见到比较深的话，要 21 天，见大深者，这

个时候一定要用酒去煮汤药，还要治百日以上。那如果是颜色脱掉了，颜色整个是失掉了，整个尽失了，面色

也脱掉了，就是非常得危险，已经随时会这个死亡。所谓的面脱就是油光都没了，看病人整个油都跑出来，油

光都散落。那好像脸上很多灰尘在上面，还没洗脸一样的感觉。我们有两种情形，我们医生去看病人的时候，

脸上是灰灰的，暗暗的，像灰尘一样，这是面色气色脱掉了。如果你当法官坐在那边看的时候，那个人脸色黑

的，刚从牢里出来。在牢里面出来，牢狱之灾，那脸都是黑的，灰灰，像没洗脸一样。这两个不太一样。一个

是在牢里面出来，他是灰，但是那个面色还在，那就是整个颜色脱掉了，病人很危险。最明显脱色的时候，脸

上气色脱掉以后，你就看到头发整个蓬起来，整个蓬起来，干掉，像木头一样完全干干的，没有油，很稀疏。

我们头发一天不喜头发黏黏的，那就是油嘛，油都没了整个蓬起来的，气就脱掉了，因为这是最顶上，阳气就

脱掉了，整个阳气脱掉了的时候，大概就在隔天了，你今天看到，可能明天就死掉了，很快，已经尽时日了。

那一般来说，面色都脱了的话，百日里面就死掉了。那脉短气绝死，这里面讲到了短脉，这是关脉、寸

脉，此脉是一寸，这是九分，短脉的意思呢，那变得很短，一点点，这是一点点短脉，没有那么长了，短脉，

超过这个就是所谓的长脉，长脉短脉的区分。那这里讲呢，如果是脉短气绝死，我们怎么解释这个。阳脉呢，

一定是长，阴脉呢一定是比较短。所以你看阴脉的位置，看起来是长，但是你摸他，比这短一点点。我说明的

短气，怎么讲气短啊，我们摸到，如果以形来说，阳脉是九分，那你形看到是九分，你摸他的时候，阳脉是比

较浮的，这就是气，气比较让。如果你摸要阳脉，他是比较长的，但是你摸到皮肤表面上，摸下去摸不到脉。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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气比较短，这是正常的脉，如果说你今天的脉摸下去，你重按下去的时候，阳脉在底下变得很短，阴脉呢，浮

上来，阳脉应该浮在上面，我们这个脉如果是这样子放的，手臂是这样子，手掌是这样的，看到手横在这个地

方。这个阳脉和阴脉应该是这样子，中间是关在这个地方，摸上去是这个形状是对的。现在如果是反过来，是

斜的，阴脉浮起来，阳脉下去了，这阴阳就反逆过来了，这就是凶脉，他是这个意思。那如果说阴阳是反逆的，

气绝死，气没有了，就是气脉反过来就死。那病温虚甚死，病温虚甚死，温虚就是病人，温就是病人显现的

症状是燥，燥热，口渴，大家病人燥热口渴呢，他又不想吃东西，也就是说我现在很燥热，很口渴，我自然会

去喝水，病人很口渴，他也不去喝水。脉这个症状完全是不合的现象，简单我们归纳起来的话，怎么解释呢，

脉症如果是合的，比如说我们摸到他的脉，皮肤是表面上，脉是浮在那边的。

病人呢，跟你陈述的，就是我这个皮肤痛，我这个脖子痛，项强肩膀痛，都是脉症合，这都好治，脉症不

合，都是比较难治。病人的脉摸下去明明是很深，就出现表症，或者是病人是很浮的脉，很凶大的脉，你一看

摸上是浮脉，脉那么大浮在表面上，你就问他，你感冒发烧，我没有啊，就是内脏的阳气往外浮。所以我们真

藏脉摸的时候，不管是肝脉、心脉、脾脉、肺脉、肾脉，当摸到真藏脉的时候，不管是溢脉还是腹脉的时候，

统统是浮大宏大的，那个脉跳得很大的，那你说这是表症的脉，不是，脉症不符。如果是表症的脉，病人一定

会有表症，比如说表示在皮肤上面，比如说皮肤痒，皮肤痛啊，肌肉关节痛，发烧啊，项长啊，脖子硬头痛。

那就是脉症是符到的，脉症如果不符的话，都是死症，很危险的症状，简单讲就是这个意思。 色见上下左右，

各在其要。上为逆，下为从。脸上的气色，这个脸上的气色呢，都是属于，不管他是肝心脾肺肾，我们之所

以定出来这个位置，就是因为春夏秋冬，东西南北定出来位置，如果整个脸上的气色，我们是以胃气来说。如

果胃气的方向是从下往上走，由下一直往上走，比如说我们现在看到心脏的颜色一直往上走，脾脏的颜色一直

往上走，肾脏也是原来，肾原来在这里，这是黑，气色一直往上走，越来越扩散，往上扩散的时候就是凶。因

为头是阳的极，阳之极，没有再超过头了。阳极的话，会生阴。所以头面，身体是冷的。正常的气是往下降下

来的，往上走是逆气，代表是凶。所以病症是由上往下发展的话，是良性，就是病情在越来越好治，那女人跟

男人相好反的，男子左为逆，右为从；女子右为逆，左为从。男女刚好是一正一反。我们再休息一下。

第二节 阴阳循环平衡

继续开始讲 110 页，这边讲的奇恒还有揆度，主要讲的就是天地之间的阴阳平衡。那我们有 24 个节气，

分成 12 个月，人身上有 12 个经络，对应 12 个月。那从春夏秋冬一路，春生长收藏，节气这样走的时候，

一直在循环，阴和阳平衡，阴和阳的平衡，才会造成循环的现象。到了极点的时候，到了冬至，到了阴的极的

时候，开始要生阳了，再回头又走。所以阴阳本身是一直循环，成为一个大周天一样，像宇宙一样。所以我们

再罗经的时候，我们打开来看天上的天干地支都在这个里面，有 360 度在里面转，我们实际上就是找他阴阳

的平衡，跟人身体上也是一样。头面呢本身是阳，阳到极的时候，阳到顶的时候会生阴，往下走，这是常，常

就是正常。现在人的气色呢，由下往上走，这是逆，反逆，就是凶。所以气色你看你原来比如说这个人来找你

看是肾脏病，刚开始的时候是黑的，底下是黑的，因为水克火，你在火的位置上，怎么看到水的颜色，水的颜

色就是黑的。那你看他治了一个礼拜，一个礼拜之后鼻子变黑了，糟糕，就是这个不对了，对不对。那如果有

人来找你的时候，脸整个都是黑的了，开始治的时候，头上这个慢慢褪下来了，慢慢往下褪了，褪到这边，下

巴这里是黑的，代表你的方向是对的，简单讲就是这个意思。讲这个阴阳平衡嘛。

第三节 女性面颊观阴阳

那脸上呢.一个女的来说，女人呢，脸的左边这是左，这是右，女人的左边呢是阴，右边是阳，如果说，

气色呢看气色的时候，这个肝这边是肝青，这个青色呢，一直往右边去，一直往右边去。那阳一直往上加，一

直往上加，就是重阳，阳上加阳。如果说是从右边往左边走，我刚才讲这个是上下，横着走，如果是由右边往

这边走，这个是肺，越来越白，一直往阴这边靠，就是重阴，阴上加阴，阳上加阳，都是逆症，都是不好。所

以阴和阳要平衡，不能阳了再阳，那一直往外走。观念的想法是这样子，比如说我们讲这个肝脏，肝里面有阳，

有阴，那这个阴阳是平衡的状态之下，那如果是阳外走，肝里面没有阳的时候，阴就会累计在里面，累计久了

以后变成实，就是阴实，变成阴实，这是危险的。所以阴和阳要平衡，举例，我们人身上的肥肉和瘦肉，肥肉倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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是阴，瘦肉是阳。所以人身上的肥肉是高过瘦肉，那外面还有一层皮呢，皮是阳，所以阴阳阴阳阴阳，一直包

在一起。所以才会形成一层一层，阴阳阴阳，举例。这就是平衡的状态之下。所以平衡才能形成这样子。所以

讲奇恒跟揆度讲的就是阴阳而已。那只是举例。

第四节 虚实脉、孤脉

第 111 页，搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。行奇恒之法，以太阴始。

行所不胜曰逆，逆则死。行所胜曰从，从则活。这个我们怎么解释，就是从又回到脉了，回到我们这个脉。

关脉这边，这是寸脉，这是尺脉，关脉是阳，尺脉是阳，这是基本观念。关脉比较大，侧面看的时候，侧面手

掌，这是手掌的位置。那里面的脉形，应该走向是这样的，你摸上面中间是关脉。皮肤底下的脉动是这样子，

上面一点。因为前面是阳嘛，阳是不是比较浮起来一点，后面是阴嘛，阴自然而然会比较稍下一点。这是九分，

这是一寸的长，剖面看的时候，你摸脉应该是这种感觉才对。那如果说这阴脉变得越来越小，越来越小，阳脉

变得越来越大，底下浮到表面上来了。这就是阳要出来了。本来就有阳，那后面的阳，内脏里面的阳要往外走，

阳就是动能，他的能量，他的生命力一直往外走，这是博脉，博脉是寒热之交，如果孤为消气。我们的脉搏

动作很大的时候，身体会发生，因为这个阳是主四肢，主关节四肢，会造成手足不随，会形成这个样子的。

就是我们所谓的表，阴阳表里的表，当我们人受到外在的邪来侵犯我们身体的时候，我们的内脏的阳会出来跟

它相抗的。如果你是很健康的阳，本来我们皮肤外面就已经有阳了，这个阳就已经足够对抗环境的改变，外来

的病毒的时候，这个没有病的你知道。那你表面的阳没有办法对抗外来的病邪的时候，你身体里面的阳会自动

出来，跟它对抗的。对抗的时候就产生寒热交合相争的状态之下，就是你赢了就是热，输了就是寒。 脉独盛

于寸口，如果说你这个寸口摸到脉，那个后面的子脉没有了，就是独盛于寸口，这种情形的话，这表示阴气

已经消解了。如果说反过来，脉独盛于尺表示阳气衰了，因为阴脉太大了，这个脉反过来，独盛，阴脉过大，

这叫做孤脉。脉形呢，如果是中空没有力，血不够了，这个血不足的时候，人很好玩，得到是反的，你老是

血不足的话脉会变小，你错了，不足的时候脉会变大，刚好是反过来的，脉会变大，因为里面是空的，空的时

候脉变大，压的时候好像空的一样，充身一样中间是空的。当然了，我们后面会讲到孔脉，孔脉就是中空的脉，

失血，血不够，人血不够的时候，脉形会变得很大。

那我们常常看手臂尺内，如果在尺内，阴的这一段，从这个关到尺，这一段，尺内看到的青筋很多，这就

是贫血。那你看气色，气色的时候，脸上本来胃气是带一点黄，脸上都比较暗，胃气都看不到，代表胃，我们

五味入口，到了胃里面，还没有办法化生成血。这个时候都会有血不足的现象。这就是脉孤为消气，虚泄为

夺血，血不够了。 那孤为逆，虚为从。行奇恒之法，以太阴始。孤脉呢，不管是孤阴之脉或者是孤阳之脉，

这是危险。脉，虚脉很好治，虚脉呢，简单讲虚实，如果是孤阳的脉，阴没有了，孤阴的脉阳没有了，都是不

好治的病，比较重的病。如果你只是摸到虚脉，虚脉很好治，为什么？虚就是没有，里面什么都没有长，就叫

虚脉。摸到实脉比较不所以摸到虚脉的话，这个就是实脉，阳实或者阴实。如果是虚脉的话代表里面没有长东

西，所以我们如果病人摸，摸他的脉本来是实脉，本来是重病的，结果你把一个病人从实脉治成虚脉，非常好。

病人在从生病回到正常之前，都是纯虚症，纯虚症。这是我们过去，我们不管是理论上《黄帝内经》讲的，我

们我们在临症上面看的时候，都会呈现到虚症的现象。这个时候也就是说，人体就这样子，你把病去掉以后，

人是很虚的，这个时候你给他滋补一下就好了。这是很正常的现象，就好像你车子原来不你把它故障修好了对

不对，修好以后，车子还不会跑啊，因为汽油还没加啊，机油还没灌对不对，水箱还没加水，然后给它滋补一

下就开始动了。所以呢，人体呢，就按照阴阳平衡的道理来走，跟我们的那个奇恒跟揆度是一样的，专门讲的

天地的阴阳平衡，完全是要相合相通的。这是这个章节讲的东西。

第十六篇 诊要经终论

第一节 十二节 气与气血变化

第 113 页叫诊要经终论，这个诊要经终论又把前面 12 章又给你重新复习一遍，为什么？讲的更细了，可

以讲得细了，为什么？你有一个基本的概念。所以我们在前面 12 章讲的时候给你一个概念概念概念，现在慢倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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慢慢慢慢慢讲分细了。这个黄帝问了，诊断和治疗的重要在哪里，重点在哪里，要领，怎么样抓到它的要领？

岐伯说，正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。一月份的时候，这个就是我们讲寅月，这个农历一月

份的时候，二月份的时候，刚开始天气开始走，地气始发，这个人气在肝。三月、四月的时候，天气正方，

地气定发，人气在脾。就是气，天阳慢慢慢慢升起来了，所以天气主要讲的是天阳，地气主要讲的是地阴。

到了刚开始一月份的时候、二月份的时候，阳气开始动了，地的阴气开始往上升。这个时候是肝脏，这是讲的

就是肝脏。那三月四月的时候，天阳开始运转了，正方的时候开始运转了，地气呢，由下慢慢往上升，这个时

候人的气应该跟着时节走，我们人的气一定要跟着这个节气走。这个时候人的气就聚在脾脏，脾脏上面。五月

六月呢，天气非常得盛，地气就升的非常得高，这个时候人身上最高的地方就在什么，头部，所以人气在头。

七月八月呢，阴气开始杀了，也就是这个开始受损的意思。这个时候人气在肺。九月十月，阴天开始变冷，天

气开始变冷，冷的时候，那个地气就慢慢往下走。这个时候人体呢，人体的气就在心脏。十一月、十二月的

时候，寒冷的气和地气合并，就是阴寒的地方，就是在肾脏。因为合并，所以很多动物，像熊、蛇，很多去

冬眠。因为很寒冷，然后就冬眠，尽量少消耗掉身体里面的这个能量，要冬眠起来，这都是按照天地之间，动

物的性，这个自然间，动物的本性，一定要相信动物的本性，它会按照节气走，只有我们人不按照节气走，所

有的动物都按照节气走，它很聪明的，它觉得不对，它开始躲起来，开始冬眠什么样子，他不吃东西，躲在那

边睡觉，挖个地方睡觉，能够活下去。结果动物也没有豪宅，也没有暖气，就冬天也没有死在冻疮。我们人还

会死在冻疮，还会冻死。所以很丢脸。那学熊、学蛇这种东西。前面讲的是 12 个月的节气，阴阳的变化。那

就是因为是这样子，岐伯说是因为这样子，所以春天的时候故春剌散俞及与分理血出而止。因为春季得病的

时候是刚开始，天气和地气在变动的时候，这时候病在皮肤，都在皮肤上面，肌肉交接的地方，你浅刺出血就

好了。当严重的时候，春天的时候，一二月的时候，一二月的时候如果是严重了，会传到内脏里面去。一二月

的话就是肝脏了，三四月就是脾脏，诸如此类的。

第二节 四季下针法

夏天的时候，夏天得病的时候，我们刺这个络俞穴，刺它更细的地方，是孙络，很细微，四肢末梢的地方，

放一点出血就好了，病邪就会去。因为什么，因为它气当旺，当旺的时候我们人的气跟天地的气是一样子当旺

的时候，这个时候呢，病邪都不容易进我们的身体，都在皮肤表面。诊断的意思就是告诉你，我们治病或者诊

断，不要太过，也不要太不急，病得很浅我们就很浅得治，病得很深我们就给他治得很深。

所以我们在下针灸的时候，我们春天的时候，春夏，这个针比较浅，。那秋冬的时候，针会比较深。因为

季节的变化，因为春夏的时候慢慢走了，到了夏天更浅，走到皮表了。秋天的时候，从皮表慢慢走到骨边，所

以天气冷的时候，我们下针可以下得深，下得骨头旁边。简单讲就是这意思。那我们像秋天的时候呢，秋刺

皮肤循理，顺着皮肤腠理的空隙刺下去，那等到病人气色，神色变为正常，就可以起针。任何病在表的时候

我们可以用，真正内脏病这个力量不够的，这是讲病邪刚入身体的时候，我们自身在吃，上工就是一开始病邪

进来我们就开始做，这一段讲就是秋天的时候病邪进来我们怎么扎，夏天的时候、春天的时候、冬天的时候，

病邪一进来我们怎么做。冬天的时候因为寒气比较重，所以病会比较深，那时候我们下针都下在背后俞穴和腹

穴上面，我们背的俞穴为主。 病是重者，下针一定要深，并且下针就是我们的治疗的原则。你看第二段接着

前面那一段，春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分。你如果春天应该刺在春的位置上，春的位置在。

那你刺到夏分，就会造成这个不及，而伤的元气。夏天的时候，病在最表，在皮肤最表。那春天的时候，我们

这个骨呢，这样讲，我图个画你就懂了。我们中间是一个骨头，这个骨是冬天，骨头旁边有筋，筋就是春天，

夏天就是血脉，脉搏，这是筋，脉搏在这里面，脉搏。你如果说春天的时候，我们针下在筋上面，你如果下在

这个春天针下在脉搏上面，没有下到筋，不够深，不及，那如果力量不够，病不但不能而且气会乱。因为你动

到气了，我们针一下去，病人气就会开始动。那你下到不及的时候，第一个影响到正气，因为你伤到正气了，

病气也没有去掉，气会乱。气一乱，病邪就会趁乱而入。这就是他下的定义，会造成人不想吃东西，而且呼吸

很短，少气。 春刺秋分，春天呢，就是你刺他秋分，秋分上面，秋分的刺法呢，我们应该是这个秋天呢跟冬

天，应该是针要下到骨边，这个秋天，在秋冬的时候正常是下到骨边。你现在春天呢，你把针下得太深，太过，

会造成这个样子。让人受到惊吓，而且容易哭。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那秋刺冬分呢，也是太深，到了深达到骨边去了，邪气着藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。这个里面

讲了很多的这个症状，大家会不容易搞清楚，有一个最简单的方法给你辩证就是，过汗不及，不及的时候产生

的症状都是静，太过产生的是动。比如说人不讲话，少言、懒言，不太想讲话，继续坐在那边，这个症状不及，

你会产生的这个动或者这个静，太过了会产生动，会动到内在的气。本来情志很平稳的，结果情志变得很高，

很高亢，然后讲话会变得很多。那这个是《黄帝内经》非常讲究这个东西，临床上的时候，我们这种区别，有

一点点而已，真正我们下针的时候，我们不会计较说春夏秋冬，像它计较那么细。以前计较得很细，我给诸位

讲，针粗，我们现在针很细，即使你春天、夏天，你把它下得很浅，我们春夏浅刺，秋冬深刺，这是我们下

针的原则，你那个针很细，即使春夏你下深一点，病人不会气乱的。所以我们针都 30 号都很细，那个针一号、

二号都很大了，号码越小了针越粗，号码越大了针越细。那我们这个针因为都有细针、毫针。所以说我们没有

真正在临床上，并没有那么讲究，当然以前那个针，因为冶金技术没有那么那个针要下得很粗，那诸位要特别

小心，那个针会伤到。现在针我们倒是没有说，真正那么斤斤计较，那只有记得大原则，就是春夏我们下得浅，

秋冬下得深。就是说我们如果真正来翻译它的时候，比如说 115 页，我们讲说夏至春分，夏天的时候，你应

该是在夏的位置上，肌肉里面。那个血脉旁边，肌肉中间，你如果刺的是春分，很浅的，力量不够到，病不会

好。令人解堕，你要翻成，如果我们真正翻译好的话，因为你的针比较粗，比较粗，那你下的时候不及，下的

力量不够，不及，针孔就很大，这样人正气就会伤到。因为病气在底下，你针下没有到病气，病还在那边，病

还没有走，你针孔开得很大，又伤到正气，这个意思，那个针比较大。如果你用细针来解释就不一样，细针，

针下去拿上来都不见血的。以前那个针像火柴棒那么粗，下去拉上来都是血，对不对。结果那个病在比较深，

你针下得太浅，就是浅的时候，那个人的阳气在这边，你把正气伤到了，邪气还没走。简单讲就是这个意思。

所以不及和太过都不好，像夏刺秋分，病不愈，就是不够好、不及，令人心中欲无言，我们心呢，藏神，

神分阴阳。我们为什么要阴阳，就是处方药有阳有阴，所谓分到阴去了就是讲魄，分到阳去了就是讲魂，所

以神魂魄三者是一样的东西，但是都是出于神。那魄带病的时候，魄主静，魂主动，这两个不太一样。小孩

子晚上睡觉起来梦游，动，对不对，还有你会发现小孩子奇怪，大白天他不喜欢在外面跑跟小孩子玩，他喜欢

躲在衣橱里面。那衣橱门关起来，喜欢见暗，那主静，看到肺，知道这意思，这就是我们为什么要区分这个。

我们知道这个动静，这个一个是动一个是静，我们知道病在魂在魄，我们晓得用阴药还是用阳药，他的症状在

阴阳哪边。所以我一再跟诸位讲，所有的辩证那么复杂，最主要就是辩阴阳。那我们一个人话讲的很多是阳，

一个人不想讲话，是阴，一个人很亢奋一直动，动，没有办法停下来。一个人少言，他根本不想做事情，完全

没有斗志，那就是阴。简单区分就是这样子，这些其实讲的东西重点是在这里。那你们看一看就好了，真正我

们临床用不会这样子，不会那么小心的，不会。那这个夏刺冬分，这些都是太过，病也不会好。 病不愈，令

人少气，时欲怒。秋刺，秋天刺春分，病也不会你看他讲的很复杂，什么春至夏分，怎么怎么样，最主要是

春天你知道按照春刺，夏天按照夏刺，秋天按照秋。一般就是我刚刚讲的，秋冬针要深，春夏针要浅，这就够

了。那其他的发生什么问题，诸位可以看看书上的翻译就可以了。

第三节 短刺针法

116 页，我们看凡刺胸腹者，我们针呢，要下到胸部，要下在背部、腹部，一定要避开五脏，你不要去表，

说老师你看我下得真准，一针就下到心脏，这都不针，肺脏一定要避开来。所以我们才会有斜刺，不会直刺的。

如果扎到心脏，一天就死掉了，环死，就一天就死掉了。如果扎到脾脏呢，五天就死掉了，那你现在的针我们

讲过，现在的针很细，你真正碰到脾脏还不会怎么，碰到心脏不行啊，那以前的针很粗啊，根本刀子一样刺进

去的对不对，当然会死，所以不要乱扎，就算是细针也不要扎到内脏。那中脾者五天死，中肾者七天死，中

肺者五天死。如果中到膈者，皆为伤中，其病虽愈，病就算好了，也是一岁必死。所以我们扎针的时候一定

要避开脏腑。那我们扎背针的时候都斜刺，我已经跟你讲过，我们都是斜刺，我们不会扎直刺的。但到了肚脐，

到了第 14 椎以下，我们才是直刺。因为已经避开脏了，它直刺没有问题。上面我们都尽量左右斜刺，不要扎

得太深，就不会扎到，绝对不要扎到脏腑。那膈者，横膈的地方，那要刺避开五脏者，你如果能避开了五脏，

就是知道它的逆所从。 所谓从者，膈和脾肾之间，不知者反之。我们下针的度量的方法，你在胸腔下来肚脐，

到少腹，我们新臂骨的地方，膈呢在这个位置上，膈在这个位置上，所以有一些在新臂骨的下面，有一些在肋倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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骨的上面，膈在这个地方。那这个膈之上呢，和膈之下，这个是我们那个心脏和肺脏、肝脏、脾脏区分开来的

地方，它的意思是讲以这个来做标准，这个避刺五脏者，所谓重者就是膈与脾胃之处。这是我们的丈量的标

准，用这个来看，比如我们扎心脏，心脏在这个上方，你的上方有新的臂骨保护住，对不对，那你一定要从肋

骨旁边的缝隙中间扎进去。人家保护得很你从这边给扎到心脏去，这不好。那我们真的有直刺背后是有，有一

种刺法，我们称之为短刺，也是在内经里面。比如说心脏痛，心脏痛痛到哪里，痛到这里，那过去的古人是

手去丈量，在这个地方，心里面假想，这个后面正对着后面，正后方一个位置上，这两个前后是相对的。然后

正面下一针，后面下一针，这一针下去，痛就去掉了，就这么快。我是这里痛，你就手顶在这里，然后后面找

个跟他相对称的位置扎下去，这边扎一针，后面扎一针，那针不是很深扎进去，扎到肋骨，那一般我们是不穿

过肋骨的，你穿过肋骨，肋骨不会碰到内脏的，你穿过肋骨很深，刺过肋骨才会碰到肺脏，才会碰到心脏。那

就是前后的针法，叫短刺，不要刺太深，短刺。那你如果丈量不精准，过去有些人，用骑竹马，骑着竹竿在上

面拉，拉深两个挂在那面，就想帮他找这个点，不会找错点嘛。那现在的话，如果你拿那个我们雷射的笔，你

拿两个雷射的笔放在旁边，然后两个对让线刚好碰到线，然后那个人站在中间，我哪里痛，这里痛，后面就出

现了。是不是很好的方法对不对，你买越便宜越那个只是光线而已嘛。你不要真正跑到那边照雷射什么，光线

能够找到那个点，就是这种凶痹很快，针一下去就好了。但是你不能扎到内脏，我们为什么叫短刺，就是很短

的针刺下去就好了。这两个阴阳，因为背后是阳经，一插上去马上阴阳就通了。我不是讲过吗，中医就是在阴

阳平衡。

如果你不知道从膈来丈量，刺胸腹者就危险了。那我们如果针刺在胸和腹，那一般来从单布上刺，这是

因为，这个天气太冷了，天气太冷的话我们扎针呢，不要让他衣服脱开来，脱开来，身上以布盖到，过去一般

是隔着布就扎进去了。这是讲隔着布上刺，没有效再刺。这个现代人你千万不要隔着衣服扎针啊，我们在美国

给他隔着衣服扎针要告你。 所以宁可房间开暖气，因为现在我们有这些工具，有这些器具很可以改变一下环境，

这样的话我们这个病人在天气冷的时候，不会身体暴露在冷风之下。我们天气冷要保温对不对，结果为了扎针

衣服要拉开来，就在冷气的状态下，这个冷天的状态之下，我们要开暖气的话我们再下针比较还是可以下。不

用说按照以前，以前根本想都想不到还有暖气呢。而且北方非常得冷，所以你千万不要按照这里说，隔着布就

刺下去啊。那么我们针刺的时候一定要严肃，不能嬉皮笑脸的，嬉皮笑脸的那个针扎不准，手在那边抖。

第四节 摇针：治肿病

那这种摇针，如果遇到肿胀，比如我手肿起来了，肿得很大，扭到了对不对，那针扎到我们的八风上面的

时候，针出来要摇针，摇针是泄气，把针泄出来，摇针，尤其我们用细针去摇。像我们以前墙上那种九针，拿

个很粗的针进去摇，那一定大出血，那就过了，一个很细的针下去。摇针是在肿病的时候用的。那经刺勿摇，

那刺到经络上的穴道的时候，不可以摇，这是刺法的大要。所以我们刺在肿的地方，我现在讲，一个是形肿，

如果你手肿起来，我们针这样下进去，摇大针口，脚踝如果关节肿起来，我们商丘透过去的时候，摇大针孔，

这都可以的。

这个脚呢，这是膝盖的内侧，内侧腿，内侧，那我们这个里边的骨头在这边，另外一根骨头在这边，我们

在学针灸的时候我们学过，三皇，这是阴陵泉，再下三寸呢地肌，然后踝裸，内踝裸上三寸这是三阴交，我们

合为天人地三皇。这是水道，因为脾通水嘛，水道的位置上，病人脚水肿的时候，你针扎进去摇一摇出来，肿

症通通可以用摇针的，摇完出来以后，因为你砸的是水道上面，不会出血哦，会出水，水在那边滴，就给它漏

没有关系，摇针以后出来让他水，压力就会释放掉，病人那个胀痛的现象就会疏解掉，不单单可以倒水出来，

针下去以后病人小便量就会增加。这是赤肿，要摇针。那除了这个，我们在经络上去下针的时候就不要去乱

摇它了，不要乱摇它，这是刺的道理。所以整本《黄帝内经》跟针灸是不是完全是密合的。

第五节 经脉断绝

那第 117 页这一段讲的，黄帝问，十二经脉的气终奈何？就是意思就是说 12 条经脉我们有肺经、大肠

经、胃经呀，脾经，经脉的脉气完全断绝的时候产生的症状是什么？是终嘛，就结束了，这个经脉完蛋了，气

整个没了，病人会产生哪些现象？下面这一段讲的是这些。所以以后你如果问他，看到这个病人这个样子，我倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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们就知道他哪一条经脉脉气没有了，脉气绝掉了。齐伯说，太阳的脉，膀胱经的脉，膀胱经我们最大了，从背

后一路上来到头部，到睛明这个地方，整个后项环绕着在督脉旁开一寸半的地方，一路上来，如果太阳的脉整

个脉气整个断绝掉了，这个气整个丧失掉了，病人会出现戴眼，反折瘈瘲，其色白，绝汗乃出，出则死矣。

我们什么叫做戴眼？就是眼睛往上翻，眼白，眼睛往上翻，叫戴眼。眼睛是这样子的，这是正常人，带眼呢

就是眼珠子往上，眼珠子往上，那反白了嘛，带眼。因为经气膀胱经的经气到经明，经气丧失的时候就会呈现

这种现象。那反则，反则就是我们整个人弯过去，本来人是这样往前弯很好弯，他不是，整个反折过去，都脉

本来我们往前，他整个后翻过来，后翻过来，因为经气绝，经气一绝没有经气的时候，他就没有那种松紧的力

量，整个缩紧下来，一缩紧下来整个人反过来，反过来，所以我们叫瘈瘲反张也是一样，就是这个意思。

那其色白，绝汗乃出，出则死矣。这个病人呢这个色白呢就是面色非常的苍白，面色苍白，这个人的头呢

是六阳之汇，阳气很重，阳气的来源是什么，来自脾胃，那整个色苍白掉了，代表胃气、脾气，脾脏的胃气都

没有了，那病人会有色苍的现象。那如果说他说绝汗乃出，这里的绝汗就是油，脸上会出油，我们人身上有油，

你每天早上起来的时候，你摸摸鼻子上那都是油，有人说老师我鼻子的油怎么那么多，那都是气，绝汗等到油

进出了，你摸上去以后油灯尽枯，你摸都摸不到油了，整个皮肤干干的摸不到油了，你气都没有了，太阳脉经，

太阳的经脉这个气绝的时候会出现这种现象，一出就死掉了，就死掉，经脉没有气了嘛。

少阳终者，耳聋，百节皆纵，目睘绝系，绝系，一日半死，绝系者一日半就死掉了，死的时候色色先青

白，乃死矣。我们的人会有耳聋的现象，耳聋很多，耳聋，我们有两种，一种是外来的，你如果说你听那个

音乐刚好演唱会，你刚好你好死不死坐在那个喇叭旁边，喇叭，很大一个喇叭 50 寸的那么大的，平常我们 25

寸已经很大，那种 50 寸，你还刚好就坐到旁边，傻傻的也不会跑开，音放的时候那耳朵聋掉了，这是实症，

这跟少阳没有关系，不要弄错。还有你在射击，你知道我们在射击在美国不射击的时候，我们有音兜，就是室

内在射击的时候，我们戴那个耳罩，把它戴起来，不然的话耳朵会耳鸣呀，那回音很大，那这都是实症，跟胆

没有关系，这里讲的耳聋是由内发，虚症而发的耳聋。

那所谓同气相求，所以说你如果说因为音响造成的哪个音造成的，那个那你要治这种实质很简单，你要回

到现场去，然后慢慢慢慢离开来，所以你一旦当场耳朵受伤的时候，千万要慢慢慢慢移开，比如说你是在室内

射击，你一打，你忘掉戴耳机，一开枪那个声音很大，当时耳朵听不清楚，那个耳膜会振得很厉害，这个时候

你把耳机戴上，露一点点出来再开一枪，用同样的枪同样的子弹，光子弹那个很多种不同的子弹，有爆发的有

一般的教练弹有什么，铅弹，那个声音都不一样的，那同样一把枪，子弹你要找同样的子弹，然后慢慢耳机戴

起来，让他习惯，耳朵就好了，同样的喇叭，你在这个喇叭受伤，放同样的音乐，然后慢慢慢慢移开移开，慢

慢隔开，离他远，让耳朵慢慢习惯他，同气相求，耳聋就治好了。那内脏的虚弱的时候经脉虚的时候造成的耳

聋。

所以足少阳胆经，胆经经脉要绝的时候耳聋百节皆纵，目睘绝系，绝系，一日半死。因为肝胆是表里，

所有的关节的地方都有经脉落，全身都肝主握，全部松开来，没有办法，因为经气没了。眼睛呢这个目睘绝

系，眼睛没有办法转动，两眼直视，眼睛看得傻傻的，肝病出现的时候到后来，我们看很多肝硬化肝癌的发

病的时候，到后来就两个眼睛是直的，不会动了，因为经脉气没了嘛，然后手你去握着他，掉下来，然后手，

握拳也没办法握，这种软的，你让他把脚抬起来就掉下去了，眼睛也不会动，两个眼睛直直待在那边，这是

目睘绝系，这都是真的是临床上也可以这样子看到的，这种呢一天半就要死了。

他死的时候，颜色先看到青白，在死之前，这个齐伯，这个每一个人不同的病死，他就在看一下，在那边

旁边等在那边记录，一个一个写下来，一定是这样，不然他怎么知道，怎么知道对不对，这个青白实际上青色

是因为肝胆里面的真正的脏，脏有阴有阳，脏的阴呢就是脏的生命，最后闪现一下就死掉了。阳明呢终者，

口目动作，善惊，妄言，色黄。其上下经盛，不仁则终矣。这个阳明经气尽的时候，我们的阳明经都有承泣

四百，对不对，眼睛也落到一直到头维下关颊车到地昌，这种都会，都是阳明经的地方，那病人呢口眼就乱动

了，这个同时容易受到惊吓，胡言乱语，面色发黄，在脉气将尽时会出现一时的盛大。

我们在脉气走的时候就好像蜡烛，这个蜡烛呢要火要灭掉，就是烧烧烧烧烧…你这个油要烧，烧到这个桌

子，蜡烛的油快光了，只剩一个芯在这边的时候，这个都不会，到了剩下一点点的时候，它会突然变大一下，

然后噌没有了。这就是那个回光返照，这就是，人身体也是这个现象，突然会发一下。会出现一时盛大的状态

之象，那等到手足麻的时候死亡降临，手脚呢就是阳明在管，阳明的气在管，因为脾胃。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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少阴经呢，再来是呢少阴经，少阴乃气绝的时候，因为少阴是肾脏，那管黑色，黑色要跑到皮肤表面上来，

原来的黑色应该是存在肾脏里面，它存在肾的经络里面可以，这都是正常的营养要正常的脏正常的经上面，那

现在经气绝了，黑就会往外散，面黑齿长，牙齿变得很长，牙齿变得很长为什么？是因为牙龈缩回去了，那这

个，那腹胀毙，上下不通而终。因为肾前面一节讲过，肾主大小便，，大小便就会不通。

那太阴终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，也是一样会腹部胀满，呼吸不畅，常常发噫气，发呕吐，那呕

吐呢严重的时候造成气会往上升，病人会出现赤色的现象，也会发生赤色的现象，面则赤。如果是呕吐，这个

东西吐了半天，结果那个食物这些还是浊物还是留在身体里面，一样造成大小便不通，最后产生面色黧黑无光，

这种呢也是这个会死的，也是会死的。

所以从这里我们可以知道，我们所谓的汗、吐、下法，这一个是汗法，一个是吐法，一个是下法，如果是

下小便不通，我们想办法把它攻通，然后如果病在上，太高了，不管是头面的、鼻子的、喉咙的，肺上方的，

我们都用吐，如果在皮肤表面的时候，我们都汗法，那如果是在内脏脏腑之间或者是经络之间，或者是肌肉和

经络之间的时候，我们采的是和解的方式，这些地方呢都是替我们将来定下治病的法则，因为你病因在这里面

嘛，我们有一些治病的法则出现。

你如果说当我们知道这个人大便不通，我们一看他脸是黑色的，如果是黑色的，我们发现到他是肾脏功能

衰落了以后，大便排不出来，这个时候你要把肾脏功能恢复，让他大便自己排出来，而不能说把他大便攻出来，

帮他攻出来，那肾脏会更弱，所以我们要找他的病因在哪里，来决定。那如果是这个肾脏很那只是大肠的便秘，

里面太干燥了，那病人不会黑色的，这个脸都是很鲜红很亮，很光亮，因为阳明经逆流呀，应该往下走，结果

往上走，很鲜红很光亮。那这种情形呢都会造成这个病人会有便秘的现象，所以便秘呢你一定要找到便秘的原

因再下手，不要看到便秘就去攻它。

那绝阴呢肝经，肝经的脉气终结的时候，病人会中焦发热，喉咙苦干，多逆而心情烦燥，舌卷，严重的时

候舌会往上卷，会往上缩，这是十二经脉之所败气的，经气败绝的时候会出现的一种现象，那诸位呢可以先看

一个大概有个概念，大概有个概念。那你真正在临床上看过一次你就记得了，否则你如果没有看过真正，它只

是心中念给你听，就好像你跟北极人说香蕉长什么样子，那你相不相信，十个人去讲，我们就国语去讲，他也

听得懂国语，那十个人就有不同的用词会解释香蕉长什么样子，讲了半天，北极人还是掐脖，那最好的方式是

带一根香蕉给他看，所以临床经验很重要对不对，临床经验看多了一看就知道了。我是看过很多人生老病死，

看过很多生老病死，那就是因为看得多嘛，所以说我们看到的时候马上就可以判断出来，所以诸位如果你回去

你记不起来，你也不用记没有关系，因为那个想像的，当然我们学生里面很多医生，你们会看到那以后慢慢累

积多了，你会统一起来就会有一个概念，一看就知道了，基本上呢你只要记得，记得这个青、赤、黄、白、黑，

跟肝主筋，那个心主血脉，这个脾主肌肉，肺主皮毛，肾主骨，然后这些青赤黄白黑呀，脉的浮沉，这些你通

通可以判断出来，通通可以判断出来这个人怎么回事。像他刚刚讲，我们肝经，肝，绝阴经脉气要绝的时候，

睾丸会放纵，因为只有肝经路过睾丸，那脉气绝的话，这个会收缩而不是放纵，会收缩，就好像膀胱经的经气

绝的时候会往后仰，经气绝，那我们要想办法让经气回来，是要救他的，那只有肝经路过睾丸，那睾丸的经脉

的气要没有了，就往上缩，所以你肉切开来是新鲜的肉很大，你把它一风干了以后变得很小，所以经气绝的时

候都会缩，都会收缩的现象。

这个是介绍十二经脉气绝的这个症状。那我们下一次呢我们就要介绍这个脉要精微论，这个脉要精微论呢

把脉简化了，包括我们的这些浮涩滑这个沉呀各种的脉，还有浮涩滑沉，我们如何去诊断它，如何从脉知道脏

病在哪里，如何从脉知道腹病在哪里，也可以知道病的源头，那甚至可以我们一个指头一个指头去摸，不用说

三个指头去摸，没有规定说一定要三个指头去摸，一个指头也可以去摸，这是我们下一堂课我们要介绍这个第

十七篇，我们今天介绍到这里，谢谢。

第六节 更正-短刺法

我们继续下去介绍这个《黄帝内经》之前呢，我有个地方要做个修正，更正，上堂课有个更正。因为那时

候我的脑筋在常脉跟短脉的时候，我们寸脉尺脉在讲的时候，我讲错一件事情就是我们在这个《针灸素难要旨》

里面呢，这本书里面所有的看 DVD 不管是同学们大家去买回来看，这个呢它有分三卷，卷二呢分上篇和下篇，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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这个针灸理论它的原则这一篇里面呢，里面有一个我们叫十二刺法，第一刺呢，第一个刺法我们称之为偶刺，

这个偶刺就是我们昨天谈的，心脾，专门治疗心脾，心脾，心痛，所以正面一针背面一针叫偶刺，那偶刺我们

把它讲为短刺，我们本来就有短刺，在第九刺称为短刺，短刺是治骨痹，这个 12 刺我们就用得很多，所以我

说我们在那个大家都买这本书来看，那短刺呢是骨痹，骨病，比如说我们风湿关节炎，骨头的病，就是那个骨

头痛，那我们针，因为为什么叫短刺，因为骨边很浅嘛，你一扎就扎到骨头了，在痛点上面在骨头上面磨搓，

这叫做短刺。大陆上有一种针法，这个称之为刀针，这个刀针呢很粗，像把刀子一样进去就是在做短刺，可是

很痛，那个我个人认为太过容易伤到，伤到这个筋络，伤到这个筋，因为骨边就是筋嘛，我们很容易伤到这个

筋，那诸位做这个短刺的时候，在用细针、毫针我们就可以了，那做毫针的时候我们针下去的时候，也是直进

直出，在骨头上面，他哪一点痛就在那个骨头上面下针，这个就是我们有 12 种刺的方法，所以我稍微做个更

正。

第七节 短刺、偶刺、刀针刺法

这个《黄帝内经》这个这本经书因为流传太久，也中间失传掉很多，零散掉很多，因为战乱，所以说你们

常常会读这一篇的时候常常突然蹦出来一条跟它完全没有关系的，这个叫做正常，如果是很有系统的写下来那

就是现代人写的，那古代传下来的都会有短剪残篇，那中间段落了我们就没有办法了，我们没有办法去追寻它，

我们也不愿意自己去放一篇进去，也不所以说只有说从临床上看的时候我们得到一些心得，所以在有散落在这

种地方的时候，在临床上面我们治症的时候，我们把一些很特殊的方法找出来，然后让病人得到很好的效果，

我们再补给诸位，比如我们上课的时候讲道，我们怎么这个哪个地方还没有说到，但是我们临床上怎么做，因

为你只要，中医你即使散落都没有关系，你能够辩阴阳，阴和阳能够分辨，就是可以治好病的医生。那这个我

们从头第一章开始到现在，讲的全都是阴阳，那么分那么多不同的章节，通通是阴阳，那到时候通通了解以后，

我会跟诸位慢慢用一些很简单的方式让你了解什么叫做阴阳，什么叫做阴阳。

比如说这是一个皮肤，这是外面，这是皮，这是你们的肌肉，肌肉，那如果病生在外面就是阳嘛，阳就在

外对不对，阴在内，所以你如果长的肿块，一个青春痘，一个什么脓肿，那阳呀，很好治。那如果不是这样子，

凹进去长怎么办，阴的，这就不好治了，阴病难治，阳病很好治，简单区分一下子就看出来了，那个人跑来，

有一个病人跑来跟你讲话，声音还很大，那个病很好治，一进来脸色苍白讲话没有气的，那个都是阴病，就是

比较难治，诸如此类的。那会有很多的地方，整本他就在讨论阴阳，他就分了很多地方各种不同的地方来教我

们如何去分辨阴阳。那诊断会分阴阳，药也分阴阳。

第十七篇 脉要精微论

第一节 阴阳调和：六味地黄丸

我们继续看第 120 页，脉要精微论，这一篇呢讲了很多脉的诊断方式，这个手部的太阴的脉动诊断的方

式。黄帝问，脉的诊断方法是什么，齐伯说，常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉

调匀，气血未乱，这个时候没有乱，还没乱的时候，可以察五色，观五藏，有余不足，六腑强弱，形之盛衰，

以此参伍，决定死生之分。这个你一天只能看一个病人，做不到哦，应该是要这样子，理论是这样子，可是

你们想想看谁可以做得到，一个早晨我坐飞机好了，对不对，我跑到好几个家去摸，摸那个脉，就为了清晨去

看，很难做到，只有说我们自己的亲人，你周围的人可以看到，还有呢你教你的病人，你回去明天早上给我看，

那病人不会摸脉呀，你就让他看气色或者怎么样跟你讲。

但是这一段呢延伸出来一个非常好的一个这个保养的方式，清晨的时候在中医的理论里面呢，阴气未动，

阳气未散，阴气还没有动，阳气都还没散，这个时候呢饮食都没有进，中医的观念里面什么意思，人呐，人睡

觉的时候这个阳气呢会散到四肢，阳在四肢，内部呢身体里面呢阴非常的盛，这个四肢都是阳，所以我们说头

手脚可以通通都在外面，身体要用被子盖住，这是常态。那有的人呢天生的早上起来，他早上起来第一件事就

要拿一杯水去喝，拿一杯冷水去喝，觉得喝得很舒服，也不晓得为什么，就拿一杯冷水喝，喝完以后开始刷牙

漱口做事情，这个是对的，为什么？因为你一喝冷水下去以后哈，这个是阴嘛，你冷水是寒的，当然你不可能倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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去弄个冰水嘛，冷，冷水，这个性是寒的，一个寒阴下去的时候，四肢的阳怎么有冷的会进来呢，对不对，这

个阳马上就回头，瞬间就回头，因为人体是非常敏感的，一个接触马上就有反应，你如果走在路上针搓了那个

人没有反应，这个人差不多了对不对，一定会有反应，人反应很快，所以说你一下子寒冷进来的时候，四肢的

阳瞬间就回到胃里面，因为喝下去到胃里面，马上回到胃里面，在胃里面蠕动。所以千年以来，只要早上起来

喝杯冷水的，永远没有胃病，永远没有胃病的。那反过来这个人胃很那自然而然会有那种天生的那种动作，那

这是阴阳的观念。

那有一个人呢如果说胃病，你就问他早上起来喝不喝水，不喝呀，喝水有什么意思，他就是胃病，不想喝

水。那你如果说那老师早上呢我们用六味地黄丸，很好的六味丸，六味地黄丸呢我们有淮山、这个山茱萸、这

个熟地、泽泻，我们有三补三泻嘛，茯苓、丹皮，那这个六味地黄丸呢它是一个很温和的补泻的方法，我们有

三补三泻，在介绍《金匮》的时候我会再细讲。那这个药如果你早上起来的时候，床头旁边放一杯冷水，放热

水，晚上放下去都没关系，早上就变凉了嘛，对不对，用盖子盖住，不要给蟑螂跑进去，因为你早上起来昏昏

沉沉的，不晓得里面什么，拿起来一喝蟑螂也喝下去了，盖子盖起来。早上起来大概是 30 克 40 克六味地黄

丸就放到旁边，然后呢盐里面呢用手去抓一点点盐，你不需要一勺，太多了，盐巴吃太多会让血凝，会脏血，

就是手捏一滴海盐，撒在那个这个冷水里面，被子盖起来睡觉。然后呢早上眼睛一张开来，不要动，因为你身

体还阴，阳还在手脚对不对，躺在那边，把盖子打开来，然后坐起来，坐起来的时候要赶快吃哦，不要阳回来

再吃，那太慢，所以用那个冷水一下去，你把六味地黄丸放到嘴巴里面，用冷水一冲下去，到胃里面去，冷水

可以进胃里面让你胃一直在蠕动，阳会按摩嘛，阳气回头在里面按摩，这个时候你一按摩的时候，消化掉的就

是最好的东西，养生的，不当医生一定要保养自己，当医生不能说病人脸还气色还不错，你在那边黑脸色发黑

看病人不所以当医生气色一定要很保持心情愉快。

从这点我们可以知道阴阳我们如何来调理它，一般你只要有这个习惯，就常年不生胃病的，常年不生胃病，

很简单一个动作，很好用。当然了你说你我不要吃六味地黄丸，你喝水也可以呀，至少对胃很好嘛。

第二节 五脏五色

第 121 页，我们诊脉的脉是血之府，这表面上的，那浮就是表，长则气治，短则气病，数则烦心，大则

病进。上盛则气高，下盛则气胀。这个开始我们进入脉诊了。我画两个脉给你看，一个是从上面看，从这样

子看，这样子看，这是关、寸、尺，对不对，上面呢是阳，下面是阴，记得上面是 9 分，下面是 1 寸。你每

天看我这样子写，我保证你不用去记，自然就反应出来了。那这是平面的位置。手臂的位置伸出来，病人手在

脉诊上面的时候，那个手越肥男人的手越肥，财路越多，女人不可以胖手，那手上的脉从坡面看的时候脉是这

样子的，这是关，这是寸，这是尺，也就是说阳脉的地方它比较表面，阴脉的地方比较沉一点，这是常脉，你

要先知道什么叫正常，这是比较，所以脉是这样子斜下来的，这是皮，这是正常。

脉长呢讲的就是，刚刚好就是 1 寸 9 分这个长度，长度，那最好计算的方式就是高骨，高骨在这边，高

骨在我们的手掌的横纹的头，没有，脉没有到这边，稍微下来一点点，这不就是 9 分，从高骨正中央往上算，

那你算到这个 9 分以后，你以这一段和这个横纹头为 9 分，然后你把它长度反下来，稍微多一点点就是 1 寸，

心里面就是这样子想，那每一个人的寸都不一样，有矮子，高的有矮的小孩子都不一样，基本上就是这样子算，

心里面假想，你当然你不用尺去量呀，每一个人画画画不需要。

脉长则气滞，这个是脉，标准的长度代表五脏气是非常的平。

非常的如果太短，脉本来那么长对不对，这边是 9 分，我用黄的，用黄的更清楚，这个是横纹头，横纹

头就在这边，如果是从这边算它是 9 分，脉到这边就没有了，脉到后边，这样子，抱歉，这个是我们有一根

斜的，这样子，故意这样子写比较从这边切下来，这是 9 分，这是 1 寸，到这里就是进入肌肉了，摸不到了。

如果这个脉是这样子是长，是气滞，太短了，脉整个缩短，你三个指头一模上去，这个脉怎么那么短，就是短

脉。先分长短，短则气病，因为脉是气嘛，短则气病。

如果脉跳得太速了，速的定义，一呼二至，一吸二至，这个一呼一吸中间会有一停，会有一停的，这一停

呢就是因为脾，脾土，这一停呢就是 2+2+1 就等于 5，所以呢人的一个呼吸脉动 5 下，这是正常的脉动。超

过 5 下就叫做速，太快了，速则烦心。大则病进，这个脉呢摸上去的时候，什么叫做大，大要跟人成比例，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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就是一个瘦子好了，你一模他的脉那么大，大脉，脉跟人要成比例，摸个胖子，摸着脉那么细呀，也就是说你

这样同时看两个病人，你在这个病房看的时候，摸着个瘦子，脉那么大，摸那个胖子，其实那个胖子应该比瘦

子脉大，结果胖子脉反而比刚刚那个瘦子小，瘦子就是脉大。胖子呢气少脉细，速则烦心，大则病进，当脉变

大的时候，病在越来越严重，就是脉会变大。

那上盛则气高，下盛则气胀。讲上就是讲阳的部分，阳的脉很大，浮到表面上了，这是阳是胸嘛，这一段

代表胸，胸部，这一段代表腹，关部呢正好是中间横隔的地方，用这样子来区分，所以你一模上去大概就知道

了，大概就知道。那下盛则气胀，下面的脉盛就是太盛了往上浮了，如果代脉则气衰，这个代脉怎么讲呢？就

是更代，变更，比如说你摸这个脉平常摸上去的时候，脉就是持续的一样的，就算是坏脉好了，也是一样，不

动嘛，就算是坏脉或者是细脉也是一吸五至，它是很稳定的跳动。那你摸这个脉会变动，会变更，有时候脉变

大，有时候脉变小，会换来换去，这就是代，代呢气衰，病人的气会衰败下去。脉如果太细了，是气少。脉如

果是濇脉代表心痛，濇脉呢就是它很停滞，感觉没有力量。比如说我们摸这个脉，我们摸一下脉脉会给我们反

应，会弹回来对不对，你摸下去它就不弹回来了，然后你放开它又回来，你摸它又弹不回来，然后过一下你一

模它又往旁边跑，没有力量，这是濇脉，主心痛。

浑浑革至如涌泉，病进而色弊。这个中间一个"革"，革呢也是讲更革、变革，那脉呢如果是很雄厚很大，

病况是像泉水一样，摸上去就一直这样一直冲出来一直冲出来，这种病人代表越来越沉重，为什么我们可以这

样子诊断呢？因为脉是气之所在，气，那气最好的气是要敛，收敛，收敛在身体里面，那你身体里面出问题，

阳气没有办法进去，一直往回逆，这个时候脉就变得很大，那都是非常危险的，病进就是越来越严重，色闭也

就是气色，失掉他的原来的气色。那如果绵绵其出如弦绝死，一般来说，脉如果变成一个像一条弦一样绷紧

的，那就快死了，快死了这种脉。

那你反过来，如果说你如果说从这个一吸是五至是正常，那他速，速到 8、9，那很危险了对不对，那你

开始动手治疗的时候，它就慢慢慢慢变成 6、7，然后变成 6，然后变成 5，是不是你就把他…病人一直在恢复

中间。那如果是小于它的，比如说 4321，你当医生的一呼一吸，病人是 432，很小，那你从 2 开始治疗的时

候，他变成 3，变成 4，就代表病是在复原的中间，我们要设立这个标准就是除了你可以知道病越来越坏，你

也要知道反过来就是病在恢复的中间。一般来说将来到你诊所你面对病人的时候，他不是正常的脉，他生病才

会来找你嘛，所以你摸不到正常的脉，所以平常看看哪个人正常你摸他。

第三节 红斑性狼疮、气色、克色

第 121 页，精明五色者，气之华也。人脸上的颜色气色这是代表这个气足的表现，气的容华的地方。那

下面就是跟诸位提到了，红色要怎么样呢？红里面要带一点白，如果是白色呢，带啊要一点光亮，不要像盐巴

一样，它是形容，那也没有办法，也只有形容嘛，不然他怎么，以前没有那个那个照相机或者怎么样，他也只

有形容。如果说青的变蓝，没有反光了，那都是有问题了。那五藏论五色，肝脏是青色，心脏是红色，脾脏是

黄色，肺脏是白色，肾脏是黑色。当你一个脏出问题的时候，那个脏色就会跑到脸上来，所以说你看到脸上很

青，青的没有光亮，这是肝脏有问题了，但这是病态，那看到脸上很红，那种红的很鲜红，那个像红白狼疮，

整个这个中间是个狼疮一样，像一个狼的那个脸一样，像蝴蝶一样大蝴蝶一样那个红红的，那个都是心脏。我

画个图给你看，比如说这个狼疮呢就是这样子，像脸上那个红的像个蝴蝶一样，这个周围就红起来，这种红呢

红得很暗红，很亮，皮肤都退掉了，颜色，这个皮肤干掉了，退皮了，那女孩子很爱漂亮呀，用化妆品猛擦，

猛擦还是照退没有用，因为那个是从里面发出来的，心脏有问题，心脏有问题。所以你看到红色，那看到黄色，

很黄，那种黄就是个别，你一看就知道是不正常的黄，看到白色苍白的，看到黑色的那是暗黑色的完全没有光

亮的，这都是病色，这就是望者，眼睛看过去。

那常色呢，正常的颜色我们前面就介绍过了，春天来的时候，你应该看到他气色很但是他带一点点青色在

中间，尤其青在左边最所以我画了个图，左边是东方，肝心脾肺肾，你这样自己，可以把它放到肚脐上，可以

把它放到身上，身上也是这样子的。

这个，你如果看到这个第 122 页，如果看到颜色变了，比如说我们有克色。如果是春天，我们看到一点

青色，是正常，结果呢是金来克木的时候，春天不看到青色看到白色，就叫做克色，克就是凶，因为是贼邪，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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就是比较强，贼。所以呢我们如果肝脏不好的人呢，一定要肺脏要很肺脏要出问题呢，肝脏就会有问题。这是

举例。

那第 122 页第一行最下方，精明者就是眼神，眼睛的神，眼睛呢本来就是看万物的，能够分别黑白的，

那如果说把长的看成短的，以黑为白，就是已经混淆不清了，眼睛出问题的时候，这个时候呢经衰，所以说眼

睛呢我们看眼神，如果病人眼神没了，也是很危险的现象，所以我们临床上我们进去看，比如说一个病人躺在

那边，你走进去，你还没有看到病人的时候，先听，里面只有旁边的病人的家属的声音，病人是没有声音，这

已经不是很好了对不对，你再走进去一看那个病人，看他眼神，眼神非常身体瘦弱了，神在他的形失掉了，很

好治，神还在。最怕的神没有了，即使那个人没有瘦，身体都很眼神没有了，这就不行，这就是我们中医的望

诊。

所以中医从一开始，我们从接触病人开始就是耳朵在听的。所以我们人呢有的人呢是癌症死掉，有的人就

自然死亡了，那你说自然死亡怎么，老师他没有病他死掉了，神没了。所以人呢常常要保持情志要很安逸，要

无惧，不怕，有的人是完完全全被吓死的，那被吓到的时候，神失掉了，一样会死亡的，不是说你一定要生病

才会死亡。所以我们常常在看病的时候，我常常跟病人说，不要怕，病人先安，不怕，那我们再动手，他如果

不怕，我只要治身体上就好了，他如果怕，我还要治他心理上，那很累呀，你遇到这样病人很累，他每个小时

打电话给你，家里的电话千万不能给他知道，深更半夜给你打来，这种都是有的，害我要常常换电话。

那 122 页这个最后一段，五藏者，中之守也。我们所谓"藏"，这个要留到，这个待会儿还会讲到。这个

藏呢就是要收藏的"藏"，收藏在里面，这个要守住，我们第一个藏的信，要能够守，你如果精华吸收进来不能

够守，跑掉了。还有要强，要能够很强，这两个原则掌握到，藏就不会有问题。所以我们在下处方的时候，或

者是针灸的时候，我们有固守的药，有增强的药，两个稍微不一样。

那五藏者，中之守也。中盛藏满气盛伤恐者这种，所以我们常常说吃东西呢不要吃太饱，如果饮食吃太

饱，食物不消化，会让藏气会满，中焦会比较湿热，气太盛了，太过头了会伤。这个时候呢发声，这个就是很

沉闷，声音很浅。我们平常讲话的声音呢都是从丹田讲出来的，那丹田能够讲话就是你中气很顺，从腹部讲，

那有的人讲话很浅，从喉咙讲出来，他在胃里面堵到了，胃里面堵到了，那气下不去，他只能从这边发音，所

以声音变得很浅，声如从室中言。那如果这个人，你如果讲话声音很浅，声音不够洪亮，不够沉，没有内发

的力量出来，那你问他，你这个你吃饱没有，没有啊肚子很饿还没吃，这个是小人，因为小人大部分发声很浅，

从上面发，他不会从下面发，因为他心不正嘛，心不正的时候气没有办法沉到丹田。所以你们要分辨，不要随

便说，老师这个人气很浅，这个人是中满，没有，他肚子饿了。

言而微，终日乃复言者。就是讲话声音很小，每天一直在重复讲不同的话，现在老龄人遇到很多，他重

复讲话，重复讲话，尤其是吃到安眠药的人，到了忧郁症，他就常常讲同样的话，他会忘掉，一直在讲重复的

话，这种是气被夺了，夺气者，这都很不好的。那衣被不敛，言语善恶，就是衣服被子也不盖了，衣服也脱

了，人不管了，讲话就随便乱骂人。 不避亲踈者，这种是神明之乱，那我们在症状症上看的时候都会有，比

如说有人大肠堵到了，燥气很多，那燥气呢应该是我们的人的胸隔在这边，肚脐在这边，横隔在这边，横隔呢

是我们中医认为说，这个隔是分清浊的所在，如果呢燥气呢大肠的燥气往上跑过去，超过横隔了，冲到脑部去

了，人就开始神昏，就乱骂人，有的人跑到墙上去唱歌，他也不知道，他昏头了，一看浊气上升对不对，这个

都有处方治法的，很快，一副药就好了，很快。

那仓廪不藏者，是门户不要也。所谓不长就是本来是脾胃是仓廪，胃跟小肠都是仓廪，是受盛之官那你

东西吃下去以后吐掉了，它不受纳，第二个呢吃下去以后大肠吃完马上就大便了，排掉了，这都是吐掉或者是

不藏都是不好的。那一般来说会吃完就吐掉，代表胃里面有东西堵到，那吃东西下去之后，小肠是受盛之官，

小肠本身是火，很热，对不对，那你东西吃下去应该是小肠消化掉嘛，结果没有消化掉，直接出去，代表小肠

它冷，这个我们马上可以辩出寒热来，那为什么老师我们为什么要去辨寒热，因为处方呀，处方有时候遇到热

症我们要开寒药，遇到寒症我们要开热药，所以我们才需要去辨寒热。那所以水泉不止者，是膀胱不藏也。

得守者生，失守者死，我们说水泉不之者是膀胱，这里我延伸一下它的意义给诸位听。

首先呢你要有个概念，膀胱小便的水怎么来的？先要有这种概念，那你如果有了这个概念以后你辩证就很

快了，处方也很快，也不会错了，包括剂量都可以拿得很准，现在中医最大的问题就是，辩证他不够准，你辩

证不够准的时候，你下手的时候会不敢说这个药对不对，那你就开一大票药，一大票药就乱枪去打鸟呀，总希倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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望几位打中了，可是你不晓得你开的时候你会把力量分散掉。我们叫做汗尿本身是同源，正常人呢，这是肺，

肺管皮肤毛孔，皮毛，那如果说，到小肠，小肠是很大的，我故意画小一点，因为上面我还要画个大肠，我们

饮水入胃，平常喝水喝到胃里面，马上就散，消化掉，停掉，我们经过三焦系统分布在全身。饮食，吃东西进

去以后，食物阻截到了小肠以后，小肠把它热化以后，食物变成残渣进入大肠，所以这个里面只有残渣跟水，

那小肠是很热，就围绕在小肠中间周围的是大肠，但大肠里的水因为小肠热，火在下面烧，水在上面走，这个

水就汽化回头进入肺，这是来源。

所以说你如果说因为中间是横隔嘛，横隔，所以浊气上不去，只有清气能够上去，当你在运动出汗，呼吸

很强烈的时候，你流下来的汗是白色的，对不对，肺汗。所以我们平常寒流的时候都是很清的嘛，你因为六出

来的是尿味，那是有病的，那是尿毒的人对不对，平常，我现在讲都是正常人。那如果你没有流汗，这个水还

是在肺里面，你还是不断吃东西呀，那这个水会从肺，肺呢肺是金，中医认为说金生水，所以肺脏收了这个干

净的水以后，后来再下达，不用掉，你没有发汗发表，没有发汗流掉，它就会流到肾里面去，到身里面去以后

这个肾跟小肠再接触一次，这个肾里面的水再烧过一次以后，第一次蒸馏出来的从这个我们的骨髓进入我们的

脑部，那进入脑部因为这个水很热，刚刚烧完是不是很热，像蒸汽一样从骨髓上去，就是因为太热了，所以中

间要有一根冷却管，所以脖子，上帝就制造出个脖子，这样脖子就比较凉一点，比较脖子凉一点，这样的话水

进去就很温，不会很热的水跑到脑部去了，所以脖子是管那个好像冷却系统一样，那你冬天的时候你把脖子缩

一下，就身上就比较不会冷，因为你不希望体热散出去。第二次的水再到膀胱里面，聚集到一起，然后那个小

肠呢把它汽化以后，的水进入肝脏，浊的水排出来。

你现在了解了，膀胱的水跟肺的水是同源。那你夏天的时候你运动很多，流汗流掉了，一天不小便，今天

怎么都没小便对不对，因为你汗流掉了，然后小便出来比较黄，一点点，这个是正常，那冬天的时候你没有流

汗，中医的养生之道冬天不要汗，要收藏，衣服穿厚一点，那也不要你躲起来，也不需要那么严重，躲起来，

出门的时候衣服穿厚一点，把身体饱暖一点，那因为你没有流汗，对不对，小便次数会比较多，量会比较多，

是常态，这就是。那现在是水全不止，一个是发汗流汗不停，一个是小便没办法控制住，这都是危险的症状，

这都是不常的症状。

所以能够守住小便，能够守住汗，汗就是固表，因为我们人呢有阳气，这个阳固在皮肤表面上，因为有阳

在固它，所以汗不外泻。那你换句话说如果阳虚的时候，这个汗就出来了，汗是肺的津液，这是所谓的阴经它

就会露出来，所以光以皮表来说也分阴阳，因为有阳所以固到你不会随便流汗，阳虚你才会流汗出来。所以有

的病人呢没有运动，躺在那边，一直汗流不止，这就是我们以后讲的话，专有名词我们就叫做表阳虚，这就是

名词就来了，你们要慢慢接受一些名词，那以后讲名词，以后就说这个药是专门治表阳虚的，能够固表的，那

这个药是能够固小便的，那药怎么样，就这样出来了。

第四节 脏气强弱、关格之病

123 页，夫五藏者，身之强也，前面那一段讲的是"守"的重要性，那个藏性要守，现在是藏呢要强，生之

强，强不强壮要看五藏，那太弱也是死，不守也是死。这一段呢我们可以用中医的望诊，其实讲的就是中医的

望诊，我们从看一个人的头、背、腰、膝和骨头我们可以看出来，这个人的藏气的强弱。

他先说头，头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。这个都是很危险了，你看我们在针灸学针灸的时候

呢，这个头在这边，这是耳朵，这是后脑，背部，脊椎骨，动脉从这边下来，在头骨和脊椎骨交接这两边呢，

我们称之为天柱穴，在膀胱经上面，这个天柱穴呢就是天的支柱嘛，这个头是天，这两个撑着，那有一天头都

歪下去了，天柱倾，所以当你看到天柱倾讲的就是这个意思。天柱倾，那精神将夺矣，这个人神要离开了，头

倾四身，这个时候头歪过来，就是你看他，他的头撑不起来，没有力量了，这个时候你看他眼睛，眼睛你看他

的时候非常的深邃，但是你知道他不认识你，当你看到你的亲人，他应该认识你，父母亲或者谁，应该认识你，

他目深的意思就是他不是人了，不认识人了，包括他自己小孩子都不认识了。当然不认识有时候可以装，分财

产的时候稍微不认识一下，当然那个是人之常情，跟这个不一样，你说老师他不认识我了，那可能分财产对不

对，那个人身体很这个人就有问题。

背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣，背弯曲了，肩髓什么叫肩髓呢，就是呼吸的时候要动言，因为藏倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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气太弱了，不动肩的话没有办法做一个完整的呼吸，我们平常藏气很强，不需要去利用姿势来呼吸对不对，很

正常就呼吸他没有办法，这是府将坏了，府就是消化系统，因为背是阳嘛，消化系统讲的就是胃、胆、小肠、

大肠、膀胱。

腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。什么叫做转摇不能，就是你要他转身，他怎么转回来，他不能动呀，

这个背是腰的，这个我们腰呢是肾之府，肾里面有阳有阴，有阳有阴所以它才会很柔软，很柔软，那如果现在

不能动了，硬邦邦的在那边，为什么？没有阳，阳是动能。那我们就知道这个肾有出问题了。

膝盖呢如果是筋之府，活，没有办法伸曲，要弯着身体，佝髅的，筋将疲矣。所以有个人病了会告诉你，

我脚不能伸直，筋病，所以膝盖旁边是筋汇阳陵，阳陵穴就在膝盖的旁边，所以我们说筋汇阳陵穴，那你看头

顶的天柱穴。诸位都可以看到。

那我们为什么要知道这些，你一听就知道是筋病嘛，那时候说肝主筋，你想办法要让肝脏的功能恢复，对

不对，那腰为肾之府，我们知道肾脏出问题了，我们要想办法让他腰病柔软，把阳补回去，诸如此类的。一个

人骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣，就是走路会晃动，那也不能久立，站站不住，两个脚没有

力量，脚没有力量是骨有问题，骨头有问题，得强则生，失强则死，那我们要去补骨，全身就是肾主骨，肾

脏在管骨骼。内藏呢得强者生，太弱了，失强者死，内藏一定要强。

那我们的强有很多种方法，比如说我们练功夫，也是要强身的，强身的，那练功夫打坐，为什么要打坐就

是能够让我们的喜怒忧思悲恐这种情志的变化能够降到最低，让自己心情平稳，这是打坐我们要控制我们精神

方面的东西，练功夫就是我们生理上的，器官的东西要让脏让它变得很强。这个就是我们养生之道。所以前面

讲的我们那个望诊这些都可以，除了看病以外你们也知道自己要怎么样保养，所以走路是最好的运动。

第 124 页，齐伯说，反四时者，有余为精，不足为消，应应太过不足为精，应不足有余为消。阴阳不相

应，病名曰关格。你如果说一个人呢脸上的气色跟脉都很正确，都当季，春天就是春脉，有点玄，然后脸上

有点青，然后他的玄稍微强一点，那个脉力很有力，脸上的青呢也很有光泽的青，就是经气很强，比一般人超

强一点，这种都是很好的。 那不足呢就是消，不足刚好为相反，出现不足者，那这个这一段主要在强调是什么？

就是稍微强一点是正常，当你不足的时候，出现色和脉要和，色和脉不和，是危险。举例，比如说这个人来找

你，这个脸上是很红润的，你一看现在夏天对不对，脸上很红润非常好啊，你一模他的脉，夏天的脉应该是红

脉，稍微红一点点，待会儿我们会把它区分开来，心脉在哪里，肾脉在哪里，现在还没接触到，你一摸他的心

脉，一摸这个不是心脉呀，它是一个很沉的一个肾脉，心和肾是相克的，这个人就已经有问题了。那到底什么

问题，他比如我们摸了肾脉，他是冬天会发病，现在很可能冬天他会过不去什么样子，这个我们后面会谈论，

这个就我们讲色脉不和，色脉不和的话都会不好。

那关隔之脉，内关外隔跟外关内隔，我们上次我们前面就有介绍过，关隔它是怎么样子情形，凡是出现内

关外隔或者外关内隔，都是属于真藏脉，真藏脉摸到这个人就是死，都是死，那你，我们有几种处理的方式，

你如果说摸了真藏脉，你就跟他说那你真藏脉你要死了。

第五节 汗尿同源

那这个，这个你有什么遗言交代一下，那个看讲话，这个要看个人临场，我们没有固定，齐伯也没有教我

们说怎么跟快死的人说话，齐伯只告诉你教你如何看他死，那你知道他死了，你要怎么讲话很重要呀，讲话很

重要，起码不能乱讲话那个时候。

那第 124 页最后一段，帝曰，脉其时动奈何？知病之所在奈何？知病之所变奈何？知病乍在内奈何？知

病乍在外奈何？请问此五者，可得闻乎？就是这个黄帝说脉依四季春夏秋冬不同产生的变化，我们如何去看

它？那如何从这个四季的脉的变化如何测试病的所在，那你怎么知道这个病是由内而出的，你怎么知道这个病

由外而内的？希望他一起讲。

你们记不记得我们在讲那个针灸的时候，我们讲三焦经的属性，三焦经的属性，从冬至开始到夏至，那这

一段时间呢因为比较冷嘛，由寒慢慢变热，所以三焦经的属性是水。由夏至开始由热到冬至，到当年的冬至，

这个从热慢慢慢慢变成冷，它的属性是火。所以三焦经如果说出现它的实症虚症的时候，我们的子穴母穴每半

年要换动一次。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那人呢为什么我刚才提到三焦经，就是因为我们有三焦系统，这个三焦系统联络所有脏和腑，脏和脏腑和

腑之间的联络的网，网状的系统分布在全身，这个就是所谓的三焦。那因为有三焦在，这个三焦系统很正常的

时候，我们人的气脉就跟着这个节气走，初分就是四个节气，春夏秋冬，再分细一点，五分法，春长夏，夏长

夏，秋，然后长夏，冬长夏，那个春，它是五个。那再细分呢，被人分成 12 个月，再给它细分变成 24 个节

气，可以分得很细。

那如果我们这样子它的每一个节气，两个礼拜一个节气这样子，这的确是相当的复杂。那他这里讲的就是

如果按照节气走，这个如何去配合，我们如何知道脏腑的情形。所以齐伯说，你要知道这些病由内而发，由外

而入的，这个病之所在的话，你一定要知道这些，天的运转，万物之外，六和之内，天地之变，阴阳之应，其

实回头还是讲阴阳。

第六节 节 气与阴阳变化

彼春之暖，为夏之暑，因为夏天会热的原因就是因为春天比较软，所以节气在变的时候是慢慢改变的，

不是说马上变化的，秋之愤而冬之怒，就是从肃杀变成收藏。那这边呢说四边都是动脉与之上下，以春应中

规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权，那这个怎么讲呢？春脉呢在你的脉下面，摸到皮肤表面时候呢稍微按

下去一点点，就可以摸到春脉，因为春脉是刚刚好万物发生的时候，所以我们可以用甲和乙，你如下看这个是

甲乙，这个没有什么意义嘛对不对，但是你如果把这个田，在田底下有个根在那边，那就是甲了，乙的时候，

这个根不直了，要弯曲了就开始长了嘛，所以这是春啊。那丙呢这个根往上露个头出来，你看丙像不像一个地，

那个根在下面，上面两片叶子长出来，那丁就是表面上的叶子越来越大，所以我们干支都有它的一个滞留，它

的性在里面。

那所以说这 24 个节气呢。比如我们按照那个天干也可以看出来，春天呢是他的气发，所以你的脉气也是

跟着春天来走的，到了夏天的时候浮出表面的时候，所以你摸他的脉，轻轻摸到皮肤表面上，你就可以摸到他

脉很强，夏天的脉，那它是以冬至到 45 日，阳气为上，阴气为下，夏至 45 日，阴气为上，阳气为下，这个

阴阳呢就是讲这个，阳和阴，阴阳的变动，阴阳的变动，那这个是已经分得非常详细，非常细了，非常细。

所以冬至呢冬天这个时候阳生起来，那个阳气慢慢上升，阴气呢原来治阴的气，到了冬至，从之前一直到

了冬至以后是阴，到了冬至开始阴气开始下降，阳气开始慢慢上升，那夏至呢再变回来，阴气慢慢上升，阳气

慢慢下降，这两个节气呢是阴阳在交换的时候的节气。 所以说黄帝问的时候，齐伯就说以这两个节气来做标准。

说阴阳有时，那从冬至以后呢阳气开始慢慢发散，慢慢慢慢的，到第二年的春分呀，立春，春分，那阳气就慢

慢上来慢慢上来的意思，那你的脉的上下好像翘翘板一样的你可以自己调整，那以节气变化为主。

如果说阴阳有时，与脉为期。期而相失，知脉所分分之有期，故知死时。所有的脉呢都是从阴阳开始，

我们就看阴阳。那怎么知道它的死时呢，很简单，如果你今天发这个病，你春天的时候得到了这个相克的脉，

比如说木是克土，你在春天的时候你得到的是长夏的脉，脾土的脉，那危险的时候就在长夏就会发生，在节气

交换的时候就会发生。但是这个讲的是病态，病态的脉。你如果是正常的脉，你不会说在这个夏天会发生的，

比如说你这个春天的脉，春天的脉本来就是一点弦嘛，那你稍微宏大一点，或者是这个阳气比较旺一点，或者

阳气比较衰一点，可是呢你的脉是一吸四至五至很标准，不是说很快，或者是说很慢，这个没有什么关系的。

所以说我们看脉的时候，这一段刚刚讲的这段就是以它的节气为主，当阴阳，当阳越多的时候，我们的阳

脉要越高，阴越多的时候，阴脉要越稍微上来一点，浮一点，所以阴阳相交的时候就这样走，阴升呢阳就下降，

然后阳升阴就下降，所以我们如果把它简化，比如说这个冬至，冬至开始阴阳在，那冬天你以平，如果说，慢

慢慢慢开始上去了，到了夏至的时候到顶了，夏至一过开始开始慢慢慢慢回来，回来回来，就是这个意思。

那怎么从脉上可以知道病从哪里来呢？我们后面会介绍到肝心脾肺肾的位置，当你一摸到你就知道病是从

那个脏来的。第 126 页，他说补写勿失，与天地如一。得一之情，以知死生。我们事则要泻虚则要补，这是

常态，天地也是这样子呀，一个湖水满了，满了它就溢出来了，对不对，所以你看那个水坝盖起来，我们上面

留了门，就是快满了把它水排掉，对不对，天地之间的物性本来就是这样，满则就要溢。那不足的话我们就要

想办法补，补它。就是一个道理，乃知生死，所以说我们声合五音，色合五行，脉合阴阳。是知阴盛则梦涉

大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，那我们知道如何知道他阴盛呢，我们可以从梦里面可以看到，这一段讲的是倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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梦。

第七节 梦知阴阳：灾色

这个也是天度，讲天度里面的齐桓跟葵度，阴胜则梦涉大水，吓死了，看到阴，像那个大水好像要被水淹

死了，那阳胜呢，晚上睡觉的时候大火在烧你的房子一样。阴阳俱盛，两个人在那边相杀，阴阳都盛，那从梦

来解。 上盛则梦飞，下盛则梦堕。那这个年轻的时候像你 10 几岁的时候，常常有时候做梦梦到从楼上掉下来，

或者从那个山顶上掉到很深，那个时候人在长嘛，因为下盛，你的经气，2、8，16 岁，2、7，14 天葵至，2、

8，16 岁，男人的天魁一来，这个时候你会醉，那这是常态。那吃太饱的话，梦思语，太饥的话，拿取，取人

家的东西，肝极盛则梦怒，肺极盛则梦哭。这个跟我们的人的情志都有关系，那短虫多则梦巨重。身里面有虫，

就是小的蛔虫很细的，长虫，虫比较长的呢，梦相击，毁伤，这个相击呢也是两个人打架，有受伤的，打架但

是不会相杀，但是会相冲突。

中医的诊断，虫，这个蛔虫，我们有非常多的诊断的方式，这里是《黄帝内经》，等到我们介绍打虫药的

时候我们会跟诸位详细介绍…那这里我们强调一个梦，这个齐桓与葵度，我这次《黄帝内经》会教你们。你如

果看到一个人脸色很黑，可是呢吃喝拉撒睡都很好呀，人很正常，你知道有灾了对不对，有灾。那有灾发生的

时候，这个灾出现的时候，我们一天呢有 12 个时辰，它时辰是相对的，那如果说是 9 点到 11 点，这是巳时。

那原来呢他的病灾是截止到 11 点钟会发生，我们如何把它调整过来，调整呢到晚上 9 点到 11 点，他要睡觉

了在家里面，做梦梦到灾会过去，这个是我会这次教给你们怎么做，这是天机，我讲课不保留，不保留，就是

讲齐桓跟葵度，这也是梦，我们可以利用这个梦把本来白天发生的事情让它在晚上发生，所以人是一个周一个

循环的，一个周天循环的。

那也可以调整，那你不会调整，就该发生就发生了嘛，那调整回来以后跟他说，晚上不能出去了，不然他

本来，本来在这边，那晚上照样出事，还是没有逃掉，那晚上就不能出门了，中医可以到这种阶段，中医可以

到这种阶段。所以我们除了治病以外，还有就是受伤了，我们可以把连受伤的灾都可以避掉，我们治未病，来

没发病我们可以治，还有准备发生的灾也可以避掉，那你要知道如何去调整它，我在讲那“着至教论”的时候

会讲得很详细。所以说黄帝问齐伯，医道可不可以长久？齐伯说当然可以长久，我们要上知天文，下知地理，

中知人事，那医道就可以长久。所以我们医不单单是医病，还医人的心，还有人的外在的东西都可以医掉。

那比如说我们看到梦大火，如果没有梦，那个人白天的时候你一去他家一看，怎么每一个人脸上都红的，

那么多心脏病，怎么祖孙三代的人脸都红的，火灾了，马上就知道了，不然每一个人脸为什么都红的，那心脏

病，一个人就够了，祖孙三代都有心脏病，同样的病，很少嘛机会，那就是灾，那都是灾。

所以这个梦，中医也认为这个梦很有道理，可以提醒我们很多事情的。那你哪天你的朋友，你现在看到这

个以后，你可能用不到，可是哪天突然你的朋友打电话给你，奇怪了我梦怎么每天，我们一大堆去开 party，

一大堆人去聚会，肚子里有虫子了，对不对。那你那个先生呢，太太跟你说，梦很多的梦，虫，你就跟她说，

太太你有虫了，那先生你看你看叫你不要吃生鱼片，你要吃生鱼片，那都是虫。那我们还有诊断方式，你一望

你一看，你虫更多，先生虫可能更多，那不见得会做梦，所以我们有很多诊断的方式，都可以帮助我们做诊断，

所以应该内经还是很灵活的东西，但是很枯燥，非常枯燥。

第十八难三部四经图

《难经》的第十八难，“三部四经”？看这里，“三部四经”，那到时候会附在书里面，这是第十八难，

“三部四经”里面就有，“三部四经”。

那这个呢，下这个定义出来的时候，是根据《黄帝内经》下出来的，岐伯，那在诊脉的时候要注意了，因

为，阴阳，你只要记得是阴阳，什么叫做阴阳？你看我把那个脏都写在外面，腑都写在里面，中间呢，是个大

经，我们叫大经，心包经的地方，对不对？这个大陵啊，内关啊，都在这里，这是经。当你摸脉的时候，你手

摸上去，比如你三个指头摸他的脉的时候，这个脉比较靠近外面这一侧的骨头，这边就是心脏的脉，比较靠近

筋的就是小肠的脉。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第一节 肝、脾、肾、胃之脉象

所以你一摸上去，哎呦，心脉没有了，这个脉跑到筋旁边就是小肠的脉一，比较外面的照理说外面是阳，

我不是讲过，阴和阳刚好是相辅相成的，所以你要查脏病的时候，都是脉的外侧看脏病，脉的内侧呢，靠近筋

的地方是查腑病的地方。

所以我们这个，这一段呢，就要参考第十八难，这个，“三部四经”的图，那“持脉之道呢，虚静为保”。

一定要很定下心来，心里面没有什么杂念，专心的，这是最好。

那春日的时候，脉是浮，“如鱼之游在波”。夏日在皮肤，那秋天呢，在下肤，皮肤以下。冬日呢，你要

重按到骨边去，骨头旁边去，这个我们在书上我们都有解释，都有解释，那好像那个蛰虫，那个冬天到了，要

冬眠。所以这个，我们“知内者按而纪之。”这个就是，在“知外者终而始之。”所谓“按而纪之”我们要

知内就是，重按，按到骨边，按到骨边，那知外者，你要知道表症如何，皮肤表面上感冒或者怎么样，你要轻

轻地浮在皮肤表面上。那要知道内脏如何，按到骨边去丈量。这个呢，是“持脉之大法。”大法，就这六个

大法。

所以春天，春夏秋冬，还有我们的深浅。心脉呢，“搏坚而长，当病舌卷不能言。”心脉讲的是这个地

方，肠脉从这边开始算是九分。那心脉变得很大又长，代表心阳很亢，阳会上亢。那我们舌头呢，本来就是

心之表，舌头呢，舌为心表。所以说，如果“坚而长”，舌头卷缩起来，不能讲话，那心脉太过，太过。

第二节糖尿病（瘅）之由来

如果说心脉呢，心脉变得软，而且是散，“当消环自己。”就是说，这是消渴，就是现在看得，像糖尿

病，类似糖尿病一样。病人胃口大，怎么吃，人吃了半天还是瘦。所以我们一个指头，摸到心脏脉，就可以查

到糖尿病，就可以查到这个消渴的症状，消渴的症状，

如果是肺脉，肺的脉，左手的肺脉，寸的外侧这个肺脉，如果是“搏坚而长”，这个非常的大，而且甚，

这个病人就会吐血，这是实症在里面，实症在里面，吐血。如果是“软而散”，这个病流汗不止，我们所谓

灌汗，大量的汗水流失，这个这讲的就是虚实。

所以脉如果是大，大脉，又长，所谓长，就是从这边，关到位置到这边是九分，长出去了，超过了关的，

超过寸，超过尺脉的恒温，到了往淤积的方向走，脉过长，就是太过的脉。太过的脉，肺里面有淤积在里面，

淤积在里面都是实症，病人有咳血，吐血，可能里症呢，可能是肺癌或者什么东西。那如果是肺脉软而散，是

不及肺虚掉。那肺主皮毛啊，表就虚掉，这个时候病人呢，流汗不止。

那“至今不复散发”，就是说已经到了无汗可以发了，没有汗可以发了。 那当病人我们知道他表虚的时候，

他流汗流了很多，这个时候，里面虚掉了，对不对？你如果再重发汗，你如果开发汗的药下去了之后，病人津

液没了，我们的筋啊，这个筋呢，要润，要有润筋，所以筋的津液会很多，那你已经发汗，你流汗不止的话，

肌肉里面的汗都流掉了，对不对？那筋还有一点汗在里面，还有一点筋液在里面，还没有关系，你如果再发汗

的时候，把那个筋里面的汗也都发掉了，开始抽筋，病人就会抽筋啊，痉挛。也就是因为这样子，所以汗药，

我们有汗药，发汗的药，就表的药，有攻下的药，那一般的医生不敢用汗药，发汗的药，所以麻黄、桂枝都不

敢乱用啊，实际上就是诊断不清楚，诊断不清楚。实质上非常好用。

那如果说“肝脉搏坚而长，色不青。”肝脉，从这边看肝的脉，肝的脉呢，往上是九，往下是一寸，当

你摸到肝脏脉的时候，也是冲上去，也是往下冲，就是“肝脉搏坚而长”。那如果气色上面出现青色，代表肝

病。气色上没有青色啊，代表内脏没有问题，你这样子要想啊，中医就是这样，你就要去消化，肝，青色，所

有的青色的营养，是要正常的肝脏，它会停在肝脏里面的，所以它不会外溢出来，不会外露出来。那如果里面

长了硬块，长了肿瘤，长了什么东西，肝硬化了，它的青色没有办法停在里面了，所以才跑出来，所以你看到

颜色出现的时候，代表脏有问题了，代表脏有问题。那如果是你遇到这种，怎么肝有问题？奇怪，这个人气色

很好啊，对不对？没有肝，他不是肝病，受伤，马踢到啊，或者是撞上车子撞到都是这样子。那我们还有摸脉，

你像脉到，你一个看他脸色对不对？那，如果这个很，这个女孩子很漂亮，你看脸色把脉忘掉，看不不要看她

脸嘛，看她手，手很红，是肝病，手粉红色不是肝病，那伤磕，受伤。

这种病呢，坠伤摔落受伤啊，人啊，从高处往下坠的时候，不管你是脚着地或者怎么样，一定伤到胸鬲，

一定伤到胸鬲这边，为什么？因为肋骨在里面，下面是骨盘，中间这一个脊椎骨撑到，肋骨下面就是我们的横倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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膈膜的地方，你一振动的时候，伤，大部分都是胸腔都这边出血，都是胸腔这边出血。因为血在胁下，这个时

候“令人喘逆”。那我们为什么要知道这个？我们以后就会教到，有些活血的药，有的是化淤的药，我们要把

活血和化淤的放在一起那你活血化淤的药放在一起，它不会那么听话啊，光光它就停在肋肩的这个，你要药到

肋肩去，它不会那么听话，你要其他的药来辅助，把它带到这个地方去，所以我们就君臣佐使，配合其他的药，

就可以把它消解掉。不然的话，你开了药，我们知道它的淤血是存在胸膈的地方，结果你开了药，这个是去静

脉流的药，他吃了半天，胸膈还是有淤血，腿是越来越漂亮，可是胸膈淤血还在那边，这个病人这样子，所以

辩症一定要准。

如果是肝的脉呢，“软而散”，这个刚刚是实，现在是虚，而水，看到“色泽者，当病溢饮。”就是这

种是，溢饮呢，什么叫溢饮？我们以后也会讲到，溢饮啊，弦饮啊，什么，很多的不同的饮，溢饮呢，就是溢，

满溢出来的嘛，“渴暴多饮”，口渴的时候喝水喝太快，这个水呢，容易渗入肌肤，伤到病人，本来水应该在

肠胃里面的，那水都溢出来了，跑到肠胃之外，堵在那边，这是溢饮。那这个有，可以看到水色。肝脉，因为

什么我们在这边肝脉可以看到溢饮？因为肝本身是中膈嘛，你就记得，这个肝胆这边呢，这是膈嘛，中间的膈，

那一散开，水就在这个附近，这边就可以摸到，肝脉，正常的肝脉呢，应该是弦，肝脉不是弦吗？弦中呢，带

一点缓，缓而有力。这个缓，讲得就是胃气，我们后面专门有个章节在讲，脉的，胃气的脉，弦里面带一点缓，

这是常脉，常脉。那现在不是弦，很软，而且散掉了，这段咱们这个意思。当然了，你如果说，老师啊，摸摸

脉比较弦啊，你听病人陈述，你也知道是溢饮，听就知道了，听，这个病人会告诉你一些症状，当然我们现在

讲会扯太远，主题会扯太远，以后我们讲到溢饮这一条，我们怎么样，用什么处方的时候，会跟诸位讲，这里

讲的是脉诊。

那如果是胃脉，你摸到胃脉，胃脉呢，“搏坚而长，其色赤，当病折髀。”那痛非常的痛，痛得好像骨

折一样，颜色赤，因为痛，所以他会这个，发生这种现象，那所谓的胃脉长，就是从关这边的脉，非常的延伸

上去下来的，延伸上去，长。然后呢，这个，“软而散者，当病食痹。”胃本身是土，如果是实症的时候，

土会反逆到火，火是赤色的，所以颜色会往上，跑到脸上去，这是实症，我们摸脉，从这个地方来判断就可以

了，所以他会有“其色赤”。如果是胃脉是“软而散”，胃脉照理说，常脉呢，应该是缓而有力的，缓，有

力的，这个缓啊，就是很柔和，你摸到他是手中的脉很柔和，它不会快不会慢，很温和，你觉得很舒服，很柔

和，这个就是缓，但是有力，有力就是你重按它，它又回来，你按多重，它就有多重的力量弹回来的意思。无

力，就是你按到它，稍微重一点它就跑走了，没有脉了，这是无力的脉。“脉软而散者”，这个食脾就是消化

不是胃的消化有问题。那你们现在知道了，你们日常喝一杯冷水，那再好一点加点盐巴，再好一点吃个六味地

黄丸，一颗没有用，要吃三四颗，我们中药不是提炼过的，所以变得小小一颗，要一票。所以我常常跟人家说，

我们开处方给老外吃的时候很好玩，老外说，我说你要吃三四颗，他说你说什么？我就知道他听错了，因为他

误解，因为他拿到药都是小小一颗嘛，所以他们只吃，那个很毒的药，浓缩只吃小小一颗，对不对？所以我要

他吃三四颗，他无法想象，我就讲，我说想想看怎么解释，我说很简单，中医药，如果中医认为说你吃一个橘

子，你一定会我到市场上找个大橘子给你，最好的，我让才会你吃掉，所以量很大，我不会给你橘子片吃啊，

那一片橘子片，那橘子片是毒药，他就懂了，他才晓得，不知道怎么跟他解释。很累，因为已经很累，还在跟

他解释中药，很麻烦的。

那脾的脉，“搏坚而长，其色黄，当病少气；软而散着，色不泽。”它只要是“搏坚而长”都是实脉，

实脉，颜色是黄的，那我们平常呢，脸上带一点黄，带一点黄，要光亮的黄，你不能黄的很黄，鲜黄，鲜黄大

部分都是热症，有暗黄的话，都是阴症都在，身体里面有重病的。那如果是脾脏的脉是软而虚，这种是“软而

散”就是虚脉，颜色不泽者，一般来说，病人，在脚的内侧，脚的内侧，这个肿胀，脚的内侧肿胀为什么？脾

经经过的地方，怎么样？脾经经过这边。那肾脉呢，就是右尺的地方，抱歉抱歉，左尺的地方是肾脉，左尺

是肾脉的内侧，如果“肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰。”这个人很强力的腰痛，因为非常的痛，

所以他会那个，那个脉气啊，非常的大，而且脉气会回逆，脸上看到就会看到脾胃，因为土克水嘛，土克水，

会反克到土上面。如果脉是“软而散者”，这是虚脉，病人少血，“至今不复”，就是贫血的现象。

所以说，诸位，我们从这里可以看到，中医我们常常在治症的时候，遇到贫血的时候，我们并不是说光开

补血的药，他不会因为土能治水，这个，所以你开补血的药，大部分会补到土上面去，我们开补肾的药，血的

成因呢，是因为水来激活。这个，心脏这边，心主血，这个《黄帝内经》说，认为心主血，心之所以能够主血，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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能够管这个血，是因为有水来管，所以中医认为说，这个水呢，会上升到，水在心的上方，所以上面是，这个

是火，不，这个是水，离中虚，这是火，这是水火，既济卦，这个水和火呢，碰到一起的话，就会相济，相济，

所以我们台湾有个关西，水火同源，很多地方水火同源，你看那个地下的水冒出来的时候，美国的黄石公园，

那一阵，热水冲上来，水火同源的地方。那地下水，就好像我们人身上的血管一样，还是很热，所以，如果说

没有水来济这个，没有水来济这个血的话，这个血会发散掉，因为太热会发散掉。所以，我们去验血的时候，

实际上里面有很多的水在里面。可是，我讲过，西洋人不认为水是病，他就去验血，实际上由水来激活，真正

的，我们身上的有75%是水，25%才是血。那水来激活，称为既济卦。

那如果水不够了，火就上亢，心火就会上亢，贫血。所以我们常常用补肾的药来治疗贫血，原因就在这个

地方，那你有血有问题的时候，你不能吃太咸，太咸会让血涩，对不对？所以我们有些药吃处方下去的时候，

有时候我们要炮制过，原来，比如说原来的味，已经炮制过的味道就比较淡掉了。所以滋补药，滋补的药，大

部分我们都炮制过，味道会比较淡一点，但是，厚味，气会比较厚，但是那个咸味会去掉很多。

129页呢，这个黄帝就问啊，你们说了，黄帝怎么问题那么多，“诊得心脉而急，此为何？”你只要记得

啊，不单单是心脉，任何的地方，任何这两个脉的地方，你摸到急脉的时候，所谓急脉就是很强很速，你按到

骨边还在那边，遇到急脉，都是内有积，里面有积到了，都有堵到东西的，我们称为积，这个是脉急。

那岐伯就回答了，如果是心的脉，跳得很快速，这个地方跳得很快速，“病名心疝，少腹当有形也。”

因为心跟小肠是表里嘛，少腹一定有形。这就是我前面跟诸位介绍的一样东西，就是，你们只要看肚脐的时候，

我这样画一下，因为肚脐没有一个人是圆圆的，这个很多纹在这边，那肝在这边，心在这边，肺在这边，肝、

心、脾、肺、肾，对，肾在上面。所以以肚脐为中心的话，肚脐以下，这就是心动季的地方，动季的地方，

那这个是，“少腹当有形”，讲得是小腹，关元的位置。那为什么是这样子呢？岐伯说，心为牡藏，小肠为

之使，所以少腹当有形也。所以心跟小肠是什么啊？是在同一个位置，寸的位置，寸的位置。

这个后面一直会用到的，那黄帝说，如果说“诊得胃脉，病形如何？”那胃脉如果是实，所谓实，你摸

到胃的脉，强而有力，强而有力就是实，等到你摸到就知道了，这是强而有力，那就是胀，“虚则泄”，胃

脉如果是虚，就是脉来无力，你重按到它，脉就没有，按到骨边脉就没有了，这是虚，病人会下泄。那所谓

的实，那可能呢，里面是宿食挡在里面。比如说，我们说常人，常人，正常的人呢，我们的食物呢，永远有

五分之一的食物停在胃的下方，五分之一的食物，一餐吃下去，一餐吃下去，里面有五分之一的食物会停在这

里面，五分之四的都下去了。第二餐再吃的时候，第二餐新鲜的食物又下去，那第二餐新鲜的食物里面的五分

之一，会把这个推掉，然后呢，另外的五分之四跟着前一餐的五分之一一起往下走，所以这个食物一直不断的

在，不断不断的在更新，也就是因为有个小袋子在这边，所以身体容许你，七天不吃食物，光喝水也可以活。

当然，这是标准啊，有的人不吃63天，对不对？这就是报纸上那个地震，有的人活埋63天，那老太太正好活

回来。这很厉害啊，你知道，以后你们如果出这个事，意外发生在你身上啊，你一定要想到，《黄帝内经》，《黄

帝内经》说，真的怎么办？要识气。所以你困住的时候啊，千万不要乱动，要心平气和坐在那边，心里想，

开心啊，现在没有人吵我，对不对？然后大家还想办法救我，你看我很重要啊，对不对啊？然后平常都没有人

保护我，现在一大堆人来救我，然后你要心平气和，慢慢做，不要讲话，不要多余，讲话讲过了伤气啊，然后

慢慢的静下来，打坐，用意念慢慢呼吸，地气，地气和空气，配合到你身体里面去，让天地交在你身上，像那

个人住在，那个有印度的人坐在树下，有半年多没有吃，不吃不喝不拉，就这样子坐在那边，一样可以活，当

然可以活。所以63天，他还能够存活，这个人很厉害，老太太很厉害啊。这种叫置之死地而后生，他一定，

当时他在那个地下一定想，算了，随便啦，算了，随便，就是那个反正要死，得到了。他不怕死，随便你吧，

放松了，那你如果会死的人都很紧张，糟糕，我困在这里面，外面黑黑的，什么都看不到，对不对？然后很慌

很慌，一直在呼吸着，一直紧张，吓，死在里面。所以《黄帝内经》很好啊，那你读了《黄帝内经》你还会紧

张，还会吓，你是读到形，没有读到神。

第二节 糖尿病（瘅）之由来

那胃脉呢，病势已成，如果说，我们里面的实而胀，或者是虚泄，那如果传变，如果没有去，病得传变

其实是怎么样子？岐伯就说了，风，得到风的病，就是外来的风吹到“成为寒热”，你病人会感觉到有寒，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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有时候有热，有的人是怕冷。如果是“瘅成为消中”，瘅呢，就是这个本身有内热，胸腔里面本来就湿热很

甚的人，这个时候，日久呢，就会成为消中，成为糖尿病。实际上，最原始，我们认为瘅怎么来的，瘅，瘅是

湿热，湿热，湿，而且热，在中，湿热在中交这边很甚，所以我们，比如说，我们中医认为说，晚餐以后呢，

不要吃东西，你如果吃东西吃得很晚，吃宵夜，那你吃问宵夜以后呢，胃里面很多东西，因为你跑去睡觉，跑

去睡觉的时候，你睡下去了，肠胃也会睡下去的，这时候肠胃的速度就缓下来，缓下来以后，你那个食物等于

闷在肠胃里面，那那你把食物，你试试看，食物咀嚼过以后，不管你这个食物本身是酸甜苦辣，嚼过以后你放

到嘴巴里面不要动，等个五分钟，它都会变成甜味出来。那你呢，吃完宵夜，不管你吃得是什么，臭豆腐也随

便，它统统堵在胃里面，那日久，就成了瘅了，那再日久就是消中，糖尿病，所以糖尿病的人，过去我们称为

富贵病，那很多人呢，就是有钱人呢，现在有钱人得了糖尿病，但是为什么说是有钱人得了糖尿病？因为他在

年轻的时候做工厂啊，做什么，所以他很忙啊，每天都要早出晚归的，那跟小朋友，家里面都没有人碰面，那

大妈呢，等他回到家里面的时候已经九点十点了，忙一天回来了，对不对？然后呢，肚子很饿要吃东西，要吃

东西，把小孩子统统叫起来，看看你们功课问题啊，跟小孩子，看看小孩子，很正常嘛，这居家生活，很正常，

然后吃完以后，大家一票都回去睡觉。那结果呢，一段时间以后，等他赚到钱了，结果他糖尿病，糖尿病呢，

反而不能享受了。那结果小朋友呢，已经习惯了，反正每天晚上九点、十点，我都要吃点东西，习惯了嘛，跟

爸爸在一起十几、二十年，等到结婚出嫁了，然后娶了太太以后，习惯还在那边，就是他也发糖尿病。那西方

医学呢，他认为是遗传，遗个屁传啊，不会遗传的，是生活习惯上的遗传，怎么会是遗传？什么病他不知道，

他就讲遗传，我很恨这种动作，你知道为什么？哪有全家都是糖尿病，哪有那么倒霉的啊？那西方医学把糖尿

病分成第一型和第二型，第一型他认为是胰岛素依赖型，你必须要一辈子注胰岛素，第二型就是后天的，后天

在发生的，这个不一定要胰岛素，你是可以控制的什么，他们是这样子讲，可是前面也没讲出来，我们哪有人

那么倒霉，生下来就，胰脏就出问题，就是打那个疫苗，打下去胰脏死掉，那不是说，每一个人打同样的疫苗

都发胰脏病，有些人特殊的人就会，一百个人里面就中一个，或者两个这样子。那个药厂很坏啊，他专门报好

的，坏的他就不报，他把资料，就是数据也是他做得嘛，调查都是他调查的，这个是非常要不得的。所以一型

糖尿病是从小开始发病的，有的人注射疫苗以后变成脑瘤，变成血癌最多还人得了第一类型糖尿病，这个一类

型糖尿病在中医的历史上，是自古到今没有发生过啊，我们有二型有，那这个病呢，瘅嘛，晚上躲在那边偷偷

吃东西啊，对吧？他吃出来都是病啊，热中，那个，太监伺候黄帝，对不对？黄帝吃他不能吃，他就在旁边看

啊，那那个员外吃东西，旁边家丁在旁边伺候，仆人在伺候，等到大家都，酒席都散了，他开始吃了，对不对？

吃完以后就去睡，因为第二天早上还要很早起来去挑水要，要去洗马桶啊，要去洗衣服啊，主人的衣服，对不

对？病在瘅，这生活习惯的遗传。所以你治疗以后糖尿病会怎样？你要让他生活习惯改变啊，晚餐吃完以后，

宵夜不能吃，第二餐要到早上才去吃啊。还有呢，“厥成为巅疾”，如果手脚长年是冰冷的，寒症的时候，

如果不治这个热下不去啊，热会反逆，反逆就会到头上，就会产生巅疾。如果久风，如果你风症没有去掉，或

者一直停在身体里面去，日久会产生问题，这是一个，这里的久风呢，不是，这里的久风是你常常受风吹，一

直在受风吹的环境里面，迟早就变成下泄。“脉风成为疠。”如果说，我们这个风成为寒热，一直没有祛，

这个风停在身上里面，停很久的时候，就成为疠病，疠病就是皮肤会变得很粗糙，还要化脓。 所以说病变，“病

之变化，不可胜数”，就无止无尽，那没有办法，岐伯也没有办法把它讲完全。所以诸位一定要记得，阴阳

跟五行，掌握到这个，还有虚实表里，虚实，还有表，还是在外还是在内嘛，就是表里，还有寒热能够抓住，

这就是中医的“八纲”。

这样子治病，你这样子做诊断，永远不会错。所以岐伯讲的就是这八个原则，那怎么样去分辨得更细更细，

如果真要分的细的话，不可胜数，不可胜数。

第132页，黄帝问了，所有“痈肿筋挛骨痛，此皆安生？”这些病是从何而来的呢？

岐伯说，这是“寒气之肿，八风之变。”都是属于寒祛，久居不去，还有由于四季风向的异常变化而引

起的，所以呢，诸位，这个，南方的温病派，是不对的，为什么不对？你光是用痈肿，这种，痉挛，抽筋啊，

骨头痛，你还在用寒凉的药，他本来就是寒气引起的，那你要，我们要开药把他寒气去掉，那我们很多炮附子，

很多药是很热的药，才能把它去掉，那不行，那你怎么治疗这些病？没有一个病会好。所以你看那个，很多人

呢，我们那个痈肿，那个痈很深，病痛很深，那南派的一看到，就是用一些解毒啊，寒凉的药去治他，不会那

经方的话，用两个药，用炮附子啊，用白术，白术祛湿，炮附子就是热药一下，整个伤口就收掉了，再深都推倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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出来了，再深都给它抵出来了。那可是南方的就不知道用热药，你看在《黄帝内经》这里有个证明。

第三节 四时之痛（例：关节 痛、过敏）

前面就跟诸位讲过，冬伤于寒，春必瘟病，所以瘟病是因为前一年的冬天你伤于寒，才会有瘟病，也就

是说你冬天没有伤于寒的，你隔年的春天不发瘟病的，所以我就不知道他们书是怎么念的，就算《黄帝内经》

是断剪残篇也可是你不应该误导到这种程度嘛。还有一些庸医南方无伤寒，什么是南方无伤寒，都是不对的，

完全没有根据的，千万不要去听这些。

那这种寒气的病呢黄帝问治之奈何？四时的病，季节的病以其盛来治之。什么叫以其盛来治之？我举个

例子你就懂了，比如说现在有一个人呢关节痛，关节炎，这个关节痛发了很痛，我们知道呢，然后这个关节炎

呢他说平常都不痛呀，冬天来的时候一定发病，膝盖发病，这就是现在讲的四时的病，春夏秋冬不痛，专痛冬

天，那我们要以所盛，就是什么是，这个冬天是水呀，什么东西盛水，土盛水对不对，土能盛水，所以我们要

去强土治土，这个病才会这是他的意思，就是按照季节来发的。有的人呢是春天一定打喷嚏，感冒什么然后这

个打喷嚏等等，发在春天，那西方医学呢就是说哎呀这个，这个花粉呀怎么样，你过敏你敏感花粉呀树木灰尘

呀什么，那为什么不发我身上呢对不对，我春天到北美去的时候，满地花粉，那个严重到什么程度，车子停下

来，车上，第二天早上醒来，车上都是花粉，那打喷嚏呀全身皮肤痒呀花粉什么，那为什么我没有你有呢？对

不对，然后西医不知道，过敏，过什么敏，那为什么我不过敏呢？对不对，的医生应该去查，你有过敏，你跟

我有什么不同，我们把不同的地方找出来，对不对，那把他治是不是，而不是说你们过敏，吃抗过敏的药，不

是这样子的。那这个病是发在春天，春天是什么？是木，那什么东西能够盛木？金，对，所以我们治花粉打喷

嚏要治什么？治肺，那怎么会去治这个光治鼻子吗？了解我的意思吧，当然不会好呀。

所以《黄帝内经》你越读就会发觉，中医越了解的就会发觉西医越笨。现在很麻烦就是很优秀的分子都在

西医那边，他很厉害，他真的是心很真的是要去就救人才去做的，进去以后发觉到跑不出来了，跑不出来。这

就是四时之病，以其盛治之就可以痊愈看到没有，这里很明确的讲到。

第四节 色脉辨久病/新病

133 页，帝曰是固病就是久病，病很久，和新病，五藏，这一段讲的是久病和新病的区分，色脉怎么样区

分，久病呢五脏都会发动，因伤色脉。那你怎么知道是久病还是新病呢？这个齐伯就说，斟其脉相色不夺者

新病也。简单讲就是我们回归到色脉，这个颜色呢所有新病，刚得到的病色都不会变的，病一直在身体里面

没有去，久病，色才会改变，这是一个大原则，所以色不夺者新病也。这个新病的脉都比较小。如果如果斟

其脉不夺其色夺者，颜色被夺了，脉没有改变，颜色改变了，都是久病。如果他的脉和我们这个五呀俱夺…也

就是说这个色脉通通失掉，色脉通通失掉，这个都是久病，久病。

那如果是脉和五俱不夺，都是新病，这个五就是青赤黄白黑五色，肝和肾脉病至，如果治，你摸那个肝

脏和肾脏的脉，讲的是肝脉还有肾脉，如果是病至，表面上脸上的颜色是苍赤，当病毁伤不见血，这里讲的

就是内出血。所谓脉病至的意思就是你摸上去脉的时候，我们正常的肝脉是不是应该是弦，肾脉是不是应该比

较浅一点点，所以你手摸上去关和尺的时候，这两个关尺，比如现在这个是脉，这是关这是尺对不对，你摸到

关尺，应该常脉是不是应该尺下去一点，关比较高一点，所谓病至就是两个脉是一样的高度一样的大小，而且

很强，病至。

那看脸色呢就青色和红色，当病毁伤不见血。就是身体里面有内伤，有内伤。外面看不到。那这个如果一

已见血湿若中水也。这个我们平常受到伤，不管是外伤，不管是内伤，我们非常忌讳洗冷水，一洗冷水外伤

也是一样，内伤也是一样，绝对不要洗冷水，要洗热水澡，要洗澡也是用热水，那最好是不要洗澡，因为你洗

澡的时候风会吹到，因为有伤在里面，这个时候用热毛巾把身上擦一擦就可以了，那你千万不要去这个洗冷水，

洗冷水以后，你如果本身受伤里面有瘀血，再加上寒的时候，哇，那更严重，更不容易清掉。

那尺内两旁则季胁也。尺外以候肾，尺里以候腹中，就是讲这个地方，尺，尺的地方。 附上左外以候肝，

内以候鬲，右外以候胃，内以候脾。讲的就是这个图，讲了半天就是这个图的位置，我把这个图已经放上去，

所以现在这边讲的呢就是这个图的意思。外以喉肺，上面的从关上的外面是喉肺，内以喉胸中。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第五节 脉象假想图

那我们有两张图，一张是外经里面出来的，一张是内经里面，内经里面这个是讲的这里，内以喉胸中，胸

中就跟肺是一样的嘛，那在外经里面的时候又把它分成，因为它是有表里化，所以才会有大肠个胃，实际上这

两个我们都在用，都在通用。基本上你就记得上面都是胸腔，所以这个寸关尺呢跟人的胸隔是正对，永远要看

到，摸脉的时候永远心里假想一个图，图在这边，我就把它画在这里给你看，那中隔呢就是横隔，隔的地方，

那上面呢心还有肺，这就是所谓的阳，隔以下呢肝、脾、肾，都在这个地方，都在下方，这样子看上下就可以

看得到了，那胃也在中间呀，这样子来上下看，这样来比较，诸位就可以知道了。

所以说如果你去推演，如果说我们从脉一路往上，寸脉还要超过这个手的腕，一直往鱼际走，就是病一直

往上走，到了喉咙，病越来越高了，那病如果是往下，那脉本来是从关脉这边到尺的部位是 1 寸，结果呢到

了 4 寸很长，就到了脚，膝盖，到脚去了，以此来类推，就是这一段 134 页讲的东西。

第六节 热中与恶风

那 135 页呢第一个字，三个麤，就是三个麤一起跳，跳得很高嘛，讲粗大，超远，跳得很远，这个字念"

粗"，麤大者，阴不足，阳有余，为热中也。脉如果是粗，脉形很大，这个代表阴不足阳有余，所谓脉形很大，

你摸上去这个脉已经皮肤表面上的脉，每一个脉都来得很大，但是这个这个中医他那个这里认为说，阳有余阴

不足，那当然这个脉呢不是说会超过，超过这个 9 分到了鱼际去，或者是超过下面到尺泽去，还是在 1 寸 9

份以内，脉变得很大，这就是热中。如果是上下都很大，然后鱼际，超过尺，那就是真藏脉了，就是真藏脉的

范围，它还是在这个范围里面，我们称之为热中。所以热中的定义呢我们称之为阴不足阳有余，我们称为热中。

来疾去徐，病这个脉来的时候比较快，去的时候很慢，所谓来的快去的慢，你按它就是来的脉，按，哦，

应该很强，你一松开来脉就没有了，是你以为主。那老师什么叫来去，来就是你按它，你要查它来，你按它，

脉来得很快就来，速度很快，你放开来的时候脉变得很小，所以你按下去跟放开来脉形完全感觉不一样，这就

是来疾去徐。那病人呢上实下虚，所谓为厥巅疾，头部会有问题。那如果你一摸脉还有呢如果是这个寸脉的

脉非常大，冲上去，冲到上面，下面是很正常，也是，病在上嘛，病在上。这个是上实下虚。

第七节 便血、濇脉、滑脉

那如果是你重按他的脉的时候，脉变得很小，你放开来的时候脉跳得很快，我们可以说寸比较弱，尺比较

强了，尺比较强，那病人是上虚下实，就是寸脉比较弱，尺脉比较强，那这是胸阳不足，一般来说都是恶风。

因为虚脉，上焦是虚脉的时候，胸是管肺，肺是管胸阳，管全身皮肤毛孔，病人比较怕风，因为受了伤害，怕

风，所谓恶风就是风吹得他他很难过，他一定要闪开来，不喜欢风直接对着吹，这是恶风。那你要知道人家恶

风，你在美国有很多，台湾人比较少，你开那个敞篷车，一开那个时候把那个车受不了，风吹得难过，就是恶

风嘛，或者是你走到海边去，走到海边风吹的时候，应该是很逍遥很美的对不对，不喜欢那风，风吹得很大很

难过，恶风。 故中恶风者阳气受也，所以如果怕恶风怕表风的，都是表示阳嘛，那就是阳气受到损害。

如果是有脉俱沈细数者，少阴厥也。这个是常常会摸到的，你摸到脉非常的细沉在骨边，当脉到骨边的

时候你们就记得，骨就是肾嘛，对不对，细数，非常的小，都是在骨边，我们知道是少阴问题。但是你如果是

这个竖脉而且是你重按下去的时候，还有一种特殊的脉，就是你摸到骨边的时候脉很竖，你重按指头跟骨头贴

在一起压下去的时候，居然脉还在那边，这个里面有积在里面，这个我们有个特别的名词，我们称之为呢附

骨脉，这个脉是附骨，附在骨头旁边的，附骨脉，那附骨脉都是里面长肿瘤呀长什么东西，这是附骨的脉，

如果肝脉一摸下去摸骨边还在那边就是肝里面长肿瘤了，马上就可以知道了。

所以脉如果我们把它简单讲，只辩证虚实的话，虚脉就是重按到骨边没有了，实脉呢按到骨边它还在，就

是虚实，但是你辨阴阳，按照上下寸和尺来比较，就是辩阴阳，简单就可以这样子做。

如果脉细数而且散者，它不会固定在一个地方是寒热，浮而散者，阳浮到表面上来，我们正常的阳呢应

该和阴是搭配在一起，所以说常脉呢，正常的人呢手臂的皮肤，在这是关位，正常人的脉呢是斜下来的，对不

对，上面是 9 分，下面是 1 寸，这是我们的标准的脉。这里的脉呢他说浮而散者，如果是脉浮起来，代表阴倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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胜了，阳衰掉了，散掉了，那阳这个往上冲的时候，阳要散掉，往上冲浮上来了，造成人昏眩，容易晕倒，所

以晕眩我们在临床上就看到病人，有个病人很好玩，他来，他还说，他西医也查不出他什么病，我说那你什么

症状你告诉我，他说就在那边好好的，没事我就昏倒了，那昏倒了之后去查的时候，我一醒过来时候又是好的，

找不到他的问题在哪里，这就是阳往上浮，阳往上浮。

阳往上浮的时候，阳之所以会往上浮，是因为阴不能去固阳，所以阴阳两个会分开来，阳往上浮，那我们

处方下去呢，阴阳一平衡，症状就去掉了。那你知道效果有多那个病人从，他是 48 岁，吃完一副药第二天就

说，从高中毕业到现在没那么好过，你看他多少年，30 年没有那么好过，中医的厉害。所以记得这种昏眩的

症状，昏倒就是阳不守，那所有的脉浮，如果是脉都是浮但是不燥，什么我们称为燥呢？你一吸本来是二至，

一吐气，吸气脉跳两下，吐气脉跳两下，现在呢你吸气脉跳三下，吐气脉跳三下，再加上中间停一下，一共

是一呼一吸是七下，有就是燥脉，燥进了，燥脉。脉浮呢但是不燥，这是阳，病都是在阳，都是热，如果浮

而燥者病在手，有燥脉的话病在手上面。那所有诸细者，诸细而沉者就在阴则为骨痛，其有静者在足，脉细而

沉的都是在脚上面，所以手上呢手是阳，脚是阴，如果是我们来区分的时候，脚就是阴，这个时候你看到所

有的细而沉的脉，都是在骨边，所谓静就是脉比较缓。

数动一代者，病在阳之脉也。如果是脉搏跳动的，正常脉就是你摸上去一直以很稳定的速度在跳动，突

然有一下变更一下，并不一定为停带，我们有一种是停下来的，跟这个不一样，稍微变更一下，本来是脉在跳

动，稍微变快一下，或者变慢一下，稍微会有点变更的现象出现的时候，这个呢我们就称为就是病在阳的脉，

因为以速度来论，速度是论气。 泄及便脓血。诸过者切之。那这个都是这个因为，为什么会便浓血，我治过

这种病治很多，我们人身上呢，在血的位置上血管里面，那所有的脏腑，大肠小肠都有血管，那今天会便血出

来，血会遗漏出来，不管是里面是动脉血管堵塞或者是剥离也或者是大肠发炎，病人呢什么炎症都没有，大便

就是血排出来来，还有一个变成小便排血，那血出来我们前面介绍过了，如果血跑出来的时候，你血是一升一

个脏节，两升就是两个脏节，三升就三个脏节对不对，那我不会去量呀，你拿个杯子给我量，对不对，没有那

么多时间，还要叫病人回去量，这是所谓的一升就是一天的量，一天的量，如果一天是三升的血，就三个脏节

住了，那中医的观念是这样子，血在归经的时候，血在经络里面在我们血脉里面走的时候不应该会溢出来，这

个时候就是为阴阳能够合。如果阴阳不合的时候，血会离经叛道，离经叛道，那所谓的守固守通通是阳在固守，

阴就在里面，当阳不能守的时候，阳虚的时候，阴就往外盛，这是两个相对的，那跟夫妻相处之道也是一样，

有时候对太太很爬到你头晌来，稍微推一下，两个平衡一下，这个夫妻、君臣都是这样子对不对。你看那个，

这个不是我说的，你看《黄帝内经》也说，黄帝问的问题太烦了，他说我讲过了，齐伯，以前跟黄帝讲话一言

不和，黄帝就杀头，齐伯都敢讲我前面都讲过，你看那个就好了，对不得，所以不能太过。所以阳我们要守，

任何东西守住要靠阳，阳不守的话就便浓血，所以说速动一带病在阳。

濇脉呢，濇脉呢是标准的阴不足，所以阴气不足阳气就是有余，色脉摸到脉的时候它不流畅，我们摸到

脉的速度脉的形状，软弱度它的力量都是气，你摸到脉里面的血的速度，血在脉的里面，它的血的流速的时候

是涩，就是说你摸到它按下去也按到骨边，按到骨边，你会发现到他脉在左右转动，有时候在这边，有时候在

这边，比如说我们这样摸脉下去，这是濇脉我们常常摸到，一条，指的一条，你一摸就是一条，濇脉你一摸下

去的时候他不是一条，奇怪，脉在这边在这边乱跑，不一定的地方，乱跑，会动在不一样的地方，同一个手指

一摸下去，那个脉左右，像怎么样？好像一个水管里面哈，一个很软的那个塑胶管，里面有水，但是水又不够，

你一摸下去的时候水还在里面就轱辘轱辘在旁边跑来跑去那种感觉，这是濇脉气血不够，所谓的阴不足。

阴不足呢就会造成阳气有余，阳气会过多。滑脉呢是阴气有余，阴气有余的脉，那滑脉是什么？你摸上去

那个脉来的速度很快，你可以看见感觉到血管里面的非常有力，气血流得非常的顺畅，滑脉。你摸脉的时候永

远记得，寸脉比较高，尺脉是阴脉，比较低，所以你摸上去的时候，因为有斜度，有一个斜度在那里，不是

平的，有一个斜度在那边，你就可以感觉到脉的流畅，所以一看看这个观念一定要有，你摸脉这个观念一定要

有，你没有这个标准，你没有一个基准给你，什么叫正常，那你怎么知道不正常，你们以后从这个角度，摸脉

的时候就可以摸到了。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第八节 望闻问切之道

当然呢这个我们内经里面也提出来，望而知之为之神，这个闻而知之呢为之圣，问而知之为之工，切而

知之为之巧。巧将是列于最后的，但是我们不能说因为巧将我们不去学它，当我们在临症上看的时候，我们会

去问一些很多的问题，望，眼睛看他，问了问题以后我们心里面大概有数了，真正在切脉摸脉的时候就是确定

我们的诊断对与错，当然我们发现望而问的时候，我们也很确定了，脉跟我们的望闻问不对的时候，不和的时

候我们把脉要舍掉，要取症，脉要舍掉。因为这个脉呢跟情志很有关系，他刚好在找你看病之前呢，跟老婆大

吵一家，或者是正在看病之前他接到个电话，儿子被警察关起来了，气的对不对火大，摸他的脉，你这个脉不

对，所以脉会随着情志来走，就是因为这样子所以齐伯说，诊脉最准的要早上天亮的时候，那个人躺在那边的

时候，对不对，我刚才不讲做不到，除非你去帮你儿子帮你先生帮你太太帮你家人才有可能，否则谁那么神经

病，世界上有那么好的医生嘛，要不然你一天看一个病人就好了，不可能做到的，所以脉当有不和的时候，我

们要把脉舍掉。这里讲的是濇脉还有滑脉。

阳气有余的时候，因为濇脉是阳气不足嘛，阴气有余，那滑脉是阴气有余，会造成阳不足，这个时候阳气

有余的人，身热无汗，你们要这样子反过来看，阳有余，一定阴不足，所谓阴阳率就是阴阳的之间的率，阴升

阳就降，阳升阴就降，所以你看到这个人呢阴很高，你要把阴降下来的时候，你用阳药把它，阳一升上来阴就

降下去了。那阴升我们阳会降嘛，对不对，我们阳一升上去，阴自然而然就降下来，这是一个观念。那滋阴呢，

我们有补土派、滋阴派呀什么，说了很多，阴很胜我们就把它降下来，阳起不来。

所以我们在调整阴阳的时候，我们开处方出去的时候，开的是阳药，阴升阳降，那阳升呢阴会降下去，那

最好是阴是平衡的嘛，最好阴是平衡的，所以我们那你开阴的药，你不会把阳降下来的，因为阴的药在这边，

你开阴的药还在阴的这个地方，那阴升阳会降，那我们开的阳药，把阴阳平衡过来，所以我们大部分很多用的

都是阳的药，会有用到阴的药，会有用到滋阴的药，但是看他的状况我们用得不多，看他的状况。中医的观念

里面，从经方《黄帝内经》、《本草》到《伤寒金匮》我们掌握了一个大原则就是我们把阳固住的时候，阴让它

自动回头来，这是痊愈的一个标准，而不是硬把阴补起来，所以让它阴自己回来，所以阴脏有问题的时候，都

是晚上半夜，我们治好他半夜肚子会饿，让他阴自己回来，我们休息一下。

第九节 阳有余

我们继续，阳气有余，为身热无汗。因为这个阴气有余的时候为多汗生寒。因为阳有余的时候，皮肤表

会固得非常的强，太过了，所以毛孔就是鬼门这个闭锁在那边，它不会透发，发热但是没有汗。那阴气有余的

时候代表阳不足嘛，阳不足的时候毛孔就是弦浮，就是扩散，我们中医讲那个毛孔两个字用了很多的名词，因

为文笔嘛要写得漂亮，有人叫弦浮，有人叫鬼门都很多名词，没有关系，毛孔就是简单的，毛孔打开来了，病

人就有汗湿掉了，因为阳不足嘛所以病人会生寒，恶寒，病人会怕冷，因为阴阳两个都有余，都有多余者，无

汗，无汗代表阳，而寒就是代表阴，两个都有余的现象。当然这里讲到张仲景当年读到这篇的时候，他的处方

就出来了，我们介绍伤寒的时候就有了。 推而外之，内而不外，有心腹积也。什么叫推而外？就是你如果说

把这个脉摸到这个脉，手指把脉往外推往内推，这是内外意思，脉摸上去还有可以往前后推的。

那如果是推而外之，内而不外，有心腹积也。意思是什么，就是说如果这个脉你把它往外拉，拉了半天

它还停在那边不能动，代表里面有积了。这个如果是推而内之，脉还是停留在外面，不往内走，不听你的话，

就是生有热，所以我们再回到前面，推而外之，你把脉往外推，但是脉还是停在内，它不会跟着你的外走，不

会被你手指头牵动，脉在内而不外。那到下面这段呢就是变成推而上之，上而不下，腰足清也，这个怎么解

释呢？你中指，以中指为准，你中指按到脉，按到脉的时候脉跑上去了，中间没有了，脉在上面呢，还有呢你

按到中指的时候，上面脉没了，脉在下面，讲的就是这个。

中指按到关脉的地方，这是，脉上而不下脉在寸，尺脉也有了，是这个意思。这个代表着腰足清也因为

这是下半身嘛，因为你就尺脉没了，就阴阳，我们这个就是阴阳在调整，一按它，按到中间的这个，讲这个，

这个交接的时候，弦，这个酥的地方，脉只有在上面可以摸不到脉，下面摸不到脉，就下焦会寒。如果推了脉，

就你按到关脉，只有按下去以后，尺脉呢，在下面，也可以摸到，寸脉摸不到，头上会痛。所以，你如果说，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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按到骨头边，脉气早者，腰际痛，而身有疲也，这种呢，都是，都是我们的，就是脉诊上面，一些，发挥一些

延伸，基本上的原则，诊脉，我们是以诊气为主，脉气少的时候，我们全身的阳都是在督脉在管，你们大家都

学过针灸都知道，督脉是诸阳之汇。所有的阳是气嘛，那你像气脉，气脉少了，当然会有督脉的问题，腰背痛

啊，身有疲。那四肢有疲症出现的时候，麻木不仁的现象，都是阳不足，阳不足，那阳统统是，全身的阳呢，

都是督脉在管，所以会有腰椎痛。

那你，我们为什么要去了解这些诊断，因为有些处方呢，我们可以用阳的药，可以有这个阳的药，很多有

阳的药，这个阳的药，它本身是可以督脉的阳气壮起来，有的阳药呢，不壮督脉，壮四肢，皮肤上，壮关节上

的阳，不一样，所以我就可以知道，有这种取舍。

第十八篇 平人气象论

第一节 脉之五动、常人之气

接着呢，我们看第十八篇，平人气象论。黄帝说，正常人的脉是什么呢？岐伯说，一个人呢，一呼脉再

动，就是脉再就是两次嘛，跳两次，一吸脉亦再动，跳两次，那呼吸定息中间，呼吸中间有一段息是停掉的，

这所以一呼一吸，脉是五动。这个“闰以太息，命曰平人。平人者不病也。”就无过与不及，超过，一呼一

吸超过五次是过，不及，少于五次是不及的脉。那“常以不病调病人”，这个医生呢，不病，“故为病人平

息以调之为法。”这个我们这里都有解释，就是，我们以正常人的，我们说你们平常练习脉的时候，去摸正

常人的，他没有什么病菌，摸他的脉，摸他的脉，那这个呼吸呢，是以医生的呼吸为主，这样子。当脉不正常

的时候，你用药物，或者针灸，把脉调理，调回正常，这就是治病的法则。

这个人一呼脉一动，一吸脉一动，就是少气，脉太弱了，等于是一呼一吸等于三次，脉就少气。那如果人

一呼，脉三动，一吸脉三动，这就是躁脉，而躁，就是比较焦躁，速度比较快。如果是尺脉，尺脉呢，尺热

是病温，尺不热，脉滑是病风。我们讲尺脉的时候，这边是膀胱，那太阳经，太阳经呢，太阳是整个在头，

从晴明穴，一路到整个背后，一路下去，到脚上去，全身最大的经络，最大的经络。

那你如果说，脉气有加速的时候，你摸他的，轻轻一摸，尺脉呢，浮起来了，就知道感冒了，病之在，马

上就可以知道了，这是，这个，这里有说解说啊，尺不热，脉滑，病风。

那脉涩，就是痹，就是我前面讲过的濇脉，人一呼吸，一个呼脉跳四次，就是死症了，等于是说，呼四次，

吐四次，加上中间一次，定息的时候是九次，叫做是死症。“脉绝不至曰死”，都是死症，那“乍疏乍数”

时常跳得很快，时常又没有了，这都是，这几个脉都是死症，极端的不正常，都是死症，那我们曾经，我曾经

治过，这种病脉跳了九下，我们吃药，一处方下去从九下跳回到六下、七下，这个中药还是可以救回来的，内

经上面说死，因为我们内经不讲治症，完全讲得是诊断，辩症，就是非常危险的意思，那你不能说，老师，他

的脉已死，你不管他也不行，对不对？医者父母心，想尽办法把他救回来。那有的时候我们看到病人，真的，

我们知道他会死，那这个，你如果说，遇到病人是不相信你的，不相信中医的，你赶紧走掉，岐伯也是没有办

法治好他，这个时候你如果善心，你花了药，你说我送你吃好不好？你也没有用了，所以说你要做医者，或者

做什么，是很难的，想帮助人很难，常常会因忠获罪，因为，对他太好了，得到罪，不好。

那138页呢，“平人之常气禀于胃。”正常人呢，所有的气呢，源生于胃，“胃者平人之常气也。”这里

讲胃气了，我们用胃气的有无来诊断生死，我们常说，老师那胃气的脉怎么看，这就讲了。人如果没有胃气，

脉里面没有胃气，这是逆，逆者死。那“春胃微弦曰平”，就是春天的，不正常的是弦脉，对不对？里面带

一点胃气，胃气是缓，一吸四滞的意思，一吸四滞，加上那个速度，就讲的是胃气，如果是“弦多胃少曰肝

病”，脉非常的弦细，如果那个“但弦无胃”，就是你的弦脉，不管是只有弦脉摸到，有时候他的脉不跳，

一根这样，一摸上去就是一根，一条，证明“但弦无胃”了，胃气就是缓，有力，速度很这都是胃气。春天

的时候，胃气的脉带一点点弦，是正常。如果是胃脉而有毛，这是秋天的病，秋天的病，“毛甚曰今病。”，

藏真呢，散于肝，肝藏筋膜之气也。这怎么解释呢？我讲，我们先把这一段，从平人之常气到胃，禀于胃，

胃者平人之常气，一直到“肝藏筋膜之气”，这是一段，这是一个段落。我们延伸的话，怎么延伸呢？春天的

脉，你摸到他脉的时候，正常人是一吸四滞，然后脉带一点点弦，这是正常人。你如果春天的脉，摸到是，摸倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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到秋天的脉，我们就知道，现在这个人，现在没病，因为是春天，但到秋天会发病。你如果是春天的脉摸到冬

天的脉那就冬天会发病，摸到夏天的脉，到夏天会发病，简单就这个意思。这就是，我们从脉的胃气有无，可

以诊知到，他什么时候会病态，那现在很现在是很但你可以预测他什么时候会发病，你这样子看得话，你就了

解了。“胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。”那这个，为什么呢？原因是什么？因为肝里面都有筋膜，筋膜呢，

所有的身上的筋，所有身上的筋，源生于肝，那筋骨边的筋，看得最清楚，所以你在吃鸡腿啊，吃什么，有筋

在里面，那个是肝脏，来自肝脏。那肝生筋的时候，所有内脏里面都有很多筋，如果吃那个内脏的肉，可以看

到筋膜在里面，那都源自于肝脏，就是因为五脏六腑里面都有筋，所以你在摸肝气的时候，你摸到那的时候，

因为他有通道，肾脏啊，通到脾脏啊，通到肺脏啊，通到心脏都有筋，所以，因为是肝藏筋膜，所以你在肝

脉，春天的时候，你可以查到五脏六腑的脉的意思，要很，非常的合理，因为他有筋膜在里边。

那从“夏胃微钩曰平”，这一直下去到“心藏血脉之气也”，这一段呢，讲的就是夏天。夏天的呢，正

常的脉，就是胃脉带一点点钩，所谓钩呢，就是你摸上去脉的时候，手上摸下去的时候，脉是有点凸起来的，

平常的脉是一条，上下动，对不对？钩脉就是脉会有点凸起来，凸起来的感觉，摸下去，这有点凸起来。这个

钩脉常常见的，很常见的。那夏天的时候，稍微有一点钩，这是代表有胃气，因为钩是心脉，这个钩。那“钩

多胃少”，这是心病，钩太大了，胃气太少了，胃气我刚才一再讲，速度是一吸是五滞最标准，然后力量是缓

而有力，不是很强硬的，很强硬的。那就是，如果钩比较多，胃气比较少呢，心脏就有病，夏天能摸到钩脉，

这个心脏有病。但是“但钩无胃”，就是死了，夏天本来就是应该是心脏当旺的节气，最旺的节气，结果呢，

我们发现这个，已经没有胃气了，我们知道这个会，心脏会有问题，那你摸到胃脉，“而有石曰冬病”，就

是说，它，你在夏天的时候，摸到是冬天的脉，冬天的脉是存在骨边的，夏天的脉应该比较宏，结果你现在摸

到冬天的脉，这个现象很但是你知道，冬天他就会发病。为什么呢？“藏真通于心，心藏血脉之气也。”因

为所有的内脏，不管是肾脏、肝脏、脾脏、胰脏，我们的肺脏，不是说只有心脏有血，所有的脏统统有血，因

为血脉都连到的嘛，都有血管在里面，所以我们从那个心脏的脉，也可以侦测到其他内脏的问题。

长夏的脉呢，胃微软弱，这个是正常，长夏的脉，那“弱多胃少”，如果脉比较，这个太弱了，这是脾

脏有问题，“但代无胃”，这是死脉，所谓代就是不稳定，时快时慢，非常的不稳定，时大时小，常常都在

变更的意思。那软弱的脉，曰石，就是比较深，比较，这是冬天会生病。弱很严重的，就是现在，当即就有病。

那藏真呢，“濡于脉，脾藏肌肉。”。他的意思就是说因为脾管肌肉，这个肌肉除了外在四肢上的，身

体上的肌肉以外，所有的内脏，肺脏和心脏，心有心脏的肌肉，肝有肝脏的肌肉，脾有脾脏的这个肉，那个肾

有肾脏的肉，肌肉，所以长夏我们也可以诊断到。

那“秋胃”，秋天呢，有胃脉带一点毛，平脉。记得哦，所谓的毛脉，就是毛，怎么讲呢？不是你的毛，

而是羽毛，比如说这个，这个鸡毛是这样，对不对？你摸上去这个旁边有一点薄薄的，中间有个骨头，一个硬

的骨头，这叫做毛脉，而不是一根毛，不是这样子，你摸的脉实际是这样子的，这个毛脉。

那，毛脉多胃脉少，我讲过，胃脉就讲的四滞，加上定息是五滞，那胃气如果是少，胃脉如果是七下或

者是三下、四下，胃气是不够的，这种是肺有病。那但是，你只摸到毛脉，完全没有胃脉，完全没有胃脉就

可能到九下、十下，或者是一下，两下一下，脉跳，一呼一吸才一下两下，速度太慢，这个就是死脉。那“毛

而有弦”，就是春天会生病，秋天你摸到这种脉，第二年的，隔年的春天会生病，如果是，“弦甚”，弦就指

春天嘛，很严重的话，代表现在就有病。

“藏真高于肺，以行荣卫阴阳也。”为什么肺脉我们可以诊到，就是影响肺是最高的脏，它是相府之官，

总统所有的气血和阴阳，所以我们可以查到。那冬天的脉，这个是稍微一点石，石就是像石头沉在水底一样，

你摸下去，会摸到，摸到石头会沉在，脉沉在下面，同时呢，脉的速度也是一吸五滞，很稳定，很稳定跳，没

有什么变来变去，很稳定的跳，然后也是有力的。但是，你只要重按下去，脉还是没有，正常是这样子，正常

的脉呢，你要这样去想，这个形状，这是皮肤，这是骨头，脉在中间，任何都是一样，不管是弦宏脉都在中间，

如果脉跑到上面去，或者脉跑到骨边，中间没有脉，这都是病脉，这是病脉，不好？就这样子想，那你不用管

这是什么，坎水啊离中虚啊，先不要去管，先这样去想。

那石脉的时候啊，就是你看，比如说，我们这个脉，冬天的时候，这个是长夏的脉，冬天的脉的时候，

这个脉会比较下来，骨头在这边，脉会比较下来，这就是势脉，沉在底下。但是石脉，你就按他的骨边，还是

没有，这是对的，你按到骨边应该没有了，你按到骨边还在那边，就是附骨脉，附骨脉。石脉而有钩是夏病，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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你如果摸了这个脉就在骨边，就是摸上去的时候，发觉到它不是一条，它是这样顶起来的一块，钩脉，钩脉。

就是代表这个石脉而有钩脉，夏天为生病，钩脉是夏天嘛，心脏，如果钩很现在，就是现在就有病，为什么呢？

为什么可以诊到，就是“藏真下于肾，肾藏骨髓之气。”骨髓，就里面的气，因为藏在肾脏里面，所以说，

所有的内脏，它都会影响到，都会受到影响。

所以我们这一段最主要讲的是什么？你只要摸到脉，有胃气则生，没有胃气就是死。那病人没有胃气，

你把他胃气救回来，你摸脉也可以知道，那我们白天都是阳，白天都是阳，晚上都是阴，所以，你把内脏，肝

肺脾心肾，统统丢到晚上去，小肠胃肠和膀胱，都丢到白天来，白天是阳嘛，阳，腑，晚上就是脏，最简单的

区分阴阳就这样区分。

那我们在治症的时候，我们治疗腑症，或者是表症，都在中午的时候，胃气会回来，代表他，胃口开了，

我要吃东西了，治脏病的时候，半夜，肚子饿醒过，要吃东西，这是基本的一个大原则。

第二节 虚里、脉横、脉宗气

141页，你看，“胃之大络，名曰虚里。贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。”这个涉及到虚

里呢，在肾经的步廊的位置，诸位呢，你们，现在刚好是冬天啊，你们可以试试看看自己摸摸自己，我不能帮

你们摸，因为男女有别嘛，你自己摸自己，女孩子你也可以摸摸看啊，这个宗气所在很奇怪，这是你的乳房，

这是檀中的位置，呈一个三角形下来，你摸摸这个肋骨中间，你摸，手伸进去有动脉，跳得很快，摸摸看，你

如果隔着衣服，不容易摸到，隔着皮，脉动的很快，摸到，那个脉在跳？一定在左边啊，你隔在衣服不好摸的，

要伸进去，晚上回家自己摸一摸，洗澡的时候摸一摸。我为什么让你摸这边，这个很奇怪啊，左边才跳，右边

完全不跳，这是“宗气之所在”，宗气。那你在运动的时候，跑步的时候，汗散在表面上的时候，跑步，气

很旺盛，你会看到那个衣服会呼吸在动啊，左边在动，只有左边有，右边没有。女孩子也是一样，自己回去摸

摸看，那你如果胸部比较大，你自己想想办法去摸摸吧，我们没有办法，那你自己去找找看位置，但是鬲的位

置是在肾经的步廊的位置，步廊穴的位置。这是，“其动应衣”，是脉的宗气所在，宗气就是说，胃的气根

所在，胃气的根的地方，胃气根的地方。

如果一个病人呢，“盛喘”，喘得很厉害，喘得好几次昏厥，“病在中；结则横，有积矣。”诸位记得，

我们呢，所有的气脉，你看那个经络，是不是都是上下走，对不对？都是上下走的，所以横逆着走的时候，统

统是凶。包括我们上节介绍的，这个女人的左边的气往右边走，这是从阳，右边的气往左边走是从阴，你这样

横逆的走，全部是凶，所以常人的气都是直的，直行，一直循环，一直这样循环，而不是这样子走，这样走

是逆气。所有的人生病，就是气之反逆的，顺着走，都是正常人。

如果是中气的脉“绝不至”，这都是死脉，都是死脉。“乳之下，其动应衣。”宗气泄出来，你如果说，

没有运动，没有运动，没有运动的时候，你看不到它是应衣的，跑步啊，运动，剧烈过后，你就会看到动出来，

宗气会泄出来。所以说，我一再跟诸位讲，所有，现在所有百年人瑞的人啊，超过一百岁的人，身体健康的都

是，你问他，你每天你做什么运动？都没有听到人家跑，所以人跟那个某市长讲一下，不要乱跑，对吧？还是

需要他，不要跑，跑了会短命，要走路，走路就好了。太过，那跑完以后，你动脉，那个脉动在这边，宗气在

往外泄，太过，

那如果说，你看病人啊，我们为什么要去摸这个脉，当我们发现了，就这个第二行讲的，“盛喘数绝者”，

病人很危险，喘得很厉害怎么样子，我们知道病在中，任何的内脏里面的东西，不管是肝心脾肺肾，或是怎么

样子，我们去摸它宗气的脉，宗气脉在，都没有问题，宗气脉不见了，老师摸不到他的脉了，这个脉没了，差

不多了。

要想知道寸口，寸口的脉，太过和不及，“寸口之脉中手短者，为头痛。”我们这里面讲，一再回头，

就是寸口的脉，这边指的是上焦，对不对？上焦，应该是九分，应该是九分。如果是脉太短了，寸脉是阳，

代表阳不足，头是诸阳之汇，这个阳不足了，阴就会上来，阳降，阴就会升上来，产生头痛，如果“寸口脉中

手长者，是足胫痛。”为什么？寸口脉是阳脉，如果太长了，超过九分，到一寸以上了，下面不管了，这个超

过一寸以上，代表阳气有余，阳气有余的话，那阴气上不来啊，就停滞在下面，脚会生问题，脚会足胫痛。

我们人正常是这样子，阳气呢，上到头顶以后，要下来，所以，我们，比如说那个头维下关，胃经就是，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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气往下走，气就是往下走。那，到了督脉的时候，督脉的气上来，我们人呼吸就是这样子，你呼吸，吸气上去，

顺着督脉，督脉之前有个气管，一直下，下到肾脏，然后再从肾脏那边进入我们的关元，你心里假想，第十四

椎跟关元中有条斜线，道家在打坐时候的，和尚在打坐的时候，心里面就在想，假想，吸气，把那条斜线，那

条往上拉，吐气的时候，那条斜线往下沉，沉到会阴的地方，鼠蹊部会阴穴。所以吸气的时候往上拉，那个气

就会进去，到我们这个关元的地方。

那阳气很胜的时候，阳气在上面下不来了，那这个脚会有问题啊，足胫痛。这个，因为四肢都是阳嘛，手

脚全都是阳，身体是阴，如果四肢，我们外形来区分的时候，是这样子的，“寸口脉中手促上击者，曰肩背

病。”这个手往上，就是你摸他脉的时候，非常的浮，非常的强，代表肩背痛，这是阳要出来，出不来的一

种症状，肩背痛，如果寸口脉，讲到寸口脉，就是阳脉，“沉而坚者”，身在底下，很坚硬，就代表，阳气在

底下，它出不来嘛，这都是讲阳气，出不来，那“病在中”。身体里面有问题，病在中。

那“寸口脉浮而盛者，病在外。”这个阳气嘛，“寸口脉沉而弱，寒热及疝瘕、少腹痛。”这是腹部里

面胀闷，有这种，这个因为阳不够嘛就会堵在这个地方，一般我们讲这个。一个很好的案例，如果说你摸心脏

的脉，就是刚刚讲，“软而弱”，或者是几乎没了，老师，心脏脉没有了，肝脉很强，心脉没有脉。那这个

时候，你再去摸心，心的下方是不是脾胃？对不对？你一摸，这个脉好大啊，脉很大，我们心脏在这边，胃在

这边，胃在这边，如果说，我们的心，阳不足了，阳不够了，那胃里面的火呢，胃里面本来是很热的，所以这

个胃是在心和小肠中间的，这个胃，所以胃能力咀嚼食物，咀嚼食物，是因为靠心和小肠的热在蒸化它，所以

它能够，有热在里面，能够蠕动。

实际上，我们所谓的胃气，与现代医学的观点，于我的观察是这样子，一吸，你的胃两下，胃蠕动的时候，

它不是整个胃这样蠕动，而是一挤，这边挤下去，这边凸起来，然后这个下去了，后面凸起来，是这样子蠕动，

不是整个的蠕动。那你一呼一吸，刚好它，一吸的时候，蠕动两下，一呼的时候蠕动两下，所以一呼一吸，胃

的蠕动是四下，是正常的这个胃气的脉，那胃气的脉，当你阳不够的时候，胃气往下，胃本来在这边啊，胃就

变成这样子，低下去一层，胃会下降，下降，下降的话胃胀啊，中医叫胃寒嘛，因为你热不够啊，胃会胀嘛，

就是寒，很多人胃下垂就是这样子，胃下垂。都可以，我们有时候可以类推的，小腹胀。

那“寸口脉沉而横，胁下有积，腹中有积。”这个寸口的脉本来是直的，两个本来是直的，现在的脉呢，

横过来，就有这种脉，我看过很多，横过来的脉，你摸上去这个脉居然不是直着走，是横着，横向的都是有累

积的东西。我们，比如说啊，在这个地方，你是横的，脉是变成横的，你如果走上去以后，脉变成横的，出去

代表喉，这是喉咙嘛，寸上寸，往上就是喉部，代表东西有堵到，堵到以后，脉就往这样子邪着走，不往直着

走，这是喉部，那如果是在这边，脉变成转过来了，横着走。

代表说，寸脉，寸口脉有沉而且是横，代表“胁下有积，腹中有积痛。”因为寸口脉就是讲阳的部位，

阳的部位，阳呢，在刚刚讲，就是肋骨，肋骨以上的地方，就是胁下，因为“胁下有积”，所以阳气夏布去，

会横着走嘛。“寸口脉沉而喘”，喘就是时小时大，常常会小大小，这是寒热，病人有寒热，脉盛滑而且坚

硬，“病在外”，就是浮在表，你摸上去脉很大，轻轻摸到皮肤上就摸到，就是病在外，“脉小实而坚者，

病在内。”所以脉的原则现在出来了，只要是沉的，只要是小的，都在，病在里面，只要是浮在皮肤表面上，

你一摸就摸到脉的，大部分都是在，病在表，病在表。

当然呢，我们摸，诊断那个癌症里面的肝癌或者是肺癌，或者什么问题的时候，我们摸到它也会浮大，为

什么？因为里面是阴积在里面，所有的阴，我们记不记得我们前面讲过，阴，所以就是脏，是可以允许满，充

满了营养，但是不可以实，如果是实的时候，就是生病了，病态，那你阴很实的，阳就往，本来脏的里面阳，

阳是藏在脏里面，它主功能啊，它的力量。那现在阴实，它的功能没了，阳就往外走，外走的时候，脉就浮的

很大，到了皮肤表面上了，你摸上去的时候，已经是表症，不是，它是有，里面有，有石在里面，所以阳浮出

来，那怎么知道？你按下去就知道。如果是表症，只是伤寒、感冒、发烧，都是表症，脉也是浮，按下去里面

空空的，按到底下有脉，你的轻按脉也大，重按脉也大，就危险了，简单的原则就是这样子。

如果“脉小弱以强”，就是寸脉很小弱，时强时弱，不稳定，这是久病。久病之人啊，阳一定虚，现在讲

都是寸脉、阳脉，这个整个都在讲阳脉，久病呢，必虚，人会虚，一般来说就是，阳虚，阳呢，就是动能、功

能、力量。那你说，我们肠胃消化，消化力很强的人就阳足，阳很足嘛，消化不掉就阳不足嘛，所以阳是看不

到的东西，但是它存在，它是它的力量，它的功能所在。“脉急者”，脉跳得非常快，一般来说，都是有痛症倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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在身体里面啊，有痛在里面。 脉如果是滑，是风脉。 脉如果是涩就是痹脉，气血阻塞不通。 “缓而滑者为热中”，

热中。“盛而紧者为胀。”那讲得的寸的位置，光是一个寸的位置，你摸上去，一个寸的位置。“脉从阴阳，

病易；脉逆阴阳，病难已。”就不好弄，我们所有的脉，都要看它的阴阳，如果阴阳很顺，他都没有，病都好

治的。这个所谓从阴阳啊，也就是说，我们这样讲啊，如果，你摸到他的脉，心脏的脉，很小没有力，你用推

理的，很小没有力。

然后你就看他讲话也没有力量，脸色也比较苍白，脉症是和到了，阴阳是和的嘛，那你如果摸的脉很大，

像弓一样很大，然后看他又没有力，脸色苍白，就是心脏都快完蛋了，所以阴如果到了极限要丧失的时间，阳

一定会浮出来来，因为阴和阳是相对称的，就好像蜡烛要烧干的时候，最后那一刹那是火光很亮，回光返照嘛，

病人病了好久了都不吃东西，有一天晚上突然很想吃东西，气色恢复了，那就快死了。

所以脉得四时之顺，曰病无他，没有病，脉反四时，及不间藏，难矣。就是这个是反和症。手臂呢多青

脉，通血，手臂拿出来一看，上面青脉很多，看内侧不要看外侧，看内侧，就是病人有失血的现象，血不够的

现象。如果是现在讲尺脉，尺脉如果是缓而强，尺脉本身是阴脉嘛，如果是在底下，缓而强，为之解体，疲

劳，人非常的疲劳倦怠，这是阴，人呢有精神、体力是因为阴和阳能够平衡，如果你阴虚了，这就讲阴虚，阴

虚掉了，阴本身是看得到的，肌肉呀看得到的那个营养，现在阴虚掉营养不够了，那就病人就没有力量，没有

力量了。那如果一个人呢平躺在那边安卧，不动作，没有动作，脉怎么那么盛，就好像，脉盛就是你跑完步的

那个脉跳得很快，结果这个人没有动，躺到那边你一摸好像刚跑完步那种脉，平卧脉盛，这是脱血，人阴，血

是阴，当一失血的时候就是阴虚掉了，阴虚掉了阳就亢起来，阳就旺起来了。

那如果尺濇脉滑为之多汗，因为尺主肾主膀胱嘛主水，此寒脉细，如果说这个后泻，就是大便那个肛门

后面会下痢不止，脉非常的细，如果是尺脉呢出常热者，为之热中，中焦就会比较热，所以尺脉应该在正在

下方，如果是比较大脉的时候收下来，阴和阳会交接在中焦的地方。其实热中很好诊断，非常好诊断，你看

这个人肚子比较大，舌头一看黄，热中，就讲完了，当然了我们《黄帝内经》我们不能那样讲，我们要按照书

上讲，不然的话好像不听你的。

第三节 五脏之节 气对应死亡

这个第 144 页，这个呢我们只要讲到干支，天干地支，就是我们讲的齐桓跟葵度，天干呢是天气，地支

是地气，有记忆的日子，如果说肝，肝脏见到庚辛，庚辛是金，肝脉，肝有问题的人呢，到了庚辛日都是大

凶的，因为节气的关系，庚辛日是那个日子的气，天地之间的气是属于金，就是刑克的日，所以肝病的人大部

分遇到庚日或者辛日都在那一段死掉。心脏，心有病的人遇到壬癸的日子容易死，就是大部分都在这个日子死

亡，所以你可以看黄帝，如果遇到真藏脉，你现在比如你代表黄帝对不对，哎呀这个真藏脉，或者脉气快，一

吸，你的一呼一吸才来一至两至或者来讲九至十至，口袋里黄帝拿出来一看，你就知道这个是肝病，这个一看

庚辛日，对不对，庚辛日哪一天哪一天，隔天就是庚辛日，完了只有一天，如果是还有三天是庚辛日，还有三

天，就这样来的嘛，所以这个不是算命，这是《黄帝内经》来的。

脾见甲乙日，甲乙是木嘛，都是相克的日，很简单，记住就是相克的日子。

肺见丙丁日，丙丁是火，肺遇到火，日的话是凶，火克金嘛。

肾见戊己日，是土，土克水，这是为真藏，遇到都会死亡。

第四节 面部望诊：眼袋

颈脉动喘疾咳，胸里面有水，我们讲的颈脉讲的就是人迎脉，人迎脉，如果是很快，动得很快，这就是胸

腔里面有积水，胸腔里面有积水，那眼睛里面呢不是眼睛，目里为肿，讲的就是眼袋那个地方肿起来，如果成

柱状就是水，所以我们在这里呢提到了一个望诊断，望诊，我们的眼睛呢，这是眉毛，这是眼睛，眉毛眼睛在

这边，我们讲的眼袋，是指眼睛的下方这个地方，这个眼袋的地方，咱们就指眼袋，眼袋，眼袋像沃婵，你看

到的就是水，白白的，隔着皮肤就看到水，水肿，我这样讲你好像听得很弦，你临床看的时候真的就是这样子，

那有的人眼袋很光亮很光鲜，两个眼袋都很这代表子媳非常这就是跟那个病就没有关系了，那年龄大都会有眼

袋嘛，都会看到没有办法，人老了嘛，那如果说左边没有，只有右边，代表这个人没有儿子，生下来都是女儿，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那如果只有右边没有眼袋，左边眼袋很鲜亮，就是生的儿子没有女儿，那如果有黑黑的在这边出现，儿子夭折，

白发人送黑发人，光是个眼袋中医就研究的，哇，那这里只有一点点，一点点，那一点点你都记不得，我也没

办法，所以说我们眼睛看到有沃婵，我们就知道这个人有水病。

如果小便是逆黄，赤。小便是黄而且红，这个人又睡得很那就是胆出问题，如果是小便很黄赤，但是这个

人不能睡，肝出问题呀，因为晚上睡觉为什么讲安卧，安卧就是晚上是藏嘛，那这个人不能安卧，藏有问题，

虽然是黄，但是可以睡觉，胆有问题，看藏看阴阳就知道，随时不要忘了阴阳，你如果把白天，太阳出来你把

它当成阴，我真是没有办法教你，所以你要想一下，白天就阳嘛，晚上就是阴。

第五节 消渴三症

那如果说是吃完饭以后又饿了，就是我们所谓的这个什么糖尿病，一直吃。我们消渴呢我们分三种，一种

就是渴，口渴，怎么喝水喝喝了半天还是不能止渴，还有就是吃东西，吃了一百碗饭，吃完肚子还是饿，还有

另外一个就是，性功能没有了，这是我们分成这三种。

那面肿约风，常常有的病人会跟你讲，奇怪，医生，为什么我早上起来脸肿肿胀胀的，这就是风症。这

就是为什么你知道，你跟他说我开个去风的药，我们知道他是风嘛，开得去风的药，中药里面有些是去风的药，

然后跟他说你晚上那个冷气不要开了，电风扇，那个美国人很喜欢装到天花板那个风扇在那边吹，然后冷气对

着吹，他不懂嘛，你就把那个通通关掉，晚上睡觉的时候不要着风了，那你就不会再发，你就这样。他说不行，

不吹风，那个不吹风我睡不着，那你教了他，他还是不听，对不对，那样反着来做，所以我从来不讲，我说我

告诉你，就是晚上吹风来的，你那个冷气对到脸上吹，或者是电风扇对到脸上吹，你才会得了这个病的，晚上

睡觉到到风，早上起来就肿的，你不要关没关系，你肿了继续来治，我赚钱嘛，他打死他就不来了，他就把那

个电风扇关掉了，好跟他讲不听，人很奇怪。

那脚尽肿，面肿是风，脚肿是水，如果脸也肿脚也肿就是风水，那为什么我们要知道这个，因为我们重

要开处方的时候，有去风的药，有排水的药，那你怎么知道什么时候用排水的药，老师这个人脸肿，是风，因

为你水很多的时候，水是很重的嘛，怎么能跑到脸上来，水都在脚上面。这个正常到脸上的水是气才会到脸上，

所以你吐气的时候是很热的热气嘛，那气没有了变成水的话沉在脚上面，所以脚是肿的。

眼睛黄的是黄胆，这个眼白的地方是黄的，眼白的地方，那妇人呢手少阴，脉动盛者认之也，就是怀孕

了，手少阴脉动呢就是我那天讲的，这个经和，那个心经在这边摸，就是这有一个动脉，动脉很快，很大，就

是怀孕了，现在你们学了两种孕脉对不对，那种尺脉盛，然后阳脉呢，尺脉阴脉很胜，然后阳脉分两道，脉会

分开来，一摸，翻开来两个，小孩子的心跳，再一摸少阴经的脉动，因为这里有个脉，就是因为这里有个脉，

所以我们下针的时候，我们如果下这边非常容易碰到脉，我们下神门穴，往那边走，不往这边走，逆着走，当

然我们有时候下针，你可以顺着这边走，当然因为心经嘛做补泻的时候你可以顺着针走，个人我只是碰到动脉

而已，因为那个脉这个是阴经的地方，阴经的脉是阴，常阴的地方，你伤到阴的时候比较不伤到阳了无所谓，

因为阳可以固嘛，那个淤血消得很快，那个阴伤到了，里面阳就比较少，所以我们称之为阴嘛，叫少而阴，里

面有一点点阳，所以不容易恢复，所以我都尽量避开来。

第六节 逆四频率症不合

脉有逆从四时，未有藏形，春夏而脉瘦，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。刚好是反的，脉要顺从四时，

春夏的时候脉应该比较浮比较大，因为春天嘛，阳气刚刚发起来，比较浮，那夏天的时候脉要比较大，那结果

现在反过来了，秋冬的时候应该是沉脉，这个脉变得浮大，春夏的脉反而变成很细小，也就是说春夏天摸到秋

冬的脉，秋冬呢季节摸到夏天的脉，这是逆四时，跟四时不能搭配，这个是不反正就是凶，逆四时都是凶。风

热脉静，泻而脱血，这个脉是病在，我们所谓风热，一般来说我们得到风热病，应该脉应该是速度很快，风就

是表面上嘛，结果现在摸到这个风，病人看起来是风热，但是脉是静下来，反而在里面，这都是逆时的，都是

不正确的。

如果一个病人呢泻而脱血，照理说下痢又脱血，血又跟着出来，照理说这个人是虚症的，脉是不是应该比

较这个虚，对不对，反了，脉变成实症，变得非常强而有力，结果病呢病人的病在中焦，最后你摸上去脉的时倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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候脉是虚的脉，病在外呢脉，像这种就是你病在外，脉应该在外面，外面而且比较浮对不对，不对，他的脉呢

是比较涩比较尖沉底下，这种都是脉和症不符的，这种比较难治，这个要反四时也，逆四时跟反四时，简单讲

归类起来就是说这个脉症不符，跟他的症状不符，比如我们现在很简单看，比如说现在有个人便秘，七天不大

便，你就知道他是实脉了，你一摸居然脉很小很细没有力呀，就是脉和症不符，应该脉很大，你堵到应该很大，

摸上去脉很大，再来脉更强才对呀对不对，脉很虚这个就不好治。这就是我们所谓的逆四时，一个是节气的，

一个是症状的，症状反逆的时候我们叫反四是，节气春夏秋冬，刚好你春夏天摸到秋冬的脉，秋冬季节摸到春

夏的脉，都是逆四时，这都是难治。他写难治就是比较难治而已，不是不治，那这个都是可以治的，只是时间

的长短而已。

第七节 胃气之脉

这个 145 页，这个呢这一段呢就讲胃气的脉还有三阳脉的关系，那胃呢本身人以水谷为本，所以人绝水

谷，胃气的脉就是按照我们要吃的五谷杂粮进来，所以胃气是才会有生嘛，所以胃气是来自外，来自食物。如

果一个人呢没有吃，不吃，断水，也不喝水也不吃五谷杂粮，这都会死，也就是脉没有胃气了也会死。所谓无

胃气者但得真藏脉就不得胃气，所以无胃气就是真藏脉，真藏脉就是没有胃气的意思，所谓脉不得胃气者肝不

弦肾不实也。太阳脉至宏大异常，少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长，这里就讲到太阳、少阳，还有阳明。所

谓脉不得胃气，肝呢就是整个全部都是弦的，全部是弦的而且脉大，肾脏呢全部是实脉，全部，阴阳脉不都是

实脉，已经没有胃气了，这都是真藏脉。那这里提到了太阳脉至宏大异常，阳明脉至，浮大而短。还有这个

阳明脉至，浮大而转。

张仲景就是从这个地方开始定下了三阴而至，太阳篇、 少阳篇跟阳明篇，所谓太阳脉就是太阳就是最表面，

皮肤最表面的，那病如果在皮肤表面的时候，我们摸上去他的脉的时候，是宏大而长，轻轻摸上去，一摸摸到

皮肤，皮就在这里面，这是骨，这是皮，你的手指头皮肤都没有按下去，轻轻一碰上去就摸到脉，这是宏大而

长。如果是少阳的脉呢，时大时小，有时候快有时候慢，有时候快有时候慢，因为少阳主开合嘛，主门户的开，

那就代表说我们知道病已经进入少阳了，时长做长做短，阳明的脉至呢浮大而短，长短呢就是 9 分和 1 寸，

超过它为长，比它短就是为短脉，阳明经短而盛大，阳明脉。太阳脉呢比较宏大，而且比较长一点点。

那这些呢虽然是看起来那个太阳脉是宏大而长，但是不是真藏脉，为什么？他只是表不准，他的胃气还在

那里，那胃气没有的时候，整个脉形没有变，而且很大很竖，超过寸超过尺非常的长的脉，而且完全没有胃气，

了解我的意思吧？千万不要弄混了，所以有时候感冒你一摸上去就知道感冒，那有时候你一摸上去是真藏脉，

两个都是浮在表面上，但真藏脉呢是透尺透寸，很长，而且脉形不变，很硬。那感冒的脉没有，你轻轻按就摸

到脉，一重下去脉就没有了，所以只是一时得到一个表症。太阳、少阳、阳明在最早明治出现在这边，前面开

始介绍，现在开始讲症状，脉形的症状，那以后我们，以后就会有什么，太阳症有很多的处方，少阳症有很多

的处方，阳明症也有很多的处方，所以张仲景其实这个，《黄帝内经》是非常熟的，他把《黄帝内经》延伸出

去，所以能成为医圣。下面那一段比较长，我们就延到下堂课来讲，我们今天到这里结束，谢谢。

第八节 脉诊-以胃气为本

146 页，这一段呢是一样在平人气象论，就是讲什么叫正常人，正常人，那什么叫做，当然讲正常的话会

给你做很不正常的人，我们做个比较，当然这一段讲的都是脉诊，这些都是以脉为诊。平心脉来，正常的心脏

的脉来，累累如连珠，如循琅矸，这个一个个珠，那也就是跳起来很有顺序，你摸它跳起来有点就像珠子一

样，这个是心平，心脏，正常的脉。夏天呢以胃气为本，其实春夏秋冬不管所有我们摸脉的话，就是要以胃气

为本，记得，胃气为本就是不管你摸他的脉是心脉、肝、肺脉、肾脉，一定要有胃气，所谓胃气就是不管他是…

不管怎么样，你摸他的脉一定是缓而有力，这是胃气，而且速度呢一吸五至左右，到了八至到了二至四至六至

都是没有胃气了，胃气要准备丧失了，所以这是基本的一个概念。

那正常呢夏天呢是心脏嘛，你如果生病，心脏的脉来的是怎么样的？夏以胃气为本。病心，脉来，喘喘

连属，其中微曲，曰心病，就是心脏的脉在我们的左寸，左边寸口的地方，这是手掌，寸，关，尺，在左侧

的地方呢心脏脉在这边，来的是形容钩，一种钩法，还有一种钩法这样子，看他左心右心不一样，还有一种钩倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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法呢，就是你由侧面来看的时候，心脉是这样子，像谷一样挺起来，也就是钩，因为它不一样的情形，不一样

的病态。那这个是心脏有问题了，为曲，脉会弯过来或者弯过去。还有一种呢我曾经摸过的脉，他是这样子，

S 形，有一点曲过来，也是这个心脏，心脏病。心死脉来，前曲后佝，如果心脏这个快要停掉了，我们已经是，

前面是曲的，后面是佝的，弯曲的，如操带钩这是纯钩脉，已经没有胃气了，纯钩脉，纯钩脉都是没有胃气

的时候，脉都很强硬，非常的硬，硬邦邦的，就是心死，心脏已经完了。

正常人的肺脉来呢，他是厌厌聂聂，如落揄荚，曰肺平。这是到肺平。那当然过去古人的文字写得很好

了，形容形容了半天之后比较虚，比较空，比较虚无你不容易摸到，那就是我跟你讲的，你只要记得像羽毛一

样，羽毛，中间那个埂子，有埂子，你摸上去中间一条细细的，旁边有脉，这个脉是这样子形状，但是可以摸

到中间一条比较高一点点，而且肺主皮毛，在皮肤毛孔上所以你轻轻摸就可以摸到了，这是正常，那摸到脉的

时候，肺脉是在右寸，右手的寸这边，那你摸他的脉的时候，一吸五至，而且缓而有力，这都是有胃气的脉，

都是常脉。

病，如果是肺有病了，脉不上不下，循鸡羽，鸡的羽毛，就是这个有的时候浮起来，有的时候沉下去，

有时候浮起来有时候沉下去，不稳定的意思，肺生病，就是病脉。如果是肺死的，已经完蛋了，肺功能没有了，

如浮之物，如风吹毛，你想想看这个怎么形容呢，风吹毛什么样子，对不对，浮物是什么样子，很难形容，很

简单就是你摸他脉已经没有胃气了，这个时候脉就是不是一下两下，就是九下十下，一吸跳九下十下这种，不

知道出问题了。

平肝，肝脉正常的脉呢，软弱，像钓鱼竿的后面，你就记得，树枝细细的分支最细的，肝脉，肝脉就是好

像干木嘛，像树枝一样，所谓肝平就是摸到肝脉，肝脉在右边关位的地方称为肝脉，你摸上去的时候，细软，

软就是一吸也是四至、五至都是对的，然后有力。那病肝的，肝生病的时候，脉来的时候，这种脉一变实，实

就是有力，速度比较快，有力这个就是，而且滑，你可以摸上去的时候你可以感觉血液在跑动，速度很快，就

好像你摸到一个水管里面，那个水管水都正在流动，你摸上去的感觉就是那个滑，这就是肝生病了。肝死的话，

极尽如心张弓弦，你看那弓弦拉得绷得紧紧的，你摸上去那个速度快到等于是你根本没有感觉到是一条线，根

本没有沉，都是浮的在那边，肝脏已经死掉了，这个都是无治。

肺脏，正常的肺脏呢，如鸡践地，你看这个形容得很好玩，就轻轻的踩在地上，鸡不会脚踏得很重嘛，脚

踩得很重是你女儿跟你撒娇，那鸡踩地的时候是轻轻踩上去的，那你摸上去的很柔软，对不对，很稳定，很柔

软。那脾脏出问题的时候，尖锐如鸟之啄，真的是尖，一直往上顶，那像鸟的矩，鸟之矩就是鸟的脚很细嘛，

像屋之漏，屋子漏水一样，像水之流，形容，他只是形容，脾死。

那正常的肾脉来呢，喘喘累累如钩，肾平，肾呢是沉脉，沉在骨边，就是左边的尺是肾，我们要看手脉

的时候，这是我们的手掌，手掌在这边，那侧面来看的时候脉是应该这个是关位，你摸上去的时候脉是应该是

这样子的，上面是阳嘛，还比较高一点点，后面是阴嘛，比较低一点点，长呢后面是 1 寸，前面呢是 9 分，

那肾脉来的时候是沉在旁边，很接近骨头的旁边，那你重按，你按到骨边你可以摸到脉，你重按一下脉就没有

了，那脉的跳动速度有胃气的脉都是一吸五至。那这个肾脉生病的时候，你越按它，它弹得越强，速度就加快

了，如果是肾脉，肾死之脉，如果是辟辟如弹石，，真的是你摸上去好像是弹石头一样，那个石头硬，非常的

硬，那个都是死掉了，死掉了，肾功能没了。

第十九篇 玉机真藏论

第一节 常脉与病脉

这个是讲平脉和病脉、死脉。我们现在翻到 149 页，看玉机真藏论《黄帝内经》第 19 篇，这个这一篇呢

讲的是常脉和病脉，黄帝就问齐伯了，春脉如弦，何如之弦？什么是弦呢？可不可以讲仔细一点？为什么是弦

脉？为什么春天是弦脉？齐伯就说春脉呢是肝，应东方木，万物之刚出生的时候，所以其气软弱，轻虚而滑，

端直以长，故曰弦。 跟它相反就是生病，因为春天是应这个肝。那中医的观念里面认为，人应该当个医生，

一定要我们诊断的时候一定要看到四季的春夏求都，生长收藏，同时把它大自然的象包含进去，这才能天和地

同时看，这样子的话我们才能够真正能把病治同时真正可以诊断得很好。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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这就是从天地来看，他说为什么肝是弦脉，就是因为春天的关系，万物百物社，万物开始出生的时候，那

黄帝就说什么是反脉呢？其气来实而强，此谓太过。病在外。其气来不实而微，此谓不及。病在中。 是不及，

病在中，表示身体里面有病，所以一个是太过，一个是不及。那黄帝就继续问了，那春脉太过与不及他病的症

状是什么？病的症状是深？齐伯就回答，如果说你肝脉太过，春天的时候速度太快太强，令人善忘，善忘，这

个忽忽眩冒而巅疾，为什么是这样子呢？这个你稍微要一点理解就可以记得了，因为我们头顶呢眼睛在这边，

因为我们的肝经呢，这个肝呢直接露了眼睛，露了眼睛，也露了脑的头顶，百会，从里面一直会落到头顶的百

会，会落到这边来。所以说如果太过，肝气太旺的时候，冲到脑部去，这个肝本来这个阳呢应该是固守于肝里

面，那现在往外走，那造成人就是善忘，而且常常会头昏，而且发晕厥这种病，他不及的话会造成胸痛引背，

下则两胁胠满。

我们治症呢太过而不及，这里讲的你们现在知道，太过的症状，症状会这样子，因为肝经落上面直接冲上

去。太过的话我们掌握的原则呢叫做…我们用的方式，母能令子虚，太过就是实，所以我们要去看他的肾，不

及的话子能令母实，不及的话，这个，那你们会想，那有的人会有疑问，那老师，那我们前面讲实则而泻其子，

虚则以补其母，怎么讲？你如果肝实太实的时候，这个实跟肾稍微不太一样，这个不及是虚，那如果是实的时

候，我们要泻其子，肝的子是心，所以我们要用泻心火的药，泻心火的药，泻心火的药跟补心火的药同样是入

心，功能不太一样。所以你如果是你去补心火，是补了肝不及，用了补心火的药，因为你用滋补的药，那如果

是你用泻心火的药，就能实则泻其子，所以肝家的实症我们去泻心脏的实，这叫实则泻其子，这样来，你知道，

这不一样的意义知不知道，我们补心跟泻心不一样，你们很多人知道天王补心丹，那个补心，我们还有泻心，

很多的泻心汤，处方不一样，所以功能不一样，所以你们不要误解。

我们治症，临症，治症的药，“实则泻其子，虚则补其母。子能令母实，母能令子虚。”这是我们治症

的大原则啊，从《难经》里面来的。

好，那个肝经在，这个胁肋立，胁肋的地方，所以一虚的时候，肝脏虚的时候，会有两胁，胸胁苦满的

现象，会让你有胸痛，侧背，因为胸是阳，我们人的胸呢，是阳位，阳居于胸，对不对？你肝一虚的时候，

阳就会不足，从而产生痛，胸痛侧背。

第二节 五脏落五脉

那，黄帝再问啊，“夏脉如钩，何如而钩？”夏天为什么是产生钩脉是常脉呢？岐伯就说，“夏脉者心

也，南方火。”像天上，天地之间是属于，南方是热的，“万物之所以盛长”，长得很大，那个树木都很多

的地方。所以它的“气来盛去衰，故曰钩。 ”这是钩，夏天，我们为什么会得到钩脉，实际上我们讲钩脉，

就是我们讲的什么？洪脉。

我们五脏若五脉：

肝呢，若弦脉，就弓弦的弦；

心呢，若洪脉，配合洪脉；

脾呢，缓脉，缓脉；

肺呢，就是浮脉；

肾呢，是沉脉；

我们叫弦浮缓洪沈。这五个脉是相对的，它用，这里不用洪，它用钩这个字来形容它，用钩这个字来形容

它，实际上讲的一样的。

反过来就是生病。那黄帝就问啊，什么叫反？“来盛去亦盛”，摸摸心脉，我们是洪，但是来得快走得

也快，速度会，脉很大，这个是太过，病在外。“气来不盛”不急的时候，“病在中。 ”脉比较微弱的时候。

所谓太过，比如说我们刚刚才讲过，心脏，任何的脉一定要带胃气，胃气你摸到是洪脉，但是跳得是五下，按

现在来说，跳了六下、七下就太过，太过。每一样，按照这种法则，我们就不重复介绍了。

那“夏脉太过与不及”，它的症状怎么样呢？如果心脉太过，心脏太过的话，“令人身热而肤痛”，皮

肤就会痛，为什么？因为里面很热，造成皮肤里面好像火在里面烧一样，从里面烧出来，这个会，皮肤上非常

痛，“为浸淫疮”，这个时候皮肤容易化脓，红肿，化脓。如果不及，“则令人烦心，上见欬唾，下为气泄。”倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那所以说，从这个地方呢，如果说太过的时候，我们讲“母能令子虚”，所以我们去治肝的时候，就可以把

心脏的实，太过的烫，太烫的，降下来，它能够降下来，那如果是不及，我们讲“子能令母实”，所以一个

人如果心脏，看到心烦，你会有欬唾吐口水，那个咳嗽，痰水很多，“下为气泄”，还有些人呢，那个，下

沥，或者是下血，那个大便里面带血，心气不足的时候，我们讲“子能令母实”，所以我们去治他的肠胃，

把肠胃调好了，心脏就好了，所以有的时候我们开出来治心脏病的药，根本就是治肠胃的药，就好了，因为是

心脏，心虚。

那第153页，他说秋脉为什么是浮的？岐伯说，秋脉配合到肺，肺跟秋脉是一样，是西方金。“万物之所

以收成”，所以因为收成，所以他气是“轻虚以浮，来急去散”，浮，实际上讲的是肃杀，因为肺主皮毛，

所以都在皮肤表面毛孔的地方。所以秋天的时候，气一到，所有的树叶马上变颜色，到这边台北市看到不多，

可能要高山会看到。在美国，北美的时候，真的很美，瞬间，一夜间，整个第二天早上起来看，整个是黄，金

黄的，很美啊，红色，真的是美。

那这个与他的相反的脉的呢，如果“毛而中央坚，两傍虚”，你看那个毛脉，中央，中间那一个，羽毛

呢，都有那个硬的骨头，摸上去非常的扎实，旁边是虚，这个是太过，那太过了，病就在外面。比如说鼻子，

肺主鼻子，主皮肤，所以是外面。如果是“毛而微”，很轻微的脉，就“不及，病在中。”中间，身体在内

部，在身体的内脏里面。那如果说“秋脉太过与不及”，它的症状是什么呢？岐伯就说，太过的时候，“令

人逆气而背痛，愠愠然”。为什么背痛？因为背呢，是阳之，阳气的所有在，背，这个背呢，是阳气的所在，

那肺呢，本身它就是诸阳之汇，肺主，华盖，能够通百脉，所以说，今天阳太过的话，会造成背痛，太过了。

那像这个“愠愠然”呢，就是人不舒服，而且想吐，想吐，因为，为什么？因为正常人呢，常人呢，这

个肺气啊，这个肺的气，要肃降，往下降，要下降，正常气要往下走。那像阳太过了，阳冲在上面，当然会有

这种，这个不舒服，而且想吐，背痛的现象。如果肺气不及，脉比较虚弱的，肺气不及，不及的脉都是比较，

比如说一吸三窒，三窒，就是不及，肺气不够的时候，那个病人会呈现喘，“呼吸少气而欬，上气见血，下

闻病音。 ”就是，咳嗽呢，会带血出来，如果气往下走，病人呢，会气喘休休，气下不去嘛，因为肺气虚。

我们中医对血的观念，什么叫做常人？阳呢，能够守，阴呢，才会归经，血呢，才在经脉里面，不会逆流。

那如果阳不守，经脉就开始逆流了，所以阳一定要有。

那现在肺阳虚了，阳虚能让肺里面的血管，当时阳没有去固守它，没有力量嘛，一咳，就破裂，血就吐出

来。那你看到大肠带血，什么很多都是虚症。那中医的观念里面，血呢，咳血、吐血，血呢，无止法，血无止

法，你不要想去，心里想去止血，不需要，你把他阳一调回来，血就自然就停止了。所以，出血的时候，千万

不是要去止血，尤其内脏出血。那我要把阳让它回头，血就停掉了。现在有一个病呢，肚子，肚子，腹部这

边呢，腹腔里面，有个，西医的一个，讲的一个主动脉，突然破掉了，破掉以后，血就成血块，就像大气泡一

样，腹膜会把它包住，那对西医来说，这个是大手术啊，好发于差不多55岁到60岁中间这个人，好发于这个

时候。那破掉了，这个血，不要动作，旁边人不要乱动，要等着整个仪器来，比如是你发生，你把他送到仁爱

医院，那仁爱医院是二级医院不是一级医院，他没有医生开这个刀，病人不能动，要从别的医院找医生过来，

就在仁爱医院开刀，怕，因为你再扩散的话，不得了，人就死掉了嘛，那西医就把这个血管切掉，然后换个塑

胶血管上去。那病人知道，我中间是塑胶血管吓死了，这么弯也不敢弯，后仰也不敢仰，生怕脱开来。为什么

破裂？为什么破裂？西医不知道，就是破裂了嘛，寒嘛，你在北方，冬天的时候，你晚上水管用完，你晚上忘

了把水管里面的水放掉，你隔个晚上，水管就破掉，你要去买新的，那个整个爆裂开来，寒，里面寒，水管都

爆裂掉，只有寒会让血管破裂掉。所以你要把里寒要去掉，所以我们有很多药是把里寒去掉，能够让里面热起

来的药，那你说老师热起来的话，血会流得更多，那你错了，反而会止血，这就是南派温病的想法，出血了，

赶快用那个寒凉的药去止血，你就错了，根本止不了血，止不了血。

这个冬天的脉如营，何如而营呢？沉啊，沉脉，岐伯说冬天的脉之所以会沉脉，是因为肾脏，冬天是主

肾脏在管，是肾脏管北方的水，万物呢，收藏的地方，所以“气来，沉以搏”，搏就是说有力，沉在骨边，

但是很有力，一吸四窒，五窒，很有力，有力可以，但是不能有石，像石头一样不行，太硬。

那这个黄帝问啊，那肾脏脉如果太过，相反的脉是什么脉呢？如果得了病脉？岐伯说，我们只要中间是正

常的，过于不及都是病，那如果是太过，“气来如弹石者”，这是太过，“病在外”。那“如去数者”，这

个是病在不及，所谓去数，我前面这个，这个意思就是，脉非常的细，脉非常的细，细细小小的，那是这个，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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而且，这个我们叫少阴症，以后介绍那个伤寒会讲到，少阴症出现的时候，脉非常的细小，而病人真的就是这

个脉，非常的细小，一摸，我有时候常常，有的时候看病的时候，我懒得讲话了，病人很多，就摸个摸，处方

已经开完了，那病人还没有讲，我还没跟你讲啊，对不对？我说好，就听，我就少讲很多话。那实际上你还是

要让病人讲完，不然的话，他以为你不知道他怎么回事，你得慢慢听，所以当医生一定要有耐心，所以我不适

合当医生，把病人骂。

这个，黄帝问，那“冬脉太过与不及”，它的病的症状如何呢？太过呢，令人倦怠没有力，一直感觉到

疲劳，那督脉，“督脉痛而少气不欲言”，那背脊的痛很严重，而且病人呢，不太喜欢讲话，“其不及，则

令人心悬如病饥”，这个悬在那边，感觉到肚子很饿，有种症状就是，好，心好像空空的，悬在空中一样，

感觉到好像是饿得感觉，可是又不是饿的感觉，腰部会寒冷了，那个脊椎呢，都会酸痛，“少腹满，小便淋

沥不畅。”这是不及的症状，不及的症状。

那比如说，你现在了解这个原则了，好，那肺太实的时候，好，太过了，对不对？我们前面不是讲过，老

师，太过，肺太过，我们怎么治呢？用这个原则嘛，我们是太过，那个母能令子虚，对不对？那，母呢，就

是肺，是不是？肺，所以能够让，太过的脉降下来，我们治在肺。一样，他如果不及，那心悬，我们治在肝，

子能令母实，那像这种腰脊的冷，脊椎骨痛，肚子少腹涨满，小便淋沥不止，像这种讲的是尿毒嘛，肾脏衰

竭掉了，就是现在的名词，叫尿毒，那尿毒的时候，我们要怎么样呢？子能令母实，强肝血，强化肝脏，强化

肝脏，子能令母实。当然，这是个大原则，你还可以开些温肾的药，一定需要啊，子能令母实，只是一个动作

而已，不是说这个动作就结束了，光靠这个药力量不要，我们还要去土来治水，对不对？还怕肾水去克到心脏，

因为肾衰竭以后，后面心脏就衰竭，你还得先去顾心脏，诸如此类的，这样子，原则是这样子。

第157页，这个黄帝问呢，这个四时的，春夏秋冬的，出现的不同的买脉还有病脉，正常的脉和病脉，那

四个脏讲了，脾脏呢？岐伯说，脾者，“脾脉者土，孤藏以灌四傍者也。”脾是中央土，为四脏为中央，所

以对四个，其他四个脏都能够灌注胃气。那黄帝呢，那脾的状况，我们可以查得出来呢？岐伯说，正常的脾脏

摸不到，它存在任何地方嘛，你能摸到摸到缓脉，缓脉就是脾脏嘛，有胃气是脾脉嘛，正常人不可见，要生病

的才看得到，不是恶人才看得到，所以中国的文字很好玩，你不是坏人才看得到，坏人哪那么好命啊，对不对？

只有生病的时候才看到。那黄帝就问岐伯，那什么是病呢？病脉。岐伯说，“其来如水之流，此谓太过，病

在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。”那这个好像比较玄，是不是？这个你要去意会一下。

那黄帝说呢，脾是孤藏，“中央土以灌四傍，其太过与不及，病如何？”这个里面，光是这一句话，你

们就可以知道，脾主四肢，主肌肉，主少腹，肚子这边，都是脾脏在管，那它是孤藏，土在中央给它灌四旁，

太过与不及，他的病呢，太过的话，“令人四支不举”，看到没有？脾主四肢，不及呢，“令人九窍不通，

则曰重强。”脾脏呢，九窍不通，比如说这个，大小便啊，堵塞啊，病人讲话也没有声音啊，因为脾管五脏

嘛，其他的，抱歉啊，脾是中间的脏，其他的脏都会影响到。会影响到大小便的功能，闭塞不通啊。重强的意

思就是这个，这个字很有意思啊，重强，重写一下，我们的，基本上的概念呢，肝心脾肺肾，这个脾我们平时

放到这边，而真正摆位置，并且摆在中间，脾是中央，这个五脏，相辅相成的是正常，互相有拉力，互相有牵

制才能够，这个和平相处，那如果脾一虚的时候，四个脏一起压下来，那因为脾是堵嘛，好像那个水坝一样，

突然，需要崩堤的时候，四个脏就会一起压下来，这个时候，九窍不通，这是重强，好几重压力加在一起，叫

重强。

那150页呢，那黄帝呢，就听得很开心啊，这个他说，“天下至数”，就是五色脉，包括我们天地之间的

春夏秋冬，“揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机。 ”这一句话很重要，五行的定义就是，

木生火，火生土，土生金，金生水，一直相生，这个一直循环，循环的放呢，是你身体一生一世生长收藏，

不断长新的东西出来，不断把旧的东西代谢掉，这个情况是，一直是这个方向在走，生生不息，永远不停的，

不能停的。那，不但不能停下来，还不能回头，比如说，我现在几岁了？我现在是，我小20岁，回头到20岁

去，不可能啊，你外面穿20岁的衣服，你还是个老头子，对不对？你改变不了。所以我们人只管往前，不会

往后的，如果一逆就会出问题，所以叫“神转不回，回则不转”，一回的话，一个东西停掉的话，就会影响

到其他的问题。那“乃失其机”。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第三节 节气之逆行

好，废话我们就不翻译了，160页呢，“五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不

胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。 ”这是讲气的逆走，你的逆走，什么意思呢？很简单，这样

子讲啊，比如说我们心，心是火，火去生土，土去生金，这是常，平人，正常人。好，如果心火呢，回逆到肝

脏上面去，反逆了，逆着走，最后，然后再回到肾脏的时候。肾脏本身是水，水是不克火？所以心脏发生问题

的时候，遇到水的时候，是最危险的时候，因为它是逆气而走，所以如果反濡到肾脏的时候，回到这边的时候，

我们就知道，后一步就是肾。我前面跟诸位讲过，比如说，我们治症，青，赤，脾呢，是黄，黄色，肺呢，是

白色，肾是黑色。有一个人来找你看病的时候，脸是青色的，然后你把他治的时候，慢慢变成红色，红色再变

成黄色，慢慢慢慢转黄白之间，这种就好了，对不对？结果呢，你去治他青色，就是这个一个礼拜后来变黑色，

再一个礼拜变成白色死掉了，为什么？因为肺克，金克木，这就是治症，所以望，也可以知道，循环就是这个

意思。所以说，那个颜色不可以倒着走，我们一年四季都是往前走的，气色都是这样循环的，你如果逆着就不

行了。所以冬天我会看你们，我们这边没有什么红光满面的很好，一看到红光满面的就是有问题。

那这段就是这个意思，死于其所不胜嘛，心脏就是死于其所不胜，就是肾脏的，冬天的时候死于心脏病

的人最多。“病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死”，这个言气的逆行，气的逆行就是这个意思，你看

到文字很多，实际上就是这个意思。那“肝受气于心，传之于脾”，这是常态嘛，但是，如果气反逆，气舍

于肾，气再逆到肺去，肺是金，那金克木嘛，肝是木，那就是死了。心呢，“受气于脾，传之于肺”，火生土，

土生金，那如果心的气呢，气舍，反舍，回头舍于肝，然后再传到肾，就死掉了，水火不容。

第四节 五分法、天干、地支

那“脾受于肺，传之于肾，气舍于心”，这就是，这个都是，脾传于肺，传之于肾都是正常，那脾脏的

气如果回逆到心里面，再回到肝脏，要木克土，那就死掉了。这一段讲的就是这个意思，那这一段最后一句话，

最后一段，“一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。”这里呢，我们有五分，你说老师不对啊，一天十

二个时辰，怎么五分呢？对不对？分也分不出来，除也除不尽啊。好，那有的人学中医的时候，很讨厌看到干

支，没办法，还是要跟你讲干支的观念。

如果我们画个图，这是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，申、酉、戌、亥，在十二地

支上面呢，我们把辰、戌、丑、未，四个字呢，是土，土位，所以呢，寅、卯是木，巳和午呢，火，申和酉呢，

是金，亥和子呢，是水。所以这里看出来了，长夏，是不介于四个季的中间，地支也这样摆，一天十二个时辰，

木火土金水的走向是这样子，那你为什么要知道这个？断生死啊，你可以逆一下，我这样子教你，断生死，上

面都写了嘛。但是你一定要有种概念这是地支，那地支比较难一点，天干就很简单了，甲、乙、丙、丁、戊、

己、庚、辛、壬、癸，木、火、土、金、水，这是干，天干的五行。地支呢，就是我们来算，十二个时辰，我

们就需要用地支，用地支。这是五分，这是一分，两分、三分、四分、五分，就把所有地支分成五份，分为木

火土金水。所以从这儿也可以看到，我常常讲，很多人就，过去中医在吵啊，什么叫长夏，什么叫长夏，实际

上两个节气交接的地方就是夏，就是因为脾脏在中间，它能控制四个脏，四个脏都不吵架，所以每一个脏在交

换工作的时候，他都要介入一下，所以春天，要转换成夏天的时候，中间的脾脏进来，缓和一下，然后再变成

盛夏，不能春天之间变夏天，这个节气就不，时令就不对了，时令就不好了。后面会介绍，这里先提一点，他

说会占，这个人是，心脏病是早晨、中午、晚上，白天死啊，什么时候死都有啊，《黄帝内经》讲得很详细。

第五节 五行相克

161 页，黄帝说，“五藏相通，移皆有次，五藏有病，则各传其所胜。不治，法三月若六月，若三日若

六日，传五藏而当死，是顺传所胜之次。故曰：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。 ”这个什么

意思？好，正常人呢，是相生，是要这样子走的，病态呢，相克，肝克脾，脾脏克到土，土再克水，水再克到

火，火再克到金，金再回克到肝，然后就死掉，就这个，他就这个意思。所以相克呢，出现的时候，如果说，

肝有问题，我们先治，先健脾，先实脾，这个时候病就不会再传了，为什么？就是因为五行相克的关系。那如倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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果说，我们已经脾都来不及守住了，等我们看到病人的时候，脾已经被肝做掉了，那我们只好去健肾，实肾，

对不对？那如果他碰到肾脏没办法了，我们就赶快去建心，那心还没有，只剩一口气了，那碰到我们了，那就

很累，对不对？已经四个没了，只剩一个，我们常常会碰到，常常会碰到，好，那时候，到这个时候，你只有

一次机会，处方一次机会，错了就没了，一条命就没了。所以病人赶快，早点找我们看，既然现在相信我，为

什么当初不相信我？对不对？所以刚开始生病了，治好就很简单。好，那相传到五脏的话，五脏都传，就是五

脏传完了，相克，那就死掉了。所以说，我们说“别于阳者，知病从来。”就是，我们查阳，阳气，阳气的变

化，我们就可以知道，病从何而生，查，这个阴气的，“别于阴者”，阴的变化的时候，我们可以“知死生

之期”，死跟生，什么时候会死，什么时候会生。好，所以是“言至其所困而死。”就是因为我们知道，他

内脏，他的病所克的时间，我们就知道他什么时候出问题，什么时候会走人，这是相克的。那病传，前面就讲，

有的人三个月，有的人传六个月，有的人传三天、六天都不一样的，后面会有，慢慢分析，细分下来，《黄帝

内经》就是这样子，前面先给你一个大原则，后面就慢慢给你细调了。

那这个呢，刚刚讲，一是一的五分，我在这里五分法，那五分到底有什么用，还没讲，因为后面还会有，

我现在讲的了后面就不用看了，《黄帝内经》就是这样，它由浅入深，一个一个进去，带大家，诸位进入到中

心点，所以说，一刚开始呢，是故风者百病之长。春天的时候，受于风最大，第一个伤到就是肝脏，它是百

病之首，病的源头。我们所谓病的源头，中医认为说，有三种，第一个是外来的，第一个就是风，第二个是内

发的，你的喜努忧思悲恐，一天到晚害怕，你越怕死死得越快，因为会伤到神，人的精神会损，还有一个是外

伤嘛，外伤。

第六节 风寒、太阳症

那如果说，风寒客于人，就是刚开始风寒进来的时候，一定在皮肤表症，这里那个张仲景就看了，这就是

太阳症嘛，对不对？你看我会讲太阳症，我把它写上去，“使人毫毛毕直”，发毛都立正起来，为什么？因

为感受风寒嘛，汗毛都立起来的。那“皮肤闭而为热”，有的人说，刚受到表风的时候，不管是风还是寒，

那你一下，毛孔都闭塞起来了，因为你很，人的阳很敏感嘛，这个东西不该进入我身体，影响到我，一感受到

这个风寒的时候，毛孔马上就闭起来，毛孔闭起来实际上是一种自保的一种，但是你闭起来，身体上的热会发

不出去，所以会出现热，身体会发生，产生热的现象，所以热不是说，我们身体已经感冒了，不是这个意思，

就是自然而然爆发的一种动作啊，一种抵抗的动作。

第七节 汗解法

“当是之时，可汗而发也。”所以中医的汗解法，源自这里。岐伯说，可以汗解。那我们用汗法的时候，

一定是汗法，那我们以后有些，这个汗药，就是吃下去就会发汗，我们不用蒙汗药，你不要把那个混在一起，

武侠小说看太多不行啊，那不是蒙汗药，这是发表，发表的药，那发表药要用在什么时候呢？太阳症，对不对？

现在就写啊，风寒刚刚好到皮肤表面的时候，汗毛立正了，毛孔缩起来，里面热，这都是很好，汗解，一剂就

去掉。“可汗而发之。”那如果有的人呢，是麻痹不仁，四肢的肌肉麻痹肿痛，“当是之时，可汤熨及火灸”，

也就是说病情不在表面，跑到肌肉里面去了呢，跑到肌肉里面去，那个时候呢，要用些汤，那种药汤，中汉方

煮起来，外洗，外洗，那种把它风寒去掉，也可以，或者是用针灸，火烧的方式，或者是针刺他，去它。如果

说，都许多治好，这个病人都没有治好，在肌肉上面都没有治好，跑入内脏了，病跑到肺里面去的时候，“名

曰肺痹。”其实这个字标准的念法呢，应该是，如果我们查，这个辞海是念bi，也可以念bei，这两个都是，

麻木不仁的意思啊，病到了肺里面去的时候，肺感受这个风寒呢，就是“发欬上气。”“弗治”就是，没有

治好，还没有治好的话，肺呢，就会传到肝脏去的，病就会传到肝脏，这个进到肝脏了以后，就叫肝bei或者

肝bi，肝痹，这个就是厥，就是寒。厥，就是冷，反逆的意思，逆过来的意思，反逆的意思。那这个时候，“胁

痛出食”，就双胁，肋骨会痛，呕吐，东西，食物会吐出来。这个时候呢，我们可以用按，按敲，按摩，或

者针刺的方式都可以。为什么都没有讲到药？因为这个是上古嘛，那个黄帝那个时候的那个人，那个时候人都

没有什么欲望，也没有什么，你家到我家开车子可以到，一定要走路，所以运动会比较多，有人气嘛，跟自然倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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界比较接近，所以病有的话，都是按按，按敲，按摩一下，就可以好。那更老的话，那个画个符，念个咒，有

没有，祝就可以好。“弗治，”如果没治好，传到肝，那肝如果没治好呢，这个是传到脾，“病名脾风，”脾

脏受风。所以它就相传有没有，由表入，因为肺是表，所以最早是进入皮表，然后到肌肉，再到肺，到了肺以

后，你没治好就会到肝，到了肝没好，一路相克嘛，有没有？金克木，木克土，有没有？接下来克到土，那如

果说，发了，到了脾，脾风的话，这个“发瘅，”瘅，瘅术的瘅。“腹中热，”就是全身发黄，“烦心出黄，”

这个时候可按，可以用按摩，可以药外洗，也可以用浴，也可以月内服的汤剂。如果还是没有好，这个脾就会

传到肾，传到肾的话，就叫疝瘕，这个字念jia，瘕按照字源辞海的意思呢，肚子，腹中有积，我们称为瘕。

这个瘅呢，就是黄，发黄。那如果说，这个，这个疝瘕的症状呢，我们就是“少腹冤热而痛”，小腹肚子微

痛，然后“出白”，出白就是我们这个，流出来的汗呢，都是白色，小便呢，也是白浊的，白浊的津液，小便

是白浊的。男人呢，这边先提一点，我们后面还会再跟诸位介绍，提一点点。

第八节 女子胞、男精

男人的精跟女人子脏，我们讲女子胞，这个女子胞，或者是子脏，这个讲的都是现代人话就是女人的子宫、

卵巢，中医的过去，我们不讲子宫、卵巢，讲女子胞，都是。那如果说，男人呢，这是膀胱，好，后面，膀胱

后面呢，是小肠，如果剖面图的时候，这是膀胱，这是小肠。膀胱，膀胱和小肠正中间呢，夹了一个，一个胞

膜，一个室，那这个是三焦的，一个胞膜。因为它是一个膜，中间一个缝而已，两片膜在一起，那这个才是人

生精的地方，男人生精的地方。那男人在这边生精呢，在这个阶段的时候，是纯血，这个是纯的血，非常精纯

的血，完全没有杂质的血。那经过小肠的火加热以后，汽化过以后，再出来，才会变成白色的精，所以在。女

人呢，那个子宫卵巢在，跟膀胱和小肠位置，刚好女人的子宫、卵巢的位置，就是男人的精胞，精宫的位置，

在这个位置，那西医呢，解剖人的时候，一切一看，因为人死掉了嘛，他看不到，这个一个薄膜，他也没想到

那就是精的地方，那只有在睾丸里面找到一些精子在里面，那就是好了，那就是睾丸生精嘛，那我们太监已经

切了，明显睾丸生精，那西医讲不知道，中国人太监都没有，对不对？把太监拿来，问太监，太监都还有，还

是有精的，好。所以，外国人讲什么，我们中国人，把就没有办法骗我们中国人，因为我们中国人就有这种没

有睾丸的嘛。对吧？他怎么办，对不对？刚好碰到我们中国人，我们什么都有。

这个白精出，就是小便会白浊，“一名蛊”，这个也叫做蛊，当这个时候病在肾脏的时候，我们可以按

摩，推拿，这个我们所谓的按穴道，推拿，或者吃药。如果还是治不好，从肺传到心脏去了，“病筋脉相引

而急，病名曰瘛。”这个字念xi，那这个时候，“可灸可药。”如果不治，满十天，没有只，就死掉，因为已

经到底了，有没有？从肺，金克到木，木，那肝木再克到皮土，皮土再克到肾水，肾水再回到，克到心脏，有

十天的机会。所以我们治疗呢，都是，好，你看前面有提过，十天，就可以晓得，十天就可以晓得。那好命还

是歹命，就这个时候出现了，好命跟歹命。那如果说，我们现在治症，比较好，时间或者是天地气要开交，交

接的时候，在十天以内，天地气正要开接的时候，他就是阳不够了，没有阳了，那我们这时候处方一下去，正

好配合，那个药力跟天地正好要进入冬至，对不对？好碰到，那是好命啊，那一年有几个十天，刚好在那个节

气上面？所以说，还有，人还有好命跟歹命，所以大家多做些好事，帮助一些人。那这种医学的东西，外人不

传，那“肾因传心，心即复反传而行之肺。”所以当心已经走到底了，没有东西再传了，回到刚开始入的第

一个脏的时候，进入肺脏的时候，这个“发寒热。”这是发寒热就是人的元，那个最后的精神要离开身体了嘛。

最多，如果这种病发的话，最多三年，死掉。所以说，有的传精的时候，有的人法三天，有的人是三个月，有

的是六个月，有人三年。那如果从表症开始一直没治的话，一直到里症去的话，再传经的话，一般就是三年，

一般就是三年就会传完，好。

那当然了，我们会有很多，在皮肤表面上的时候，在肌肉里面的时候怎么办，在肺里面的时候怎么办，这

个都有，一系列的处方都有。中医是非常完整的一个身体解剖学，病理学的一个东西，还有治疗，治疗，治症

的学问都有。

还有一种呢，64页，我们得到病，还有一种是“卒发者”，就是瞬间发的，这个不是病，比如说我们开

车突然撞车，车祸，好，撞伤了，对不对？或者是你走在建筑工人的钢筋掉下来，正好就插到你身上。好，或

者是歹徒在开枪，恶夜枪声，结果正好你在那边走道，那么倒霉被打到，这种人痹，看其舌就可以痹掉，这个倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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可以不用发声的。

那“不必治”，因为它不传嘛，这个，瞬间发的，你不比去治它的传。如果是，我们讲的就是，还有一个

呢，就是急性病，什么叫急性病呢？比如说我们今天出去吃结婚喜筵，吃的结果吃坏肚子了，你本来就很好嘛，

对吧？吃坏肚子了，回到家里面上吐下泻，这个急性病啊。你就不用去只它传，什么脾传到肾啊，肾传到心啊，

心传到肺啊，不必去治它的传，因为这个病是外来的，他的意思，你不用去治它的传。那我们其他治症的时候，

我们要去治它的传，先去治它的传的话，可以预防它的病再恶化下去。

好，那“有不以次，不以次入者，忧恐”，好，有的人呢，这个，这个发急性病的时候，比如说吃坏肚

子了，正好吃坏肚子，就在厕所里面上吐下泻，突然接到电话，儿子吸毒被抓，一气，对不对？那这个时候呢，

病就会进来，病进去是因为你情志的关系，这一段讲的就是这个。所以说，诸位记得，你如果吃坏肚子了，不

管是什么状况之下你今天儿子吸毒被抓，那很好啊，很开心啊，先挂掉再说，等到上吐下泻好了，再生气。那

你说，老师我可不可以等到春天再生气啊，也可以啊，这个，好，那很麻烦。

所以人啊，这个，这个有些，所以我一定要找时间，我们要把，也是要包含在《黄帝内经》里面啊，我们

要把天地之间的位置安置好，那样这种纠纷就会减到最低，所以说，所以人有大病，那病会传经，就是你情志

也会影响，情志也会影响。所以说，这种，本来是没有什么病的，结果因为外来的造成身体上的病变，这个时

候，然后配合上情绪的喜怒乐思悲恐，因而生病。好，如果是“因而喜大虚则肾气乘矣。”人心脏，你看喜是

对心脏很好，开心对心脏很好，但是每天那边神经病在笑，有的人还躺在地上，笑都笑成这样子，你太过了，

太过了，心气会伤到，那我们五行呢，本来这个力量是相通的嘛，那你心气发散太过，木水就进了脏位置，这

两个是，五个力量是拉扯的很好的，很平均的才对，那这个太过了，这个就乘位了，乘它的位置，这个意思。

那如果怒气，“怒则肝气乘。”生气，就会伤到。悲呢，“肺气乘”，所以这个情志都不好，恐呢，“脾

气乘，忧则心气乘”，这是它的道理。所以病呢，有五种，“五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。”

一个脏它有五种变化，因为受到其他的克，五个脏，五五就二十五种，就是其他，喜怒忧思悲恐，这个受

到这个影响。那，“大骨枯槁，大肉陷下。”这什么意思？你们不用去记，你只要想一个字，我们前面讲过

的，这个人形伤，如果今天人跟我说，老师，我这个病人啊，这个，这个体重瞬间降了二十几公斤，形伤，已

经讲完了，对不对？你不用去记，什么“大骨枯槁”，来我看看，他的骨头怎么样，对不对？看看他的肉有没

有陷了，有没有，这已经跟你讲了嘛，他少了二十几磅，或者一瞬间，一个礼拜少掉了。“大肉下陷，胸中气

满，喘息不便。”胸中气满的时候，这个气伤到。胸中呢，我一直重复讲这个，你就会记起来啊，我们讲胸中

的时候，就是阳气之位嘛，阳在胸中，阳气的位，位置，阳气之位，阳在胸中。那胸满，胀气，气伤到。一个

是形伤，一个是气伤，造成“喘息不便，其气动形。”怎么样？六个月就死，六个月就死掉了。所以我们的

形伤气在就没有关系，你如果气伤形在都好，形气两伤就是，寿命就不长了，因为我们人讲的就是阴阳嘛，人

的形就是阴，你的外形就是你的阴，你的动能就是你的阳。那形伤掉了，阴伤到了，那胸又满，阳气又伤到，

这个阴阳两伤，这都很危险的。那如果“真藏脉见”，那时间更快了。那如果说是，同样是形伤，但是“胸中

气满”，也是一样啊，“喘息不便”，“内痛引肩项”，这个一个月就死掉，到肩项这边，痛到肩项这边，

就阳气伤得越来越严重的时候，他就会开始痛，那死的会更快，一个月就死掉。如果是再见到真藏脉，就算日

子了，真藏脉的话，就算日子就可以算出来他几岁死。还有人呢，形伤，也是“大骨枯槁，大肉陷下”，都

是形伤嘛，“胸中气满”，也是阳气伤，便，“喘息不便，内痛引肩项，身热脱肉破困”，肌肉也消失掉了，

“真藏见，十月之内死。”你说老师这个怎么看起来怎么比前面的，寿命好像比较，看起来比较严重一点，

寿命还比较长一点，这个就是有疑问的地方，你们没有错，如果你这样想完全没有错，因为内经，《黄帝内经》

这种东西，它当初的原文就是很讨厌，所以你要记得，如果是阴阳两伤的时候，我们就可以算月了，真藏脉一

见，就可以数日子了，那数到哪一天，我们后面还会讲，你黄帝拿出来一看哪一天就知道，速度就那么快，哪

天是金日他就死，这个金克木，那个刚好肝有问题就死在金日，那金日里面还有一个，这个金克木，那金日的

金时，就死掉，就诸如此类的，速度很快的，我们可以，马上可以推算出来。

好，这个，那我们，我们休息一下，我们待会儿再讲这个，下一节。

看164页，中间那边，中间那边，他说这个“大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真藏来见，期

一岁死。”这个内消骨髓，“动作益衰”，就是，如果骨髓内消的时候，你已经看到这个人，皮跟骨是相连

的，几乎根本没有肉，你一摸看见一个骷髅，全身就跟骷髅一样。“动作益衰”，这个“真藏来见，期一岁”，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那至于，我跟你讲，绝对不是一岁那么久，我刚刚讲过，《黄帝内经》太久了，有些编辑上有问题，那编成这

样，我们只好先这样讲，实际上可能就几天就死掉了。

“见其真藏，乃予之期日。”真藏脉现就可以看日子了，一个病人形伤，再加上“胸中气满，腹内痛，

心中不便，肩项身热，破困脱肉，目匡下陷。”这个目匡呢，就是胃气，要过胃经的地方，目匡下陷了，胃

气也没了，“真藏脉见，目不见人。”就是眼睛已经不视人了，认不得人，认不得你的亲人，不视亲属了。

就是阴阳都衰弱了，神又离开了，这个马上就死掉了。如果，还有视人的能力，但是阴阳呢，都已经失掉了，

就好像骨头啊，皮包骨了，这个时候，也是会死的，就算是能够看到人，也是会死的。那样死的时候，一般在

地支生克的时间，待会儿我们再介绍，这个讲完再介绍。

如果是“急虚身中卒至，五藏绝闭，脉道不通，气不往来。”比如说，你掉到水里面去，或者从高处坠

下，发生这种事情，五脏一下就闭掉，本来没有病的，突然发生了意外，造成脉道不通，五藏闭绝。那这种，

这个以外的伤害造成了呢，如果是脉通通不来，摸到脉也没有了，如果说，一人呢，这个“一息五六至，形

肉不脱，真藏虽不见”，也是一样，他会死掉啊。这个是，这个，我们讲意外，意外横祸发生的时候，如果

是脉道不通，五藏绝闭的时候，一样，就算他的脉来或者不来，或者是形跟肉，还是会死掉。所以这个，意外

伤害，西医还可以，为什么？因为西医是看形，看形，看骨伤啊，怎么样，那个是受伤，那不是真正的病，西

医急救，这个方面，做得相当不错。

那我们讲，一天，哪一个时辰会死，就是根据这个来的。比如说你是肝病，那肝病的人呢，那在金的时辰

容易出事，这个，那个日子一天的十二个时辰，也有木和土金水相克的时间啊，就是从这个图上面来的，我们

说五分法。后面还会有，后一段还会再介绍的更细。

166页，“真肝脉至”，就是真藏脉，“中外急”，你摸他的脉，什么叫中外急啊？这是手脉，这是关，

寸，尺，那如果是这个脉啊，这是筋，里面有两条筋嘛，这是中，这是外，这是内，这个脉在这地方跳，这外

面在中间在内，这个外中内，如果是中外皆急，如循，如刀刃，刀刃面很硬，像按到琴弦一样，非常，那么硬。

然后病人的气色呢，青色带白色，又没有光泽，白色是金，金木相克，相克的颜色在脸上，又没有光泽。“毛

折，乃死。”为什么现在讲这个毛呢？毛是气之余，我们身上的体毛呢，是气的之余，发呢，而血之余，发

为血余，毛为气之余。那如果说，毛折，毛弯曲过来了，是阳绝，阳气完全丧失掉了的征兆，你就看他的毛，

整个折过来就死，这个人就死定了。“真心脉至”，就是讲真藏脉啊，“坚而搏”，像薏仁一样，苡子一样，

硬硬的一颗一颗。那色，病人呢，这个真藏脉出现，然后又看见，心脏的脉出现，然后又看到，心脏的脉出现

一看到，赤色是，和黑色在一起，水火相克的颜色，同时发生在脸上，而且没有光泽，也是“毛折，乃死。”

就看你皮肤毛，毛，毛就是阳的末梢嘛，他就是阳气要绝了。好，一折，毛一折，人就死掉了，“真肺脉至，

大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，”都是“毛折，乃死。”这个是肺的真藏脉，大，而且虚的，这个

就不要看，看这段形容的比较好，比较清楚。“真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然”，硬梆梆的，沉在底下，

那颜色是“黑黄不泽”，木克土，相克的颜色跟脏的本色都在上面，这是，都是阴绝，这时候再碰到阳绝，阳

气就绝了，毛折。“真脾脉至，弱而乍数乍疏”，时常快，一下又慢掉，“黄青不泽，毛折，乃死。”所以，

这一段讲的就是，所有真藏脉见，真藏的脉出现的时候，统统是，不治。真藏脉记得，它在长的时候，一定是

超过寸的九分，尺一寸，寸是九分，尺是一寸，尺是一寸，它一定，真藏脉一定是会超过这个长度，比这个原

来的脉长很多，而且非常的大，这是真藏脉。

所谓真藏脉，为什么真藏脉？因为，所有的五脏呢，受气于胃，它才户有这个胃气，才会有这个脉走缓象。

那现在阴阳分隔了，阳气没有了，那只剩那个脉的脉气了，就看到就是真藏脉了。那这是不治，就是死定了。

那黄帝还不是死心啊，167页，他说，“见真藏曰死”，为什么呢？岐伯就讲啊，这就开始啊，五藏的脉

气来自于胃，胃者，五藏之本藏气，不能致主，好，“致于手太阴，必因于胃气。”这里啊，我呢，我们如果

把一个字删改一下，中国的文字，你光看这样子，还不能够深入啊，还可以更深入的解读这一段，那中国的文

字就是很好玩，对吧？

我举个例，你如果说有一个人跑来找你，这个，这个倪先生啊，我哥哥几年都没有消息，人在哪里都不知

道，怎么找他，对不对？我们中医，当然也要会这个啊，那你写个字来吧，写个字，正好是春节嘛，就看到春

满乾坤福满园，好，一写，福很好，这种很好了，对不对？你哥哥在牢里，为什么在牢里呢？你看这个子礻的

礻是同个边，加个点就是衣服的衣，大家穿着同样的衣服，那你口在中间，吃饭前面就铁门，后面就是铁窗，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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牢啊，坐在牢里。

那胃呢，所以田下有肉月，有肉月，所以我们把胰下，耕田的时候是胃，真正在生长，收藏的时候，生养

的时候是小肠。那把《黄帝内经》里面的胃解释成，它指的就是小肠，那心下，心脏之下就有东西了，就是胃

了嘛，所以真正我们讲胃的地方呢，古代的经书讲，胃的地方，讲的是心下，那讲的，真正讲胃的时候，他讲

的是小肠，从这个角度，你回头再看这个又不一样了，所以你都，你来读伤寒经，心下脾了，心下脾，脾什么

东西啊？就是胃，胃不舒服嘛，好，那讲胃就是讲小肠。

第九节 阴阳与神

五藏者，皆禀气于小肠，小肠者，五藏之本。所以呢，你看啊，小肠在这边，小肠是，我们所谓的首盛

之官，那胃里面，咀嚼食物之后到了小肠，小肠把它消化掉，所以我们小肠的目穴是什么？关元，关元又名

什么？丹田嘛，丹田啊，丹田。所以道家练气的时候，形在丹田，不在中脘嘛，对不对？丹田，那好，那把气

在丹田上鼓胀，像鼓风一样，让你加热，所以小肠这个地方才是人的生病的中枢，在这个地方。当你把它改成

这样子的时候，小肠是五脏的本，所以呢，现代人有的人胃有问题，把它切掉三分之二，或者三分之一，或者

有的人整个胃拿掉，还没有死嘛，还可以活一段时间，当然是不用拿了，不用拿。那小肠就不能拿，所以你听

过人家切胃，很少听过人家拿小肠，小肠不能拿，拿了就死，胀气者，不能治，至于手太阴，五藏的气，它自

己不会跑到手太阴，肺经那边去的，一定，必因于胃气，乃至于手太阴，因为有胃气，才会到手太阴，为什么

胃气，小肠的气呢？就是我前面已经介绍过的，小肠呢，这是大肠。食物消化过以后，食物里面的水，食物里

面的水进入大肠的时候，这个水，因为小肠在下面，火在烧，大肠是金，火克金，里面的水就回到肺里面去，

这个从大肠里面的水，因为小肠的蒸化以后，进入肺，这个水呢，会直接进入我们的血液里面，血液系统里面

去，血管的系统里面去，我们喝水，你喝的柠檬汁，喝得什么白开水，下去到，真正的胃里面去的时候，它是

脾胃，脾胃是土嘛，你喝完吸收掉了，吸收掉以后就到全身肌肉去了，所以你如果是运动，跑步啊，流了很多

汗，对不对？流了很多汗，那个汗是脾胃的津液，这个时候你就要去喝水来补充它。好，那你如果吃东西吃太

多，好，晚上睡觉前吃太多，那食物里面水很多啊，对不对？糖也很多，是不是？结果这些营养跑到血里面去，

所以晚餐以后，吃宵夜以后，早上起来，血糖都很高，你如果饭后量血糖比饭前高，就是因为那个饭的，那个

饭后，那个血糖里面的水和血，糖的营养都是来自饭后才会有的，但你那个食物里面很多的水分，还有营养嘛。

所以说，因为小肠在支持它肺里面的津液，所以说，它才会胃气，才会跑到手太阴，五藏之受气于手太阴，

所以“五藏各以其时，自为而至于手太阴也。”所以说“邪气胜，则精气衰。”所以“病甚者，胃气不能与

之”，同时到他手上面去，所以我们就可以看到真藏的脉。所以当我们那个脏生病的时候，胃气阻绝了，它

没有办法去供应它，藏脉出现，就在手上看到。所以说真藏脉，会死，就是胃气没有了，小肠不收纳了，不收

纳了。

好，所以说，现在开始，从这一段呢，下面，你把，你要读古书呢，把胃，把肠子，心下当成胃，再去看，

那就更深入了。

第十节 逆四时之脉

168页了，帝曰，那个黄帝说，“凡治病”，我们要治病，要“察其形气色泽”，病人的外形，他的气够

不够，他的脉，颜色，脉的盛衰，这个是，我们可以知道，这个是新病，于之此之新故，是新病还是旧病，我

们来治。所以说我们可以查，这个是老病，陈年老病，还是刚发的病，我们从形色气脉，气泽通通可以看到。

“无后其时。形气相得，谓之可治。”就是不要失掉时机，如果这个新病还是旧病啊，我们有治的方法的法则，

看到新病赶快就下手，那你就不会成为重病。

那“色泽以浮”，一般来说，皮肤上，这个病脉的颜色，这个浮在皮肤比较浅，这种重是最好治的，这个

很表面嘛，“脉从四时”，病人生病了，可是脉是顺从四时的，比如说你是春天得到夏天的脉，或者春天得到

冬天的脉，是顺脉，那这种病都是很好治的。胃气，来看，这里又开始讲了，什么叫胃气的脉？“脉弱以滑”，

有没有？很缓，不是，弱不是说完全没有力。

有很柔，一席四至到五至，只要有胃气的脉都是好治的。如果是形气相失，外形丧失的，不管是过胖，有倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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的人跑了一个胖子，根本不是，是水肿，有的是太瘦，行气就伤掉了。再加上气没有了，呼吸很短，因为胸阳

嘛，胸是胸阳的地方，我们要判断他阳气够不够，看他喘气、咳嗽就知道了。如果是颜色失掉了，不光泽，就

是比较难治理的，难治不是说不治，很多地方说不治，真是不治。难治理是还可以治，比较难就是了。 脉实

已坚，谓之益甚。脉太实了，太坚强了，如果脉脉逆四时，都是不可治，不好治。 必察四难而明告之。就是

你要跟病人查到以后，摸到病人这个，在夏天就摸到冬天的脉，就是相克的脉，你要告诉他，要跟病人讲，你

这个心脏不好了，要跟病人讲清楚，一定要告诉病人的家属。

所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沈濇者，命曰逆四时。你不管

这里面就把它归类简化了，你不要去记，你只要记得，它没有微细的脉，比如说太悬了，脉很涩，很小、很弱，

而且不按照四时来的，都是重病，都是逆四时。如果说这个脏，如果是春天、夏天脉应该是浮，春天比较浮，

夏天的脉比较大。结果呢，春天、夏天的脉比较沉涩，秋天的脉是浮大，那就是逆四时的脉。还有一种症状，

病人是显现热症，那热症应该是冻，很慌、很冻、很亢奋、很紧张，很亢奋，但是病人很静的，不单单人变得

很静，脉也变得很静，脉很细、很慢、很少，病人的外面显现了热症。好，泄而脉大，脱水而脉实，这种都

是很难治的症状。

人脱水的时候，应该是虚，是不是，你摸到脉是不是虚？你用正常的想法，好像气球里没气了，好像就软

掉了。哎，他的脉是大的。如果一个人在下痢，大拉肚子，一天二三十次，脉应该是很气弱，你拉肚子嘛，结

果脉反而是大了，这个是症和脉不合，脉症不合。那么，都是不好治的。如果病在中，脉时间，病在外，脉

不时间者，兼难治。一般来说，病在中，脉就比较缓了嘛，病在外，脉就比较坚实。结果呢，现在病在外，

脉不坚实，这就是脉症不合，都是难治的。所以，我们从这里归类到，脉和症是符合，人虚就是虚脉，实就是

实脉。便秘摸到脉就很大，这都是很好治。那下痢呀，这种。色脉来说的话，颜色丧失了，脉还在那边，还可

以治，只是难治一点。色、脉都没了，那就凶了，简单讲就是这样子。

新病和久病，新病呢，气色一定在那边，脉象有问题，气色一定在。久病的人，气色就跑掉了。所以，气

色没有了，就一定是久病，新病一定是气色都在那边的，这是新病和旧病的区分。

第十一节 五实五虚

169页，黄帝问，他说我们用虚实来决生死，你给我详细讲讲看，问问岐伯。岐伯说，五实死，五虚也死。

五种实症也死，五种虚症也死，我们叫五实五虚。黄帝问他，就请他细讲了，岐伯就分了五个。脉肾非常的宏

大，越来越大，不止。第二个，脾热，你身体摸上去是热的，肚子鼓胀、腹胀，大小便不通，闷眸，这个字

念眸，眸就是眼睛看不清楚。眼睛不视人了，这是五实死症。 脉细、脾寒，摸到脾是冰冷的，脉又很细，气

又很少，呼吸很短，不太讲话。泄力前后，且大小便失禁，饮食又进不去。到底说你如果大小便失禁，吃东西

进去，你还是吃不进去，这就是五虚。所以，我们常常会问人家的胃口，你大小便，我一直在下痢呀医生，你

有没有听那个电话。那个病人讲得很大声，我一直下痢怎么办？这是没有问题。如果讲话很小声，“我一直下

痢”，那就很危险了。所以，要听，要看，看图就会了，五实五虚，这个是危险的症候。

那黄帝说有人会生存下来呀，岐伯就说了，浆粥入胃，泄注止，则虚者活。你是虚症，但是你稀饭米面

最好消化的东西，能够进到胃里面去，好，你一吃到东西的时候，下痢停止了，活了。原来是不吃东西下痢，

对不对。还有，如果是生汗得厚痢，则死者活，止其喉也。我们如果说五实的症状，皮肤毛孔腻住了，我们

如果发汗，汗一解掉，病人就精神恢复，大小便都通常。原来是实住，大小便都不通，前后不通，一发汗以后

大小便就通了。叫死者都会存活，这是它的症候。那这种就会有存活的机会！

第二十篇 三部九候论

第一节 三部九候之脉

第172页《黄帝内经》第二十篇，叫“三部九候论”他问啊九针岐伯教他九针啊，他问重要的道理呢，他

希望能够藏起来，不敢忘切。 歃血而受，不敢妄泄就告诉你，我是绝对诚信的跟你学，绝对不忘切，不随便

给匪人学去。那他就问天地的树，就认为人生理里面一定要吻合天地的道理，上要对应日月星辰，下面要符合倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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春夏秋冬四季的变化，还有阴阳五行的变化，这个变化就很大了，这是最大的道理。岐伯说天地之志树，黄帝

当然就想知道了。 天地之至数,合于人形血气，通决死生,为之奈何。天地之至数呢，始于一，终于九。一、二、

三、四、五、六、七、八、九，那一者天、二者地、三者人，因而三知，三三得九。所以人有三部，部有三

候，以决死生。 那我们就用三部的脉症。 我们人身伤有三部九候的脉，我们看174页，为什么有三部九候的脉？

这就是天地有四季，我们有方位，那方位呢？天分九也，九也就是我们有八个方位，人站在中间，有东、东南、

西南、正南、西南、西、西北、正北、东北、中间，天地之间有九个方向，所以，我们人有九个脉的地方。所

以，我们人也有分九脉！

那177页第二行，他说上步是天，在额的动脉，就是在胆经的悬厘，和曲鬓这个地方，靠近额角这个地方，

有一个动脉在这边，这是少阳脉系发力的地方。那这是天部。上身的地部呢？在人迎脉，人迎脉在喉咙的两边，

这是胃气，胃脉的所行之处。上部的人部呢？在耳朵前面，你摸耳朵前面有一个脉在动，要摸上去，有一个脉

在动，那是少阳的脉，三焦的脉气。头上，头有三部，有三个脉。一个是少阳，就是胆经的，一个是胃经的，

还有一个是三焦的脉，三焦的脉在耳朵旁边。那人的中部呢？身体的中部也分为天、地、地人。天部是在肺筋

的位置，是在肺气的所在。如果中部也有一个地部的位置，就是在合谷穴的位置，大肠的脉气所在；中部的人

部就是少阴，在心经的神门位置。好，所以，人分上、中、下三部，上部有三部、中部有三部，下部它也有三

部。下部的三部在肝筋的太冲，肾筋的太虚，还有脾经的期门穴，还有胃经的冲阳穴，我们一般查是冲阳穴，

这是下三步。

那中部的脉是干什么的？岐伯说天部的，头上的三个脉，天以喉肺，地喉以喉中中热气，人以喉心，这是

天、地、人三才的位置上就区分开来。那三部查什么东西？额角的气，天部，额头，额角的气；地部口齿；人

部呢？耳目之气，大家可以知道耳目的气。那很奇怪，如果我们有耳聋、耳鸣，这个脉，聋掉了，天天聋掉了，

这个脉就没有了，没有脉气了。那这个脉很大，那就是实症，这个脉很小，就是虚症，如果治疗耳聋，你摸它

的脉就知道了。就是我们针灸的学位，耳门听宫，听慧的地方。你不用张开来摸，这样子就可以摸到，轻轻摸

就可以摸到脉在动，这是天部的上部的天部。

那头脚之气呢，我们可以候到脑部去，一般来说，他的脉也是一席四至或五至，

.如果跳得很快，代表你们阳很亢，癫疾，发癫疾的人都是动脉跳得很快。你给他吃药，不管是用空灵丹

还是用什么东西，扎针啊，灸啊，或是下针百会，那个脉会越来越小，缓下来，缓下来，缓到一席五至的时候

代表它好了。所以说头面上的人，精气都在这四个位置上面，都可以查到。就是因为头上有天部，它管我们的

脏器，如果说五脏衰败的时候，脸上的气色就会差，为什么？因为脉气没有了，这三个脉气没有了。头面上的

经气就是在这四个位置上，可以查到。如果说，因为头上有天人部，所以管我们的脏器，所以，如果说五脏衰

败的时候，脸上就没有气色，因为什么？因为脉气就没有了。那黄帝问他说，我们要知道这三部九候的目的是

干嘛？对呀，你要知道三部九候那么多的脉，目的是做什么？岐伯说一定要看他的胖瘦来调理他气血的虚实，

实则写之，虚则补之。必先去其血脉，而后调之。无问其病，以平为期。你像这种情形的话，我们不需要问

他里面的病是什么，你把它血脉调均匀就好了。你调到哪个地方有淤血，就把它调出来。看它的实症，看虚实，

看外面的，我们有三部九候这些脉气的所在，你知道这些脉气的所在，你可以按照筋脉，比如说我们知道这是

三焦经，这是胃经，如果人迎脉很大，那就是胃很实嘛。那你会去干什么？扎内庭，诸如此类的，意思就是这

样子。那曲鬓啊，这个地方胆经脉气的地方，实症的话你会扎阳辅穴。如果是虚症的话，你会去扎侠溪穴，调

他的脉气。在筋脉上面，如果是看到胃经，人迎脉，人的胃经下来到脚上足三里上巨虚下巨虚，丰隆啊，这边

看得出来有青筋，看到有淤脉，你把它放掉就好了，把血放掉就可以了。

然后调他的气脉，你不需要调里面的内脏，你不需要问他的病，把他的脉气一顺，他内脏的病就好了，就

是这个意思。好，如果五脏败掉了，脸上的气色一定是凶，五脏败掉了，那这个时候一定是死候。

178页了，如果决生死？我们如何辩生死？黄帝就问岐伯。岐伯说，你只要记得，所谓生和死，只要是生

顺的，死就是逆相克的。 第一个形神脉系，体格很高大，很壮，结果摸到脉是细细小小的，好，这是形和脉

不合，这是危险的，短气。所以，行大脉要大，行小脉要小。那有一个人跑进来了，瘦瘦干干的，行瘦结果脉

很大，这个胸中多阳，多气则死，这个都是脉症不合。讲到胸，你就说是阳的位置。行气、外形跟你的气脉是

相同的、相生的，都是好的征兆。如果是不相通，不协调的，那就是有病。所以，三部九候，人分天部、地、

人三部，每一个部又有三个脉，所以有九个脉都相似，都不调和，这是非常的危险。不但不调和有的脉都没有倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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了，冲阳脉没了，太溪脉没了，人迎脉没了，经渠脉没了，这些都是危险的。如果是上下左右相似不可数者，

死，有的时候你数不出来，有的时候这边快、那边慢，比如说你摸人迎脉比较快，摸少阳脉比较慢，摸到三

焦脉比较快，它都不调和，也是死，找不出规则来。找不出规则来也是一个症，你摸了半天老是没有规则，这

是症呀，很危险的时候，有的地方快，有的地方慢，因为不协调了嘛。那这里有一个很重要的，凡是目框、

眼框内陷的统统是实症，因为胃气没了，整个眼眶就是胃在管。

第二节 三部九候之死

178页，178页最重要讲的是什么？三部九候的脉必须要均匀，相同，相同才是正脉。如果它的脉过少、

过大，不均匀的话，都是有病。所以，你如果摸人迎脉，同时去摸他的少阳脉，还有三焦的脉，哎，速度都是

相同的，这就是好。如果三焦脉比如说快，人迎脉比较慢，或者是比较快，快慢不均匀的，都是生病。所以，

独大者病，独急者病，这一个脉急，我们有九个脉，它一个脉很急，它独大，或者是一个脉跳得很急，一个脉

跳得很迟都是病，一个毒热，一个毒寒，一个陷下者都是病。这一段很好玩，以左手足上上去踝五寸按之，

庶右手足当踝而弹之其应过五寸以上蠕蠕然者不病。其应疾中手浑浑然者病，中手徐徐然者病其应上不能至

五寸，弹之不应者死没有反映就死，这个很好玩。我们看病人，不晓得可不可以救他，去抓他的脚。有人说

老师，不是抓他的脉吗？不是，先抓他的脚，内经诊断的方式。好。我画给你们看。又不能讲，内经说匪人勿

传嘛，不能讲给病人听，讲给病人听要吓死的。这个是小指，脚的小指，这是踝骨。上五寸，我们知道三寸是

绝谷、四寸是阳俯，第五寸的地方，就是这个地方，你的手就把他的膝盖压住，这个指头拿起来弹，一弹马上

就感应到，待会我相信你们都会弹，一弹就会有反映，超过这边统统是正常，常人、正常人。那你弹这边呢，

这边没有感觉。你试试看就知道，当然你的这个手要把所有的皮肤抓住，一弹力量很大喔，气脉在这个地方很

大。你弹弹弹没有反映，到这里没有反映，就快死掉了，到这里还没有反映就走掉了，这是诊断健康和病危的

方式。那所谓弹之不应者，你守在这边，这个手握在这边，这个手在弹踝骨的时候，一弹这边有感应，这就是

应。弹得不应的，越弹脸色就变了，心就上去了，那就完了，就是这个意思。那你们现在人，正常人弹弹看，

一般人都会弹到马上有反映，很强，你可以试试看，就是三部九候的诊断方式。

好，你现在知道了，如果反映，如果说你用右手弹他的外踝骨，他反映得过五寸以上，就是没有病。如果

是昏昏然，这个就是真病了，不能至五寸，都是病，弹之，完全没有反映的，就是死症。好，应过五寸以上

蠕蠕然者不病。其应疾中手浑浑然者病，中手徐徐然者病。 这个很难了解，就是我刚刚讲，很简单，你摸到

这边的脉，一弹，马上有反应就是昏昏然，就是正常。没有反映，往前移，那就是真病了，就是这个意思。所

以，这个是死症。如果说病人中部的脉忽快忽慢，我们中间有三部嘛，三部九候，中部的脉就是肺经、心经还

有大肠经的合谷穴脉动，时快时慢，这都是死症。如果是中部的脉有带而勾着，带就是原来跳快慢，一下又变

成勾状，这就证明在落脉，带就是变更的意思。九候呢？三部九候就是互相呼应。如果你摸三部九候的脉，简

单的说，你如果是摸冲阳的脉，冲阳的脉是在脚上，你这边摸冲阳的脉，摸冲阳的脉再摸太冲脉，因为两个都

是胃脉，你抚这两个，一个头，一个尾，你是不是可以知道胃经气如何。那么，这般很大、这边没有脉，那就

是阳气往上走了，阳气没了。好，他就是这个意思。

所以，我们的脉，查脉头脉尾，我们就可以知道整条脉的气脉顺不顺利，常人应该是头尾速度是一样的，

有快与慢的，在筋脉上面。原则定下来了，如果是上下若一不得相似，那这就是正常。一候相似了，那就是生

病了；二个候，三部九候的脉，两个脉好相似，这是病盛；三个候都有问题的了，他就是病危了。好了，所谓

后者没有反映了，查其脏腑以知生死。我们查他的筋脉，我们知道他的病带在哪个地方，我们要查他的脏腑才

知道他什么时候会死。

第三节 案例:脚外踝骨判疾病

真藏脉，现者都死，足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼突然跑出来，其他的都不讲为什么讲足太

阳，这样讲了太阳少阳阳明，都讲，所以，《黄帝内经》就是这样子。但是，你把这段拿出来，嗯，足太阳脉

气绝的时候，脚不可申，因为脉气一直到脚上面去，上面到睛明穴，是眼睛往上翻。我们前面是不是介绍过了，

现在又拿到后面来，又翻到后面来了，中医的书就是这样，没有办法。最好的方式，就是不要动它，保持原装，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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一动它就更乱了。

第四节 寒热病、水病、七诊

180页，什么叫做冬阴夏阳？在介绍之前，我再讲一个刚刚讲的足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼

很多的太太们，他说我的脚没办法弯曲，我的脚是拱着的，脚本来平常是这样的，但是脚去拱起来，不能踩到

地上不能走路。这就是太阳经的脉系要绝，稍微眼睛往上翻一点，就是快要绝了。要是眼睛全部往上翻了，那

就是绝了，死的时候眼睛都是往上翻的。所以，我们做中医也做个法医也没关系，中国化学我们不知道了，以

前我们中医没有那么精。我讲的化学毒，中药的毒我们是知道的了。那岐伯曰，解释冬阴夏阳，岐伯说九候，

三部九候，人迎脉，额头的脉、手部的脉，九候的脉全部显现出来，都是呈细而且悬决，又细而且又小，存

阴脉。当九候的脉，讲九候的脉，就是全身上下都摸光了，所有的脉，筋脉，所有的内脏都查了，全部是玄

细的时候，这就是叫做阴脉，阴脉就是纯寒的脉，那主冬，冬天。一般来说半夜阴症的半夜死。如果是纯热，

盛躁喘数者为阳，主夏，夏天是白天中午的时候死亡。所以说，如果是寒热病，一寒，一下热，就是半夜跟

中午的折中了，就是早上了，平淡死。热中急热病，都是中焦温热的病，正中午的时候会走人。这个是病风，

因为风了而得病的，日夕而死，我们说风，就是肝脏，到了黄昏的时候走人。那如果是病水者，水肿的病人呢，

就是半夜死。他的脉呢，如果是时快时慢，这是脾脏的脉，时迟时急，辰戌丑未，这个就是一天的四个时辰中

间，叫做日乘四季死，这四个时辰，因为是开脾脏的时间。

一个病人呢，如果是行肉已脱，身体瘦掉了，肉也需了，皮包骨了，三部九候的脉及时调了还是死。如

果这个七诊虽见，九候皆从者不死，如果说外面的七脉也是突然跑出来一段，我们这里要把它解释成七种的

脉，我们叫七诊。以前从来没有，以前是五实五虚，很多都是五恶，突然跑出一个七诊，这个是前后比较不对

的。那一般来说，就像刚刚前面讲的，行肉已失的时候，九候脉在的话还是会死，如果你行肉不失，我们反过

来讲简单一点，行肉都在，那即使是重病，但是你行没有失，并没有皮包骨，阴阳都还在，重病，这个时候九

候的脉都还顺也不会死，所以行肉很重要。一个人形伤、神伤就没有救了。那所言不死者，要是得了一些风时

之症，一些表症，或是女人的月经来的时候，这种病似病非病。比如说一个女孩子，她好好的，突然开始每天

恶心呀什么的，对不对，那你说是少阳症啊，因为恶心啊，其实她是怀孕。所以，孕妇人是正常的，但是她会

显现一些症状出来，你不能把它当成病。

色、脉统统有问题的时候，两个都丧失掉的时候，这都是死。死之前呢，这个字念噫yue，我们人呢，如

果说藏气没了，脾胃的胃气消失了，噫就是打嗝。打嗝的方式有很多，不断的不停，这是死症。那我们看病，

诊断呢，我们一定要问他，你刚开始是怎么回事？现在的病是怎么样子？要把前病，后面的病都要考虑进去。

然后，再去切他的脉，看看他的筋络的浮沉，看他的上下重力其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，

皮肤著者死，然后这个脉原则上是。像这里讲出来，跟主题没有关系。你最主要是皮肤上，我们会有阳在身

上，我们皮肤上出一点点油，尤其是脸上，因为脸是阳之会，胸阳是会往上冲的。所以，脸上出油是正常的。

哪天你不出油了，或者是手上你摸到皮肤很干涩，那就是死症，阳要绝了。那这种病怎么治疗呢？就是我们前

面讲的，三部九候的冬医夏阳怎么治理？岐伯说筋病者治其筋，十二筋络出问题的话，我们在筋上面治，在

孙络上面放血。我们有筋，再有络，再有孙络，孙络就是更细的。如果是变成是血病生有痛者，治其筋络。什

么叫血病？我们血液循环出故障大部分是外伤，好，外伤，或者是一些跌打损伤的，我们要治他的筋络，让他

的筋络气很顺，他就会好，其病者在其邪，其邪之脉则眸刺。

第五节 缪刺法

我们如果说身体里面的病邪停在其邪之脉，我后面翻译是错误，因为当初不晓得为什么叫这个。眸刺就是

在我们十二筋的井穴上面，扎针下去王一点点血出来，这是第一个。扎完以后呢？我们的四肢，脚，尤其是脚

上腿上，青筋，看到青筋的地方都放一点血出来，把它放一点。这个刺法是就是眸刺。那眸刺法的用途，就

是治病在表面上，但是不在筋络上面。我们现在是胃经，胃经下面很简单，一看是实症，我们扎内廷，虚症我

们扎解溪就结束了。结果有个人跑出来，说即不是胃经又不是胆经，也不是脾经，这个人捣蛋，找麻烦，这个

病发了不在筋络上面。不在经，也不在络，也不在孙络，它就是在那边，到底怎么办？就是眸刺法。好，这个倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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人呢，我们瘦子的人，病不易动，同样的病在那边，我们适当的用刺法。那这个，你这个意思是说行瘦，但是

病在那边，一直不会进。你问他多久了？十年都是这样的，并都是这样子的，没有改变，停在那边。好，虽然

这个人行瘦，我们就按照正经的方法来治。那上实下虚，切而从之，意思就是说我们沿着筋络摸他的压痛点，

找到了压痛点的时候，我们就用揉搓一下，或者是下针，古代我们针灸都是这个样子。 索其结络脉，剌出其

血，以见通之那痛的地方，我们可以帮他刺，出血。一般来说，这种都是在筋络上面的病，在筋络上面的病。

床高者，太阳脉不足，就是眼床往上翻了。太阳脉不足，我们刚刚是指瘦子，瘦子是人瘦，行不够。那

现在是太阳脉不够，那眼睛往上翻，眼睛看不到了，往上翻，太阳脉已绝，这个方法都是看死神之要。这个很

麻烦就是这样子，那如果我们有一天，比如说要找到《黄帝内经》的全本，或者是找到“外经”的话，那真是

不得了，那就看缘份了，在真人的手上，真人还活着，到处跑，在山里面去看看。我们有真人在的吗，真人还

在的话，跑出来裸奔，不受寒暑日节气呀，他也不吃东西。美国叫裸奔，台湾叫遛鸟。遛鸟，这种失落的东西，

全部毁掉，我想不可能，一定在某个地方，可能在某个人的坟墓可能，很难讲，几千年的东西，非常可惜，非

常可惜。

第二十一篇 经脉别论

接着我们来看，筋脉别论是《黄帝内经》第二十一篇，这一篇讲的跟前面不一样，这一篇讲的，你一个人

的情志，如果一个人的动静勇怯胆子很大，胆子很小，那这种脉会不会改变呢？会不会生病呢？会不会影响

到脉呢？当然会呀。岐伯说，人的个性，凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也，会惊恐，发怒皆是改变。所以，

一个人不要惊、不要恐，不要发怒，不要随便的乱动乱静，都不好，变化太大都不好。 是以夜行则喘出于肾

我翻译的时候比较含蓄一点，咱们行房也是夜行，晚上的动作，那小偷了。真的，我们在讲的时候是小偷了，

晚上是夜行人了。晚上，夜行很紧张呀，很紧张就喘，出于肾，淫气病肺，这个时候就会伤到肺气。

有所堕恐，从高处坠下来，或者是受到恐吓，或者是吓到、怕到了，喘，会出的气喘，这个是喘出于肝

脏，肝脏受伤的话就会害到脾脏，因为木克土嘛。那如果又受惊恐，又随时很害怕，随时一个动静就吓得在那

边气喘，那个喘了处于肺，肺气受伤。那肺气一离开，精神一离开这个肺的时候就会伤到心脏，因为心脏会赌

气，一离开肺就虚掉了，那个火就会堵胃，就会伤到心气。本来心脏好好的，被你这么一吓，被影响了，因为

火克金。那有的人呢，被水淹到了，或者是摔倒了，瞬间摔倒了，这也是喘，处于肾和骨，这种呢，不管你是

因为惊恐，还是因为意外发生，掉在水里边去，从高处坠下，突然摔倒，发生这个事情的时候，后面讲了，

勇者气行，自己跑了。所以，胆子要大，胆识也要大，不要怕，有什么好怕的，勇者气行就好了。

本身天生就胆小的呢？就会受病了。有一个人身体就很好，有一天他家里突然进了一个小偷，他就从那天

开始生病，这就是胆小鬼了，胆小的人。有的人进了小偷，去追呀什么，他这个人胆子就比较大。所以，我常

常跟大家说，开心无惧，不要怕！西医看到我会怕哦，我说你们西医看到我不敢惹我哦，敢惹我？怕，因为他

生病怎么办？要死呀，要找我。那一定要勇，不要怕。所以诊病之道，要看这个人胆大胆小。 骨肉、皮肤能

知其行，能知其诊法。一般来说，胆大的人呢，骨肉比较粗壮，皮肤也比较坚实。胆小的人就比较脆弱，皮

比较软，肉比较软。一个人呢，吃饭以后吃饱了汗出于胃，我们吃饭的时候流汗，那个汗是胃来的，把胃改成

小肠是不是就通了？饮水入胃，喝水、 流汗，那是胃，心下。 饮食饱食入胃，就是进入肠子，汗出于小肠，

小肠的汗就是大肠化身车肺，到肺里面去。如果人受惊，受了惊吓，精神丧失的时候，惊吓冒出来的冷汗，那

个冷汗是出具于心脏。所以，同样的汗它发在不一样的原因。 持重远行，杠重物在那边跑，以前的樵夫抬东

西呀，怎么样的，汗出于肾，因为你持重。那急走恐惧，有人要杀你，你在那边跑，又担心呀，那时候流汗出

来，那就是发自于肝。所以呢，这里就可以提到，胆叫中正之官，胆要大的，你要好胆量就从这里出来，胆

气很旺的人不惧，不惧。所以，我们要让一个人无惧，就要温胆，让他的胆好一点，他就会比较不怕。表体

劳苦，汗出于脾，比如说我们的艺妓、歌妓，跳舞、唱歌的，还有在工作的工人，那跟你举物，杠着重物走不

一样。杠着重物走，因为我们这是肩膀有大舒穴，谷会穴，脚有绝谷穴，腿肚上面有承山穴，能出力.所以，

你能杠重物走，因为肾主骨嘛。你如果是劳力，我是农人，或者是工人在那边锄田，禾田，锄地呀，这种动作

就是摇体劳苦。还有歌妓跳舞，那个国剧的翻滚身体，太过度了，都会汗出于脾。所以，各种不同的动作，

流下的汗是来自不同的地方。你看中医可以分那么细，西医就说汗就是汗嘛，他不会想到那边多，水嘛，有什倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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么了不起，不一样哦。

第一节 气血

好，185页，所以呢，接上一段，春夏秋冬下四时的阴阳呢，生病起于过用，人会生病，什么病？就是这

里了。你用它太过，你不用它又不行，比如说两个腿，膝盖，这是我们要走路用的，你每天在那边跑，用它太

过，会生病。我们要用，但是不能过用。 食气入胃善进于肝，你把胃改成小肠，食气入小肠，善进于肝，淫

气于精。精要改掉，要改成筋，因为肝主筋。那如果食气入小肠，浊气归心，淫精于脉，浊气就是血气，看

到是深色的，血气，吃东西吃到小肠里面去以后，小肠里面化成食物，再化成血，血再回到心里面去，心血就

会照顾全身的血脉。这个时候脉、 脉气流经，经气归于肺肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府

精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平那这一段呢，用简单的方式来讲，我们人呢，气跟血是相辅相成

的，血是来自饮食进入小肠，消化以后变成血，进入了心脏。我们有气，气也是来自于饮水，也是跟食物有关

系，但是是来自饮水，还有来自我们平常的食物的精华。进入肺部的都是气，进入心脏的都是血，进入心脏的

都是血。那也就是说，因为这样子两个关系。所以，我们人身上到处都有血脉，血会到我们身上所有的地方。

肺呢？像皮毛像华盖，把全身包主。所以，气和血，就是我们的心和肺两个都是阳在上。我们可以利用心和肺，

利用胸阳来决定一个人的生死。

饮入于胃，这个就是喝水了，喝水跑到胃里面去，这个胃不要改，喝水跑到胃里面去，游溢精气，上输

于脾所以，我前面讲过，食物到小肠，喝水到胃里面去。 脾气散精，上归于肺，脾是土嘛，上过于肺，土生

金。这个时候脾脏通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，所以，这个是正常的。所以，脾脏呢，是土，

但是它在治水，管水。你除了治水以外，不单单要想这个治，同时还要像水利局一样治水，有脾脏在就不会有

这种现象。好，我们休息一下！

我们继续重复，我们从前面。“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺。通调水道，下

输膀胱”，最主要有一个重点你们要了解到，我们中间横膈是到这个地方，这个膈一再跟诸位强调，这个膈

就是我们中医认为是分清拙的地方，位置。所以，清改好气会上升，进入肺，拙气会下来，所以，五谷杂粮吃

的拙物统统从下面排，大小便会排掉，清气会上升到肺里面去。所以，我们流出来的汗是清的，你不能流出来

是大便不会，这是我们的膈，横膈的功能是在这边。所以，水道、排水的系统统统是它来管。我们在前面有介

绍过，三焦是决读之官，这个绝读之官就是管水，我们的脾脏、三焦跟脾脏源生于脾脏，因为脾脏有很多油

脂的东西，所以，从脾脏生出来之后，长了全身的内脏之间，脏腑、肠胃之间，统统有网联到。你看我们常常

夜市买的油炸那些东西，它有油网，包个油网下去炸，那个油网就是三焦。那个三焦就是水道，里面有油在里

面，就是因为有油在里面，所以它能够利水，所以，水能够跑得很快。像地上如果洒了油，你就会滑道，水一

下子就过去了，就利于输送水的。下面下输膀胱。水精四布，五经并行。合于四时五脏，阴阳揆度，以为常

也，这是正常人应该要的，我们的脾脏在管我们的水道。所以，记得凡是出现水的问题，统统要用去治脾脏。

水在身上走的时候应该是热气，不应该是冷水，不应该是冷水。如果是冷水的时候，我们就要想办法把这个冷

水化成气，或者是排掉，这是我们治水的方法。那在《伤寒》里面就很多处方，在排水。

第二节 三焦、三阳三阴

187页，这个呢，太阳藏独至。人体里的太阳经脉气独行，造成病人的手脚冰冷，厥就是手足逆冷，喘吁

气逆上而呼吸，就是短促。这个症状是阴不足，阳有余，太阳是阳脉，非常旺，阳气非常旺。阳气旺的时候，

阳气是很轻，阳气是走到四肢上，阳气旺的时候就独盛，独盛于上，就跑到头上去。好，四肢会比较冰冷。

表里当俱写，取之下俞，膀胱经的俞穴，这个就讲表里了。我先把这一段介绍完以后再跟各位综合起来讲。

阳明藏独至。是阳气重并也是阳气重病，有两个阳并在一起，叫重阳明。这个时候当泄阳补阴，因为阳很盛，

这时候我们要把阳泄掉，再补一点阴，这个时候我们也可以取它的仙骨，重阳明的腧穴，少阳藏独至，是厥

气也，那这个气是反逆的，蹻前卒大，取之下俞，为什么讲这个？因为阳蹻脉跟胆经是并在一起的。所以少

阳经脉气出问题的时候，气会逆行，这就造成了阳蹻脉的全部肿胀，那胆经的腧穴就是凝气穴那这里又可以提

到，太阳，阳明跟少阳，在三阳传遍的时候，我们上次介绍过，刚开始是太阳症的时候，有两种可能，一种是倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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传入少阳，一种是进入阳明，进入阳明的话就到此为止，就不会再进了，因为阳明是纯阳，停在那边。那有的

进入少阴，少阳进入半表半里中间的时候，所谓半表半里，就是有机会还会停留在表上，还会入里，所以，纯

阳明就不会入里了，半表半里才有机会入里，因为少阳嘛，贼先进来的时候，跑到内脏去了，这是基本的观点。

第三节 六经辨证

所以，我们人身上的，经络上的腧穴，就是可以治理藏气过旺，阳气过旺的，我们可以取他的腧血。那少

阳是一阳，一阳之过。阳明就是二阳，太阳就是三阳。太阴呢？太阴藏搏者，用心省眞五脉气少，胃气不平，

三阴也太阴脉就是三阴之脉，三阴节的。那这个时候呢，我们脾胃是相表里，治也是治理它的腧穴。因为阴

很盛，这个时候我们就要补阳，要泄阴，手法是补阳泄阴。那一阳独啸，少阳厥也，少阳反逆。这个字应该

更正，是少阴。少阴，一阴独啸，少阴厥也要泄阳补阴。这个地方都打错很多，原文可能有错，我们把它改

一下。这个少阳是一阳，少阴是一阴。 一阴独啸，少阴厥也，阴并于上，四脉争张，气归于肾如果是二阴的

话，这个绝阴之治也，眞虚㾓心针气呢，肝气虚弱的时候，二阴制的话，三阴制，一阴是少阴，字改一下。

厥气留薄，那寒气呢，停在身体里面的时候，在厥阴经的时候，肝是母的话，母会生子，木会生火，寒气就

会进入心脏。进入心脏的时候，病人会跟你讲很冷，一股冷气会进入心脏。这个时候，发为白汗，因为是寒

症嘛，外面发冷汗，这个时候我们要调适合要自在，像肝经的太冲穴。所以，一胀受寒，这里就有讲到胀受寒

的现象。好，那整个内经呢，这个段落我们可以看到，太阳、少阳、阳明，太阴、少阴、厥阴，到绝阴的时候，

就是病的极限。临床上我们看的时候，中医呢，我们叫六经辩证，不是用气血迎位。我们所谓的“六经辩证”

就是来自《黄帝内经》，出自这里，“六经辩证”辩证法。从太阳、少阳、阳明，在这里的时候病就止掉了，

第一个止。第二个，少阳会进入太阴，太阴没好就进入少阴，少阴没好就进入厥阴，厥阴是阴之尽，尾端。所

以，肝脏是人身上最后的脏。实物上看的时候很好玩，我们有很多病友有症的时候，西医都不称为病，但是病

人很不舒服呀，他查出来没有问题，一定要过了厥阴下来才是病了。所以，西医病的时候，都是很严重了。中

西医不同的地方，从“六经辩证”就很明确。西医认为病在下面，上面是正常，所以呢，西医去检查，今天你

可能没有心脏病，明天就有心脏病，因为它中间没有症，所以，正常。中医呢？不是，中医认为太阳上面就是

平常人，正常人上面，经过六经以后才会生病。所以，在六经传遍，在中间就把病治好的时候，根本就没有病

出现，临床上看就是这样的。诸位当医生，你在临床上看，真的就是这样的。很多人发了病，查不到原因，就

给你吃阿司匹林呀，或者是维他命C呀，安慰剂给你吃吃，一定要给它发病，你有心脏病，你有肝病，你这个

动作就太慢了。所以，西医是治病，中医是治症。把症治好，我们治症是同症同治，中医认为治者查同嘛。同

样的症状，我们就出手去治，愚昧的人会去差异，病了上百上千个病，没有一个治得好，这就很麻烦。

第四节 三阳三阴之脉象

所以，我们在治理的时候，讲到同症同治的时候，哎呀，这个是治骨节酸痛，看起来好像是风湿关节，实

际上骨癌一样的能治，长骨瘤，照样是同样的方子。这样讲完了，你们就会治癌症了。所以，你要念中医，不

能被西医的病锁住，你要看症相同就开始治，就开处方。黄帝后面再问，太阳的脏相如何呢？意思是太阳经的

筋脉的显象。太阳是三阳之最，最表，所以呢，它是浮脉，脉是浮的。浮脉搏就要是轻轻一按到皮肤表面就有。

这是张仲景这里开始的，《伤寒论》就是从这里开始的。那少阳的脏相如何？少阳只有一阳嘛，一阳者藏，华

而不实，因为只有一阳，因为阳不盛，所以只有一个阳，所以是华而不实。阳明的脏相如何呢？阳明呢，它的

脏相脉是大而浮。因为阳明是纯热症，我们这样讲，阳明本于但热、不寒。你太阳症的时候还有寒，少阳症

的时候，往来寒热，还有寒。到阳明的时候，就看不到寒症了，全部是热症，用这种方式来区分三阳就出来了。

所以，阳明是但热不寒，所以，脉是大而且是浮。那太阴呢？长博，博就是脉搏的时大时小，好像是鼓一样。

二阴就是肾脏，就是讲少阴的脉气，那我们讲太阳、少阳，太阴、少阴有没有，太阴讲的是左手的脉，另外讲

的是脾脏右手的官脉，脾脏。所以，太阴的脉，跟少阴的脉两个不一样，少阴的脉比较沉，在身体里面，沉而

不浮。到了厥阴的时候，因为是阴的极限，它会阴极会生阳，会反弹。所以，摸到厥阴的时候，有时候会大，

有时候会小，时大时小。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第二十二篇 藏气法时论

第一节 五味之药性

那191页，《黄帝内经》第22篇，脏气法时论呢，黄帝问，合人形以法四时五行而治，何如而从，何如

而逆。得失之意，愿闻其事好，这个就是我们把人体，身体里面的构造和天地四时配合起来，然后如何做可

以顺天，如何做可以逆天，逆反天理，得失如何。岐伯说我们五行啊，木、火、土、金、水，一样过亢，一样

过弱，一样太过了，一样太弱了，都可以知道死生决成败。所以，定五脏之气，问肾之时，死生之奇。后面

就解释清楚了，黄帝说你一一说明吧。当黄帝比较好，不要用脑筋。192页，就开始讲细了。 岐伯说肝主春，

足厥阴少阳主治。其日甲乙，甲乙就是什么？阳。肝主春天，少阳是管春天的，它的日子是甲，遇到甲日跟

乙日。我们每天都有日干跟日支，甲日跟乙日都是属于木。肝苦疾，如果抽筋，其时肝以缓之。这第一段就下

了定义，甘能缓。所以，以后再介绍本草的时候，甘味的药能缓，这个缓的意思，非常妙，你只要记得，任何

东西急，统统用缓，要缓它，你就要挑甘味的药，甜味的药。 有人说老师，糖就可以了，这么笨，糖不是那个。

药味里面，本草，前面一开始讲过，吃金石，彩色的陨石，一些钟乳石啊，吃黄金，这种金石类的东西。好，

硫黄啊，这是金石类的药。到家提炼金就是提炼成丹，他认为说黄金可以永远不坏，我就吃黄金，金刚不坏。

草药，本草的，木头、草木就是百年不坏，所以我们要吃本草，讲的这个是以本草为主。当然了，所有金石类

的药比较强，味道更强。那心主下，手少阴心经、太阳，小肠经主治。

丙、丁、日是属于火。心苦缓，就是心脏不喜欢缓。它缓下来，心脏跳下来太慢了，这怎么办呢？好，

及酸以收之。我们在讲本草的时候，酸性的药，都是能收。那比如说有一个人晚上睡觉梦游去了，很多人梦

游，大家都知道这个跑掉了，我们要收他，我们就要用酸的药来收他。还有人睡觉梦很多，神不守，或者是睡

觉的时候，人卧血应该是归肝嘛，结果血没有归肝，是失眠了，就是收。反正我们要收，记得，统统用酸味的

药。那精子滴漏不止，收。你只要记得，收的就用酸味的药，都是主收。好，我们会有很多酸味的药，酸的比

柠檬还酸。

戊、己日，脾主藏下，足太阴，阳明主土了。 脾不喜欢湿，湿太盛的时候会造成脾脏的压力，这个时候，

苦能燥之。当我们选择苦味的药，目的是干嘛？就是太湿了，我们是希望它能燥。湿太盛了，我们就让它燥一

点，就好像湿气很盛，我们就放点干燥剂，有没有，这就是燥，苦味的药很燥。那肺主秋，秋天守太阳，手阳

明大肠经，两个都是根经。肺呢？如果是气上逆，肺最受不了气上逆，气应该下降才是正常，气反逆，那我们

及时苦以泄之。所以，苦味的药能燥、能泄，能泄气让气往下沉。 肾主冬，足少阳，足少阴，太阳主之。那

其次是壬癸。肾不喜欢燥，因为肾水很多，不喜欢燥呀。那太燥了怎么办？及时辛以润之。辛味的药，辛能润

燥。那后面他没有提出来，我提出来告诉你，所有重要咸味的药，咸能软坚，坚就是坚硬的坚。所有的肿瘤、

硬块，咸能软坚。所以，坚强的东西，这个东西不该长在这边又长在这边了，坚硬的东西，我们要用咸味的药

来软它，来化解它。所以，有的病人喝我的药，说你的药怎么那么咸？我说我又没给你盐巴。说那么咸！药味

本身就是咸的。慢慢进入，慢慢进入，我们如何取舍。张仲景这里就很熟呀，太阳、少阴很熟，他对本草也很

熟，于是就开出处方来了，就抑郁住这个药性。 那肾苦燥，及时以辛润之，当有坚硬的东西要使咸来软之。

这就是我们的五种，酸、苦、甘、辛、咸，用药的目的，取药的原因在这里。

前面你们学过了，我讲过辛、甘生阳，酸、苦为阴。所以，你把酸味的药和苦味的药，两个加在一起就

是阴药。那要生阳，那就是辛、甘合在一起，就会生阳。那辛就是辣味的，你把这个药一抓起来，哎呀，好辣！

就是辛。那么，我带你们进入中医的领域.

第二节 病于四时之变化

193页，这一段呢，讲的是病随事实的变化，相生的时节则愈，相克的时间则凶，这个很重要，我常常用

这个，就是这个地方。如果一个人病在肝，肝病，会在夏天痊愈，相生的季节痊愈。夏天如果没有好，在秋天

的时候会严重。为什么？因为金克木。到了秋天，如果是秋天没死，冬天的病情不会延伸，就停在那边。好，

很好玩，你看中医好棒，我们的老祖宗实在是厉害，实在是很厉害！倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那起于春呢？因为肝病起于春呀，所以，肝病的人绝对不可以当风。如果你的仇人是肝病的，你拿个电风

扇对着他吹，这个人就死得很快，不可以这样做的。所以，我们治肝病的人要尽量少吹风，不能让他到海边去

散步，带着女朋友去散步，不好，风吹到了不好，要安居于室内，不要被风吹。 肝病者，愈在丙丁。丙丁不

愈，加于庚辛。丙丁是火，是不是跟夏天是相同的，所以，你这样相推，肝到夏天就会好，所以，我们治肝

病的时候，如果冬天在治肝病，入了春天，你现在开始治，吃药吃到夏天，应该就会好，对不对。那在吃药的

过程中间，一边打电话问，我原来脸色青色的，现在居然变成黑色！那赶快停药，我给你另外的药。如果是青

色变成红色呢？你脉都不用摸，你听就知道了。你看到《黄帝内经》很乱，但是真正的临阵，我把几个案例一

讲，你就总结起来了。你现在知道了为什么了！

所以，那你说再细看，夏天就好了，夏季有三个月，是哪一天，对不对。日子拿起来看，黄历拿起来看。

你不要去翻今天利搬迁，利嫁娶什么的，上面的干支是什么，要多一个会看的东西，我还会教你的，看得更多。

愈在丙丁，丙丁是火嘛，甚至是跟夏天一样的意思。所以，丙日、丁日会痊愈，如果丙丁不好，该好的时候

不好，金日会跟肝相冲，病情就会加重。那庚辛要是没有死呢？好，壬癸日持平，不会变化，病情就比较稳定。

所以，你当医生，新手呀，遇到治肝病的时候，遇到壬癸日持平你就想一下，怎么治理他，缓冲一下，这个病

人还不会死，因为活过秋天了，不会死，持平在那边。那想想看，有两天的时间可以想。那起于甲乙，持衡

于壬癸。起于甲乙意思就是说是回到甲乙日，病情又会恶化，因为病起在那边。一天呢，刚刚是讲了每天，一

日，肝病者，平旦慧，早上、清晨的时候会看得很清楚，他的病症最清楚。为什么？因为平旦是寅跟卯嘛。

寅、卯是木，对不对。病起于木，肝病的人起于木，寅卯。那肝脏到了下午严重了，半夜呢？安静了。为什么？

半夜是什么？水亥子，是不是水，持平了。 急食辛以散之。所以，一天呢，你可以用木、火、土、金、水，

比如说肝病的，黄昏的时候，酉时、申时，这个时候是金，是最凶的时候，这个没有死掉，这个持平了，对不

对。这四个小时你可以想想，怎么梳理它。明天早上一大清早，天刚亮的时候你跑去摸脉最准了，是不是，没

办法了，就他一个人，你为了去摸脉，想救他，可能他是你的岳父或者是谁，你救他。你要告诉他，这个时间

要小心。可是你讲也没有用呀，他病还是要发，你小心也没有用，所以不能当风，也不能吹风。所以，当医生

呢，医术不能随便乱传呀，西医可以传没有关系，因为他不了解，好，那中医不行，万一他教一个学生很坏，

他贪图岳父的钱，拿着电风扇去吹，岳父就不行了，不好了。所以，非人误传，这很麻烦，这是相生的时机。

你们就可以知道，中医不但可以预知他什么时候死，还可以知道他什么时候“活”，病可以治好，中医可以做

到这样。还可以做到更好，这个是初级的，还可以做到更好。

那194页呢，你要记得那12个地支的图，一天的时间，病在心，心脏病呢？它的治法、判断法和禁忌，病

在心呢？痊愈在长夏。一天的12个小时，只有这4个是长夏。所以，长夏是不是季节交换的时候？这就解决

了长夏，不然的话，你硬要春夏秋冬你要长夏到哪里去？挤不进去的。所以，我们大家就不要吵了，长夏就

是季节交换的时候，吵了好几千年。长夏不愈，心逢土嘛，相生的，火生土，土是最好的日子，因为在长夏会

好，如果在长夏没有好的话，在冬天就会加重。如果冬天没死，心脏病度过冬天了，春天会持平。所以，不会

好，也不会坏，就停在那边。那夏天呢？又要发一次周期，要发一次心脏病了。那心脏病的人，忌温食热衣。

看到没有，所以，最好不要吃热的食物，吃冷一点的，衣服少穿一点，保持冷一点。那你老是我很酷，我今天

非要它好不可，每天早上起来不管是冬天还是夏天我用冷水洗，冷水洗澡的没有心脏病。就讲完了，你现在知

道意思了。为什么？自然界的力量是最大的，我们人要禀天地之间的，心脏是很热的，那热极会生寒，寒极会

生热，你心脏有问题的时候，你用寒来调它，外在的寒来刺激它，心脏会应对调整过来。所以，我们治疗心脏

肥大，一般的心脏肥大的话都没有治的，西医根本就是没有治的，就准备走人了。好，我们用表面上，衣服穿

得少，冬天衣服穿得少，让他寒冷一点，他不会感冒的。很好玩，心脏病的人不会感冒，你给他衣服穿多了会

感冒，还会停止。你给他穿少了，心脏不会感冒，你叫他洗澡，每天中午怎么样？冬天的时候胃口大开，一直

在吃。我还没有教你药，光是这个动作，你的心脏病就好了很多了。所以，一定要知道这个地盘图！

我们讲天纪的时候，我把它融合在一起，你看看这个有多深。那心病者，心脏病的人欲在戊、己，戊、己

是土嘛，对不对，戊、己是干支，天干的干，支是地支。我们讲干支，干就是天，就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，

支就是十二地支。

如果土日没有好，壬癸日碰到的时候会加重。如果壬癸日没有死，在甲乙日，因为木生火，在相生的节气

会持平。在丙丁日呢？刚刚讲的是节气，春夏秋冬四季，现在是讲天。丙丁日，又会重新再发心脏病，又重来倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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一次。你要重来一次，就要经过那个什么？壬癸的危险。心脏病在中午的时候看得最清楚，因为心脏的火嘛。

半夜和晚上，亥时和子时的时候，是不是水？水是相克的，在亥时、子时的时候，发心脏病是最严重的时候。

那平淡，早上清晨的时候，寅、卯是不是，木生火，心脏是火，这个时候它是平静的，就是持平的。心欲软，

及时咸以软之。咸补之，甘泄之。所以说，因为水克火的关系，所以，心太坚了，我们要用软坚。盐巴放一点，

现在西医说你不能吃盐，他也没错。因为他没讲清楚而已，我们给他留点面子，他话没讲清楚，他说盐不能吃，

是精炼盐，对不对。实际上是海盐，我们从小吃海盐，海盐最好，海盐最好，就是不要买成工业盐吃下去，这

个商人很坏。有人就说，老师好痛苦呀，吃这个盐，我们要到海里面抓了盐，再自己来晒。那你可以到我们这

边海南一个盐乡，干脆去那边买海盐回来算了，一次性买个好几袋，那个粗盐最好。这就是讲心脏，就是《黄

帝内经》这一段，越讲会越细腻，所以藏气、法时，这个是非常的重要。

病在脾呢？195页，土呢？会在秋天痊愈。秋天如果没有好，春天的时候加重。春天呢，没有死，活过去

了，夏天持平。依此类推，你只要一个原则抓到，你不用记，依此类推下去。那再到了长夏呢？又要开始循环

了。在脾脏病，我们治的时候，经济，就是温食、饱食，东西不要吃太饱，不要吃热食，吃一点凉食，吃一点

凉拌面呀，什么东西，稀饭冷着吃怎么样。那湿的衣服和地势太低洼的地方，湿气太重的地方，都是要避开来

的脾病者，如果是以日子来算的话，刚刚是讲了四个季节，春夏秋冬，现在以日子来算的话，脾脏有病，庚辛

日。庚辛是什么？筋。所以是相生的，相生的日子。如果庚辛没好，到了甲乙日的时候，木克土，会加重。甲

乙没有死，活过来了，在丙丁日，火生土，丙丁日的节气的话，相生的五行的话会持平。到了戊己又开始来了，

又发了。脾有病的呢，这个未时，下午的时候看得最清楚，这个长夏嘛，中间的土未。日出，早上的时候最为

严重，因为木克土，看到没有，清晨的时候最严重，平常。夏土的时候，到了黄昏的时候，是土生金，安静

下来了。脾欲缓，脾喜欢缓，，急食甘以缓之。甜味的药，我们以缓之，苦来泄，甘来补他。所以，苦味的

药，可以泄脾，甘味的药，可以补脾。

好，195页，你看最后一段。病在肺，肺有病的时候，冬天是痊愈的，应该是痊愈的，你治病的，在冬天

应该会全好。那冬天没有好呢，在夏天会严重。那夏天如果幸运逃过去没有死，那就在长夏会持平，因为土生

金，相生就是持平。起于秋，再回到秋天的季节的时候，又开始发作，严重，禁寒饮食。肺病的人呢，要吃

热饮，绝对不可以吃寒凉的。什么生菜沙拉，凉面、凉拌面都不能吃。寒衣，衣服穿得太担单薄也不行，所以，

一定要热饮热食，身体要保温。肺病者，痊愈在壬癸。因为水日会痊愈，金生水。如果水日没有好，丙丁会加

重，丙丁是火，火克金。丙丁没死，在物极会持平。肺病发起在庚辛日，又会发病，庚辛日就是金。肺病者，

你看下午之肺，到了黄昏的时候，最看得清楚，因为金，这是发病的时候，黄昏的时候。中国的是火克金，最

严重。所以，你是肺病的病人，就是在中午的时候，巳时跟午时最严重。半夜呢？应该是水，金生水，是相生

的节气，所以，半夜你如果知道这个时间的话，你知道肺病的病人，你可以在酉时的时候盯着他，过了酉时没

死，你可以睡个觉，你知道我的意思，自己会调时间。

那这个里面有决定人的死、生，用阴阳五行来决定，还有包括我们用药。肺病呢？欲收，肺喜欢收，肺气

像一个气球一样，喜欢收，收敛。及时酸以收之，那我们有肺气肿，打个洞呀，把肺整个都散掉了，你就用酸

收，用酸来补它，用辛来泄它。肺经本来就是辛，同样属性的辛能泄它。酸是金克木，金。酸会来收敛肺，因

为肺是气嘛。所以，这个药味，我们以后挑药的时候，就会回头讲到这里来了。如果是肾脏病，春天会好，春

天不愈，基于长夏会加重。如果常下没有死，土克水，秋天会持平，在冬天会再起。绝对绝对，忌讳吃太过热

的食物，烧烤很热的，滚滚烫烫的火锅，有没有，这个对肾脏不好，要吃温，等它温下来。衣服呢？绝对不可

以用火烤过的衣服，现在很少了，都是烘干或者是晒，以前是用火烤衣服的。我最近一个病人就是这样，原来

治得很好，因为是在秋天嘛，到了冬天，最近肾脏又开始不稳定了。那他又回来找我，我又不在，吓到了，肾

恐伤肾，我又不在，吓死他了，不会死了，只是这个形势，不会死了。水火相克，土日，要节气交换，就是冬

天跟春天节气交换的时候，在立春前一个礼拜，我在那边没有关系，我说你放心了，不会死。他听到我的声音

就比较安心一点，不然的话就被吓死了。没有，他原来这个病人是要去洗肾了，已经准备好了，动脉血管和静

脉血管都接好了，洗肾前一个礼拜人家跟他讲我，他当然不愿意洗肾了，就跑来找我，一直吃药。西医说你不

用洗肾了，就把他赶走了，他已经治好了，而且是冬天，所以，会比较重一点。

肾病者，愈在甲乙。甲乙不愈，甚于戊己。戊己不死，持于庚辛。起于壬癸，遇到冷天呢？又开始发。

肾病者，半夜会，晚上半夜的时候最清楚了。因为半夜是子嘛，亥时、子时是水，是肾当旺的时候，就是肾有倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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病，症状最明显了。在四季肾，就是辰巳午未，就是交界的时候，病情会很严重。到了日落黄昏的时候是属于

金，金生水。相生的节气的时候，还会趋于稳定。肾喜欢坚，及时苦来坚肾。用苦补它，用咸来泄它。苦味呢？

能清肾脏里面的东西，咸味能强化肾脏的功能。所以，我们一定要吃一点点盐，你不是大量，吃太多，盐巴撒

一旦，海盐撒一点，对肾脏都很好。但吃过咸，太咸的话会伤了血，血就会变得很浓稠。苦能补之，所以说，

如果我们遇到尿毒的病人，尿毒跑到血里面去了，水就会克火了，对不对，那苦味是不是入心。

所以，你看本草的黄连解毒，解什么毒？就是解尿毒嘛，这个很快，速度就很快，尿毒，每个药都加点黄

连，就算它肾脏功能衰竭，你的尿毒也伤不了他，因为你苦味在里面了，把尿毒解掉了。所以，黄连解毒，解

什么毒？脸上的青春痘啊，什么热毒，不是啊，尿毒。《黄帝内经》这样讲的，我不晓得他们读到哪里去了。

197页，看中间这一段，比如说春天，肝病的话，在冬天是持平的。慢慢进入《黄帝内经》的中心了，所

以说，我们只要知道脏在那边，同时知道节气的变化，同时知道一天的地支的12个时辰，在黄历上面，日子

叫干支，就可以知道什么时候好，什么时候死。当然，你还可以看气色，气色看也知道了。气色能够吻合在一

起，对不对呀，配合在一起。有的人没有那么严重，他根本不会死，你在那边紧张，因为他是很浅。你再担心

他的肾脏，你再担心他那个夏天，不好，不用担心。

第三节 五脏疾病之症状

198页，五脏处的病症，五脏生病的话，主要的症状有哪些？肝病。肝病的人一定会两斜下痛，引少腹。

所以，这两个斜肋、肚脐，肝经呢？在这个地方，很大的一个脏，所以两斜疼痛，痛引到少腹，到肚子，到睾

丸这边来，到睾丸的位置来，就是肝经会牵引到这个地方来。那病人善怒，非常容易发脾气，情绪不好。肝脏

有分虚实，虚症呢，让人家眼睛看不清楚，因为肝看起来是眼睛，虚实很好辩了。你眼睛看不清楚，血不够了

嘛，脏藏血，血没有来润目，这就是虚症，就虚掉了。 耳无所闻，因为胆气，肝胆入里，胆气入耳，耳朵就

听不到了，就是肝虚了，胆气就进不到耳朵。 善恐，如人将捕之好像就是很害怕，像人要抓他一样。所以，

人常常紧张了，看到有人来抓他，这就是肝脏的问题。

这个时候，我们治疗呢，我们要选择足厥阴肝经，足少阳胆经的穴道，就可以帮他来治疗好虚症。肝气如

果上逆，你知道，头疼，肝气我们刚刚介绍过了，肝可以看出来眼睛，所以，病人常常说我头疼。你到底是哪

里疼？是眼睛后面疼，肝气上逆。头顶疼、百会疼，肝气上来了。耳聋不聪，夹肿，贫血者。意思就是说这种

人，意识不清，两夹肿胀，这个时候郁结的血脉要来放血，因为他是干热实症，我们要放血。心脏病，主要的

症状呢，胸中痛，很简单，心脏嘛，胸中是阳气的地方。胸不痛是正常，因为阳气在运转，当你胸又痛，你的

阳气就不能运转。那我为什么非常不赞成人家开刀或者是做什么？我举个例子给你听，比如说这个病人，我们

明明按照这个胸，上面是肺、心脏，我们明明肺里面有积水，积很多水在肺的下方，西医把它打个洞抽掉，我

们有药把它清掉。可是，他坚决是清掉，清掉之后这边会有一些伤口，有人抽了两三次，抽了血出来，因为肺

里面很多的血在里面。所以，我们就开始动手。我们开始动手的时候，把肺气，胃气一恢复，一恢复的话，照

理说病人就好了，可是很痛，为什么？伤口，伤口在痛。所以，我们在治疗的时候很累，以为这样好了，病人

都好很多了，可是气还是堵在那边，还是感觉到很闷，这就是什么？开刀的后遗。肺像气泡一样的，在这边打

两个洞，像天幕，天上打两个洞，我变成女娲去补天，对不对，还找了五彩石去补天。本来是很简单的事情，

就变得麻烦了。当然还是可以治好了，就是麻烦。

心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，心脏病也会有斜下痛。 膺背肩甲间痛，两臂内痛。 手臂的内痛，胸

前痛，痛到背后，就是属于心脏。 虚则胸腹大胁下，与腰相引而痛。痛会从两斜，一直痛到腰部去。我们治

疗取它的经络，手太阴，或者是手太阳，或者是舌下下面有金津和玉液两个穴位，你们看过针灸就知道了，扎

几个洞，放血出来。还有变化的话我们可以刺他的郄中这些血都是可以放血，中指、无名指尖都可以放血，这

是讲心脏病。那脾脏有病的时候，脾身重善肌因为脾主肌肉，脾主思，脾脏有病的时候，感觉带了很多黄金

在身上，然后肌肉会萎缩，身体会觉得沉重。病人只能跟你这么讲，我不晓得为什么，我就觉得身体很沉重。

那我们讲到沉重，方子就出来了，讲《伤寒》的经过就是这样子。脾脏也是在斜肋的位置上，所以它也会有胸

斜、斜肋的痛。那肌肉会消瘦、会萎缩，足不收行，没有办法控制脚的行走。所以，你记得，脚没办法控制，

脚软，走东、走西，左转右转，没办法控制。那膻气容易抽经，脚的下部会疼痛，脚的小腿的肚都会疼痛。那倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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脾气如果是虚症，脾虚者腹满，肚子会满，肠鸣而且下痢，吃东西不容易消化，因为脾是表里的嘛。

这个时候呢，我们要取脾经和阳明经上面的穴道，那同时呢，可以在肾经上面，少阴经上面找血瘀的地方

来放血，因为土克水，我们可以在肾经上面放血。脾胃会有问题，第一个会影响肾脏，这是经络上面的治疗。

当然，我们有药物，这里只讲针灸。所以，整本《黄帝内经》从头到尾都是讲的针灸，还没有提药，提了几味

药，我们会结识到。但是它讲的药的性，都是胃，酸、苦、咸，并没有提出哪一味药是怎么样子。

199页，肺病呢，喘、咳、逆气，气应该是往下沉，现在气是逆的。肩背痛，病人只要给你讲，肩后背痛，

阳不足。我们现在有一个案例，这个案例呢，这个人一直在那边睡，15个小时都不醒过来，要有人叫他，起

来的时候，吃东西的时候脖子没有力量，脖子的两个是天柱嘛，后肩疼痛，就是没有力量，就是阳气不足了，

胸阳不够了。

那流汗出来的时候，阴部和屁股这个地方都会有流汗，同时呢，还会有痛。像我们的大腿、小腿、膝盖、

足根，这个地方都会有痛。那痛的地方很多，因为阳气逆走，下面的阳不足就会有痛。虚症呢？少气不能抱喜。

肺气虚弱的话，呼吸非常的浅短，不能做深呼吸的。同时，也兼带有耳聋、喉咙干燥这种问题。这个时候呢，

我们一般来取他的经呢，除了太阳脾经之外，厥阴经也可以，就在肝经上面找瘀血放都可以。那我们回头再看

这些地方，你如果说，当你的五脏相生相克的时候，他跟着舌地支来走的时候，这个时候你可以下定义，比如

说有一个人打电话给你，他说我一天都很好，中午很不舒服，心脏病。你知道我意思吧，互相延伸的，中医的

观念就很好用。那有一个人说，奇怪了，每天晚上到亥时、子时的时候，晚上11点到1点，1点到3点，这个时

间我就很不舒服，这是水，水发起于水，同一个节点，发起于水。那个人不舒服，他只是讲不舒服，并没有讲

醒过来，如果是失眠醒过来了，那就是肝病，如果是不舒服，你可以知道是这个问题，马上就诊断出来，听就

知道了。

所以，诸位看到现在知道，我们在经络上面可以治症，如果你针灸用得很好，你就不需要用药，内科病一

样是可以治呀。这是古人的话，因为息怒忧思悲恐，同时没有那么多，同时他也没有那么多的欲望。然后，他

也没有汽车、飞机呀，没有冷气呀，所以，他跟自然界很接近，天气热的时候，就躲在树阴的地方，山阴的地

方，天气冷的时候，就躲在洞里面，或者是在家里面生活，随着自然的节气走。好，所以他的病比较轻，一般

的针灸就可以了，现在人的针灸要定时的。

200页，肾病者，腹大胫肿，主要的症状是腹大颈肿。因为什么？因为肾主纳气，你肺吸气的时候，吸气

要下降，就金属肾脏，金就生水。那金没办法生水，这个时候就会喘咳，肾脏主水呀，就会水肿。睡觉的时候

出虚假，盗汗，而且讨厌风吹。肾气虚的时候，一定会胸中疼痛，下腹、上腹都会疼痛，肾脏病，四肢冰冷，

这是肾脏的问题，情志呢？郁闷不乐。

那治疗呢？我们可以取肾经和足太阳的位置，还有一些瘀血堵塞的经络里面都可以放血的方式。所以说，

我们如果针灸在做的时候，除了子母补泄，腧墓治疗，很多的方法，还有经常，经络上面有瘀血，就把经络放

掉，瘀血刚好在那个经络上面，你就把它放掉，可以加速它恢复。那放的时候，一定是看到青筋再去放，不要

找一个动脉就戳下去。看到青筋，青筋统统可以放掉，没有关系。

第四节 药之形、色、气、味、象、数

那再下一段呢？食物怎么挑？我们知道酸、苦、甘、辛、咸为味嘛，饮食怎么挑？200页。肝色青，肝的

颜色是青色的，吃甜味的最好。像芹菜、冬葵，青色的嘛，芹菜、红枣、牛肉、糯米都是很好的，食物的选择，

对肝脏最好。心色赤，就是比较适合吃酸的，酸是主收敛，小豆、狗肉、李和韭菜。叫你吃狗肉，我才不要，

那你也可以不要，你怎么要我吃狗肉，我就算得心脏病也不吃，那不怪你，这是饮食，我们有很多方式把你治

好。你吃素的，我也可以用素的把你治好，我们不要那么死脑筋，在这里给你建议。换句话来说，黄帝那个就

有人吃狗肉。肺色白，肺的颜色是白的，应食苦。就是小麦、羊肉、杏仁、韭菜这些统统是苦味，统统可以吃。

皮色黄，吃咸的最好，而大豆、猪肉、栗子呢，这些都是咸的。肾色是黑色的，是辛辣的。红薯、肌肉、桃子、

葱都是属于辛味，对肾都是很好的。我们做食物的选择！

那第201页呢，讲的就是辛要的形、色、气味，以后我们介绍药的时候，我们从四个方面下手，药的形、

药的色、药的气、药的味，这是我们讲一般，本草的时候我们会用到。我会加上呢，药的相，要的数。比如说倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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八角，它的数是八嘛。八是木的乘数，所以入肝。你说把八角拿起来吃，辛辣的，入肺，所以，八角是在肝和

肺之间的东西。肺就是感冒，感冒都是肺呀，感冒《黄帝内经》前面讲过，你肺没有治好，就跑到肝脏上了。

肝没好就跑到脾脏，脾脏没好就跑到肾脏了，对不对，肾脏没好就跑到心脏去，跑到心脏去再跑回肾脏去，五

脏克一圈就死了。八角很好，但是你光吃八角不够，只是一味药而已，这个是讲的相和数。所有的中国文，古

典的哲学里面，最难懂八卦《易经》，最难懂就是相和数。我刚刚讲的这个福，就是相，用相来看它的。你跑

出去，小橘子，一切开来，哎呀，一颗一颗方方的，好像是心脏。那要怎么有绿色的橘子？很绿很绿，很酸，

那个是柠檬，不一样的，但是形是一样的，那个是酸味，酸味是入心。入肝胆同时是入心，所以，熟了以后很

快，你跑到一个地方找不到中药行，到菜市场去找，即使你不认得也没关系，抓起来看看颜色，就结束了。速

度比较快，葱抓起来，对不对。所以说，到处都是武器，森林里面也可以。山林里面，我们在介绍本草的时候，

哎，你怎么知道这个有毒没毒？我们就可以马上查到。

那这边要开始讲草，这边专门讲行色气味。辛味呢？是主酸，辛散、酸收、甘还、苦坚、咸能软坚。所以，

我们五谷为养，所以我们五谷杂粮要之，善用毒药，一定。要用毒药来攻其。五果为助，我们有水果类来帮助

他，五畜为益。我们要为肉类的东西能够异性，骨头都，你看吃素的，瘦瘦的，皮包骨，我们要多吃点肉，

要补起来。 五菜为充。气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利。或散或收，或缓或

急，或坚或耎，四时五藏，病随五味所宜也。所以，我们学中医呢？一定要知道我们的五味如何吃，病人要

告诉他，你的肝病要吃什么，你胃病要吃什么，这样子。所以，你们刚刚就很清楚了，心脏病怎么治理，要配

合吃什么，这一段讲的就是这些。好，我们今天就到这里，休息一下。

第二十三篇 宣明五气篇

第一节 五味均衡、五脏五病

第二十三篇，“宣明五气篇”，在明确的分析五种气的变化。第一段呢，食物的选择，所谓五味，大家都

慢慢熟起来了，酸入肝、心入肺、苦入心、咸入肾、甘书脾，这个五个味对五脏的时候，意思是叫你适量，

不及不可以，太过，不可以，平均的吸收。你不能从早到晚都在吃酸的，从早到晚都在吃甜的，每天都在吃甜

的，什么都不吃，就吃甜的，这是不行的，太过了都不好，要合并、均匀的摄取。那对饥饱的定义，我们中医

认为七八分饱就好了，不要吃得太撑，太撑的话，太过的话会产生热。

毛病不是很好。那五脏器有病的时候，就是讲器有病，器有病的时候，五气所病，心为噫。肺为欬。肝

为语。脾为呑。肾为欠，为嚏，这个意思就是病人会讲嗯，常常会发出这个声音。那咳嗽，都知道了。语就

是会自言自语，就是重复讲话，那病人有吞的动作，吞口水，吞东西的动作。肾气有问题的时候，就是欠，有

嚏。那腹呢？像胃为气逆，为哕，会打嗝，会恐惧，眼睛会瞪得很大。一个人恐惧的时候，你看眼神就可以

看得出来，眼睛瞪得很大。大小肠器出现问题的时候，就会下痢，拉肚子。下焦气，满溢的时候为水，因为三

焦是水道，三焦就是气的所在。我们的脏器跟腹器能够交接，就是靠三焦系统来交接，三焦系统里面都是中气、

热气。如果是有出现问题的时候，气出现问题的时候，就会有积水的现象。 膀胱不利为癃，不约为遗溺这个

不利就是堵住了，排不出来。所以，东西堵到了可能有结石，有石头在里面堵到了。还有呢？小便无法控制它，

就是虚症了，就是寒症了，就会遗尿。胆气出现问题的时候，病人会发怒，这个是脏的气有病的时候。

好，那五经所病。所谓“五经所病”呢，中医的观点认为说，如果你其中一个，这五个脏器，木火土金水、

肝心脾肺肾，有一个脏器虚，一虚的时候，其它的脏器就去，因为它正常是均衡的状态之下，很平衡的生存在

这边。一个脏器一虚，其它的脏器就会并过去，叫做经气会并过去。所以，五精所并，精气并于心则喜，如

果心气虚，这个时候其它所有的气都会并到心脏，就会出现过喜的现象。 并于肺则悲，肺气虚的时候，其它

的脏器并到肺气里面去的时候，就会产生悲的现象，病于肝则忧。这一段主要是跟诸位讲，一个脏器所虚，

病人呈现的症状，我们就知道，这个病人有一个症状，就知道他是哪一个脏器虚了，我们就治好那个脏就好了。

比如说肾气虚，其它的四个脏器都往肾上去集中，产生了集中就是恐惧的症状，这就是五并，因为虚而相并。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第二节 五脏喜恶

五脏所恶，刚刚五虚所病的时候，协助我们诊断，判断病在哪个地方。五脏所恶，行恶热，肺恶寒。像恶

的时候，就是讨厌，你看那个字面就是讨厌。反正就是心很不喜欢热，很喜欢寒，所以心脏有问题的时候，你

给他加热，盖被子，用火去烤，会加速心脏的损坏，你应该寒一点比较好。所以，心恶热，反过来就喜寒。肺

恶寒就喜热了，反过来就是喜热了。肝恶风，所谓的燥热呢，所以，燥热可以胜风，有时候天气热的时候，你

觉得一点风都没有。因为热可以胜风，脾恶思，燥甚思。脾本身就是思脏，所有身上肌肉里面的津液都是脾脏

在管。如果太湿就不好，所以，他会说脾恶思。肾恶燥，那肾本身的津液也有很多在里面，肾是水，如果是太

燥，对深造会造成伤害，这个是五脏之所恶。所以，你到一个地方去发现，这个气侯太干燥了，会伤害到肾脏，

自己心里就知道了。你跑了一个地方，风很大，把人都可以吹倒。比如说在云南，它那边有一个风花雪月，你

站在那个地方就是伤肝。

那五脏化液，我们身上的津液排出来的时候，可以代表五脏。 心发汗，这是大致的说，普遍的说，流汗

的时候因为惊恐，人家杀你，你跑的时候就出现了汗，这不是心脏，是肾脏的汗。一般来说，流汗出来，我们

身上发汗，就是从心脏来的。所以我们的汗药，大部分都是入心脏的药。肺为涕，眼泪呢？来自肝。所以说，

你眼睛很干，眼泪都没有，那就肝。脾为颜、肾为唾，颜跟唾不一样，唾就是我们的唾液和口水。用我们舌头

下面的金津和玉液，就是肾。一个舌头的剖面图给你看，一个舌头就是这个样子，舌面上舌苔的部分，我们称

之为肺，舌头本身是心，舌的根在这边，舌根是脾，舌头的底下呢，肾经会落在底下分两条，一条进入金津，

一条进入玉液，这两个都是肾脏，左右两边各一个。那舌里面有经，舌里面的经就肝。所以，我们任何脏、任

何一个组织，任何一个都有结构，一个结构在里面，都有五脏互相平均来生成一个东西。

第三节 五味禁忌 五病所发

那我们说心藏舌，虽然心里面有脾、有肾、有肝，但是，主力是心脏在控制它。那我们为什么说心主舌呢？

因为心脏有问题的时候，你的舌头就不能言语了，就讲话出问题，舌头翻转，我们就知道有问题了。 五味所

禁，这是治病的禁忌，我们在治病的时候有一些禁忌，药物的选择也会有禁忌。 辛，前面说过辛是发散，辛

辣的它的功能是散。如果你是气有病的时候，气本来就是发散的，有病的，你再给他吃辛辣的。比如说你开辛

辣的药，或者是给他吃辣牛肉面，吃大蒜，那就会让气走得更快。所以呢，气喘，我们说这是气病，不管它的

症状是什么，西医可能说是肺气肿，或者是支器官炎，不管怎么样，气有问题的时候，我们少吃一点辛辣的。

血伤的时候，比如说你遇到一个人有意外撞上，有瘀血或者是贫血的时候，咸的不可以吃太多。 苦走骨，苦

味的呢？会伤到骨头。所以，我们知道骨病的时候，苦味少吃。比如说第一个，我们有两种，一个是外科治症，

外科的时候你可以看到骨折嘛，那个手段断掉，你总看得到，骨折。好，第二个，关节脱臼，有的人喜欢打棒

球，一直用他的右手在杀，使用过度就脱臼。还有一种是骨病，那骨病的时候，按照中医的理论，骨病之初，

任何病有它初始的地方，一定环跳痛。因为环跳是骨之始，所以骨有病的时候，比如说是骨癌。现在临床上

看到，有骨癌的别人一开始就是在环跳痛。所以，你无缘无故突然环跳痛，这是骨有病了。骨病呢？不可以多

吃太多苦味的东西。这个苦味不单单是我们的苦瓜比较苦，但是蔬菜里面的苦味是淡味，味道淡的会入气分，

不会入血分。那心脏是血，我们讲苦味，中药里面有很苦的，你不相信我拿一个苦的，保证哑巴都会大叫起来，

所以我们讲叫禁忌。

那甘走肉，吃甜太多会走肉，走肉有两种解释：一种是你吃甜的，是不是太胖？还有一种呢？太瘦，肉

消除掉了。凡是肉病，肌肉出现问题的时候，甜的少吃。 酸走筋，因为经病了。老师，我怎么知道他筋病了？

很简单脚不能神曲，这个我前面在《黄帝内经》里面，我只是回头提醒你们一下，《黄帝内经》里面都有讲。

脚不能伸屈，我的膝盖怎么不能伸屈？经出现问题了，前堂课我们都讲了，筋会阳陵，阳陵就在膝盖的边上，

筋的会穴，这个是五种禁忌。可以吃，但是不能多，没有说绝对不能吃，避免。 骨病所发，我们知道怎么他

的病发在哪里呢？一看他的病发到哪里，所以，我们中医一定要懂阴阳，阴病呢？凡是发到骨上面都是阴病，

那发到血上面都是阳病，血症都是阳病。 阴病发于肉，肌肉。为什么呢？阴阳，阴跟阳是交接的，骨头是血

脉，就是阳，肌肉是阴，皮肤表面就是阳，这一层一层，阴阳、阴阳是相交接的，互相参差在一起的，互相相倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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辅相成的。那阳病发于冬，为什么？你要懂这个理论后，中医的书很好念，它不会疑惑你。什么叫冬呢？因为

冬天的定义就是阳要潜藏，当阳潜藏的时候，我们就说是冬。夏，什么叫夏？就是阳发出来了嘛。阴在内，阳

在外。所以，冬天发病的时候，阳跑出来了，阳不潜藏才是病态的。所以，冬天发病了，是属于阳病。夏天发

病了，阳在外，阴在内。这个时候夏天发病的时候，阴在内，我们所谓的病就是从里面出来，就是阴。用阴阳

来区分我们的夏天和冬天，我们可以看。如何看表面上的病症，我们就可以知道是阴还是阳，一定要知道阴阳。

所以，我们有一句话，阳要潜藏，这个阳不怕多，我们有很多阳药，起阳，壮阳的药，阳不怕多，阳要潜。

如何让它潜？这个我们以后会教的，如何让它潜进去。

205页，人有五行，五行所乱，造成的现象，症状是什么？如果是五邪所乱，邪入于阳则狂，，本来阳就

是亢奋的，再邪进入阳的时候则狂，我们头部是六阳之首，阴只是在颈部。络会进去，但主要的大经是在颈部。

所以，肾经，我们脸上没有肾经的穴道，脾经，肝经，统统到身上，但都没有进入头。所以，头是六阳之首。

邪在进入阳的时候，会产生阳亢，会发狂的现象。 邪入于阴则痹，麻痹，阴就是在里面，身上出现麻痹。所

以，我们从表面的症状，变成发狂，阳都是动的，你记得阳都是动的，阴都是静的。麻木不忍的，里面就是阴

病了。在那边亢，在那边狂，那就是属于阳病。阳亢，头是足阳，本来就有阳气在上面，再加上病阳，两个碰

到一起，阳亢就会癫病。 搏阴则为瘖，突然声音没有了，我们呢，以后讲药物的时候很好玩，我们所谓的岳

母药，你跟岳母住在一起，结果岳母很唠叨，很快吵，你就在做菜的时候放一点生白芥，生白芥下去讲话就没

了。不是说跟这个博音，不是啊，而是这个药本身会造成声音哑掉。很多人说生白芥是毒，不敢吃，因为造成

声音没有，用生姜去解他的毒。那你跟岳母住了两个礼拜的时候，在离开之前，把菜里面多加一点生姜她吃，

她的声音就回来了，这样就好了。所以，药控制得很好的话，可以控制很多事情。所以，我们非人勿传。所以，

我们从一个人讲话讲不出来，只要电话打给你，说老师怎么办，我爸爸声音没有了，我们就知道，博阴就是阴

相博，阳相博就是发狂，发癫，阳箱博，声音没有了。 阳入阴则静，这个是正常的，正常都是阳入阴，这个

是正常的。 阴出于阳则怒，这就是发病，发怒，这是五中乱相。我们可以看到的望相，这都是教诸位望诊、

闻诊，听知道了，因为讲脉。中医最标准的治诊，望闻问切，当我们望闻问的时候，到切脉到后来只是想确定

我们的前面诊断有没有错。如果你望闻问都不看病人的气色，你不要看了，你伸个手进来，我们的疹所就是这

样，你的手伸进来，眼睛都没看到，很多都是这种医师了，你都知道我怎么样，实际上一个别都治不好。你处

方一开出来一服药，一张单子里面70-80味药，甚至是90味药都有，都治不好病的。

五邪所界，什么叫阴出于阳？阳入阴是正常，什么叫阴出于阳？就是春天的时候，你得到秋天的脉，因

为春天是木。结果你得到秋天的脉，是金可木，阴出于阳了。夏天得到冬脉是水克火，长夏得到冬脉，长夏有

长夏的脉，结果这个时候得到特殊时期的脉，这是木克土。秋天的时候是金，结果你得到夏天的脉，就是火来

克金。一般出现相克之症的时候，我们就称之为阴出于阳。如果阴出于阳现象出现的时候，病人善怒，这个病

不治，就没有办法治好。一般的话，病到后来，到厥阴经的时候为什么会善怒？因为肝气虚掉了，肝气虚掉了

以后，所有的脏器就并到肝脏里面去了，爆发出来那是最后的时候。所以，我们人很可怜，生下来的时候被打

哭，我们是哭着出来，没有一个小孩子生下来是笑的，笑的都是怪胎。那在走之前还要大怒一下，同命死不治。

那你知道他是死不治，你也不能跟他说死不治，也不要说不要治了，我们还是要想尽办法救他，救他一定是要

他相信我们的状态之下。岐伯说了，不信者，不要治，这是没有办法，谁都是一样，即使是你的亲人也救不回

来，他们好像知道以后有西医，很奇怪。

第四节 五脏所藏、所主、所伤

206页中间，五脏所藏的东西，心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。我们为什么要知道五藏？我

们就知道病从何来。正常的这五种情治应该是收藏在藏里面，臓是主藏嘛，是满而不实。现在不能藏在里面了，

跑出来了，我们就知道这个病是来自这个脏。那神呢？正常的神是在心里面，心智不稳定或者是烦心，这种都

是神不守。那魂不守，魂不守夜，前面讲过，人卧的时候血会归肝，魂是藏在血里面的。应该归到肝脏，那你

晚上肝脏不守了，你魂跑出来了，就会有梦游这种现象。那肺藏魄，魄主静。现在这个人怎么好动，跑来跑去，

好象过动儿一样跑来跑去，魄不守，诸如此类的。我们要知道他的意念，他的心态，所以中医呢，精神方面我

们都会注意到，平常一个意念，比如说我们做事情的专一，还有记忆以外，我们的志向、野心，我要做总统，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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我要做台湾之子，什么什么之类的，野心，那就是脾脏很好。记忆很强的，肾脏。五脏所主，心主脉、肺主脾、

肝主经、脾主肉、肾主骨，为什么要五主？老师，我们为什么要知道五脏所主？我们就知道脾病了要去治肺嘛，

如果血脉有问题了，这个人的静脉曲张，我们要知道去治心脏。如果这个人骨头有问题了，我们就要去治骨头，

肌肉有问题了，我们要知道去治脾脏，这个主的意思就是在这里。所以，看一个人经有病，我的脚不能神曲，

关节很紧，不能神曲，经有病，治肝，已经结束了，速度就这么快，脉都还没有摸。

所以，我们要知道这些脏所主，五脏所藏，就是帮助大家以后辩证用的。那五劳所伤，我们为什么知道五

劳所伤？比如说久视伤血，没事出来店里面看电脑，就是每天在上网，网咖，上网喝咖啡，三天三夜都在那边

打电动玩具，久视伤血。我们以前近视是因为看书，灯光不好，小时候家庭的环境不是很好。所以，看东西灯

光不好，所以，就造成了眼睛不好。我们那个时候什么电脑都没有，电话都没有。现在有电脑，现在是看电脑

伤到，眼睛是近视。人卧太久，伤气。反过来，一个人不能卧，就是肺有问题，气有问题。正常人如果是肺没

有问题，就是可以卧的嘛。所以，读中医的书你一定要正反两面看，你不能说久卧伤气，久卧伤气已经讲完了，

不行。气伤到了不能卧，所以肺肿气，对不对，不能平躺的意思。坐太久了，又伤肉。所以，你不能坐在那边

不动。坐太久不单单是伤肉了，还会长痔疮。所以，司机有很多都有得痔疮的职业病，那要起来走走。

现在的父母呢，很多都会得痔疮，因为什么呢？因为西医生小孩的时候让你躺着，这是不对的。正常人应

该是蹲着生，因为我们的肝经到脚趾的大拇指，所以大拇指的两条筋脉会上去，一个主肌肉，一个是主胫。第

二个指的是阳明经，所以，脚蹲下去的力量是最大，所以应该是蹲下生是正常的。以前妇女是蹲到，产婆在下

面接，先生在后面把太太的肩膀抬着。蹲到的时候，抬着出来。所以，你上大号应该是蹲着上，不要坐在马桶

上，那个马桶当时科技是舒服了，但是不符合人体。所以，我们人体真正被涉及为蹲姿。所以，你看我们蹲马

步有没有，都是蹲姿，应该是这样的。坐太久了不行。久立伤骨，站太久了，骨头伤到了。中医的观念是这样

的，有一个太太你看就是我替你工作，每天站到那个柜台站一天8个小时，我要请职业伤害，我要请健保局的，

好多国家伤害赔偿什么的。错，中医认为久立伤骨，不伤血，只有久视才会伤血。所以，你站久了，筋脉曲张

跟他没有关系，伤了骨头的话，第一个地方就是什么？环跳痛。这样推理起来就很快，走太久了就伤经，走太

多了也不好，五劳所伤，五种劳动的伤害。大家都知道了，眼睛是肝脏，诸有此类的。那肉呢？脾脏嘛，骨头

是肾脏嘛，经也是肝脏。 五脉应象，肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石这是很简单，大家都有印象。

第二十四篇 血气行志论

第一节 气血比值、十二经气

我们看下一章，叫做血气行之论。这个血气行之论就是最早在《黄帝内经》里面出现的六经辩证。所以，

我们在读《黄帝内经》一定要针灸很强，要不然你不知道我讲什么，所以，我们先讲针灸的原因就是在这里。

人的常数，正常人是这样的，你要不要去记，你看就好了，我们在教针灸的时候都教过了。你看中间呀，人体

中气血正常的比值，太阳，你只要看到多气的，太阳经是多血少气的，少阳是少血多气，阳明是多气多血，

所以，三条阳经的时候，只有少阳跟阳明是多气的，对不对。就是因为多气，所以我们三部九候，上面的三部，

耳前是胆经，仁迎是胃经，还有脉气在那边。太阳经本身是多血少气的，所以，足太阳精上面找不到气脉，所

以，我们三部九候就少了足太阳的原因就在这里。这是你要知道的！

那三个阴经呢？少阴经是多气的，太阴经是多气的。所以说，在少阴上面我们可以摸到太溪穴，神门旁边

孕妇的脉，心脉。太阴呢？是肺经的气脉，大家都了解。脚上的呢？厥阴经呢？因为厥阴是阴的极限，阳回头

的地方。所以，厥阴经上面会看到有太冲脉，这是我们的三部九候。阳明经的话，我们说阳明经有呀，合谷穴，

足阳明的冲阳血，这两个都是人的气脉，阳明还有一个天部的脉，就是仁迎穴了。所以，三部九候有气脉的来

源，就是因为它该的经络多气，才可以摸到脉。所以，我们去摸脉的时候是看气，在三部九候的大原则，就是

你去摸他的脉气的时候，一定要确定他上下是一致的。你摸到上面的脉很小，下面的脉很大，或者是上面的脉

很大，下面的脉很小都不对。我们会去摸脉气，就要确定这一条筋脉没有问题，气血很流畅没有问题。

好，209页呢，这一段前面你看就可以了，所以手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦。 我过去

推荐给大家看的唐龙川，我受唐龙川的影响很大很大，他写了一本《血症论》。我们治病先去血，一定要把瘀倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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血去掉，去血的方法有很多，我们在针灸的时候就有讲到，这个是立竿见影。 泄有余补不足，我们所谓的泄

有余补不足，读医书的时候千万不能误解。过去呢，我们针灸有针灸家针灸就是懂得针灸而已，开处方的就是

开处方的，这是两家的。开处方的和针砭是两派。所以，开处方的不懂针灸，开瘟病的不懂开伤寒，开伤寒的

不管瘟病。然后针灸家说你们都不行，我这里行，都是各门各派就出来了。所以，你们要有一个概念，我们在

治经脉的时候，在做十二经气的时候，我们就有实则泻其子。所以，这里讲的是实症出现的时候，我们当成该

经的子穴，所以，是讲经脉的气。虚则补其母，当我讲五脏气的时候，有出现问题的时候，这个时候我们才有，

补南写北，子能令母实，母能令子虚，不要误解了。人生病了，就是经脉，十二经脉，七经八脉，五脏六腑就

是这个样子。那你十二经脉也病了，腑也病了，脏也病了，那就死掉了。那下面呢，我们已经不用了，以前可

以，现在女孩子怎么量？每一个人都不一样，还有上。那你怎么量？所以，我们不要量那个，所以找穴位的方

法，针灸的方法一定是正确的。

第二节 易经概述

在 210 页，形乐志苦，病生于脉，治之以灸剌，一个表和里。今天我先给各位一点点概念，因为我后面

会开始讲很多。先给你一个概念，诸位呢，不用去读《易经》，我告诉你《易经》。易很简单嘛，易是不是教

你简单呀？好，禅指示我们简单，概念给你。行、表，我们如果说是三个连，比如说连在一起，如果是我们讲

一个乾，乾是三个阳，连在一起。那如果讲一个坎，坎是水。因为以前像水在流嘛，所以是水。阳呢？存在阴

里面，所以才有生气，水里面有气，如果这个水里面没有阳气，鱼放下去，鱼就死掉了。鱼在水里面游，因为

水里面有阳气。那我们如果用两个字来代表，天行健君子以自强不息，乾就是刚健的意思，坎呢？危险，很

危险，因为行水，那个水灾来，全部都毁掉了，水是险的意思。如果有一个人行乐志苦，就是这个人行，就

是外嘛，外面很健，刚健，里面是很危险的。那你把外面，乾放在上面，里面呢？是很危险的，天水，就得出

讼，就得出讼。所以一个人会有诉讼，将来会有诉讼是否的时候，之前就是外面说这个不是我偷的，心里很怕，

外面是很刚健，里面很心虚。就是行乐志苦嘛！病生于脉，血脉会出现问题。自之以灸之，我们用灸啊，针呀，

都可以。如果一个行乐，自乐，外健、内建都是很刚健，从头到外，外面里面都很乐，那就太过了，病生于肉，

自之以针石。这个针石就是我们过去最早的针灸是拿石头，不是拿石头砸进去，而是将石头烤热，烤热之后拿

石头去熨，去烫，在上面摩擦。你不能烤太烫呀，不能说在石头上烤东西，温就好了。那即使没有用，用手把

石头握着，把一根长石头握住，会让石头去加温。

那形苦志乐，外形是险，好，心里面很乐，水嘛，天，外面是险的，里面是刚健的。很多人这样子，就是

我好苦，我都没有钱，其实很多钱，外面装穷，穿的破破烂烂的，这种人也有。这种病呢，生于筋，筋会有病。

所以一个人跑过来说，如果这个人说，老师，这只脚不能伸曲。你帮他治完病，他说你能不能算我便宜一点？

不行，我们没有这个规矩，走。

那治之于熨引，就是我们用药，很多药我们煮熟以后，煮滚了以后，用棉布包起来在上面烫，有外热，这

种很多。形苦志苦，病生于咽嗌的地方。外面是水，里面是水，从坎从险，这两层的险，二重险在那边，喉咙

就会出问题。所以一个人如果担惊受怕逃难或者是中间被通缉，对不对？很苦，没有东西吃怎样？喉咙都会有

问题。那治之以百药，我们没有一个药名字叫百药，就是各种的药。 形数惊恐，经络不通。病生于不仁，治

之以按摩醪药。一般来说，如果常常受到这种问题，我们除了按摩，按摩穴道，用酒去熬药，然后煮中药。

酒去熬药，是让药力更深入，发生更快更强，这是五行，我们称为五形志，五种形和志产生的病态。

后面最后一段多血的经，多血的经你可以放，出血，没关系，少血的经尽量不要出血。所以你要知道，阳

明经本身多血多气，你出气血都无所谓。太阳经是多血少气，我们出血，但是绝对不可以出气。所谓气的意思

是怎样？我们叫捫针，就是针拔起来，你等一下再去按它，过一下再去按它就是让他气出来，你马上按它就是

捫针，就是不让他气泄出来。扎针下去，那个是气血，你扎下去是气血。所以我们连一个针孔都很小心，一个

针孔都那么小心，西医一刀下去，对不对？那就完蛋了。这个你可以看，自己可以看。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第二十五篇 宝命全角论

第一节 九野九宫、补泻之道五实五虚

212 页，保命全行篇。好，这一篇如何维持生命，保养身体，如何去查病之初，也是介绍了很多东西。刚

开始他这个黄帝，就这个问歧伯，天地之间我们人都是生在天地之间，那我们秉性生长收藏。但有的时候这个

病发起来你不知道，你完全看不到它在表面上，它只是病慢慢在身体里发出来。等他知道病的时候太慢了，太

慢了我们治就来不及了，病人就死掉了，这好像在讲西医。所以说当年他们一定知道几千年以后有西医出现。

他一定要等到病出生才去治，来不及了。歧伯就回答了，这就是一个望和闻的诊，我们如果拿一杯咸水放到那

边，过一下子，你看那个水汽会脱到杯子外面，什么意思？就是当人有病变的时候，你就可以看到已经有病变

了。比如说无事你躺那边没事流着汗，盗汗，对不对？或者是你坐那边没事儿一直在流汗，汗发不止。还有刚

开始我们知道这个人气血出来了，表气，里面有生病才会气血。弦绝者，有病的时候，好像有的时候有病，声

音就变掉了。哪天你听我的声音不一样，老师生病了，声音就变掉了。所以我们弹琴的弦快断的时候会听到杂

音，所以这个弹琴人最清楚。歧伯说人也是一样，当里面有一点病的时候，已经可以从声音可以听到了。

这个木敷者，其叶发。这个是讲树木，树木如果树枝生长的太密，这个树会死，所以木要疏，你看常常

去剪枝，有没有？插花都剪枝，让所有都呼吸到氧气。我们一个人的四肢手脚就好像树枝这样子长出来一样，

很多，一定要看得非常的润泽，头面光鲜润泽才对，这个是指正常，我们常人应该看到。所以歧伯意思是说，

实际上我们人身上会提供很多症状，但是你要好的医生才看得到。身体一有病变，马上就会有症状出现。那病

比较深的，其声就哕，就是打嗝了。这个如果说流汗流不止，声音又败掉了，又打嗝，这是坏的，这个胃气就

绝了，毒药无治，这个时候病人已经没有治了。这个时候你如果给他吃药，给他用针灸，只是伤到皮肉伤血而

已，血气伤得更严重而已，就没有办法治了。当你看血气增黑，比如说一个人是肝病，肝病的时候，他本来身

体是青色的，一边是暗黄，非常的暗黄。你给他治治治，后来变成黑色出现了，有没有？气逆行，肝到后来整

个是黑色，嘴巴里面和脸都是黑色的，气逆着走。所以这个治不好。

213 页，黄帝说了，我遇到这个黄帝好像是一般的医生，看到这个病这样子很危险，心中会乱，看到病情

愈演愈烈，那个认为说不是好人，怎么办呢？歧伯回答，实际上就是讲的什么？我们人生病会死，都是病人他

本身违反天地的这个正常的道理，你逆天地而行才会出现，跟你医生没有关系，所以你不要去难过，后面讲的

就是这个。歧伯就说了，知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节，对不对？所以说人不失四时。知十

二节之理者，理智不能欺也，身体会很好。只有不按照节气，不按照春夏秋冬节气走的才会有问题。所谓知

万物者，我们中药，中医就是这样子，他知道万物，知道我们人性，我们人身在天地之间。所以天地之间本来

就存在一些东西，你如果按照天地之间的春生、夏长、秋收、冬藏走你身体没有病的。但是你有病了，就是你

没有按照他节气走你生病，生病了以后自然就有很多药物，那个药物跟我们形成人的时候一起形成的。所以我

们东西都在那边，就是我们研究拿出来也好，不需要再制造出来东西。东西都已经有了，制造出来的话问题就

更大。这一段讲的是这些。

第 214 页的最后一段，人生有形，永远不离开阴阳。中医讲的本来就是阴阳，天地合气，别为九野，也

分为四时。这个我后面会跟诸位介绍到简单基本的一些《易经》的观念。我们九野我们称之为九宫，加一个中

宫，旁边有东、南、西、北，东南、西南、西北、东北，这个是九个九野。那后面这段讲的就是虚实呿吟，敢

问其方？就是你可不可以帮我说明（补泄）的道理道理是什么。歧伯就讲了，这个诸位用心去体会它，木得

金而伐，你去砍树木，是不是拿斧头去砍？所以木太旺的时候，你一定要进去砍它的木头。如果火太大了，

你是不是用水去救火？你不会去把木头堆到火里面去，对不对？好，如果土，土太盛了，我们要木来克土，木

来克土为什么要树木？如果你光是土没有树木，这个土会流失掉的，所以有树木才能把土掌握住收藏住，所以

互相，这个互得其利，土得木而达，能够停在那边，而不会被冲掉。金得火而确，如果火太盛了，会伤到筋，

水得土而绝，如果水遇到土就停止了，停止就不会，所以我们治水的话会去强土。所以万物尽然，不可胜竭，

这是讲这个补泄你只要知道基本的道理，他怎么变化都在这个里面。所以我们悬布天下针治的方法有五种，

黔首共余食，莫知之也。就变化很多，不容易真的去了解。那我们针治的方式，第一个我们有治神，第二个

治养身，第三个知毒要为真，四曰治砭石大小，知腑脏血气之诊，这种的五法俱立，各有所先。现在人的针倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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刺法，都是虚者实之，满者泄之，这是大家都知道的。若夫法天则地，随应而动，这是道无鬼神，独来独往。

这就是我们下针的时候，我们一定要不单单就是虚者补，实则泄，不单单是那么简单。那我们要治神，这些治

养身，养身刚刚诸位讲知道我们前面提了非常多的养生之道，毒药，我们知道毒药如何选取毒药等等。所谓治

神的就是你不单单，一般的针灸家能够懂的。黄帝内经真正它少掉很多，到 65 章以后，66 章以后就缺失掉

了，到了 74 章这段时间就没有了。这次的《黄帝内经》我把原文把它靠并起来，夹在《黄帝内经》里面。这

个原文是从宋朝的版本来的，一般我们都不认为说它是属于《黄帝内经》的东西，所以市面上买到的书，都不

把它列入，因为太复杂了，讲的天上 28 个天刚星怎样，跟《黄帝内经》脱节，语文前后不相连，所以经过很

多的学者，说这个是因为《黄帝内经》的原文丧失掉了，所以他就把这个补进来，补了那么多篇在里面。这次

我把这个原来的经文，就是大家认为不对的，我也不认为它是对的，但我还是跟在书里面放进去给你们。这几

篇失落的东西，很多就是治神。我教诸位一套，我们把它补进去，你看看好不好，这个有多神，而且治养身。

知毒药我们后边会讲本草治神，治神养身怎么做，我有这个方法的。不单单治神养身，还趋吉避凶，车祸都把

它避掉，我能告诉诸位的，我们真的大家读了《黄帝内经》以后就知道，我们年代太久了，我们丧失了很多，

丧失很多是要靠我们后代，你们将来可以补进去的说不定比我更多，我这次补进去的东西，以后你们一定会比

我更多的。

一般来说你说治身，我们教百新如何养神正神他不会生病。男的，你跟他讲的他回家他听了有道理，回家

一看到儿子被关了坐牢吸毒，一气又没了。所以说真的很难，但是我们有方法，有方法让他会变回来。黄帝问，

刺的精神，道理是什么？歧伯说，刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针。这个一般来说，我

们在治针灸的时候，一定是让病人平心静气躺下来，不要动，放松，我们在下针，对不对？病人在那边动来动

去你怎么下针？当然不会。这个让病人平心静气下来之后，包括医生本身施针的人也要心平气和，神要到，这

个是刺的时候我们要注意的事情。

217 页，人有虚实，五虚勿近，五实勿远。前面我们有介绍，玉机真脏论，看 170 页，我们是不是讲五

实有虚，有没有？好，那你看五虚五实，按照玉机真脏，五实五虚是不是都死掉了？都快死了，对不对？远离

他，让他死，我们也不可以这样做。前面我们复习一下五虚，比如说这个人的东西吃不下去，下痢，对不对？

如果我们给他米汤下去，他是虚止掉了，这种人会救回来了。五实呢？也吃不下东西，大小便也没了，唯一的

方法就是汗法。诸位想这样子，我拿一根吸管放到水里面去，手按那个吸管，一拉起来，吸管是不是里面的水

的这边。那你只能让水出来，对不对？所以大小便就出来了，这个人就有救了。如果一汗还是没救就走掉了，

所以会死，你试看看。你不能说勿近，勿远。

我们在治病的时候，间不容瞚，手动若务，针耀而匀，静意视义。意思就是说我们下针的时候，静如兔

子，动如脱兔，要掌握契机，气来的时候我们往下下针。举例给你听，你如果说这段我们来解释，比如病人肩

膀痛，肩膀痛我们赶快下针，今天这个病人来了，他左肩疼，疼在大肠经上面。还没有转，不错，尽量帮你下

针，这已经是时机的。没关系，太忙，不要下针，先回去，我们隔两天再来。隔两天，别的筋开始痛了。所以

你不可能说发现到病人刚好就是这样，有人已经是两条筋痛了，有人三条筋痛。就是你只要看到病人开始痛，

你知道针灸可以治，就帮他做。我们只能这样子做而已，否则这个怎么讲，对不对？扎针的时候，手法要准，

穴道要准，要掌握时机。能够掌握到虚实补泄，就这个意思，简单的讲就是这样子。

第二节 导引术

那何如而虚？怎么叫做虚呢？怎么做实呢？218 页，这几个字讲的就是导引术，我们针灸认为说善针者善

道阴者，导阴就是由阴引到阳，由阳引到阴。导引术怎么实施呢？就是在这里，这一段《黄帝内经》讲，歧伯

说：“刺虚者须其实，刺实者须其虚。”你如果病人是虚症，你要刺他的时候，一定要让他到实症为止，精气回

来为止。如果是实症的时候，你要如何想办法下针，让他那个精气虚掉。等到精气到的时候，慎守勿失，深

浅由你自己决定，在你的想法。远近若一，我们针灸扎针的时候导引术是什么？近取穴一针，远取穴一针。那

近一针，远一针，扎针的时候我们两手一起握。我现在举例，这是导引，大家都有针灸的基础了，所以我说你

们如果没有学过针灸，我建议你们不要买《黄帝内经》，也不要看，没有用。但是学过针灸就可以告诉你们，

比如说现在有一个人肩膀痛，这个人沿着大肠经下来，一看大肠经，问他三天，好，你二间穴一下，好了，好。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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我们近代那个气散掉他就好了。好，扎完针的时候，还有一点点就在这一点痛，这一点上面痛。如何散它呢？

这里，你拿起针来，这个针堵在这个地方，刚好关节，这个是少阳，你只要记得开合，对不对？开合。一定是

开合，关合都是少阳。我们知道病在这边的时候他开合有问题，气埂在这个地方，对不对？我们下一针在这个

上边，然后二肩穴道还是有一针在上面。这个时候你一手拈针在肩髃穴，痛点，一手在二间穴上做泄，这就是

远近若一。好，那手如握虎，神无营于众物。外面叫你，谁都听不到。你太太叫你一声，死鬼，怎么不理我，

你听不到，什么都听不到，还在拈针，导引术。所以导引术，真的导引术你要做很好的时候很简单，不是病人，

是你，你的心神一到导引就出来了。自然而然你会感觉到你心神一专一的时候一触，好像阴阳碰上去，以后诸

位扎针就会有这种感觉，好像阴阳接触，倘若我们充电一样，那一碰到的时候你在做拈转的时候，你就知道了

气在动了，那你一定心神要专一。当你心神一定一专一的时候，病人就感觉到你的气升上去了。所以我们如果

扎针的时候，手戴着皮套，手术用的胶皮手套，我们所谓气在治病，皮肤就是气，因为皮肤是肺在管，对不对？

你那个钢针，经针是气，心是肺，所以你手抓到它在通电它就在通气。这个时候你在二间上面做泄的手法，拈

转法比较好，因为二经那个很痛。当然这个如果是你的敌人，狠狠的插他一针。但是你的亲人或者是你太太，

你最好拈转，拈转，好，这边在做泄，这边在平补平泄。平补平泄意思就是，好，我告诉你这个点，这个点在

这边。你一定心做的时候，别人就会感受到，感受到。因为一左一右，这个是天应的地方，那个是对称的地方，

这是导引术。你这样做的时候，病人会告诉你他的感觉，气在走气在走这样子，一直在走。这边通了，好了，

你就拿下来。所以做导引术是两针齐动的，一起动。

第二十六篇 八正神明论

第一节 针灸法则、脏虚、月满、乱经

下一章，《八正神明论》。不像前面，这章比较稍微多一点。黄帝问，这个用针，这个用针术，用针灸，一

定有它的法则在。当然有法则了，不能乱刺，对不对？结果说法天则地，合以天光，配合天地阴阳，配合日

月星辰。那黄帝说你统统说给我听听看。好，那这一段诸位自己回去看，我这里我告诉你原则。当天地之间，

诸位的观念是这样子，气实的时候，气血很足的时候，这个不是治病的时机。比如说现在的我们要扎针，肺气

很实，病气很实的时候，你强的时候，正气一定虚的。那你知道肺气很强时你在泄它，结果实你泄不掉，你会

把正气泄掉。所以说我们会找时机，原因在这里面。因为你如果说等气衰掉了，气衰下去的时候，正气回来的

时候，这个时候你就去泄，这就是我们讲治病的时机。

好，下面举几个。比如说当月满的时候，220 页第三行下方，第二方下方，月郭满，满月的时候，学气

很实，肌肉坚。这个月郭空的时候，没有满月的时候，肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。所以说因为天时

而调气血，所以原则就出来的。天寒地冻的时候，我们不要下针，因为太冷，这个是这个天温没有问题，随

时下针，天气温的时候下针最好。 月生无泄，月满无补。月刚初升的时候，他是气刚开始走，这个时候你千

万不要去泄它，可以补它。满月的时候，因为气是实的时候，这个时候你禁用补法，不要用补的方法，所以说

这个得时而调。所以我们真的在治病的时候，白天天气热的时候，温热的时候我们下针，天气冷并不适合下针。

晚上的话，也要看月亮走向。那这个是很讲究，真的是很讲究了。如果不是适合下针的时机，处方也可以，开

药也可以。这里提到几个名词，是谓藏虚跟重实，还有乱经。什么叫做藏虚呢？你在太阳月亮刚升的时候，

气刚开始动的时候，结果呢，你去泄它，这不可以泄，气没有饱的时候不可以泄，叫做藏虚。所以说如果人身

体，这个我们把它延伸到怎么样？当你知道这个藏气虚的时候，你一开始有查到他有虚症的时候，你不要用泄

法，或者让他加倍的虚。那月满，当血气很阳的时候，你一直在那边补它，那会造成瘀血，那个病情实症会更

盛。举例，比如说便秘，对不对？便秘，便秘的时候他已经很秘了，你在那边补它，更秘了，排不出来，重实。

那月郭空的时候，这是乱经。所以说这个人我们在时间不对的时候，下针都不好，就会经气比较乱。原则上就

是这样子，针刺的原则是遇到虚症不泄，遇到实症不补。好，虚实，虚就是没有力，实就是有阳亢的现象，或

者是大便不出，小便不出，或者长东西的，都是实。实症产生的痛都是俱暗，痛的很痛，实症。隐隐作痛，都

是虚症。所以病人告诉你痛，老师，我有酸，酸比较多，痛比较少，那是虚多实少，先补后泄，更细的这样区

分。主要讲的就是不要乱补，不要乱泄，要确定以后再做，补错了就是这个结果。所以阴阳相错，你如果搞错倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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了，该补的时候不补，该泄的时候不泄，就会乱经，病气会变动，会作乱，在里面更深，停滞不前。

第二节 九宫释九风

我们继续下去，大家看 221 页。这一段，221 页最后一段讲的是什么？就是我们天地之间本身，我现在

慢慢给诸位这个图的观念，到时候我们会有两个图，这是九宫图，中宫，天地有夏天，东风，南风，东南风，

西风，西南风，西风，西北风，北风，东北风，这种天地之风，按照四季春夏秋冬来的风都是正风，就是正常

的，都不会有问题。突然是那个春夏交接的时候，来吹个西北风和东北风不正的风，这个时候人会受病。当你

节气那个风向不对的时候，风向改变的时候，就唳风暴风这种，会产生人身上生病。这个时候我们当医生的就

要注意，这种不按照正常来的时候吹的风，一入身体的话，直接就入脏。所以医生一开始我们就知道病会很深，

如果说平常你夏天那个天气很热，中暑，刮台风不一样，病就会比较深。这个时候我们赶快去把他病清出去，

这是治病开始的时候，我们可以上宫很好的医生，这个叫天地的节气的忌讳，要注意。

黄帝又说了，看到星辰日月的改变，我懂了，看这个往古，我们如何效仿古人的针灸呢？歧伯说，你要效

仿古人呢，一定要先知针经。我们要先懂针灸，中医一定要先懂针灸。那我们这个，我们要知道有四个东西，

第一个，第三行下方那边，太阳白天日的寒温还有月的虚，四时，就春夏秋冬四季的浮沉，互相参合而调制这

四个。这个时候我们能够查到病的初为刚开始变动的地方。到结果若神仿佛，就是一点点改变的时候我们就查

到。

这个怎么讲呢？诸位要用个简单的观念去想。寒的时候，你得到是寒症；热的时候，是得到热症，这是常

态，对不对？一开始你就看到了。那这个寒热，如果说反过来，就病会比较重。比如你现在热症，热天，天很

热，居然得了寒症，或者是天很冷，居然得了热症，这都是不合时节的，跟天日的气不一样，这个时候病都会

比较重。这个讲的比如说还有月的虚盛，月的盈亏。当然讲的，《黄帝内经》一直在强调人受天地之间所影响，

你真的在治病的时候需不需要去知道这个？倒不需要，不要去想它外面。比如说现在有一个人来找你看病，现

在是夏天，你总知道今天是夏天，热的要死，对不对？你一进办公室，冷气打开，坐下来，病人来了，夏天，

对不对？你一摸他这个脉怎么是冬天的脉？病态，对不对？冬天的脉。一摸摸到是秋天的脉，我们就知道他生

病，简单讲就是这样子。不会去真的知道忌讳这些东西。冬天的时候，这个病，一摸就是冬天的脉，这是常脉，

正常。你一摸怎么夏天的脉，那么红，就是病态。简单讲，就是这样子，所以你要去注意外面的节气。我们能

够摸脉看诊，注意到春夏秋冬就已经很够了，真的很够，就已经是四时节气了，就足够了。你不要跑出去白天

看太阳，晚上看月亮，月亮看的时候太太看月圆，没有那么，真的做的时候不需要那么细腻。但是基本上我刚

刚讲的你要知道，你们以后有机会跟我临床的时候，你在我后面看我一摸，现在是夏天，对不对？你看那么热，

你看他的脉，这是冬天的脉，你看他的病症就可以知道了，这是我们要四季去注意的。

第三节 虚邪与正邪、下工案例

224 页，虚邪和正邪。这个八正之虚邪就是外来的邪气，本身发的病，从里面发出来的病，这个虚邪是外

来的，本身如果你用力出汗，工作劳力出汗以后，中风。因为你是在用力做劳力工作，也是非常的轻微。那上

工救其萌牙，一开始发病的时候，下工救其已成。可是诸位要有个概念，这个是《黄帝内经》的原则，病人不

懂，病人觉得说，我没有什么钱，一直到他有点病不要花钱，但受不了他才来看。那你说你就骂这个病人，你

害我做下工，这也不行，对不对？也不行，是不是？他不懂，那你就要告诉他。你有小毛病马上来，很便宜。

像我还立一个规矩，你感冒来？平常看个诊还没有收你一笔钱，可是感冒十块。为什么？鼓励他，一感冒就来

找我。有的没有钱，还没有钱，他知道我那个原则，带着小孩子来，我一样帮忙。所以我们当医生一定要有这

种父母心，曾经有一个念博士的，中国大陆来的，礼拜六小孩子来了，感冒，小孩子发烧。他说倪大夫，我没

有钱，我在念书在打工没有钱，发烧怎么办？你说我治不治？对不对？当然治，处方大青龙下去好了，对不对？

治病不是说一定要收钱，这是病之初，你们要有这种好心。现在这位他拿了博士，现在工作很好。他到处跟人

说永远记得救他的工作。可是我从来没有想到说你要怎么帮忙我，你开口我就相信你。你不能怪病人害你成下

工，这不公平。所以说，你即使病入里，你说不要治了，你害我做下工，不治，也不行，也不行，对不对？这

只一个定义而已，你们不要那么死板，我就要相信书，我要做上工，病发不治，不好。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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225 页，当然这句话我们可以怎么解释呢？西医就是下工，等到发病再去治，太慢了。刚开始有症状的时

候，西医不认为你有病，因为查你很好。那我们过去有发生这种案例，心脏痛，一个 39 岁，一个 41 岁。这

两个博士，高科技的物理博士，在太空中间研发太空物理，他们有三个，第三个人来找我，吓死了来找我，因

为这两个都死掉了，不到一个月都死掉了。这个 39 岁有一天早上觉得心脏很闷痛，就跑到医院里面去跟医生

说，我相信我有心脏病。医生看看他，真是神经病。你既然说了，我就帮你检查，反正赚钱。结果查了了半天，

你心脏很好，回家。他就开车回家了，到当天晚上，痛加强，而且痛是持续的痛。这时候再开车回到急诊室，

他说我真的有心脏痛。因为美国你打个电话叫救护车 1500 块，就怕你乱叫。你没事叫救护车，台湾没有，对

不对？你这边美国打交 1500 块，他自己开车去。一直看他脸色都变了，赶快把他放在那个机器上面台子转在

那边测，的确发心脏病了，那个病人躺在上面。我早就告诉你了，我心脏痛，死掉，当场在医生面前断气。这

个死掉了，不到一个月，这三个是非常好的朋友，这个也是一样发生同样的事情，也死掉了。这个吓的跑来找

我，再也不敢去医院了。他们下工下到什么程度？连发病的时候还看不到，一定要等到真正快要生死抉择的时

候才看到，那已经死掉了。所以中医急诊，即使发病的时候，我们先帮你痛去掉，你自己去照，都没有关系。

需不需要照那个？不需要，那个机器没有用。

225 页，黄帝问，我听这个补泄的方法，但是都不了解它真正补泄的经意是什么。歧伯就说了，写必用

方，方者，以气方盛也。就当那个时机气很盛的时候，我们来泄，以月亮来说是正在满月的时候，以日来说

的时候正温的时候，以身来说的时候当病人身体静下来不动气定神闲的时候，这个时间我们用吸方吸而内针。

病人开始吸气下针，因为你在吸气的时候，气充大，你针下去。等到吸气的时候，同样在对方吸气的时候，再

去拈针，所谓转针就是在做泄的手法。等的他在吐气的时候，针再出来。所谓泄，我们要泄他的气。所以说他

在吸气的时候，你针下去就在泄气，因为他吸气膨胀，扎个洞往外走，我们就希望他泄气，所以吸的时候进针，

吸的时候拈针。吐气的时候，气是往外散，这个时候你把针顺着吐气拔出来，让气出来更多。这就是我们一个

真实的手法，能够泄到最强的程度了。你不要挖个洞，老师，很好，打个洞，不好。那我们有些加强的，苍龙

摆尾，对不对？你把针孔摇大，慢慢慢慢出来，摇方出来都可以，摇大针孔，这种都是强泄的手法。所以你看

《黄帝内经》是不是要懂针灸？你们如果前面没有学过针灸，真的不知道我在讲什么。所以泄须用方一定要等

到时机，其气而行之。那你要知道什么时候是泄，所以最简单的病症，我们知道实症我们才要去泄，所有的痛，

巨痛，强烈的痛统统是实症补呢，必用员，员者行，就是行气，行者要移动，那刺他必中其。这个时候本来我

们的是止血，你不要我们要补他的时候，你专门扎他血管，不是这个意思。就是针血脉旁边，下深，血在比较

深的地方，针要下的比较深。吸气的时候进针。 故员与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦。我们平常，

我们扎针的时候是这样子。过去我们没有针管，都一根针拿在手上面，我们做补的时候，很好玩，皮肤拉起来，

这皮拉起来，然后先进皮，针进去。拉起来的话，那个气被你捏到，针进皮，病人吐气的时候，再推针进去。

皮一定下拉起来再扎，当然有的地方不好拉，但是我们还是去拉皮扎进去，那个比较痛。现在因为没有针管，

一拍进去，你针管拉起来针管在拍就不好拍了，我们针管就不用这种手法了。但是补和泄的时候，正好是相反，

泄，吸气的时候进针，吐气的时候出针。补呢，吐气的时候，因为气正在往外散，吐气的时候你扎针进去，是

不是气不会跑出来？反正是要吐气，然后吸气的时候来做插。等做完补的手法以后，我们吸气的时候把针泄，

吸气的时候往身体里面走，这时候你把针拔出来，捫针，按住它。泄的时候，就让他针拔出来以后等个几秒钟

再去按针孔。

第四节 补泻手法、三部九候

226 页，黄帝了解了，他就说形与神，这问的是形和神，何谓形，何谓神。

歧伯曰：这个目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。就是我们所谓

的形神，将来我会用的非常多，形神。这个形和神是完全不一样的东西，看病，你如果说根本不问病人什么，

也不看病人脸色已经黑了。你还在那边，我不要看你，摸你的脉，只有形没有神。我们神一定要色脉同诊，看，

治要看一下，对不对？有的医生是我摸脉就好了，这个都不对，只有形没有神，这里讲的就这个意思，一定要

看病人。何为神呢？歧伯曰。 这个神乎神恩，耳不闻，目明，心开而志新，慧然独悟。就是当你用神在看病

的时候，就让你专注。专注的时候，这个时候太太叫你吃饭，你一样什么都听不到，专心的摸脉。一叫，你就倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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分神了，等一下，你就神失掉了。所以你一定要先跟太太讲清楚，如果太太在诊所，最好是不要再诊所里。你

相信我，太太最好不要在诊所里。一定要专神，这是用神。

我们后面还会讲形和神，我会把它分析的很透彻，让你们学到形神，一定能够掌握它的重心，你不会我也

会把你教会。老师，这个很难吗？看也看不到，摸也摸不到，本来就是哲学。哲学是行而上的东西，行而上的

东西不是说仪器可以看到的，所以你要去让大家能够体悟的时候比较难一点。 我找了很多好方法，让诸位了解。

三部九候为之源，九针之论，不必存也。如果说你能够掌握到治病的神，就你能很专注的听病人讲话，

问诊，知道抓重点。你不会说，你看有的医生，摸脉看，看病人，病人告诉你这情形，你总不会说你兄弟有几

个，你的问题是鸡同鸭讲，病人来找你看病，你问我兄弟几个，你就可以知道医生有没有神。我们在看病的好

医生摸脉问他病人给你陈述的时候，你两三句话病就结束了，用神，很简单。医生问病人问的问题越少，这个

医生越高明。问的问题词不达意，这个风马牛不相干，这都是不好的医生。这里讲的就是这个。

第二十七篇 离合真邪论

第一节 肝病案例、泻/补手法

第 228 页，《离合真邪论篇》，《黄帝内经》第二十七篇，这篇也是很好的一篇。这个第一段讲，我们谈的

是邪气从外身体进入，人外面进入身体里面的状况。所以第二行他说经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以

左调右，有余不足，补泻于荥输。邪气在经上面，我们如何。并生会产生那些征兆？如何治疗呢？一般来说，

病在经络十二经脉上面，大部分都是表症，外面进来的，也就是说你扭伤伤到经络，伤寒感冒发烧伤到经络都

是外络的。经有病的时候，歧伯回答这一段就是专门讲天地中间的邪进入身体的时候，我们讲邪就是病。以前

很多人西医在研究中医的时候，说你看这个中医用个邪症，很讨厌，说这个邪让我不相信的地方。你错了，你

真正读的时候，还只有用这个字比较好。为什么？因为你把病立名以后，去看各种病毒以后，你反而不好，你

看太细了。有没有必要看那么细呢？没有必要，反而更坏事，因为它存在在那边。我们一个邪就代表生病，不

舒服，不舒服知道你舒服，里边即使有一些病毒在里面也不会有关系，它不会作孽的。还讲我们治病，我们比

如说一个人 50 岁了，得了肝癌，我们把他治好的。可是他怎么做扫描，说肝还有一个小肿瘤，这个可能是癌

症，他就紧张了，开始动。有没有想过这个小肿块可能 50 年、100 年他都不会困扰你？无害的，你为什么要

去把它找出来？所以西医把它挤出个病来，他不相信，他设定世界上没有健康的人，硬要挤个病出来。所以他

的观念是这样子，人都没有健康的，你如果没有吃药，觉得很奇怪。等到查出来说非要的时候，一定有问题，

一定要治的时候，给你吃的什么？要你吃阿司匹林，没有药，想尽办法把你搞死掉。所以说如果你喜欢被屠宰，

到医院去被屠宰。

这一段看 229 页，这个天地之间有宿度，地上有山川河流，人有经脉。经脉经就大河，比如长江黄河这

种是大经，小的河川。 天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣。所以冷的时候，经里面的气会凝固

住，对不对？我们就讲寒就是造成瘀血。人家担心瘀血块流回心脏，造成这个心脏病，瘀血块进入脑袋，会造

成脑血管栓塞。就没有想到这个血块就是天寒地冻经脉太冷，你就吃一些让血液变细的药。那你想让血液变细

的药，你有没有想到它的后遗症呢？血液不能太稀，血管就会破裂，对不对？结果的确是没有堵塞，可是你血

管破裂掉，血溢出来，脑溢血，这个不好。这就是讲的很清楚。

人天暑地热，经水沸溢，太热了，溢出来，如果太热的话，就会满足溢。 卒风暴起，则经水波涌而陇起。

这个大水来之前，大风，一定会这样子。夫邪之入于病，病歇入到经脉里面，寒则血凝泣，这就是寒热。诸

位，这个就关系到我们整段，关系到我们处方，因为我们处方里面有很多热的药。如果暑呢，则气淖泽，热气

往上升，暑，太热。虚邪，这个时候因为寒，因为太暑太热，造成病邪会跑到身体里面来，就好像外面山川河

流有风一样，经的动脉，也是一样，就受到这些，当我们有过寒或过热的时候，这些机会都是天外的邪进入我

们身体里面，侵犯我们人体身体的时候会产生的。我们寸口的脉，我们有时候可以从正口脉看出来，时大时小。

当脉太大，代表邪来了，病来了，我们人体去抗它。脉小就是平，身体好，就恢复健康。如果一个人脉大，你

给他治，吃完药以后脉就平缓下来，那速度变得很快。那你再用经方的时候，瞬间就变掉了。有的时候三个小

时，有的时候隔夜就变了。你如果用温病派的方子不会变，不会变。有的时候方子吃下去的确很好，表面上很倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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好，实际上病根没有去掉。

这一段的后面这边，吸则内针，吸的时候我们把针插进去，插到身体里面去，这个不伤到气，静以久留，

无令邪布，这个吸则转针，以得气为故，这是泄的手法，对不对？等到呼的时候再引针出，把针拔出来，这

个是泄的手法。

还讲补泄，230 页，不足者补之。病人，我们有经脉不足的现象，麻木，病人酸，隐隐作痛，病很久了，

这个痛很久了，久病为虚，都是我们要用补的手法，虚实辩症，就是这样来的，补之。歧伯是先扪而循之，

切而散之，推而按之，弹而怒之。就是先去揉揉那个要下针的地方，遇到血管把它切开来，把它用指头推开

来。抓而下之，就是抓把皮肤，把皮捏起来，针扎进去。我刚刚跟诸位讲，现在我们不用了。呼尽，等到病人

吐光气的时候，针下进去，静以久留，以气至为故。我们为什么要久留？就是要等他的气，气到的时候，皮

肤科医看到，变得粉红色，真的一块粉红色。气来的越大，粉红色块越大，气来的越小，粉红色块越小。健康，

人比较强壮的人，气都很大。针扎进去，针了半天没有什么气，只有真孔周围一点点气，那身体很虚了。扎进

去是这样子，20 分钟起针还是那样子，那气都虚掉了，极虚。所以一般你帮病人扎针的时候，那个背上或手

脚旁边那个针孔旁边一群粉红色就是气至，气至可以看到了。扎进去是青色的，那是扎到血管跑到里面瘀血，

那不是气至，那是血至。我们要气至，不可以血至，是你扎错了。气至的时候，像贵人到你家来好好招待他。

所谓不知日暮，你不要管，太阳不要管他时间，其气以至。等到气到了以后，气平了，这个时候呢，等病人

吸气的时候，把针拔出来，让气不漏出来。这个时候推阖恩其门，令神气存，大气留止，这是补的手法。所

以补和泄在这里，很简单，呼气的时候，吐气的时候进针，吸气的时候进针，这就是补，反过来就是泄。

第二节 候气（头痛案例）

我们黄帝问，候气，在那边等那个气，什么意思？歧伯就开始下定义了，血本身离开络的时候，跑到经脉

里面去的时候，当携带血脉里面的时候，因为直来直去，它不常常待在这边，有时候还会回到肉里面，有时候

回到筋里面去。我们在扎针的时候，针灸的时候，是在方起来的时候下针。我举个例子给你们听，不要说针灸，

药都是一样。这病人说肩膀痛，我说你现在痛不痛？不痛，不扎。我让你早点看病你不扎针，现在气没到，病

气没到。你下次痛的时候来找我，你不用管时间，直接走进来就好，头痛也是一样。以前刚开始不了解，不了

解这个意思，反正头痛，现在不痛我们也是扎了，看他在胆经上面我们就下针了，效果并不是很好。结果我们

后来反一个方法，等到痛的时候来找我，我们就碰到这种案例，这个太太头痛 25 年，痛了吃止痛药，止不住

还头去撞墙。一天吃 25 颗止痛药，这个止痛药不是 25 颗，而是吃这个药会伤到肝。吃另外一个药固肝，免

得伤到肝。吃到固肝的药，这个药会伤到肾。那吃这个药去补救肾，免得伤到。那吃这个补救肾的药会伤到脾

脏，又要吃另外一个药，所以全身好像大补丁一样，真的只吃一颗，可是后遗症很多。吃了 20 几年，那你怎

么办？头痛，20 几年。早上来的时候，我说你现在痛不痛？不痛，滚蛋。你还把赶出去，对啊，你现在不痛，

对不对？来的时候吃的止痛药，好，你记得痛的时候来找我。好，这病人就回去了。当天下午就冲进来了，我

说好，你躺到床上，就是实之治也，等到了，对不对？这个发病的时候就代表需要治疗的时候，针一下去，痛

就跑掉了。我说你现在明天不要来了，等到痛的时候再来。结果三天以后痛又来了，又再来。他说我这个痛来

了，但是只有 20%。20 几年的头痛，去掉 80%，只有 20%。我再帮他针一次，从此头痛就好了，没有来过

了，就是待病气到的时候下针。内科病也是一样，看这个人胃溃疡，胃病，对不对？很简单，开个处方，一定

对症的，他吃了不会好，对不对？吃了一个礼拜还不好，不对，火大了。我们知道方子，怎么还是方子，对不

对？没有错，拿一包粉放到口袋里面，胃痛的时候吃，你不痛代表身体不需要了，他就这样一剂就好了。真的

很奇怪，我们少赚很多钱，但是医有德，不是为了赚钱，那怎么办呢？一次就好。他平常三餐按照时间吃，他

偏偏这个时间不痛，对不对？结果那个人吃的时候，刚好晚上的时候睡觉还痛，一剂下去，从此就不痛了。你

看，所以方子绝对是对，我们还要对准时机，时机要对。所以以后大家钱没办法赚的很多，没办法，病好的太

快了。但是你也很多，为什么？因为更新速度很快。你比如老是看一个病人，看了两年还是他来看，也不好，

要有新病人进来，这就是我们要等病到的时候。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第三节 治症时机、补泻攻邪

232，中间很的，书上有翻译的，我们就不介绍了，看书就可以了。232 页第一行，若先若后者，气血已

尽，其病不可下。就是你如果过早或者是太晚你去帮他治的时候，时机跑掉了。所以第二行中间那边，知机

道者不可挂已发，不知机者扣之不发，好像拉了弓弦不发。那我们知道时机的，在瞬间发生的时候去治。比

如说我刚刚讲胃病这个病人，我们知道他要这个方子，我不可能拿个方子等他发病，他如果 8 小时不发你就

跟他 8 小时，你老婆保证跟你离婚，为什么要跟那个病人在一起，对不对？药带在身边，告诉他做就好了。

有病人只要一痛，想医师讲这个话。所以方法很多，不要太死，看病的时候不可以太死板板的。针灸也是一样，

用药也是一样。

233 页，那补泄的目的是干什么？还是想补泄，结果是攻邪，我们要去邪。这个去邪就是我们要做补泄，

补泄就是实则泄其子，虚则补其母。那如果说血症，就是瘀血堵道，记得瘀血堵道把血要放掉，这个瘀血不单

单是指在膏肓，腿上在身上受伤，脚踝受伤扭伤有瘀血，统统给他用火罐抽掉。血要先去，瘀血要去。你如果

说瘀血在四肢上面，脚踝有瘀血，你拿个火罐把那个血拔掉，绝对比你吃药来的快，那你为什么不去拔呢？开

药吃苦得要死。但是瘀血如果在内脏，你不可能去拔，开处方吃对不对？看血在哪个地方。那以后我们讲血症

会看到哪些我们可以知道身体里面有瘀血，哪些症状我们可以看到。

第四节 常人之辨别

这个黄帝在后面问：如果病邪，人的元气在经脉里面，那你们脉性没有发生变化，这怎么看？这里我们再

提出来一个，什么叫做常人，你一定要知道正常。男子，左右手，男人左边的脉大于右手的脉，反了，抱歉。

左边是血，右边是气。男子右大于左，女子左大于右，抱歉，这是常态。如果你真气相搏的时候，居于经脉里

面，脉息不发生变化，从这里我们就可以查到，实际上可以查到。歧伯说，如果说我们查不到，他这个手上的

脉查不到的时候，你查三部九候的脉，三部九候，耳前，这是阳明，三部九候的脉，头面的上跟手脚上的脉速

度要一样。那速度有不一样的时候，有忽大忽小就知道这条经络出问题了，所以你有时候手上脉诊不到的。所

以说不知三部者，阴阳不别天地不分。所以我们要知道，三部九候。

如果是你把虚实反了，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼。就是说你把他实症当成虚症在治，

虚症当成实症在治。有的时候这个实实际上是真气，你把它当成病气，你把它治错了，就会乱，这成为大祸，

医生没有弄清楚，所以这里讲的是三部九候的重要。

我们临阵上的时候，不见得每个人都会三部九候的，你看我才立下健康的法则，后面会慢慢出来健康的法

则，也是从《黄帝内经》来的。我们没有那个时间说每一个都来摸三部九候，忙死了，对不对？有人隔了州，

在外地怎么处理，对不对？你去摸他的阴脉摸不到，三部九候只是个原则而已，我有非常多的方法可以知道病

之初，病发生的时候，马上就可以查到。所以做个好医生要查为知末，就是轻微的变化我们就开始动手了，就

开始动手。我现在在临床上的时候，我都是出阵，很简单的时候，收很便宜的钱，就是让他来看病。如果说将

来全世界的医学大家开的都是很简单的，第一个比如说很简单开了好了，全世界没有病人，那是最好，天道，

我们人就符合天地之道，那是最简单的，最便宜的。

第二十八篇 通评虚实论

第一节 足寒论虚

《通评虚实论》，第二十八篇。这一篇就是专门讨论虚实，虚是怎么样。虚实怎么解释呢？邪气很盛的时

候，病势来的很凶我们称为实，精气夺，我们称为虚。而不是病我们叫虚，而是人的精气受了伤害，这个称

为虚，这个是真正的虚实的定义。简单说，比如说一个人大便便秘，一天没有便秘，这个没有什么精气神还是

什么。七天都不来，大便堵在里面，还不断地吃，堵在里面，这个时候邪气很实，正气会伤到。正气伤到，我

们就说精气被夺了，这个是虚，病人是由实邪造成的，这是虚实的定义。虚实的状况，如果我们有气虚，就是倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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肺虚的时候是气逆，足寒，脚是冷的。 非其时则生，当其时则生，余脏皆如此。虚实通命论里面讲，肺虚足

寒，所以常人脚是热的，脚背，我们脚前面这个指甲，我画的很难看。脚面上面，因为阳筋，有膀胱筋、胆经、

胃经，足三阳在正面上面，三阴在内侧的皮筋还有肝筋，还有脚底的肾经，三阴的位置。阴和阳正常人阳是潜

在阴里面，阳是潜于阴。所以脚面上面，常人，正常人是冷的，平人。阴，肾经在底下，阴经，阳在阴里面，

所以脚部足底是热的。所以正常人的脚，上面是冷的，脚底是热的，这是常人。为什么？就是肺气，因为这个

肺气在这边，心脏在中间。肺气是主宿降，所以天阳的气一直降降，降到脚上面去，而天是寒。所以人呢，应

该是表寒里热，你这个外面是冰的，里面是热的，这就是常人肺气主宿降。当肺气虚掉的时候，热气没有办法

下达，脚就冷掉了。我们为什么要去看脚呢？很简单，这个是阴阳交汇的集处，集处也就是说身体的最末梢的

地方。你身体里边有病，身体里面一有病的时候，最敏感的地方是什么？末梢先开始，这是病，所以我们可以

知道，病之初始。所以小朋友一感冒脚就冷掉了，一生病脚就冷了，你一有病脚就冷掉了。好，这个还是初症，

你只要不再冷，冷的冰冰，冰到骨头里面冰就越来越重。到后来心脏病的病人会怎么样？感觉到那个冷从骨头

里面冷出来，都是从骨头里面冷出来，都是在末梢的地方开始。这个冷不断往上走，走到身上就死掉了。足寒

就是从这里来的，论虚。

第二节 天干地支算生死

那非其时则生，当其时则死，就是我们前面有介绍过的。春、夏、长夏、秋、冬，当肝有问题的时候，遇

到（相生其所生），则是痊愈的时机。来治的时候，这是病，我们先讲本身，本身的时节春天的时候是病起，

病发起来的时候。相生由水生木的时候是持平的时候，就是肝病的人在冬天应该是稳定状态的。到了夏天的时

候，相克的时节，经克的时候，相克的时节就是病加重的时候。所以我们治肝病的人，到了夏天应该是病人痊

愈的时机。在冬天应该持平，我们为什么知道这个原则？其他以此类推，很简单，你如果今天到手上一个肝病，

我不管你是中医还是西医，只要对病人有利的都可以做，我都赞成。好，那你先看病，给西医去治，现在是冬

天，应该是持平的。结果治了一年，脸原来是青色变成黑色，买单了。也就是说这个病人不动，放在那边反而

不会死。从这里就可以判断，现在知道我的意思了吧。但到克的时节，秋的时候，金克木，就是死的时节，这

是一天四季。那日子可不可以分？当然可以。月、日、时，日子我们有干，有支，天干是讲，有的人看到天干

就头昏了。你们不要想，就把它当成一个符号而已。老师，奇怪，这少了两个。天干是 10 个，地支是 12 个。

好，重新循环开始就是甲乙，有没有？所以一直在循环。从第一天开始，第一天开始甲子，60 天以后，这个

60 天，因为上面是 10，下面是 12，10 和 12 的最小公倍数是什么？60。所以你延伸一下到第 60 的时候又

出现什么？甲子。好，这个知道以后，我们要知道一个 12 个地支的图，我放在这里，我们在计算地支的时候，

我们把这 10 个时间统统拿出来，这个称为土，这两个就是什么？水，这两个就是木，这两个就是火，这两个

就是什么？金。所以地支辰戌丑未是土，其他木火金水。天干呢？比较好算，甲乙，就是木，丙丁就是火，戊

己就是土，庚辛就是金，壬葵就是水。为什么要知道这个？很简单了，当你甲，这个是木，甲碰到甲日乙日，

干，天干，地支是寅卯的时候，就是纯木的日子。甲寅以寅，甲卯以卯，这个甲会跟 12 个每个会碰到一次，

循环。甲乙再碰到寅卯，地支是寅卯的时候，那个是纯木的日子。你如果有肝病，在起木，那个是木的日子的

时候病会起来，你会看到病是会比较深，开始动手治疗的时候，到那个地支是四五，是火，那你日子再碰到丙

丁是火日，纯火日的时候，你这两个结合在一起，就是火日，在火日的时候会痊愈，这就是诊断日子。如果到

了火日，找到了，这个是丙丁，地支刚好是四五的时候，火日的那一天里面，看火时就是肝经，肝脏恢复正常

的时候，这样推它，生。反过来推死也是一样，你肝病的时候，经是死，如果说你的经日，拿黄历一看，黄历

天干是庚辛，庚或辛日，地支刚好又碰到生和酉，这是纯金日，再碰到金的时间，那就是死的时候，这就是非

其时则生，当其时则死。

237 页，何谓重实，两个加在一起。歧伯说，大热病气热脉满，这是重实。就是我们所谓本来经脉上就已

经有热病了，再加上表症进来是热，两个相加在一起，重实，实就很重。如果经络都实呢，经脉都充满实症，

症状是什么呢？治法又如何呢？经络皆实的时候，歧伯就下定义了。诸位记得，人的表就是阳，身体里面就是

阴，所以经络，十二经络如果是纯实症出现的时候，是寸脉急而尺缓也，诸位有没有忘掉我讲的寸脉？人的手

呢，手腕，左手放上来，大拇指，在中间高骨关，关上为寸，关下为尺。这个是阳，这是阴。那你如果在经脉倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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上面，经脉都是阳，在表，所以寸脉急，尺脉缓，这是推理推出来的。中医你掌握一个原则，阴阳的原则，你

可以推理，经外是表。比如说走他这个足阳明胃经，为什么讲足阳明胃经？表，胃，就是里，讲完了。我们治

疗的时候都很好，很好治。如果是滑则从，就是脉症相合，滑的意思，诸位记得，手太阴肺经，它的经络是

中府→云门→天府→侠白→尺泽→孔最→列缺→经渠→太渊→鱼际→少商对不对？是 11 穴道。 经脉是不是这

样走？所以你摸上他的脉的时候，你可以感到啊气血是往手掌的方向流。就好像你摸到水，你水往哪边流你应

该知道，那就是滑脉。如果水是逆着流是凶，这是滑脉，这从涩则逆，这个水会逆流。虚实者，皆从其物类

始，故五藏骨肉滑利，可以长久，就可以从其他来推推它都一样。反正滑利的统统是正常，你摸到皮肤滑滑的

都是正常，你摸那个病重人，摸上去都是涩的，真的涩涩的，你以后看多了，你们有些在医院工作，就摸，待

的越久越没有气，那个皮肤都涩掉了。络气不足，刚刚是经络皆有表症。 络气不足，经气有余呢？如果我们

有这个此脉，脉口热而尺寒，这个比较难意会。有的人解释，说此带的皮肤比较冷，这很难。短短距离你去分，

不要。脉分寒热，热脉比较大，寒脉比较小，用脉来分寒热，并不是皮肤上。所以脉口热而尺寒，脉口的脉

比较大，这个病就是络气不足，经气有余。所以我们现在知道了，如果以经络跟内脏来说的话，经络是阳，内

脏是阴，所以寸是阳，尺是阴。如果是以经和络再区分的时候，寸脉是经，尺脉部分就是络，所以这是经的位

置，这是络的位置。所以我们知道，这个经气有余，脉络不足，就会变得比较小，寸脉会比较大一点。

第三节 经虚络满、阴实脉

如果是经虚络满，反过来，反过来，就是脉口比较涩，比较小，尺脉比较大。那经虚络满，比较危险。

因为大经为主，经俱足的时候，络不足，这个很好治。当你经气不足的时候，络强的时候是怎么样？人身上有

阳气，寸脉的阳气。阳气，人要危险要出事的时候，阳一定会外出，阳外出的时候，从藏开始走到精再走到洛。

那你经虚掉了，络满的时候，代表已经走到末端了。所以当你摸到阳涩小，阴脉很大的时候，我们知道阳要绝

了，往外出了，这跟我们前面的脉诊是相合的。所以即使你不知道，你忘掉经络，你用阴阳也可以分出来。所

以我侧面看，再跟诸位讲，我们看侧面的时候，看脉的时候，如果这是你的手臂，这样子，手臂，这是手腕。

如果我们看侧面的，这是髋的位置，寸，尺的位置，这看肌肉的时候，我们的脉应该是这样子，斜下来的，这

是阳，这是阴。这是正常，反过来阳下去阴上来的时候，阳要绝了。这个时候如果说我们遇到络满经虚，比较

危险了。那这个时候我们应该怎么做？歧伯说灸阴刺阳，我们为什么要去灸阴？就是要固他的阴，有强固的

作用，用针刺阳，让他守阳，让他阳不要再往外走。如果是经满络虚，这个刺阴灸阳，就是能够倒阳，把阳

倒到阴里面去。我们要针灸里面，把阳倒到阴里面去，就是在阴经上面下针，阳经上面灸法，这阳入阴的手法。

何为重虚？虚上加虚。就是寸脉和尺脉，阴阳两个脉都虚，就是重虚，加重的虚。如何区别呢？歧伯，

就是望诊和闻诊，听他的声音，一个人的气虚，这个时候讲话无常，就是前后不搭，突然讲这个，又讲下那个，

气虚掉了。如果是尺虚的人，尺脉很虚的人，下阳虚，尺脉指下焦，身体的下部。胸部，寸脉指的是胸，胸腔

以上，尺脉指的是腹腔以下，脚。脚步，这个步履蹒跚，不能够好好的走路，下阳虚，下面的阳虚的。脉虚者，

这种阳虚的人我们要不像阴也，这是耐虚的人都是阳虚。如此者，滑则生，涩则涩。脉很涩的时候，逆流的时

候是死，滑脉的时候是生。一般这里特别提到，歧伯说脉虚者不像阴也，也就是说我们所谓的阳虚，当我们阳

虚的时候，我们治症，我们为什么要去强调阳虚，我们要去补阳，而不是滋阴。我们补阳，滋阴阴自己会回来，

不要去滋阴。因为你阳虚的时候，阴已经很盛了，阴阳是你虚掉阴就会盛，那你还在那边滋阴滋阴滋阴，他的

阳更虚了。所以我们经方非常多的地方用了阳药，滋阴的药用的很少。张仲景看到，大虚的时候才会用一下，

否则的话不会。而且是确定他阳还在，如果阳虚都不用，要补阳的药。所以我们治贫血的时候跟温病派的处方

就不太一样。这是由望，听他的声音、走路的动作，知道他阳虚了。阳就是一个人的力量，一个人的专注，一

个人的规则，讲话有顺序。这个人讲话没有顺序，阳虚，心里面漫无目的的，所以讲话也是东讲一下西讲一下，

有时候突然爆出来一句话跟刚刚主题完全没有关系。

黄帝说，寒气暴上，脉满而实。这就讲寒气由四只头，反逆到头部胸面。 实而滑则生，实而逆则死。所

谓实而滑，脉很滑顺的时候，滑顺就是脉顺着肺气的脉而走，这是阳气还在。逆则死，这就是逆着肺脉而走。

这边手上的脉气的方向，这边是一寸，寸的这边是 9 分的长度，这是我们的所谓正常的脉上，方向是由下往

上，由这个身体上往手掌的方向走，这是滑。涩，停滞不前，这就是所谓涩或者逆着走，都是危险。涩脉一般倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

守候诚实国学书店 第 146 页 共 301 页 内部中医教材系列

来说就阳绝了，阳气没了，才会停住。

242 页这一段，稍微比较难懂一点。黄帝说，脉实满，手脚冷，头热。我们摸这个脉是摸阴阳，结果又

大又实，还硬，很实。如果是很硬很实，常人，正常人手脚是热的，头面身体是冷的，而便秘就好了，不是。

手脚是冰冷的，上是热的，和阴阳是反的。为什么？人上身是阳，下身是阴。阳中有阴，所以上面身体是感觉

冷的，下身根据是热的，这是正常人。现在反过来了，手脚是冷的，上面是热，这种脉又是实满，这个我们就

称之为阴实，这个阴实出现在什么地方？阴我们指的就是藏，藏我们前面就介绍过可满，藏是收藏，可以唐很

多营养，可以满，谷仓满满的。但是不可以实，就结块。比如说我现在藏了很多，我这个谷仓藏很多面粉，面

粉都干的，很好。里边的受潮结块了那就是实。我们休息一下而，下堂课再继续。

第四节 阴实:死症

我们再看 242 页，这段很重要。因为中医的辩证里面，如果出现阴实的症几乎都是死症。如果说我们身

体里面肚脐，比如说肝脏，肝本身是阴，阴可满不可实。如果是实的时候，好，就好像我刚刚讲的，该面粉

在仓库里面是正常，现在遇到潮湿，受潮了一块一块硬梆梆的。当一实的时候，这个新的阳，正常的新的阳产

生了热能以后要往下进入小肠，下不来了，就往上走。所以下次整个冰冷的，这个往上走，上面是热的，同时

会有亢进的现象，所谓亢进的现象就是病人坐在那边没有办法平躺了，就坐在那边，24 小时不睡觉。前面还

可以吃点东西，到后来胃气没有了，就开始打嗝走掉，阴实都是死症。脉大的时候不要紧张，阴实，不要急，

我们常常看这样，一个手摸他的手，一个手摸病人的额头，额头是凉的，手是热的，这个是便秘，你不要弄错

了，不要紧张，不能太紧张。老师，阴实。这个我一摸，阳实，还阴实。

歧伯说，春秋则生，为什么？因为春和秋，阳呢，阳气比较没有那么旺盛，所以春秋和肝和肺。 冬夏则

死，夏季阳气正当盛的时候，就下不去，一直往上冲。冬天呢，阳是灭绝的，阳是潜藏在里面的，阳气最弱

和最强都是危险的。那一般脉浮而涩，涩而身有热者死，就是阳脱了。我们一般摸到涩脉，脉气机不顺，这个

有逆行现象，不是顺，是逆的现象，平常都是我们所谓的血虚。身有热，就阳脱了，阳往外的时候，阳气要脱

出去，这都是死症。

黄帝又问了，这个黄帝问题很多，因为都在学。他说一个人如果身形外形肿满，怎么治？是怎么样子，状

况如何呢？歧伯说，如果一个人的形是尽满，脉急大坚，尺涩而不应也，如是者，故从则生，逆则死。也就

是说脉坚大，我们讲一个人水肿，整个肿起来，但是简单讲，我们形胖很大，肿大的时候，只要是手脚温热的

时候，手脚温热的都是生，手脚冷的都是死，这是一个大原则。那手脚是四肢的末梢，讲的就是死，所以他才

会讲此脉涩而不硬。如果此脉很硬，回来不会涩，手脚是温热的。如果是涩而不硬，这就是逆。我们要摸四肢

的末梢，就是摸此脉。

那个黄帝说，何谓从则生，逆则死呢？歧伯说，所谓从者，首手足温也，逆者手足寒也。所以我们常常

问这个手冷脚冷，手热脚热就是这样来的，我们就要判断。

那如果长得很大，全身水肿，脚是冰冷的，心都凉了，这个很危险。心凉了不能不下手，下手的时候我们

有很好的药可以把他救回来。

好，再开始 243 页。讲小儿科，黄帝问他，这个还没有断奶的小孩子，叫乳子，而得了热病，结果呢，

小孩子还没有断奶，发烧了，这个脉悬小，这个脉本来应该是红大的，结果现在变得很悬小。我们所谓脉正合，

你现在发烧，脉很大，就是脉正合，这都很好治，只要是脉正合，都好治。你看那个脸色很红润，发烧，脉又

很大，都是很好治的。那个脸色发青，脉很红大，又发烧，这是不好治，因为脉色不合，所以用观想的就好了。

歧伯开始讲了，手足温则生，寒则死，摸摸他的手脚就知道了。如果说还在喂奶中的小孩子，如果中风发热，

喘鸣肩息者，就肩膀，我常常讲肩息，以后你们会看到，因为肺气闭守住了，他靠动肩膀的动作才能够吸饱气，

这叫肩息，这个脉状如何？如果是脉实大者，脉很缓，他虽然实大，但是脉的速度很好。如果脉太急，还是实

症，这个没有胃气。我们摸小孩子的脉，不是三个指头去摸，那个小孩子手很小，我们摸的时候是一个指头，

手这样子压，一个指头压上去，小孩子脉就摸到了。所以一个指头按到这个脉，就可以查出来。所以我们脉喜

欢慢慢地缓，而不喜欢很急。黄帝又问了，如果是下痢又带大便里面有血怎么办？歧伯说，身热则死，寒则

生。你说怎么去记？很简单，这个人又下痢又带血，一定是寒的，对不对？他说我身体发热，是不是逆症？倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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就阳要绝了。身热则死，寒则生。人在失血的时候，本来就是会冷，冷是相生的。如果下痢又白泡沫，这里寒

很盛。 脉沉则生，脉浮则死。下痢带脓血的时候，跟下痢带白沫，这个是不一样的。如果是沉脉则生，因为

我们所谓带白沫，就是阴虚掉了。这个阴虚掉的时候，脉是沉的。反过来，得了浮脉，浮脉是阳脉，阴虚的人

得了浮脉。

第五节 儿科病症、血便、下痢、脓血、癫痫、消渴

这个 242 页，一般来说，你只要下痢脓血的，悬涩者死，滑大者生。滑大就代表说，滑正常的有滑脉，

滑脉代表气学还有，所以那个脓血不会致命的，这是从脉上面来看。好，还有呢？如果是下痢身不热，脉不悬

绝呢？这种下痢，所有的下痢症，滑大就是有胃脉，有胃气则生，悬涩，就是脉很悬但是很涩，这个脉没有力

量，而且停滞不前，这种都是死症。我们可以按照真脏脉来判定他的死期。这个癫疾呢？我们得了癫疾这种脑

病呢？怎么去看他呢？这里就很重要了。脉博大而滑，你要去治他，一段时间就会好了。脉如果是小而坚急，

死不治。当我们有癫疾的时候，阳亢在上，才会发生癫疾。那就是阳亢，脉很博大，阳脉非常的博大。如果

是变得很小很急，一般来说这个都是长肿瘤在里面。如果看癫疾，脑部的问题，虚实如何看？歧伯说只要是虚

症，都可以治的，实症则死。我前面跟诸位讲，虚症没有东西，实就是长东西了，实症就是长东西了，里面长

东西了。

这个黄帝问，消瘅，这种虚实如何？我们这个糖尿病的这个消瘅三阳节，阳节的全热症就是所谓的糖尿病，

消瘅，就是常常病人口渴喝水喝了不能止渴，吃东西吃的好，不能止饥，一直在饿，一直在吃东西。那这种病，

因为是阳节，热非常的热。如果你得到脉实大，是相同，脉症是相合的，病久，再久都可以治。如果脉是悬小

的，都是病久不可治。悬小的话阳已经绝了，如果脉还是大的，他是消渴，我们还是可以治疗，可以把他治好。

第 249 页，这个黄帝说，我们治疗的方法，它的标则治病的法则，有的以外形为准，有骨头为准，有脉

为准，有的筋为准，我们怎么知道它的标准？这一段讲的就是我们治疗痈疽，还有一些这个突然发病急性的

病症，这些治症的方法。一般来说，我们冬天的时候，你看这个有翻译的我就不介绍了，正常的冬天的时候，

我们阳气入内，皮肤是闭锁的。这个时候我们一般，因为天气冷，我们用药比较多，用针灸比较少。他为什么

讲这句话？就是痈疽，身上化脓块，有些化脓的地方，这个是例外的，我们还是要用针灸。痈疽这个痈疽不

得顷时回。痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三痏与缨脉各二。这是我们治痈疽，这个在深处

的地方，我们怎么知道呢？这个手摸，不知道。正常我们摸的时候，如果里面化脓的时候，你摸到皮肤上面有

哪几种情形。任何的，里面有化脓的时候，第一个比如说四肢上面，你摸他皮肤、手臂，你摸到他旁边都是冷

的，摸到中间这一块是热的，我们就知道这个底下已经化脓了，肚子上也会有。比如说这个胆堵到了，结果堵

到了，没有去治疗，也没有办法去排它，也没有什么治疗。结果胆破裂掉了，一破裂掉以后胆汁会留在这个地

方来，这是产生腹膜炎。还有阑尾，比如说大肠头，这边发炎了，结果肿很大，破掉了。破掉以后，这一块也

就是你摸到皮肤上的时候，它是非常的热，旁边都是冷的。好，你手一摸上去就知道，所以旁边都是冰的，中

间这块是热的，那是很清楚的可以感觉到。这里面化脓了，化脓的时候，我们还是可以用针灸，冬天的时候我

们用针灸来做。针刺的手法，如果在针刺的时候，我们当然有很好的药可以把它去掉，这里讲的是针灸。针灸

的手法，我们可以扎手太阴经上面，什么叫傍三痏，还有缨脉，缨脉讲的是胃经上面讲。你现在在肺经上面找

压痛点。

第六节 阿是穴之形与神

我们一般为什么说过去孙思邈，唐朝的孙思邈他说这个阿是穴，阿是穴的形一般现在中医很多就用形，我

这里肩膀痛，就扎那里就是阿是，这个是形，不是神。神是什么呢？比如说我们有肠子有肠痈，为什么会去皮

肤下游，有化脓，为什么会去找肺经？因为肺主皮毛。你从肺上边可以查到底下的东西，我们在肺经上面按，

侠白→尺泽→孔最→列缺→经渠→太渊→鱼际→少商压痛点，下针，这个叫做阿是。你阿痛点，是是是是这

里，很痛，有没有？就告诉你在那里下针。这个穴没有一定的，有的时候可能在孔最下两寸，一寸，不在穴上

面，在经上面，你就按照那个痛点扎针就可以了。好，胃经也是一样。胃经上找，这些找的时候，我们就是手，

手不过肘，足不过膝，膝盖以下。比如说肠痈，我们在足三底下可以找到，找那个点。阳明经上找两个，肺倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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经上找三个，这是我们《黄帝内经》，从《黄帝内经》里面出来的。一定要下定义，手不过肘，足不过膝。不

能说里面发炎了，那个胆或者肠胃发炎腹膜炎破掉，你在那边找胸部，不会有压痛点的，对不对？胃经刚好在

这边，是在膝盖以下，都是远取穴。那掖痈大热，腋下这边长个痈疽，这个地方，这是少阳的地方。这时候

我们要按刺足少阳，如果热不止的话再扎手心，手上心经，是因为这个在心经上面，集血的地方，少阳经上面

找，都是一样。膝盖以下，膝盖以下，这是治症。

黄帝问：“如何知其度？”这个度就是你找压痛点，没有一定的点在哪个地方。因为有的人他痈疽在这边，

不一定，所以你就按照经络上去找就可以了。所以这个心经三个地方，三个穴道。再加上手太阴的经络，都可

以。一般痈疽，任何的化脓脓疮我们都可以在肺经上面治。大骨之会，就是骨会，大舒，我们也可以各找三个

穴道。为什么要找骨会大俞这个周围。因为我们痈疽里面化脓的时候，这个脓越走表，往皮肤表面走，往四肢

末梢去，都是吉的。如果是下层，到骨头里面去，或者往身上走，都是凶的现象。所以我们会在骨会大舒穴道

旁边找，我们先下针就预防痈疽化脓的地方感染到骨头上去，所以才会有这种治法。如果是暴痈筋，这就是

突发的病，瞬间发的，随分而痛，很痛。 魄汗不尽，就流冷汗不止。胞气不足，胞气不足我们讲就是小便很

不利，小便出不来。治在当经的俞穴上面治疗。

如果是少腹暴满，小腹这边取守太阳小肠经的络者，胃之募也，小腹这边。少阴俞去脊椎三寸傍五，再

用员利针，都是我们这个治症的方式。都是治腹暴满的时候，腹胀满。为什么会取到少阴的俞穴，因为你的腹

暴满的时候，有的时候可能是便秘，有的时候可能是水积在里面，不一定的情形，都是你随症来取穴。你就记

得，这里的大原则，我举个例，很多东西你们可以推理出来的，我们有一个针灸家叫做董景昌，他这个人我

们很清楚他，他大字不识，中医书没有看懂，他只认得一个字，叫一，一就是扁担，一根扁担不一吗？他只知

道这个。可是这个人他奇穴很多，家传的，他本身不识字。其实他父亲教他的时候，就是抓他手就这样扎，就

跑到台湾来，奇穴。这些奇穴就从这里来的，举例给你听。如果你现在遇到一个肝病的人，这是腿的内侧，你

这样看时候是右腿，病人是侧躺，右腿，腿这样子看的。肝经不是走内侧吗？对不对？肝经，是不是？那你在

肝经上压，你会压到中间一个点，这前后正好三个点。所以临床上我们知道肝硬化、肝癌或者是肝病的时候，

在肝经上找压痛点，有没有穴道？没有穴道，好，这就是奇穴的来源。这里讲的就是如何找奇穴？所以穴道常

常因时因地制宜。真经 12 经络，我们下的俞墓治疗主孙治疗五门十变，这种方法是一个固定的原则。在临床

上的时候，你要自己会很活用它，非常的活用它。同时不能固定，比如说我告诉你说，我们现在看左腿，这是

左腿，左腿外侧，腿的外侧，左腿，也就是这样子看，在外侧这边。我们找到这两个高骨下，三角形的，这是

阳陵泉，对不对？阳陵泉。好，那我们知道金石会阳陵，现在有个病人是胆结石，那我们知道胆石点的奇穴

在阳明泉下一寸，可是书上我们说阳明泉一寸那只一个大概。你如果胆在里面的时候，胆是这样子，石头在这

边在这边在这边，它可能就会造成上下不一样。所以你要在上下按按，找到痛点扎针进去。最明显表现在肾结

石的点，在太溪穴的周围，比如脚内踝，这脚后跟，内踝，这是染谷穴，这是太溪穴，太溪穴上来了以后，这

是踝骨，踝骨在这边。那太溪穴上来的时候，这边你心里假象有一个肾脏在这边，假象有一个肾脏。那你手指

头去按，你去用指头按，有时候指头比较大，用一个筷子，头是比较圆的，比较方的。你不要拿个很尖的，按

他每个地方都痛。拿个圆头，有痛点在这边。因为你肾脏是这样的时候，你很难讲说石头在这边在这边，哪能

凑巧都在同一个地方，对不对？好，你就按照痛点下针。什么病都可以，所以你一看到腹满的时候，肚子胀满，

病人可能是水，肾经上找，可能是大便，大肠经上找，或者在胃经上找，大肠经上也可以找，这一段讲的就是

这个。

我们治祸乱，过去我们讲的祸乱，这里你看《黄帝内经》就有祸乱，指的真的就是上吐下泻。 刺俞傍五，

足阳明及上傍三。我们讲如果是痛阵的话，我们知道在胃上面，脾胃上面周围找，阳明经在经络上找。 刺痫

惊脉五，这种是发癫痫或者是精神病乱的时候，针灸有没有手法？有，针灸也可以治疗精神病患，癫痫。我

们针手太阴各五，手不过肘，在尺以下找五个穴道。刺太阳，也是五，像阳谷、胫骨，刺手少阴经络，像我

们的通理穴络穴旁边，你找到压痛点下针。所以我们针灸在肺，在太阳经上面，小肠经上面，在肺经上面，还

有足阳明上面找一个。踝上五寸，连刺三针。也就是说全部，你只要记得经络，你在经络上面连续找他压痛点

都可以，这个癫痫精神病，我们针灸都可以帮他治疗的，针灸治疗。这个有没有固定的穴位？没有，完全以病

人身体上感受到的压痛点来决定。

第 251 页，歧伯说，我们治三消的病，就消瘅，或者是瞬间突然昏倒，病人突然昏倒，会有偏枯、会有倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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痿厥，气满发逆，甘肥贵人，这种都是，一般会有发生这种消渴，或者突然昏倒，或者是半身瘫痪掉，或者是

肌肉痿厥掉，手脚冰冷，呼吸呼不过来，都是肥的贵人有钱人，高粱之疾。因为他吃的东西太好，内发的病。

我们遇到病人隔塞闭绝，上下不通。比如说这个饮食不入，或者是大便不出，这都是暴忧之病，心里面担

忧，个性比较喜欢操劳，但过忧的人，都会得这种病。如果说看到病人是突然的冷血，四肢冰冷，耳朵突然聋

掉，或者是人鼻塞或者小便不通，这种都是所谓这种内部发生的病。所以我们可以分成有外来的，还有内发，

这一段讲的通都是内发，有钱的人吃的太好了，或者是忧的人都会发病的。

下面最后一个，蹠跛，寒风湿之病。手脚关节上面肿痛，造成走路不行，这个统统是寒风湿。为什么我们

这里歧伯要下寒风湿？因为我们用药，这个药是去寒的，这个药是去风的，这个药是去湿的。那你把去寒去风

去湿混在一起，就是治疗他的病。所以你要会辩证寒风湿。一般关节肿大，风湿关节炎都是风寒湿，都是这样

子。我们原文是寒风湿比较不顺口，我都是讲风寒湿，反正无所谓，是不是？有差吗？叫名字有差，这个无所

谓，去风、去寒、去湿就结束了，不要那么挑剔。

如果说现在下定义的，像那个全身发黄，突然爆发了疼痛，突然发癫痫，突然发狂，发狂奔走，这种都是

长久久病，气逆气不顺畅一直逆才会产生的，不会瞬间发的。如果说五脏，肝心脾肺肾五脏中间不平衡的时候，

六腑闭塞之所生也，就是我们六腑，胃到膀胱三焦，我们这个六腑，六腑阻塞不通的时候，腹有问题的时候会

影响到脏，因为脏和腹中间相通就是靠三焦，这两个是相辅相成的。所以脏有不平，它一定是来自腹有闭塞。

所以我们治脏，常常会去治腹。如果说我们从《黄帝内经》读到现在，你们得到一个基本的概念，改变我们一

个人随时保持大小便通畅，胃口很均匀，不要吃太多，大小便通畅，能够睡觉。那你腹部没有问题的时候，你

就没有胀病。所以我们常常有人说你便秘多久了，我便秘三四年。你看他三四年没事，可是他腹病一直不通，

迟早会影响到藏病的。三四年不长，有的人便秘一辈子，70 年、60 年都有。一般来说，我们看到病人有头痛、

耳鸣、九窍不利，眼睛鼻孔、耳朵、大便小便的地方都是肠胃所生。所以我们常常在治疗头痛的时候，我们

下胃经的中脘穴，为什么？因为它胃气往上升，胃气只能到眼睛沉气的地方，冲到上面来，一直冲到这边来，

中脘穴原因就在这里面。

所以刚刚那段讲脏，讲一些病变的来源

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第二十九篇 太阴阳明论

《太阴阳明论》，第二九篇。这一篇，现在开始慢慢进入这个分经、分类，六经里面就有个太阴经。在张

仲景他的《伤寒论》就是把六经分得很详细，里面所有的治症所有的处方都有，他就是研究这个《黄帝内经》。

我们看什么叫做《太阴阳明论》太阴和阳明是表里，这你们都知道，足太阴和足阳和明阳是不是表里，对不对？

是脾胃脉。同样是表里，但是生病为什么不一样？当然不一样，一个是表里，一个是里面。歧伯说，阴阳的不

同，根虚根实，或存内或存外，所以他的症状当然不一样。黄帝这问题问的很奇怪，这个当然不一样，脏病和

腑病。

254 页，下定义了。歧伯说，什么叫阳？我们到现在到了第 29 章了还在阴阳。 阳是天气主外，阴者是地

气主内。所以阳道实，阳的本性是实，阴的本性是虚。如故犯贼风虚邪者阳受之，如果外来的病阳先受，主

外，如果是饮食不节，你这个三餐不按时吃，或者是过饱过饥，或者你吃的很多，或者不吃，都不好。 起居

不按时，白天睡觉，晚上在那边通宵打电动玩具或者是看这个看书，有时候晚上看武侠小说。我们以前没有

电动玩具，就看武侠小说，我们看通宵，金庸的《天龙八部》。反过来了，阴受之，内脏会受到病。 阳受之则

入六腑，外来的风寒进来会伤到六腑，阴受之则入五脏。所以阴就是饮食入胃，吃东西吃坏了，暴饮暴食或

饮食没有按照节气走，没有节制的就会入到脏里面去。这里讲的是太阴的脾和胃。如果入六腑则身热不时卧，

上为喘呼，入五脏则瞋满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。因为讲的是阴，太阴和阳明时热，阳明症，简单的讲

法，阳明就是指腹，一个是经热，一个是腑热，这是歧伯下的阳明的定义。阳明症都是热不寒，只看到了热症

没有看到寒症。为什么？阳明是二阳并，有没有？二阳，两个阳并在一起才为阳明。那经热的时候和腑热，这

两个显现的症状都不一样，都有高烧，也会口渴，腹，就是大肠，胃，伤到了，便秘，所以我们后面还有陈七

汤这种东西。经热大便很好，可是病人发烧高热，我们有时候有白虎，所以白虎是治经，张仲景处方的时候这

两个就分开来。但是阳明症不见寒状，这是纯阳明热症。那阳明跟太阴是表里，太阴是因为饮食进来而得到，

阳明是表邪进来。饮食进来得到的时候，你现在看到了，阴受之则入五脏，阳受之入六腑。入六腑的话，则

身热不时卧，身体是燥热的，不能睡觉。 入五脏，瞋满闭塞，肚子很胀，因为阴胀伤到脾主，脾脏主的是少

腹，脾主腹，肚子肚脐这边，整个腹部这边是少腹，这是脾脏在管。所以很多太太说奇怪，你帮我减肥，我说

你也不胖，没有，我肚子胖。好，饮食入胃，第一个帮你减肥可以，从此不要喝下午茶，女孩子喜欢喝习武茶

坐那边八卦，不好，坐大。你是这样来的，要从那里开始改。所以要告诉她，少吃干的，甜的不能吃，湿的过

盛；鱼也少吃，热中，多吃一些清淡的，对不对？我们把湿去掉。好，处方就来了，去湿的药，看看他去热，

他是热症去湿去热就加在一起了。便秘，再加点通便的药，处方就这样来的。张仲景的处方就这样来的。但是

你如果环境不改变，我帮你治好了，你还是回去每天下午茶坐下边，从下午一直吃到晚上 9 点钟还在那边聊

天，肚子还是大，这个没有治。

如果下为飧泄，久为肠澼，为什么久为肠澼？因为脾主腹。

那湿很甚的时候怎么办呢？身体代不出来，湿又甚的话，很重，所以它会下行，下沥了，肚子胀。所以说

呢，结果呢，喉主天气，咽主地气，所以阳受风气，阴受湿气。这个天气，喉咙就是讲吸气，讲气管，好，

咽呢，就是吞食，所以吞东西进入食道跟气管不太一样，两个分开来的，中间有个膜挡到。那个膜呢，老师，

我吃东西呢，这个食物跑到气管里面去，你就想什么问题？少阳嘛，因为少阳主开合，开合有问题，是少阳，

所以，阳明主开，抱歉，太阳主开，阳明主合，那中间的枢纽是什么？少阳，所以所有半膜有问题的时候，都

是什么？少阳。这个《黄帝内经》就把它简化了。所以说，阳气受风病，阴受湿气，所以阳明胃经呢，受风

病，阴受地下湿气从地上，从脚上往身上走，头呢，阳明呢，从头上往下走，所以足太阴脾经，是不是隐白大

督太白啊，有没有？公孙啊，一路上来。胃经呢，从头上，头维下关颊车,承泣四白巨髎，一路往下走，所以

上面是受风气，下面是受湿气，这两个不太一样，就是讲脾和胃，这两个不太一样。

所以伤于风者呢，上先受；伤于湿者，下先受，讲得就是脾。

第一节 阳明之脉象脾病与四肢

那255页，黄帝说，“脾病而四支不用”。脾有病的时候，四肢没有办法用，我们讲过脾主四肢嘛，四肢，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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除了主腹以外，四肢是脾脏在管，脾脏在管。那脾有问题的话，四肢为什么不能用呢？就回答了，理论就在这

边了。“四支皆禀气于胃，而不得至经”，如果是，这个“必因于脾，乃得禀也。”因为我们四肢禀去一位

没错，可是如果没有脾脏，你吃的东西到了小肠里面去，把胃变成小肠啊，如果你光看胃看不懂，如果把这边

的胃，把它变成“四肢气于小肠”，你吃的食物到胃里面摩擦，磨碎了以后，进入小肠里面开始受，甚至开始

消化，这个时候，小肠是不在少腹这边，是脾脏在管，所以脾，小肠因为有脾脏，才能把食物的营养，灌送到

四肢上面去，四肢才会有力啊。所以没有脾脏，营养没有办法传达到四肢上面去。

所以说，到“必因于脾，乃得禀也。”就是“今脾病”，脾有病了，不能替小肠行津液，这个知道“四

支不得禀水谷之气”，到头来就是四肢就没有力量。所以你看看脾主少腹，少腹这边脾在管，少腹里面是什

么？小肠，这都是相连的。所以脾在帮小肠行津液，行津液。

第二节 长夏之疑释

256页就把长夏的问题解决了，大家都在吵长夏是什么时候，有一定的节气，这个问题解决了。黄帝说，

脾不主时，没有主四时，春夏秋冬，脾不主时，不是有长夏嘛，现在说不主时，为什么？

岐伯说，“脾者土也，治在中央。”所以春夏秋冬节气在转变的时候，都经过土湿在中间，才有办法转

换。好，一般呢，以四时长来养四藏，我们的春夏秋冬来养我们的肝心肺肾。“各十八日寄治，不得独主于

时也。”这讲十八日就是这边，比如讲，这个，抱歉抱歉，立冬，立冬，就要开始冬天了，立冬前他就讲九天，

立冬以后九天，这两个加起来是十八天，是十八天，内经里面是这样讲的。我们为稳定，我们常常，我常常跟，

我们在算命的时候，我们是以二周作为一个节气，一个节气，节气呢，是两个周，就是两个礼拜，所以说，如

果是前期、后期加在一起的时候，这一个节气，按照我们天地定位的时候，我们二十四个节气来说，是两个礼

拜最标准。那这三天呢，不是，不是很好，所以我们以这两周做长夏的时间是最好，更稳定。那以，可以，《黄

帝内经》说，前九后九，节气在转换的时候，前面九天，后面九天，这个加起来，十八天，那每一个，四季加

在一起，每个中间都有十八天，这个并为长夏，我们如果把它缩短变成十四天，两周的话，这才，这是绝对长

夏，所以我们为什么要知道长夏？因为治病的时机，治病的时机。这个脾有病，在长夏的时候，病会起，对不

对？长夏过了以后，节气换掉以后，长夏后面是什么？就是下个节气，它会痊愈的。那并没有说长夏一定要去

到秋天，一定要到冬天，没有，因为春和秋，春夏秋冬，四个节气中间，四个，四季，中间呢，是长夏，所以

节气，好，春，夏，长夏，这样子走，那实际上节气的时候，我们在春夏交接的时候，秋冬交接的时候，春秋

交接的时候，夏秋交接的时候，这四个角，都是我们的长夏的地方。那，在我们下手的时候，很重要。

第三节 长夏治病时机、案例：肝癌

我现在举例给你听。比如说一个肝癌的病人，肝肿，肝硬化，那我们在开始的时候，我们知道，他呢，是

在春，春天的时候会病起，在夏天的时候是病愈的阶段，冬天的时候是持平，持平，那在秋天的时候是凶，是

死的时节，死，死的时节。那你不能预定说，这个肝病的人，一定刚好什么时候来看你，对不对？哪儿那么凑

巧啊，就是跑到这个，那个冬天什么，很好的时节，不一定的，这时候你要看时节了，看时节，那如果说是，

秋天来的时候，我们知道很凶啊，节气不对啊，当邪很盛的时候，这个时候我们要才守，因为邪气很盛，正气，

真气，人的元气很虚，这个时候你一攻的时候，元气会没有了，是吧？稍等一下，固它的本，所谓固它本是什

么？固它的脾胃，实脾，让他脾脏强起来，等到，长夏季节到的时候，长夏季节到的时候，我们可以加重处方，

到冬天的时候，是持平，冬天持平也就是说，因正气和邪气在相平衡的时候，这个时候，你可以下手，因为持

平嘛，你如果一下手的时候发现他，胃口有没了，身体有坏，那你赶快停掉，因为还是冬天嘛，你知道我的意

思吗？然后到了春夏交接的时候，脾很实的时候，这是长夏的季节，脾气很壮盛的时候，我们就不需要去实脾

了嘛，因为当气的季节就是脾脏的季节，这个时候我们去攻它。你知道，所以治病就是好像作战一样，时节开

了，那个天窗开了下手，那闭起来的时候，我们就住手，治重病的时候是要这样子的。这个是讲重病了，我们

是所谓的阴实，那样如果是表实呢？如果是表面的实症，那管你什么时候，一剂下去就好了，一副药管他已经

好了，那你这一副药，比如说发表，吃下去就会发汗了，那夏天发汗了，那冬天的时候吃下去没有发汗，小便

排，一样啊，汗、尿是同源的，怎么搞得，我吃下去小便很多，冬天嘛，正常，对不对？夏天吃中药，病人就倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

守候诚实国学书店 第 152 页 共 301 页 内部中医教材系列

发汗。所以说，你如果冬天的时候，有发烧，你吃下去，他烧退掉了，你会奇怪，吃完之后没有发汗，不行，

再吃，你太过了，你知道，他没有发汗，冬天啊，不会发汗，小便排是正常啊，所以你要注意他的尿，就有的

看不懂啊，这个不行，这个是伤寒，我们要给他发汗，冬天不好发汗啊，结果你就给他发汗，汗发不出来，可

恶，再发，对不对？本来冬天是闭藏是正常的，一把它打开来，好，这个风寒就进来更多，然后春疫，温病，

对不对？冬伤愈寒，本来是伤愈寒了，你更离开了，更伤愈寒，对不对？所以一吃解表的药，这个病人小便正

常的。

所以我就以节气为主，因为我们黄帝上面，中国历代都是用节气来算，节气比较好。以后你不要吵了，长

夏，我不知道他怎么加进来的。

帝曰：脾和胃呢，以膜相连之，三焦内有网相连，所以呢，“而能为之行其津液”，为什么呢？所谓足

太阴，太阴就是啊，记得啊，太阴就是三阴聚，太阳、三阳聚，太阴是三阴聚在这边，“其脉贯胃属脾络嗌”，

落到咽喉这边嘛，所以他认为这“行气于三阴。”因为三阴汇在太阴，都在汇。阳明者呢，是表，就是腑了，

五藏六府，也为行气于三阳。那藏府各因其经，因为有经，经络联到，所以受气于阳明，所以替胃行津液。这

里讲得就是脾脏，因为有经膜跟它相连，所以小肠收了营养以后，消化营养以后，有经膜跟它连到，把它灌输

到全身，四肢跟五藏六府去才有办法，所以两个是相辅相成的。

这就是火生土，所以小肠吸收了东西以后，一般来说，你如果看《黄帝内经》，你看到他写胃的时候，你

就想成胃，就不好，你就不容易懂了，你把胃下向两边小肠，看到心下，心下就是胃，这样子的话，就懂了，

所以小肠吸收了营养以后，又交给脾脏，脾脏呢，总统阴阳，所以它就去脾之大落大包嘛，对不对？它总统阴

阳，它就把它分散到内脏，五藏六府去，四肢末梢去，分到肌肉里面去。

第三十篇 阳明脉解

这个阳明脉解篇第三十，很简短啊，很好。258页，阳明的脉，主要命脉出现的时候，脉有病的时候，我

们有经病跟腑病，所谓脉病就是经病，看到人很讨厌，看到火也讨厌，因为他很热，太热了，看到这些不喜欢，

看到火也更火，因为火是热，“闻木音则惕然而惊”，就是木头一打，木克土，他会受了惊吓，钟鼓呢，那

个经在那边敲有没有，当当当，敲钟鼓他都不怕，为什么？因为土生金，所以他不会，他听到木音，反而会吓，

所以说你如果说看到这个人呢，恶人恶火，对不对？这个你要确定他是不是阳明病很简单，木头一敲吓一跳，

你不要敲，这就是阳明经，那你如果敲了他也不会怕，他不是阳明经，所以很多种方法，那个《黄帝内经》讲

的就是生活周遭的事情，所以说有的时候，这个，我们进去的时候，病人不讲话，有时候，对吧？问小孩子不

讲话，你热不热？不讲，我不告诉你，那小孩子很皮啊，不说，对不对？就不告诉你，让我看看舌头，不给，

我就这样子，他就不给你说，怎么办？像这种都是，敲个声音你就知道了。

都可以晓得，这很多种东西嘛，就看你，所以当个好医生，周围的东西都可以用，常常利用音来辩症，岐

伯说，黄帝问为什么呢？因为阳明是胃脉，“胃者，土也。”木克土，所以会有这种现象。那黄帝问，为什么

看到火会讨厌呢？因为“阳明主肉”，因为脾主肉，阳明也主肉，“其脉血气盛，邪客之则热”，那你本身

就很热了，阳明是纯热症，但热不寒，结果呢，你还要看到火，不是火上加火，所以他恶火。看到热，火就讨

厌。

那为什么看到人讨厌呢？因为阳明呢，气血上逆，上逆的时候呢，“则喘而惋”，闷热，气闷，看到热

就讨厌，那个时候，有阳明症的时候，升上来的时候，真的，你看到太太都讨厌，所以说，最好，如果你太太

是阳明症，乃闪远一点，看到你就讨厌。死鬼，你刚刚回来，那个阳明症嘛。那你结婚了，所以我们有同学不

结婚也是对的，你结婚的时候，你太太发脾气，你还不能离开家，在家里面躲在一个角落里面，让她能找得到

你，她才能，气才会平下去，如果逃走了，火上加油，非找到你不可，那更严重，所以，所以太阴症的时候，

你赶快准备药，快一点给他好，免得很惨，所以。我们后面呢，讲天文地理的时候，我会讲诸位如何，我们应

用位置的关系，不但可以把，让家里面非常的和睦，兄友弟恭，父慈子孝，夫妻相敬如宾，同时呢，还有避灾，

把木移动，比如这个灾是白天来的，我们把它移到晚上，睡觉的时候发生，这种都是《黄帝内经》都有的，应

该有，结果散失掉了，找不回来，我就给它添加一下，偷偷加进去，你看看如何，那找回来的时候，不一定是

对的，大家不同意那个是对的，那我自己加点进去，所以我礼拜天会讲到这边。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那如果是“喘而死者，或喘而生者”，为什么呢？阳明症喘而死者，所谓“厥逆连藏”，如果是喘连到

藏，跟藏连到的时候，病人就很危险，阳明过热，好，太热的时候，你寒出不来了，就死掉，如果是连到经络，

只是连到经络上面，连到腑上，脏和腑相连的时候，就是实症，脏很，如果是腑和经络相连的时候是生。

那黄帝说，那个好，那病，为什么阳明病弃衣，衣服一脱就跑掉了，登高而歌，或者是几天不吃东西，有

没有？还跳到屋顶上，跑得很快，在那边高歌，这个为什么？平常他做不到，发病的时候做得到，为什么？岐

伯说：四支是诸阳之本，“阳盛则四支实，实能登高” 。就阳是实症，那怎么解释呢？为什么会这样子？这

是腑热，腑热造成的，我们正常人呢，肚脐，腹部，这是胸膈，胸膈呢，有个横膈膜在这边，我一再跟诸位强

调，横膈的功能，最主要是分清浊，清浊，所以，上交肺和心的地方是清，下交是浊，横膈以下是浊，这是正

常人应该这样子。好，那现在有个人便秘，大便堵到，结果呢，这个大肠这样横过来，肚脐在这边，小肠在这

边，结果便秘堵了很多，燥气，本来只能到，膈停掉，那就很正常，那如果是只到膈停掉，完完全全的，20

年便秘也没有发狂奔走啊。那有一边，突然阳明燥热就冲过去了，所以，如果是纯是阳亢在头上的话，是发癫

界，如果是左往上冲的话，就不是发癫界了，就是这样子，登高而走，好，唱歌。那个，墙很高，一下就爬上

去了，像猫一样，平常做不到，跑上去，一看，阳明症。好，知道我的意思吧？纯热症才会看到，一般来说，

我们说是大承气汤症，我们讲到承气汤后面再讲，然后讲到那个伤寒，讲的时候，伤寒论，老师我很熟。在《黄

帝内经》就讲过，就在这里。好，最早《黄帝内经》在这边，那比张仲景早，张仲景是看了用同样的名字写下

来。

为什么弃衣而走，衣服一丢，裸奔啊，遛鸟啊，这种，岐伯就说了，“热盛在身”，因为太热了嘛，那

个浊气就上来，那个神志都昏了嘛，衣服，太热了，就脱了，管他呢，就脱了逃，太热了。记得啊，一定是浊

气，所以浊气上来跟阳汇到，才会这种神志失常，如果是浊气没有上来，只是阳往上冲，阳亢的时候是癫痫，

癫症。如果他乱骂，看到人就骂，“不避亲疏而歌”，在那儿高歌，唱歌。“阳盛则使人妄言骂詈不避亲疏，

而不欲食，不欲食，故妄走也。”因为肚子，大肠堵到了嘛，当然不要吃东西啊，这个时候，大肠的沼气，

大便的沼气，往上冲，产生的这种现象，这个是阳明，我们有个特别的名称，我们称为阳明，腑热，这是名称

啊，对不对？而且呢，实，腹，阳明的腑热，那阳明的经热和阳明的腑热不一样，那阳明腑热，燥热的时候，

全身发，很热，所以他把衣服一脱就跑掉，然后发狂高歌，在那边唱歌，不是清楚，就是浊气入脑，就是浊气，

就大便的沼气呢，冲过，冲过这个横膈，跑到脑部去了，就会发这个神昏，神志昏迷的现象，就是不视亲疏了。

所以你要看到，四味药就给你解决了，四位药。

那一般的，温病派的不会用承气汤啊，不会用大承气，大黄，说不可以用，完了，那个人继续在奔，那个

每天，它日甫黄昏的时候，黄昏的时候，阳明经热发的最厉害，每天黄昏，就看一个人跑出来，村子里面跑出

来，跑到屋顶上，在那边高歌，在那边丢着衣服，在那里裸奔，那一年两年都没人治好，就代表此地无伤寒家。

那我们一看到，大承气汤一剂，好了，从此他就好了。

好吧，那诸位读到这边的时候，慢慢慢慢，我们会进入，六经论，慢慢慢慢的细，你现在看，所以刚开始

都比较笼统，有没有？比较大原则，后来开始慢慢慢慢细，我带着诸位就是走张仲景当初的路子，张仲景当初

怎么来的，后来处方怎么来的，我们就看《神农本草经》，看他的处方，原来，为什么承气汤用枳实啊，厚朴、

大黄、芒硝，为什么？剂量的问题，这就结束了，然后等到讲伤寒金匮的时候，你们处方就自然天成，还没看

处方的时候，你看他，等到《神农本草经》完的时候，你就会挑这个药。然后失落的部分，伤寒金匮有失落啊，

或者写错的部分，失落的部分你就给补回去，也不会错。好，我们下一次再介绍这个，热论篇第三十一。

第三十一篇 热论

第一节 伤寒基础论

好，我们要开始讲，第263页，讲热论，热论篇，第三十一，《黄帝内经》第三十一篇。

黄帝说呢，所有的热病，“皆伤寒之类也”，有的时候好，有的会恢复，有的会死，那死的呢，大部分在

六七日之间，好的呢，比较慢，要到十日以上，为什么？也就是说，如果说你自己会痊愈的比较慢，那如果是

死还比较快。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那岐伯就说了，所谓巨阳就是太阳，我们讲巨阳就是三阳汇，并，三阳并在一起，“诸阳之属，脉连于

风府”，所有的，“诸阳主气”，“人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于

死。”

所以所有的热症，刚开始呢，都是最初是伤于寒，这就是，温病，温病呢，就是热嘛，就开始治，他不晓

得最初是伤于寒，所以《黄帝内经》一路下来讲的都是伤于寒，有伤寒以后才有温，才有温病，那他们呢，都

是温病嘛，就开始治，就不会用热药，不会用热药。那凉感于寒的意思就是，比如说，我们一个人，这是一个

人，我简单的画一下，如果说，皮肤外面我们中医称之为表，那你表呢，伤到寒了，没有治好，那这个寒呢，

如果说，你体格很好，或者是这个没有，没有乱喝酒啊，没有乱搞，去玩女人啊，或者什么样子，你身体很好，

然后你适当的这个，这个保持心情平静，开心啊，不要去斤斤计较，不要有野心啊，这个时候，那你又知道调

理五位，慢慢就恢复了。

如果说你本身伤于寒了，可是你不知道如何去保护你自己，这个时候，还会再往前走，他有时间的，后面

会介绍多少时间，当寒进入我们身体里以后，比如说进入，有两种可能，第一个是少阳，第二个是阳明，当进

入少阳的时候，它就会有机会传遍到阴，比如说太阴、少阳、厥阴，到阳明的时候，停止了，最多，就是发狂

奔走，登高而歌，傍晚的时候去遛鸟，弃衣而行嘛，最多就是这样子了。那，进入少阳，就会再生，当寒进入

里面了以后，结果呢，你又受到了寒，这叫做两感于寒，这就比较危险。

那第264页，黄帝就问啊，你再详细的解说一下，让他解说一下，这一段，就是整个伤寒论的基础原则，

一论就来自这里，这岐伯说，“伤寒一日”，这里的一日，因为中国人的文字，中国的文字，它有时候，利口

一日，我们的定义都不一样，我们这里讲的一日，应该是六天，说的话是六天，因为我们传遍是五，一二三四

五，到第五天的时候，皆气外坏，我们人体会坏，到第六天会改变。伤寒一个周期呢，六天，刚开始是太阳受，

所以呢，太阳经，足太阳、膀胱经过，一路从头面一直到背后，一直到后退去，所以“头项痛”，腰脊会比较

强硬，以后寒在里面。太阳呢，我们称为，又有一个名层，我们称之为寒水，为什么叫做寒水呢？你摸皮肤，

背上，都冰的，冰的是对的，你摸到热的，滚烫的，太阳晒太多了，第二天发烧了，冰的是对的，所以当你一

流汗的时候，你摸，整个汗出来是冰的，太阳是寒水。那本身是寒水，他是水是冷的，所以才会保护我们自己

嘛，外面跟环境有一个绝缘的东西，否则的话，没有这个绝缘的东西，我们水，身体，马上水的环境改变，就

没有办法去适应他。那你已经是寒水了，正常是有一点寒水在里面，那你再感于寒就是，就会造成像冰块一样，

很硬，造成项强。第二个周期呢，如果六天没有好，差不多六天、七天啊，一个礼拜，阳明就会受之，如果病

进入阳明了，“阳明主肉，其脉侠鼻络于目”，大家都知道了吧？承泣四白巨髎讲得就是这些。所以呢，会有

“身热目疼而鼻干，不得卧。”我们人呢，不能躺下去睡觉，跟肠胃很有关系，肠胃，因为阳明的气，你注

意看啊，阳明气是由上往下，你说老师，你怎么记那么清楚呢？怎么记？和简单，你不要去记就是记，因为开

始讲穴道的时候，就是头维下关颊车,承泣四白巨，他就按照气的，气脉的流行讲下来，所以我们讲手阳明大

肠经的时候，穴起商阳，二间三间合谷阳溪偏历温溜，下廉上廉手三里，曲池肘髎五里近。这个就是讲气的，

走的方向，所以我们是按照气的方向来讲的，那就是气行的方向，所以在介绍针灸的时候，讲穴道的时候，就

是讲气行，那到了阳明经，由头往下走，这是正常，那现在，病进入阳明了，一进入阳明的时候，阳明气本来

是往下走，现在不往下走，回逆，一回逆的时候，阳明是燥热的，所以你的鼻子也干啊，眼睛也痛啊，身会热，

然后不能睡觉，因为有气会逆上来，不能卧。

三日，所以你看，这样子看你就知道，哪有那么少，今天是一日，明天是二日，后天是三日，不可能这样

子，这是一个转换，有一个转换，三日到少阳受之，到少阳主胆，少阳呢，我们称为半表半里。你看啊，你

家呢，别人到你来，进来，先要敲门，那门，这是半表半里，主开合，对不对？那就是半小半里，所以门的地

方就是半表半里，那打开来以后，客人进来，才进入里，在外面敲门的时候还是表，这个进入少阳，半表半里，

而少阳主胆，大家都练过，足少阳胆经，胆脉呢，循着胸胁络，一直跑到耳朵上面，我们刚刚有，这个我们前

面介绍过，耳朵旁边有，耳朵旁边有三条，三焦，胆跟小肠，这个汇为耳门听宫听会。所以说，会有胸胁痛

而耳鸣，会影响到，因为气被风寒堵塞住，就会产生耳聋的现象。这个“三阳经络，皆受其病，而未入于藏

者”，只有在病在三阳，如果面部胀，我们统统可以汗解，所谓可以汗解就是说，当病人大小便很正常的时

候，我们可以用汗解，在阳明症的时候，不见得都可以汗解，有两种，阳明呢，我们腑热，就是进入肠胃，胃

里面，足阳明跟手阳明，大肠，进入肠胃的时候，腑热的时候，它会大便，会干燥，有便秘，便秘的人，你只倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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给他发表发汗的话，便秘会越来越燥，那你如果是经热，在阳明经上面，这病只在经，没有进入腑的时候，你

吃白虎汤，一下去会怎么样，一下去汗解，一样会得汗得解。

所以说你如果说，是个阳明经便秘，那你如果早上去，我们台北市政府提倡跑步嘛，跟市长去跑，早上你

跑的时候，汗发的更多，你是不是津液会伤到，那刚刚跑一两天没关系，再加上便秘，跑了一个礼拜以后，津

液伤了，燥气上身，你早上跟着马市长跑步，下午的时候，一个人跑步去遛鸟，弃衣而行，跑到很高的地方，

因为燥气会反逆嘛，这个，所以说不对，走路就好了，津液要补回来。那你不能发表，你一看到病人，这个人

便秘，你再给他发表，这秘上加秘，当然，对你的仇人有用，但是，千万不要用，你如果对你岳母用一下，这

辈子就恨死你了，那大便燥在里面，不可以的。

所以可汗的时候是三种，阳明的腑热不可汗。

四日，就是第四个周期，过了21天以后呢，病还没有好，病会进入太阴，伤寒呢，会进入太阴，太阴呢，

就是脾胃，脾脏，脾脏呢，我们讲阴就是脾了，脾胃分布于胃中，小肠周围，胃周围都是脾胃嘛，络于嗌，咽

嗌的地方，所以“腹满而嗌干。”因为脾脏受到寒，就会造成肚子会胀满。

五日，第五个周期，35天，五七三十五天，少阴的脉贯肾，本身少阴脉，本身贯肾，再进入肺，因为这

就是肺跟肾是相连贯的，我们是，金生水，络于肺，再系舌本，诸位记得我那天画了一个图吗？一个舌头出

来，舌头里面的舌苔是肺，好，舌本身这个质这个是厚，舌本身的舌质是心脏，那舌的根这个地方呢，这是脾，

那舌的，舌下金津玉液，这两个地方就是肾，那舌里面有筋啊，这个筋，舌里面的筋呢，就是肝，所以一个舌

头，也看到五脏的情形。那有个人来说，老师，我抽筋，什么抽筋？我舌头抽筋，一样，是属于肝，肝络在这

边。

所以少阴脉在舌头下，这个，我们肾呢，主唾，前面不是五液嘛，记不记得？肾主唾液，唾液。那如果说，

病没有好，这个寒症呢，进入肾，就会造成“口燥舌干而喝。”

六日，六七四十二天以后呢，进入厥阴，厥阴脉本身是按照这个经络走得时候，唯一贯穿我们的阴器，而

络于肝，所以会造成“烦满而囊缩。”阴囊往里面缩。这个，你说，老师，这个是男的，女的怎么办？对不

对？那个，当我们病在厥阴的时候，不单单是说，这个囊会缩，这个，最重要的就是胸胁会胀满，胀满的很

难过，会烦闷，人会烦燥，情绪容易动怒，胸胁会非常的闷，因为肝经络在这边。你不要去，像男人，我也不

会，你裤子脱下来，我看看，我也不这样子说，我们只是要，你要知这样就好了。但是你要有个病人来，如果

告诉你，但是你要知道，有个病人告诉你，我的这个，这个阴囊往上缩小，怎么搞得，一直感冒就是上缩，你

知道厥阴，寒已经入厥阴了。好，那“三阴三阳，五藏六府皆受病”的时候，当你如果这个感冒，三阴三阳

通通受病了，“荣卫不行”，我们的气血不能巡回的时候，也受到堵塞，五藏之间没有办法相通，不相制衡

的时候，这个是死症，这是死症。当我们出现死症的时候，还是要尽量放手一搏，放手一搏，不能说这个死了，

老师，死了，我说不好，我们尽量做嘛。

那“其不两感于寒者”，如果是不感，没有两感于寒，就是前面已经有寒了，后面还有在外面还在进来，

在推波助澜的时候，一般来说，七日，就是六天以后，第七天开始呢，“巨阳病衰，头痛少愈”，就是病在太

阳嘛，他第七天，第六天以后，第七天开始不传经了，不传少阳了，它就慢慢解掉了，这是不感于，不两感于

寒者。

那如果是到第八日，这个周天的时候，“阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻”，耳朵是聋

了，但是可以听到声音了。十天的话，“太阴病衰”，腹减，就慢慢减下来了，回到原来的状况，就开始想吃

东西。

十一日呢，“少阴病衰”，这个时候，这个症状，症状慢慢退掉了，那病就好了。所以，一个就是病进，

演进的过程越来越严重，一个是病退，好，慢慢出来，那如果是在治病的时候，比如说，他还在少阳，你一剂

下去，结果它变成太阴症，代表说你药力不对，这是第一个。还有第二个，就是他进入少阴的时候，就你开处

方，他回家没有立刻煮，没有马上煮，结果去忙别的事情，到了两天以后，病在少阴，结果你一下去，是少阳，

少阳的处方，不对，所以中间发生原因会很多，发生原因很多，所以你一定要问清楚，问清楚，这样。那有时

候你要跟病人说，进来这个症状你几天，你一个礼拜，你赶快吃哦，马上回家煮了就吃，不要等到明天，要跟

他讲清楚。

那黄帝问啊，要如何去治它。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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岐伯说，“治之各通其藏脉”，我们要治他的脏跟治他的脉，经脉，十二经脉。“病日衰已矣。其未满

三日”，三日就是三侯，二十一天，在阳上统统可以汗解，满三日，进入里的时候，我们可以宣泄，有沥小

便，有时候沥大便，诸如此类，那这里就定下来一个法则。所以在讲伤寒论的时候就有很多汗法，我们有很多

汗法。

那黄帝问啊，有的人病好了，结果过几天热又回来了，发烧你把他治好了，过几天热又回来，为什么呢？

岐伯就说了，第267页，会有遗热，这个热会回来的，好，尾端的热，就是因为“热甚而强食”，在发高

烧的时候吃东西，勉强自己吃东西，“故有所遗热。”所以“若此者，皆病已衰，而热有所藏，因其谷气相

薄，两热相合，有所遗也。 ”所以说，一般来说，我们在治表症，我们在治疗的时候，治病的时候，你告诉

他，即使你饿，吃一点很清淡的，甚至你能不吃就不要吃没有关系，人七天不吃不会死掉的，那等到病好了再

去吃，否则的话，你把热退掉了，过几天又回来，这是他想说，我感冒了，生病了，这样我应该吃得更多一点，

就造成胃里面热很多。

那268页，这就禁忌，黄帝说，如果病热，有发热病的时候，我们的禁忌是什么？热病，刚开始慢慢恢复

的时候，一定要不可以吃肉类的东西，这个肉类的东西不要吃，会造成遗热，这个热会停在里面，没有办法完

全的发散出来，“多食则遗”，这个是他的禁忌。所以如果你吃米面谷类，这种东西最好，吃稀饭啊，配一

点这个酱瓜啊，这种就可以了，配肉的东西就不好了，好不好？这个意思，要吃一点青菜，水煮的青菜，这样

可以。

黄帝再问啊，“两感于寒者，其脉应与其病形何如？”

岐伯就回答，就解释，什么叫做“两感于寒”，就我刚刚说过的，你病一刚开始的时候，这个两感于寒的

时候，就因为，前面一个寒症已经进入阴症了嘛，结果进入的时候，你后面还有一个进来，对不对？就变成病

人，第一个周期看到，太阳和少阴并病，就是我们讲两感于寒，就是有阴症有阳症同时出现的时候，这就是两

感于寒，两感于寒，少阴和太阳俱病的时候，病人就会有太阳和少阴症，两个症同时出现，你看“头痛口干

而烦满”；口干烦满是不是少阴症，对不对？头痛是太阳症。你说老师这个人太阳症，怎么还有少阴症，这

就是两感于寒。

如果二日，在一个周期，阳明和太阴俱病的时候，病人腹满身热，腹满呢，是太阴症，身热是阳明症，对

不对？“不欲食谵言”，就是不想吃东西，话又讲得很多，这个跟那个讲那个谗言，小人在那边讲那个不太一

样，就阳明症，里面有胡言乱语，讲话，就是没有，就是不经过大脑，已经神昏了嘛。

三日，第三个周期以后呢，如果少阳和厥阴，碰在一起，两个俱病的时候，这就，少阴也感于寒，厥阴也

感于寒，“耳聋囊缩”，耳聋就是少阳的寒，囊缩是厥阴的寒，这个厥，就手脚不入，手脚是冰冷的，这个

时候“水浆不入，不知人，六日死。”六日，就是六天里面死掉，所以就是说这个日是讲一个周期，一个侯，

一个候，那就是说讲一天。那，我们有五实和五虚，遇到这种情形的时候，你没有办法处方，没有办法处方的

时候，那老师他这个，六日死，对不对？好，我们就给他算看看准不准，死掉了，真准，这个我们当医生不能

这样子。那你想想看，如何让他好，对不对？那你说药，中药的，药又不能入啊，这时候你要不要下手，要下

手，你可以用针灸啊，去想办法去救逆，我们四逆去救逆，还有些你用那个让他下一些米汤，热的米汤下去，

让他能够一吃到胃里面受到胃气，同时收了米粥，因为这个米汤这种是天地中间的精华，稻，为什么稻类很好，

因为稻类的东西呢，就按照春生、夏长、秋收、冬藏，因为它这个稻谷本身就按照四季的节气走，所以它是

天地之间的精华，像以前，你有没有想过一个，我们人，所以我希望大家呢，不要很死板的读书，这个好学生，

那个好学生学不好中医的，要皮啊。你这样子想，那个稻米做起来是不是一粒粒小小的？你有没有看过那么大

一颗的稻米，没有，都是小小一粒的，为什么？人年龄到了到了90岁啊，你牙齿都没了，没有西方的那个植

牙的手术，对不对？你吃稻米吃下去，你不用咬，吞下去就可以吃啊，所以稻米要做得小小的，有没有道理，

真是妙，光是看它，看稻米，你说一颗米，你看到的形，我看到的是神，不一样。所以如果稻米做那么大，这

是上帝有问题，绝对有问题，把它做那么小，你说厉不厉害，好，真的是很聪明，非常有智慧的。

第二节 阳明腑热经热、遗热、热病禁忌;暑病、温病

好，269页呢，黄帝说，“五藏已伤，六府不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死”，为什么？这个很惨，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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你五脏都伤到，六腑又不通，气血又不行，那怎么办？三日，为什么这个三天就死掉了？

岐伯说，阳明啊，是胃气，“十二经脉之长”，最大的，十二经脉，胃气，就是阳明是多气多血的经脉，

这个血气太盛的时候，阳明经本来是应该由头上往脚下走，所以，阳明经走到脚下的时候，是脚的历兑穴，有

没有，从头上一路往下走，那如果逆盛的时候，把阳明经气都往回收的时候，因为阳明经是多血多气的经络，

冲上来的时候会不知人。那三天，因为你不能吃东西，五脏又受伤，怎么样？三天的时候，阳明经气最多维持

三天，胃气只能维持，那就死掉。

这里呢，又下了个定义，后段啊，269页最后一段，他说，岐伯说，凡是病伤于寒，冬天伤于寒呢，春天

发病，“先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑”，这里把温病跟暑病切开来了所以说你如果说，冬伤于寒，

老师，这个人到春天的时候，温病，不一定的，是以夏至日为主，夏至日之前得到的温热病，那是属于对天伤

于寒，是来自寒的，夏至以后，得到的温病，跟冬寒没有关系，是中暑，天气太热，那暑病怎么解呢？汗解，

当汗者解。这都是替汗法，这个下了这个注解，那你不要去指它，熟病，我们所谓汗，汗是阳，那汗出来，阳

湿的时候，我们用汗解，当我们阳到极的时候，阴自己会回头，所以我们处方，伤寒经方跟温病处方不一样，

温病一看，滋阴滋阴滋阴，滋阴对我们来说就是会有余热，余热在里面，那肉类的都是阴，你看肉类，你吃肥

肉，肥肉是阳，瘦肉是阴嘛，吃肉类都是瘦肉，你吃肥肉都是阳，所以肥肉包瘦肉，阳包阴嘛，那这个，你如

果说你去滋阴它，它余热在里面，刚开始会很好啊，烧退了，可是过几天又来了，那你没有叫病人吃，停止吃

肉，它还是会来的，那我们处方的时候，我们会用一些发散的药，一发散的时候，它阴液它自己会回头，所以

我们开处方的时候，除了发表的药，我们会放一些，滋阴，滋润的药在里面，是同时放在里面的，同时让病人，

一些肉类不能吃，只能吃些谷类的东西，一些蔬菜类，这样就可以了。

第三十二篇 刺热论

我们进入第三十二篇，刺热论，这一篇呢，专门讲如何刺热，遇到热病的时候，我们针刺的手法。

第一节 热病（肝、心、脾、肺、肾）

271页，第一段，肝热病，如果热在肝，“小便先黄，腹痛多卧身热”，这个就是讲肝炎嘛，急性肝炎一

样，很类似这样子，第一个，我们可以看到小便，马上是黄的，小便是黄的，因为肝经络阴气，有没有，阴气，

所以一热的时候小便黄，我们常常问小便，你这个病人这个大便，我们问便秘，问他，你小便是，你几天没大

便，我一个礼拜没大便，那我有祛这个寒实的药，我们药有，中药呢，有分寒热，有分祛实，祛实的药，所以

我们光便秘的时候，这便秘就是实嘛，实，我们用阴阳表里虚实寒热，定了八纲来辩症，如果病人是便秘，我

们知道是实啊，对不对？如果下痢是虚啊，现在是实，实的时候，我们分热实跟寒实，那寒实的时候，我们有

开，中药呢，我会介绍的时候，我说这个药是祛实的，这个药呢，是祛寒的。那这个药是祛实的，这个实会共

同，都一样的，那这个药是祛热的药。所以说当我们同样遇到便秘的时候，我们处方就分两道，两种不同的处

方。老师，你怎么知道他是寒是热？问小便，小便出来青白的都是寒，小便出来是黄的是热，讲完了，因为有

的时候你，病人是隔着电话，你也看不到，眼睛看到，一看到也是苍白，不要问小便了，就讲完了摸一脉，手

脉细细小小，这个实症应该脉很大，怎么细细小小，就代表寒，寒就是小肠、大肠都没有蠕动了，没有蠕动了，

停在那边，因为它没有蠕动嘛，所以他不觉得痛，也不会痛，那热实就不一样，很痛啊，排不出来，肠子在里

面搅，大便干得排不出来，肚子就会痛。

所以我们看小便可以知道寒热，那腹痛多卧，如果，寒症，肚子不痛了，热症肚子还要痛。那生病啊，当

然多卧啊，身热，“热争，则狂言及惊”，这个惊，容易受到惊吓，嘴巴乱讲话，“胁满痛”，因为肝在胁

的地方，我们讲胸胁，两个胁的地方，就是肝脏的地方。“手足躁，不得安卧”，这是肝经的症状，因为这

个，这个肝藏怒，主怒嘛，如果受热的时候，情绪会非常不好，手足会燥劳，没有办法好好的睡觉，那“庚

辛甚，甲乙大汗”，现在知道了，甲乙丙丁戊己庚辛，甲乙是木，丙丁是火，戊己是土，对不对？庚辛是金，

壬癸是水，那你肝脏的时候，遇到庚辛日，金火相刑，就是最不好的时候，那遇到甲乙日，肝是甲，甲乙，对

不对？肝是木嘛，遇到甲乙是病要起，对不对？是会大汗，如果气逆，气逆我们前面介绍过，脚是冰冷的，那

气逆是人脚是冰冷的，气逆，遇到气逆的时候，那个庚辛日是死日，我们前面都介绍，庚辛，对不对？现在就倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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知道了。所以你要看他，糟糕，这个人气逆，肝病都看到他的那个黄历对不对？一看，再几天就庚辛日了，那

我们要看看《黄帝内经》对与错，我们就等，他死掉，这是真是正确。那“刺足厥阴少阳。”这个时候我们就

刺嘛，下走，针灸可以做，刺足厥阴肝经，跟足少阳胆经上面，胆经上面。如果气逆的时候，头痛，一阵一阵

的头痛，“员员”，阵阵的头痛，脉冲脉引，冲头会，这个脉气冲到头面上，冲上去头面的时候，是一阵一阵，

如果你去刺，用刺法，那老师，我到底是用子穴，还是母穴？不要找原穴，原穴是管你本穴，管你是虚实，通

通治疗，叫虚实皆拔，虚症实症都可以治好，所以我们讲肝经的元穴，跟胆经的这个，这个原穴。那肝经，这

个阴经没有原啊，我们用俞来代表它，所以太冲穴，对不对。

271页，如果是心热，我们这个五脏的热，肝脏发炎，肝脏怎么治疗？用针灸。当然我们后面治病的手法

很多，针灸只是一种，我们还有处方，还有处方，那张仲景他留下很多处方。

271页，如果是心热，这个炎症的热症在心脏，刚开始呢，不乐，因为心主喜嘛，心脏好的人很开心，很

开心，你们看我就知道心脏很好。“数日乃热”，刚开始就不乐了，几天以后热开始发了，“热争则卒心痛”，

因为心本来就是火，本来就是热，你知道热跟火怎么区分？老师我搞不清楚，热跟火怎么区分，很简单，天上

照下来的天阳是热，所以外面一感觉到是，怎么那么热，这就是热，这就是热。那么火就是看到火，火在烧，

这两个不一样，这热跟火是不一样的定义，中医里面是不一样的定义。好，所以我们有祛热的药，有降火的药，

这是两回事，你不要把热跟火放成一件事情，不一样的。那心本来就是向火啊，那现在又热啊，就这样，“热

争则心痛”，“卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤”，这个时候心脏受到伤害，所以整个心里面的阳都往外跑，

那心主得是什么？红色嘛。变得“无汗”，心主汗液，那心受伤的时候，太燥热了，汗没有了。那遇到壬癸，

壬癸是什么？水，对不对？壬癸是水，壬癸日会危险，为什么？因为心是火，遇水克火，遇到丙丁，丙丁是不

是火日，对不对？丙丁是大汗，就是病起，会看到起。这个时候气逆，脚冰冷，“则壬癸死”，这时候我们

针刺的手法，“刺手少阴太阳”，手太阳。一般取穴，这个时候我们在四肢上取穴的时候，都是以原络穴，就

是所有的主客治疗，原络治疗。

272 页，脾上热的时候，头先重，头重，这个因为脾主湿，你只要记得，病人没有痛，就感觉到身体很沉

重，怎么搞得，我身体很重，头也重，你只要病人跟你讲很沉重，你就讲他脾脏，因为脾主湿，湿很重的，有

一个东西，提一桶水很重，非常的沉重，两颊痛，烦心，这个时候呢，颜青，脸会发青，为什么？因为你皮

热，热就是太过了，这个时候会反溽到肝，肝脏的青色会被表现在脸上面，欲呕，脾脏有问题，一定恶心吃不

下东西，因为脾主湿，那湿的时候。好，在这边，你看，我们从胸膈的这边，那脾脏在这个地方很大，那如果

湿很甚会顶到胃，就脾脏肿大了嘛，顶到胃，那胃里面受到压迫，呕，恶心，就会吐。

这种热症呢，都会有身热的现象，“热争则腰痛不可用俛仰”，因为热太甚的话，为什么会腰痛呢？很

简单，因为脾主肚脐，这个肚脐在这边，所有少腹，是脾脏在管，那你脾湿很盛的时候，下面湿很盛，对不对？

热症的时候，肚子，那个腰在把肚子拉到嘛，那如果说湿太甚的时候，肚子会往下坠，这个时候病人会有腰痛，

你牵扯到了痛。

好，那腹满，这是脾脏的，“两颔痛”，遇到甲乙的时候，甲乙是木日，木克土，戊己的时候，它是本

真，属于跟它相同的，是大汗，“气逆则甲乙日死”，这个气逆，为什么讲手，这个脚冷，因为阳，我们讲

会死的，都是阳绝了，阳气要绝了，阳气绝的时候，我们手脚，尤其脚，手的末梢都是阴阳交汇的地方，那阳

绝的时候，阳开始绝的时候，脚开始冷的，从末梢开始往身上冷，末梢往身上冷，这是阳绝，当然会出现实症。

那我们可以“刺足太阴阳明”，太阴阳明的穴道，那也可以选穴啊，你说老师选，还选这个三阴交，我

选足三里，就是足三里、三阴交，都可以啊，因为这些穴道无所谓补血，无所谓补泄。“肺热病者，先淅然

厥，起毫毛”，皮肤先感觉有一点点冷冷，因为肺主皮毛，汗毛就例证起来。“恶风寒”，风吹到很难过，

因为风是，诸位记得啊，我们只要中医一讲到风，脑袋里面，就第一个字就跳出来，就阳，风就是阳，所以，

肺主，肺是上交，心肺的地方，胸是阳的地方，所以感受，皮毛，恶风寒，很讨厌风吹啊。“舌上黄”，我

刚才不讲，舌苔是管脾脏，管肺，肺在管舌苔，所以肺一热的时候，舌苔就看到，舌苔就黄掉了。“身热”，

这个五脏热都会有身热的现象，“热争则喘欬，痛走胸膺背”，就是走胸背，从胸部这样环绕一圈到背后，

这个是我们的奇经的，阳维脉的地方，如果病人没有维脉痛，没有这个，就是没有维脉痛，可是没有身热，没

有肺热，这是维脉痛的痛，颊车外关痛就去掉了。那病人有肺热，也会引起看到阳维痛，不能喘息，没有看法

深呼吸，无法呼吸，不得太息，是没有办法做深呼吸。头痛很重啊，因为阳受损，一直往上冲，头会非常的倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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痛，“汗出而寒”，肺主皮毛，肺一热的时候，毛孔就张开来了，毛孔一张开来，你汗不断的流，我会感受

到外面的寒，因为阳热一直往外走。

“丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。 ”这时候我们可以针手太阴跟阳明。“出血如大豆”，如果我们

要出血，绝大多数就是在井穴上放血，诸位记得，凡是热症，井主心下满，井穴呢，主心下满。荥穴呢，这

个荥穴主身热，是不是？这是我们那个五俞穴，在针灸大成里面五俞穴，荥穴，荥穴你可以下针，荥穴非常

好。那你也可以在四肢末梢，我们这种祛热的方法很多，你看四肢末梢，经脉的地方，有青筋冒出来的，有淤

血冒出来，青脉冒出来，通通可以放血，一放热就退掉了，可以退掉。

273页，肾脏有热，这就肾发炎，急性肺炎，刚才好像肺炎一样，现在是肾发炎，有热的话，刚开始腰痛，

胻hang，这个字念hang，就是足胫的地方，脚颈的地方，过去这个（骨行）是牛的背，牛的背，我们就叫做

（骨行），那你摸摸看牛的背，感觉看看牛的背，如果你没有摸过，看图，见图思意啊，摸摸看那个背，你再

摸摸你的脚颈就像牛背一样，胫骨那边。那会酸痛，好，非常的渴，一直喝水，身热，因为肾主金精玉液嘛，

金精玉液是指唾液，所以肾脏有问题的时候，嘴巴有点燥渴，病人告诉你，奇怪了，每天晚上起来，嘴巴很干

燥，以前我们一看就是肾脏，因为津液，津液没有了嘛，因为肾主唾液，唾液没了，肾脏有问题。现在不是啊，

你要想想看，你中午是不是在外面吃了，吃了味精，你味精吃了就整个干掉了，吃味精伤肾嘛，所以就不要吃

味精。当然，给你的敌人吃可以了，自己不要吃。

那“热争则项强”，因为这个太阳，那个膀胱经跟肾经是表里经，我们可以看到（骨行）寒，就脚的胫

骨那边是冰冷的，这个，病人会给你讲哦，这个脚是冰冷的，“足下热，不欲言，其逆则项痛”，这个足下

热是什么意思？这个脚呢，正常应该是脚底的地方是热的，脚背是冷的，脚底跟脚背都热起来，就不对了，太

热了。那肾热的话，戊己日甚，土日会严重。所以最后一段，他说最后一句话，“诸汗者”，所有会发汗的，

“至其所胜日汗出”，有没有？他克的日子呢，就好像壬癸这个会有汗的现象。

274页，这里我们有一个，我前面跟诸位讲过了，人的一个脸，眼睛，我们把人身上的图背上去以后，在

中医的内经里面理论，这边是肝，这边是心脏，中间呢，是脾脏，这边是肺脏，上面呢，肾脏，肾脏在上面，

肾脏在上面，这是木火土金水，这五个脏的位置，五个脏的位置。那如果是，我们看过去，肝热有热的时候，

“左颊先赤”，左边的颊呢，先会看到赤色，心热的时候，这个颜呢，是指额头，不在下面，这个时候水火

是相反的，就好像《易经》里面，到后面的时候，这个是水火，火水既济卦，倒过来就是水火既济卦。那遇到

水和火的时候会相反，相反过来，这是一个，火气会往上冲，造成上面是，额头前面是红色的，正中央的地方

是红色的，当然你如果看到这个中间很好，只有眼角上方这边，展珠上面一点点红了，那是痔疮啊，你不要说，

老师，这个心热，在正中间那边是红，这个角就不是了，这个角就不是，我们很多望诊，一看就知道。

那脾热的话，“鼻先赤”，因为热就是红嘛，赤色。肺热的话，右颊先赤，肾热病的话，颐，就是下巴

红起来，所以你看到下巴红，老师是心，没有，心本来就是红色，这是肾脏，然后刚好这两个是反过来，是胃

济。病还没有开始发，你看到脸色，知道他要发热病了，先赤，这是治未病。所以你看到颜色的时候，你还没

有发热病的，还没有发炎的时候，赶快先吃啊，就不发了，这是上攻治未病，望诊可以看到的。那热病呢，从

这个部位看到的时候，看到的时候，“至期而已”，这个“刺之反者，三周而已”，意思就是说，如果说你吃

得方法不对，吃得方法不对，相反的吃错了，也变成三期，三个周期他才会好，那如果是正常的时候，应该是

到期，到最旺的就会好了，可是呢，这个如果吃错了，还是会好，但是时间会拉得比较长，如果严重的逆次，

你吃得方法不对，病人会死。

所有当汗者，“至其所胜日，汗大出也。”这就是前面都介绍过，什么时候大出，“诸治热病”，我们

在治疗所有的热病的时候，我们下针之前，让病人喝冷水，大量喝水，喝完以后下针，然后呢，衣服要穿得薄

一点，不要太热，住得地方呢，要冷一点，不要太热，这是治热病的方式。

第二节 59 刺、热病气穴

那后面这一段呢，讲五十九刺，后面我们有一篇呢，是《黄帝内经》第六十一篇，那个篇名叫水热穴论，

讲了就是五十九刺，到那时候我们再介绍。所以说前面的热病，如果胸，刚开始这个发热，从胸胁开始的时候，

我们“刺足少阳，补足太阴”。如果是从手臂开始，这里是下那个治疗的方法而已，那你如果不记得没有关系，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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你就记得刺热论，当你下这个刺热的时候，回头翻一翻，中医，东西太多了，背也不好背。是手臂痛，如果热

病呢，刚开始手臂开始痛的时候，我们就了，是手阳明跟太阴，对不对？其实你可以推理就知道，那个胸胁痛

嘛，那个胸胁痛是不是肝和胆的地方？对不对？马上就想到了。那如果是热痛始于头顶的这边，头顶，老师头

顶就是太阳嘛，那就是太阳出，对不对？如果始于足胫的，足胫，足阳明胃经是连着足胫的走，是足阳明。“热

病先身重骨痛”，我们是不是一想到，是不是这个身重骨痛啊，“这个耳聋好瞑”，这时候我们“刺足少阴”，

那身重的话，也代表太阴，就你可以在太阴上做，但是后面的骨痛跟耳聋，还有眼睛会发黑，这种都是少阴症，

少阴症，你可以刺足少阴。病严重是五十九刺，五十九刺，那这个五十九刺呢，我刚刚讲过，我们后面会介绍

五十九刺，什么叫做五十九刺。

这个276页，这个还是在讲热病，太阳的脉，我们如何知道这个他是热病，知道他是热病，如果是太阳的

脉，颧骨那边是色，颜色很浓，很鲜，很光亮，很亮，这都是热病，热病会在脸上看出来，这是“荣未交”，

就是血还没有，还没有交接过来，这种完全是阳热，这个时候呢，“今且得汗”，凡是热病在表，通通是汗

解，太阳经都是汗解。如果说“与厥阴脉争见者，死期不过三日。”厥阴脉就是，我们平常太阳脉是阳，所

以寸脉应该比较浮一点，寸脉是阳脉比较浮一点，头，寸主上半身，比较浮一点。那现在和厥阴脉相碰到在一

起，他这个一起，厥阴脉相争，“死期不过三日”。那如果病已经，这个连到肾的话，少阳的脉色。这个太阳

啊，它就会有时候连到肝，因为太阳是木指，它也会连到肾，因为膀胱经跟肾经是表里经，表里经，那这些都

是在经脉上面，在经脉上面。那如果这是穴位交的时候，你看看，通通是得汗得汗，这个如果说，太阳脉和少

阳争见的时候，死期不过三日，不是三天啊，像这种脉表上的时候，都二十一天，那没有那么严重。那我们都

是汗解，汗解，都可以汗都可以解掉。那这里呢，要介绍一下，就是后面比较热病的气血，这一段讲得是这里，

就比较重要。“三椎下主胸中热，四椎下主鬲中热，五椎下主肝热，六椎下主脾热，七椎下主肾热”，这个

血呢，在骶骨那边，骶骨是背后的，尾椎骨这一带。为什么？那是你前面不是讲肺是那个第三椎嘛，第四椎

是厥阴俞，第五椎是心俞，第六椎是督枢，第七椎是这个膈枢。现在怎么，老师都往上走了？原来肝呢，肝

在第九椎，现在跑到第五椎去了，脾呢，在十一椎，现在跑到上面，这个，脾是第十椎，抱歉，第十一椎，第

十一椎，肝胆脾三焦肾，那现在跑到，脾热呢，跑到第六椎了，那个肾热第十四，本来第十四椎，现在跑到第

七椎，为什么？因为太阳受病的时候，如果这个病结在背上，背，太阳经跟督脉是连到的，它进入督脉的时候，

一热起来的时候，热得本性就是往上冲，所以在头面上就可以看到颜色，这督脉上，它就往，原来气在下面，

膀胱，那个肾气在下面，都会往上升，所以你不能按照那个督脉去，这个第几椎，第几椎，它是往上升，你通

通要往上调，是这意思。这热病的气血，所以在遇到热病的时候，我们再按三四五六七的时候，得到的结果是

不一样的。

这是热病有气血的位置，那这个气血的位置，你可不可以下针？当然可以下针了，除了帮你诊断以外，都

可以下针的，所以你如果在背后按，如果是你不记得，但你在背后按，督脉有压痛点，你在督脉的旁边、两边

都可以下针，在它的俞穴上下针，甚至这个督脉本身你都可以直接下针，直接下针你不要想尽办法钻到骨头里

面去啊，那么麻烦，你就扎到碰到骨头就可以了。好，那记得，我们要散热的时候，起针的时候不要扪针，手

不要把那个针口按到，针直接拿出来，让它气漏一点出来比较好。那这个呢，最后一个，他说这个“颊下逆

颧为大瘕”，大瘕就是腹里面，肚子里面有长东西，我们画个图，我们的人呢，这个是颧，颧的位置，那这

个呢，是颊的位置，颊的位置，这两个位置刚好，角是这样子的，位置找到以后呢，如果是颊下逆，这个颜色

由颊往上逆，颜色，赤色的往上逆，这就是，这个有，这个腹中有硬块，一般子宫肿瘤啊，都可以看到，肚子

里面有硬块，如果说这个此色在下颊侧，就颊车，我们这个地方颊车的穴道，颊车的地方，看到呢，就是腹满，

肚子涨满。那如果是在颧后，颊的上方这个地方，看到这个赤红色呢，鬲上，这个位置是鬲的位置，胸膈的位

置，恶在这一段的地方，这是正面可以看到，背后呢，就是我们刚刚讨论到的，从第三椎到第七椎，讲得是胸

鬲肝脾肾。所以三，这样记胸，鬲就是讲得鬲膜，中间的横膈膜，然后肝，脾，肾，三五，三四五六七，这是

背椎的上面，我们可以找到，知道这个热性病，这个热从哪里来，我们可以断，所以常常，这个热其实就讲炎

症，如果简单讲，就是现在讲的西医炎症，肝炎啊，肾炎啊，肺炎啊，就这样子，胰脏发炎啊，脾脏发炎啊。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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第三十三篇 评热病论

第一节 五脏化液、劳风

这个热评论，这个评热论呢，第三十三篇，，专门讲这个热，现在还在热上面。那黄帝就问岐伯了，“有

病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食”，这是什么意思？一般，我们遇到热症，发表的药

一开，汗一解，热就没有了，就好了，现在不是这样子的，一发表的时候，病人更烦燥，不但脉，烧没退，烧

会更烧，脉会跳得更快，病人更烦燥，这个病不会，病情不会因为你用汗解而好，而更严重，反而造成了，“狂

言不能食”，就是这个津液整个伤到了，这个是为什么？

岐伯说，这叫，病叫“阴阳交，交者死也。”也就是因为这一条，造成温病呢，不能吃汗药，不能吃汗

药，吃汗药，吃得人死掉，怎么能，很多药，我们需要汗药，岐伯也讲了，你不用啊，一律不用个。所以温病

派，当你来念《黄帝内经》的时候，就你知道，几千年下来，到温病派时候，就是怕，担心，怕。结果病人治

疗的时机跑掉了，那滋阴的药下去，你不敢开汗药的时候，发汗的药，病人会病更深，你只要确定，怎么会失

手呢？我到现在没有说，开汗药，人家那面发燥，手脚抽筋啊，什么，没有这种事情的，一定要辩症准确。

病人这种现象呢，就特别一个名称，叫“阴阳交”，“交者死也。”

那黄帝说，那你讲详细一点听听看。

第379页，就是讲南派，南派的医生呢，温病派的看到这个，就是看到这个，不敢用了，不敢用汗药了，

不能发汗，不能发汗，就来了。

岐伯开始下定义了，“人之所以汗出，皆生于谷，谷生于精”。天地的精华产生了五谷杂粮，人的汗的

来源，就是来自于谷，谷位的精，现在呢，病邪气交争在骨肉之间，而得汗者，你交争在四肢表面，在身体的

表面的时候，还没有到内脏，会得汗的，“是邪却”，病要退了，精要胜的现象。所以汗，我们流汗，汗的

源头是这样子，病还在骨骼经络之间，你当然要用汗解。那是，邪却，因为邪还没有进入脏。如果“精胜，

则当能食而不复热”，人体的精气回来了，“复热者”，代表邪气，如果你汗解了，结果病人没有，烧没有

退，热又加重了，这个时候“汗者精气也；今汗出而辄复热者，是邪胜也”，病邪胜，“不能食”，那个精呢，

这个“无俾”，就是没有办法，就是精不够，精不足了。如果留者，如果这个病啊，持续呆在里面的时候，

寿命就，会影响到寿命。那热论呢，专门说汗出而脉高甚，脉高，这个躁盛的，你发汗了以后，病人会脉臊，

非常的，速度非常的快，这种是死症。现在脉不与汗相应，这就代表说，这个，我们发汗呢，不能够把病去掉，

就死的很明显，很明显。那“狂言者是失志，失志者死。”都是死症。“今见三死，不见一生，虽愈必死。”

什么，我们这里，这一段提出三个死症，

第一个，汗出的时候，你发汗了，病人热又回来了。

第二个死症呢，脉非常的急躁，又躁，快速又急，

第三个就是狂言不能吃东西了。

当你用汗解的时候，病人出现这三个症状，代表阴阳交。代表津液，身体的正常的精没有办法胜过病。也

就是因为这样子，他们南派的医生呢，不敢，就开始，就开始什么，这个连翘、银花，就是很温和的药，浮萍，

很温和的药，就出现了，就不敢大汗解。诸位在用汗解的时候，记得一个大原则，只要津液在津液在，都可以

汗解。我们在刺热论里面讲得很清楚，当我们要用针灸去刺热的时候，我就跟病人说，这个，大量的喝冷水。

那我们有的时候遇到一些症状，比如说，这个是灵机，当你知道这个原则以后，我们举一些案例，比如说你走

在，你在这个，过去中国人的舟车劳顿，真的是坐船啊，坐车，在船上夏天啊，就在晚上在这个船上聊天啊，

那个白天摇桨，那个划船在黄河、长江上面很热，天气很热，那因为你是那个划船的嘛，身上的汗流得很多，

这个时候，阳明燥热，燥热的时候晚上呢，因为以前船就是那个，长成这个样子，对不对？是不是长成这个样

子，对不对？那你客人就在里面，船夫呢就在旁边就睡了，第二天再继续摇。晚上的时候，江上，河面上面，

这是冷风啊，因为是水嘛，冷风。白天呢，你是大汗出，晚上那边冷风吹，伤于寒，结果你一看病人，糟糕，

燥热，口干，里面津液都没有了，再一看他表寒，冷得要死。你心里想，这个是麻黄汤症，我要用回阳汤，麻

黄汤又叫回阳汤，我下麻黄汤，下麻黄汤，一下不行啊，他这个下了他津液没了不很危险吗？那你给他喝大量

冷水，或者吃水梨，水梨是肺的果嘛，因为我们汗发出来的时候，是从肺走到皮肤表面上去，这种都是临床上倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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辅助的，你不能说，看到说，老师这个人津竭的，可是又要汗，又要汗发，我们就不要治了，麻烦了，又没有

津液，发汗又死，干嘛，我不要干这个事，你有很多方法在下手给病人汗，发汗的药之前呢，先把他精给补一

下，都可以，都可以，那个我们处方的剂量都很有技巧。

第280页，“有病身热汗出烦满，烦满不为汗解”，为什么？刚刚我们讲过这个烦满，比如说这个足厥阴，

肝经啊，很多，都会有这种烦满的现象。“汗出而身热者”，有风，流汗流出来之后，这是风厥，“汗出而

烦满不解者，厥也，病名曰风厥。”所以一般热病得汗则解，如果得汗没有解，身热，风才会热，风热。那

这个热呢，要再细，再详细的再说一点呢，281页，岐伯再做解释，“巨阳主气”，就是太阳先受气在表症，

肌肉，在我们的项背，背的地方，先受气的时候，先受邪的时候，因为少阴和太阳是表里，对不对？所以读过

针灸现在很了解，很快，动作就很快，膀胱，足太阳、膀胱跟足少阴、肾经是表里。当你一得热，“则上从之”，

肾经的津液会往上从它，这是，就会冰冷，下肢冰冷，而造成逆冷的现象，那遇到这等于是太阳跟少阴并病，

太阳跟少阴同时合并，那如何治它？表里都可以刺，我们开点汤药给他喝。

好，刚刚前面是讲风厥，就是发汗，病后发汗，得了汗还热，诸位不用担心，我们在讲伤寒论的时候，这

就是风热的处方，我就这样讲完了，张仲景已经帮你开好了，所以你会很简单，如果你在汉朝之前学的话，汉

朝以后学就很简单了，他已经解决了大部分，那少部分没有解决，那我也把它补足进去了，不是没有解决，一

定是他的徒弟很粗心大意，没事拿着师傅的那个竹简出去，过那个门槛，一摔倒，他的竹简散了，赶快，怕师

傅骂，收回来就乱摆了，那我再重新把它摆回去。一定是这样子，一定是这样子。所以风厥，这就用处方了，

风热一剂就好了。

劳风，什么叫劳风呢？就劳动以后得到的风，那工人就很多啊，工人啊，这个砍材的樵夫啊，划船的，摇

橹的，这个都会有劳风，建筑工地的工人，都会有这种现象。劳风呢，法在肺下，我们就，肺下是什么？就是

肾嘛，肺是精神水嘛，就是肾，“其为病也，使人强上冥视”，唾，有没有，肾主唾液，有没有？唾了，若

涕住，唾不从嘴巴出啊，从鼻子出，因为是肺，那个，这个水呢，反逆到精上面。所以原来的唾应该是从口出，

现在是从鼻出。“恶风而振寒，此为劳风”，劳风的人呢，都是在做劳力的工作的时候流汗当风，劳动叫劳

风。还有呢，那个行房事也是劳，那很辛苦啊，行房事，那结果冷气开着对着你吹，劳风。那这个治很简单，

我们休息一下，下堂课，我们继续讲这个劳风。

我们，五脏化液，出于《宣明五气论》，在前面我们介绍过的，在这一章节里面，中间讲到，肝、心、脾、

肺、肾，这五脏呢，这是流眼泪，心是发汗，汗是心之液，心上的液，那脾呢，是涎，这个是涕，喷嚏的那个

水，这个是我们的唾液。所以有时候病人你看他会流涎，比如说中风，那个口水往下流，有没有，流涎，有时

候你睡得很深，有没有，这个也会把枕边。

枕边弄脏了，就是涎，这是脾脏，这是五脏化五液，我们可以看出来，如果有个病人跑来告诉你，奇怪，

我怎么眼泪那么多，肝，就讲完了。我嘴巴怎么那么渴，肾。我流汗不止，心。我汗不流，也是心，对不对？

这个你要正反两面看，中医就是这样。那如果是劳风，因为劳动，中间受到，感受到风寒，怎么治呢？

第283页，岐伯说，“以救俛仰”。这怎么叫以救俛仰？就是站到，不需要药了，站到，深呼吸，你吸气，

身体挺起来，吐气，身体弯下去。吸气，身体挺起来，吐气弯下去，就这样子，那个引天阳气会进入肾脏，肾

脏。好，所以做深呼吸，同时弯曲身体就可以了。太阳呢，“巨阳引，精者三日，中年者五日，不精者七日”，

就是年轻的人呢，如果你是那个俛仰这个动作，深呼吸，弯下去吐气，起来的时候吸气，年轻人，三天就好了。

中年者，五天，不精者，就是已经没有精子了，那要七天，要一个礼拜，就是老年人嘛，老年人体力比较差。

那如果出现症状，“咳出青黄涕”，那个咳出来的浓涕，痰啊，深黄色，深青色，深黄，状好像脓，非

常的浓稠，“大如弹丸”，这有从口，嘴巴出来，有从鼻出来，所以不一定。那如果不出这个浓涕呢，就会伤

到肺，“伤肺则死也”。所以说当你有劳风的时候，想办法，要把肺里面痰吐掉，吐掉就没有问题，那吐的

方法，这是一个岐伯的方法，那我们一开始在介绍针灸的方法，我们是释肺，释肺可以把肺里面的痰吐掉，那

我们有很多处方，可以把肺里面痰攻掉，也可以啊。

黄帝，“有病肾风者”，就是脸都肿起来了，这个造成语言都讲不清楚了，这个可不可以用针灸呢？

岐伯说，这里替针灸下了定义，“虚不当刺，不当刺而刺”，好，这个，如果你不当刺而刺呢，五天以

后呢，这个病又再发。所以一般我们做针灸，遇到虚症的时候，我们能不刺就不刺，太虚的时候我们不刺，

我们用药物，或者怎么样。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那284页就是，如果这个气，这个病气又再复发，那怎么办？状况如何呢？到时候气，那个再复发的气呢，

岐伯就说了，呼吸会非常短，因为，这个津液不够了嘛，津液伤到了。有的时候热会从胸背上至头，为什么

从胸背上至头？这个胸是胸阳，阳呢，应该往下沉，阴往上升，这是常态，而现在是肾风啊，肾受到风寒了，

这个阳下不去，它就往上走，所以从胸背一直到头上，“汗出，手热”，这是津液伤到，肾，这个主唾嘛，

津液伤到，造成“口干苦渴”，非常的渴，“小便黄”，眼袋下面是肿的。如果我们眼袋，这个眼睛啊，眼

袋这个地方呢，肿的时候，像卧蚕一样，很大，一个像蚕，蚕宝宝一样在这边，然后非常的光泽，这是水肿，

有积水的现象，就会有这种事。那腹中，肚子里面有肠鸣，肠鸣的现象，这个是积水嘛，全身都沉重。那女子

呢，月经就没有了，“烦而不能食”，不能正躺，正躺就咳嗽，这个病名风水，治呢，这个风水，诸位记得，

常人呢，所以你一定要记得什么叫常态，肺，肺是在胸阳的，这个胸阳，这是阳中之阳，往下沉，下沉是吉，

是正常人是吉，当下面是寒湿的时候，肺阳没有办法下降，它就会回逆，下面整个是冰冷的，寒的。那一样，

你的奶水下来，到这边冷，停住了，冲脉，任脉就不通，这是回逆，回逆这个时候，下面是冷的，所以月经就

没有了，月经没有，我们中医认为，月经就是奶水，你奶水没有下来，月经当然就没有了。那西医不一样，一

看，你这个，打发你去荷尔蒙，打黄体素之类的，逼你月经来，他不晓得是因为里寒造成的，里寒造成的。

那不能正躺，因为你阳气在，这个气正在回逆的时候，你一正躺，气冲上去，冲到肺里面去，咳得更厉害，

所以你要侧边来，侧，因为气很轻嘛，你侧躺的话，气就浮过来，就不会正冲肺，从旁边走，就侧躺可以，正

躺没有办法。

第二节 风水病、卧蚕

285页，又下了个定义啊，岐伯这个，这个说啊，“邪之所凑，其气必虚”，当你的邪气，聚集在一个地

方以后，正气一定是虚的。所以我们人身上，没有空间，没有所谓空的地方，这个正常的人，里面是人的正常

的正气在这边，邪气来的时候，这个正气就虚掉，一定是，不会说，有的地方空了，正邪都没有，没有这种事，

所以邪胜的地方，正气一定是虚的，这是一个基本的概念。那如果，从这个概念来看的时候，如果一个人，阴

虚了，“阳必凑之”。比如说我们这个阴，指得是血，指得是脏，那如果是血不够了，就是阴虚，那阳会凑

进来，阳会挤进来，所以表面上看到是阳症，所以说会有“少气时热而汗出也。”这个对照前面的那一段，就

是284页，岐伯说，如果是病气再回来的时候，一定会少气，同时会发热，就是这个意思。因为津液伤到了，

阴经伤到的话，阳气会补进来，这个时候会，呼吸会非常的短，那见到热而流汗，阴阳如果协调，在肺里面的

时候，只有你运动才会出汗，否则的话，阴和阳在肺里面非常的祥和，应该不会有，没有动就会流汗的现象。

小便黄，我们就知道腹中有热。那临症上看的时候，我们要知道肚子里面有没有热，常常就问，所以我们

会问小便啊，你小便好不好啊？颜色是什么？这是，有热的话，腹中有热。不能正躺，就是胃中不和。因为你

这个中间是寒湿的嘛，你躺下去的时候，胃气往上升，造成不合路，正躺就咳，那个气会上迫，逆行，本来

是应该是肺气应该下行，结果没有下行，逆气而行，当然会造成咳嗽。这个所有身上的的水气病，看眼袋下面

一定是浮肿的，眼袋下面浮肿，就是这个水气病。诸位啊，这个，我们在看望诊的时候，这都是望诊，中医叫

望而知之，谓之神。你眼睛看过去，这个眼袋下面是肿的，但是这个黄，而且是光鲜的时候，这个就不是，你

不要跟他说，你这个是水肿，不是啊，他是子息很旺，左边眼袋，男左是女右，左边的眼袋非常光鲜，代表他

出贵子，他对儿子很骄傲，有这个儿子，左边眼袋。右边眼袋下方很光鲜的话是女儿很优秀。那如果左边是黑

的，可能孩子就，这个没有黑子，或者怎么样子。那所谓的水气，就是这个地方，这个眼袋，就好像个水泡一

样，那个横的，像卧蚕的水泡，泡泡的，那就是水气。那现在有的人呢，是做脸，对不对？把眼袋弄掉，照样

来，弄掉，弄完照来，他弄不掉。那如果一个女的，你听这个女的，她去拉眼袋，就拉了半天，眼袋还是回来，

她就跟医师抱怨，对不对？他在那边听的时候，这个是水气病，有水肿。

286页，岐伯说，“水者阴也”，眼睛下面是阴，“腹者至阴之所居”，所以“水在腹者”，一定会目

下肿。现在在解释的，下定义，“真气上逆”，这个真气应该往下走，现在往逆，就造成“口苦舌干”，卧

不得正躺，正躺则咳出清水。诸水，所有的水病者，“不得卧，卧则惊，惊则咳甚。”“腹中鸣，病本于胃。”

这个，“薄脾则烦”，这是脾比较薄，薄脾，吃东西吃不下，吃不下，肚子在中间，这个胃脘中间有寒隔在

中间。 所以当一个寒症出现，下面寒的时候，阳气没有办法下降的时候，造成了那么多的症状。 这个会造成“身倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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重难以行”，因为胃脉在脚，在足上面。读《黄帝内经》的时候，有的时候，胃把它当成小肠看，有的时候胃

把它当成就是胃看，那你看月经啊，这里就下了定义，这就是中医，我们从头开始，我们会去解释，奶水，就

是月经，都从《黄帝内经》来的，“月事不来者，胞脉闭”，就是冲任，冲脉、任脉被挡到了，因为寒，下

身寒嘛。“胞脉者属心也，而络于胞中”，所以心脏在管月经，当心脏力强的时候，心胞，它直接络在胞中，

所以，任脉，那个胸腔里面的，肺里面的津液就进入乳房，乳房变成白色的，这是白色的，然后顺着冲脉、任

脉下降，到子宫卵巢里面去，这是心脏在控制它的时候会这样做。那如果是气逆的时候，下交是冷的时候，气

上迫肺，心气不得下通嘛，所以月事就没有了。这里就讲出来，很明确的告诉我们，月经，就是奶水，就是出

自《黄帝内经》里面。

第三十四篇 逆调论

288页，这个是逆调论篇，《黄帝内经》第三十四篇，黄帝问呢，我们有发生温病，有发生热病，那如果

说，这个热而造成烦满，这怎么解释呢？

这个岐伯说，“阴气少而阳气胜”，阴和阳，这从头到尾，《黄帝内经》就在讲阴和阳，当你的阴的津液

不足的时候，阳气就会过胜，所以你看到这个阳热，表面上都是热症，心烦口渴啊，都是热症，实际上他是因

为阴不足，那阴把阳，专门是制阳的，控制阳，那现在阴不足的话，它没有办法制阳，阳气就会往上走。

那黄帝说，那既然这样是热的话，那有一种热呢，穿的厚的衣服，还是冷，那你穿了薄的衣服也是冷，穿

再厚的衣服还是冷，那这个寒呢，为什么是这种现象，这个寒是代表体内生的，所以表寒和里很不一样，我们

有里面生的寒跟表面伤的寒，我们要把它分清楚，如果是表寒的时候，我们有表寒的药，里寒我们有里寒的药，

这个不一样，这个是，讲这个是，寒是，现在讲得是寒。

第一节 痹气、骨痹

这个289页呢，他说人啊，这类型的人，穿衣服穿得再多还是冷，这种人呢，多痹，痹气。我们《黄帝内

经》里面有两个字，这个呢，bi，这个念bei，这样子，这个是因为这个人啊，平常阳气就比较少，阴气比较

多，阴津比较多，所以造成呢，平常是表虚的现象，因为阳不足啊，阳本身是固表，就是我们皮肤表面上，毛

孔能够收缩起来，是因为我们有阳在那边，如果没有阳的话，你就汗流不止啊。所以因为这个人阳不够，阴气

比较多，平常这个人就是这样子的，那这个时候呢，这种类型的人，本来阳就比较虚的人，这个时候再受到风

寒呢，这就会感觉到身体的那个冷啊，从身体里面冷出来，冷出来的现象，这是岐伯给他的解释。

289页，有的人呢，黄帝说，有的人呢，手脚都是热的，遇寒风中表，皮肤像火烤一样，这个讲四肢热，

我们讲的定义，手足温热，常人是，手掌和脚掌是热的，手背和脚背是冷的，那现在脚背，四肢热，整手都是

热的，手脚都是热的。那，遇到风寒吹的时候，好像火在烤，这是怎么回事呢？

岐伯就说，这一类型的人呢，本身是“阴气虚，阳气盛”，本来是阴虚阳盛的，前面刚刚讲那个，感觉

冷是，本身是阳虚阴盛的，现在反过来，因为“四支者阳也”，手脚同时属于阳，那本身就阳气盛，那现在

感受到风寒，这个感受到风寒，两阳相搏，这个阴气更少，这个时候，水就不能胜火。那只有独阳，有阳，独

阳在那边，所以说，这个会感觉到手足很热，烫，像火烧一样。那独阳者呢，不能生长也。这个阳独的时候，

肌肉不会生长，肌肉里面很多，津液很多，所以你如果看到一个人跑来，他的肌肉不断的消瘦，没有原因的消

瘦，然后手脚又燥热，讲得就是这里，这个阴气虚，阳气盛。那我们要把这个，这个阴阳要调和，调回来。

290页，那黄帝说，有一种人呢，一年四季，他永远觉得都是冷的，那这种冷呢，你把他丢到热水里面去，

他还是冷，跑到那个烤箱里面去，他还是冷，穿很厚的衣服呢，他还是冷，都不能温，但是呢，他就是不会冻

动，道理说冷了会颤栗啊，他不会，那这是什么病？

第二节 案例：风湿关节 炎

岐伯就分析啊，各种不同的人，得了不同的症状。这类型的人呢，就是平常就是肾气很胜，“以水为事”，

他呢，这个在水里面工作，很多这个在水里面工作的人，脚踩在水里面，或者是这个，潜水夫啊，很多在，本倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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身在水里面工作的，那这一类型的人呢，他在工作的时候，太阳气衰，因为汗流出来，正当在水里面，他流

汗，同时身体在水里面，就会造成呢，寒水，跑到肾脏里面去。那阴液过多的时候，肾脏阳就会不够。那“一

水不能胜两火”，你寒气一直进来，两火，就是心和小肠的火，这个时候，不能够胜它，那里面的阴寒比较

重，所以这个时候肾呢，“生于骨，肾不生，则髓不能满”，因为我们中医认为说，肾生髓，髓生骨，骨里

面有髓，这通通是相通的。那太寒的时候，骨髓里面都是冷的，那冷从骨髓里面冷出来，就是，骨寒胜至骨，

从骨头里面冷出来，所以不会冻栗，那个不会颤动，我们冷的时候手脚会发抖。为什么呢？肝是一阳，心是

二阳，肾是孤藏，一水不能胜二火，所以“不能冻栗，病名曰骨痹” ，这种人呢，关节都会肿大，胀大，这

是风湿关节炎的来源。所以风湿关节，举例给你听，比如说妈妈，很多太太得了风湿关节炎，为什么？她站在

那边，厨房里面，吃完饭她要洗碗啊，没有洗碗机，以前都用手洗啊，那手都泡到冷水里面，手都泡到冷水里

面，过一下，那边要炒饭，她就跑过去炒饭，那手就是热，过一下这边，又在冷水里面，那一下子热一下子冷，

一下子热一下子冷，这寒就会进到骨里面去，那这个寒进到骨里面去，因为并不是真正的受寒，所以他不会抖

啊，不会发抖，我们真的寒都会发抖，你现在跑到外面去，衣服穿少一点，那边抖，抖是正常，不抖是不正常。

因为他里面很寒很盛了，所以这个时候外感到风寒，他并没有感觉，因为里面本来就是寒了，所以他不会颤动，

讲了半天就这个意思。所以我们看到，骨节里面肿大的时候，我们知道是寒在里面，我们处方的时候，就开去

里寒的药就可以了。所以说这里面以水为事，这个不单单是指一些在水里面工作的，还包括家庭主妇，手泡在

冷水里面，所以很多妈妈们，手，都是手类风湿，那肿起来，关节肿起来，有没有？都是这样来的。

291页，人呢，这个肌肉麻痹的，沉重，有的人呢，衣服，即使靠着衣服他还是感觉麻痹的，这种现象是

什么？

岐伯说，这种现象呢，“荣气虚卫气实”，荣讲得是血，卫讲得是气。温病派呢，就用气血、荣卫来做

辩症。伤寒家呢，不是，伤寒家用六经辩症，所以我们辩症非常的精准，非常的精准。那你荣和卫的时候，气

跟血，荣就是血，卫就是气，搞了半天还是一样的，光靠这两样完全没有办法辩症，所以他们辩症的方法不对，

下手的处方当然不对，细腻比起来的话，那我们经方，用经方，用的《黄帝内经》做最高指导原则，做生理学，

病理学，我们从这个角度下手辩症，几乎，十至九愈。那“荣气虚则不仁”，就是血气比较不足的时候，肌

肤就会麻木不仁。“卫气虚”，这个阳气比较虚的时候，卫虚的时候，没有办法出力，就没有办法使用它，

如果两个都虚，就不仁不用嘛，这个想就知道了。所以有的人呢，看到肌肉都很好啊，但是呢，他就麻痹沉重，

不能使用它。那如果说，当我们的手脚不停使唤的时候，你到病人来找你，或者你到医院去看病人，你把他手

拿起来，他手就掉到床上，拿起来就掉下去，讲得就是这个。那四肢管得是全身的阳，经方来看，全身的阳，

那四肢管得是，肠胃在管四肢，所以你吃了饭以后有力气啊，你现在把他手拿起来，就掉下去，脚拿起来，就

掉下去了。这个阳已经没有了，这个时候，动能没了嘛，就是这里讲的。那我们再去看他的眼神，一看失神，

不识人，神志也没有了，这种人死，死定了。所以，我们用经方的时候，就会看到，一个人形失了，外形失了，

比如肌肉变形了，积水了，累积水了手也没有力量了，形已经失了，或者他肌肉瘦掉了，形失了，神存，眼睛

终究有神，一下子救回来了。那有的人呢，形存，形很好，肌肉都没有萎缩，眼睛没有神了，只要神失，病人

都危险了。所以神比形重要，神比形重要。这是大原则，那有没有神，我现在讲了半天，你看，你比较难体会，

可是你碰到病人你就知道，这个是神没有了，有时候儿子进去，他妈妈都不认识儿子了，这就是神没有了，眼

睛瞪得大大的，目光呆滞，神就没有了。

第三节 气喘之吸吐

292页，这个黄帝问啊，有气逆不得卧，而呼吸声音很大的，那有的不能躺下去，但是没有声音的，也是

不能卧，但是呼吸没有什么浊音的。那有起居如故而呼吸有声音的，也有的人，可以躺下去，走路就喘气的；

也有人呢，不得躺下去，也不能走路，而喘的；“有不得卧，卧而喘者”，这是哪一个藏造成这样子的？其

实诸位，这个很简单，诸位看啊，你只要想气不得卧，有声音的。这是因为胃气上逆，刚才讲过，胃气上逆，

造成胸腔里面浊气很多，所以呼吸声音就很大。那有的人不能卧，不能躺下去睡觉，声音呼吸很好，代表气没

有力，那只是一般的失眠，失眠，这样子。有起居如故息有声音者，这是肺，正常了，起居很正常啊，呼吸

里面有问题的，肺的络脉。有的人躺下去可以，走路呢，一走路就会喘，这是肺气不得下降，我们人在走路倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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的时候，做深呼吸，正常的人肺气下降，这个清气一直往下降，一直往下降，逆气的话，就会喘，气下不去就

会喘，那有的人呢，这个是，像这种不得卧呢，这个，这个而喘，大部分都是，这里大部分主都是肺，诸位看，

隔壁他的解释，你看他就讲了。就是胃，六府之海，其气下行，如果阳明逆，阳明胃气反逆的时候，无法躺下，

那《下经》说，“胃不和则卧不安。”我们也是治胃。那起居如故，一般正常，那还有声音的，就络脉。

那我把它，你们看，书上有的我就不讲了。当一个人，病人呢，有出现喘，喘的时候，是吸气吸不进来的

时候，病在肾，肾管吸，吐气吐不出的时候，这是肺，所以我们治疗一个喘，有吐跟吸，那问病人，你这个，

我气喘，我呼吸很短，请问你，你觉得吸进去比较困难，还是吐出去比较困难？没想过，他的感觉就是这样，

吸，他就告诉你，肾脏啊。好，所以，喘气不是单是肺，肺只管吐气，肾脏要好，我们才能吸得饱气。所以吸

气，因为中医的观念里面是这样子。鼻子吸进来以后，沿着气脉，一路直接达到肾脏，这是吸，吐气的时候，

这个气会回到关元，走任脉，一路上来到胸腔，再从鼻子、嘴巴出去，这是吐，所以吸，从后面下降，吐从前

面上升，这是常态，那你肾脏有问题了，吸气吸不下来了，吐气有问题了，肺里面有问题，原因就在这里面。

所以你治气喘的时候，一定要弄清楚，到底是吸气困难，还是吐气困难。

第三十五篇 疟论

第一节 疟疾、往来寒热

我们继续讲，疟论，第三十五，这一篇，《黄帝内经》第三十五篇，疟，这个疟的定义，有的人定义成疟

疾，往来寒热，打摆子，有的人定义很多，都没有关系，中医呢，是辩症论治，有症，我们按照症来做。

这个，当然整篇介绍的，很像疟疾，那代表古代就有这个病了，不是现代有这种病，这种时疫啊，就是好

像SARS，或者是那个禽流感，这种，都是时疫。在过去呢，在二次世界大战的时候，在中国，非常多的疟，

疟到处横行，那我们用针灸的手法，是可以把他完全治好。

所有的，黄帝问，所有的痎疟呢，皆生于风，它发作有时，这个有的人是一天发一次啊，有的人是隔天发

一次啊，有的人好几天才发一次，发作的时候，很好玩，有的人是忽冷忽热，有的人呢，先发冷再发热，有的

人呢，不是，先发热再发冷，这个症状那么多，但是都是风，风就是外感，有外面传进来的。

“岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛”，从皮肤毛孔进来，“伸欠”都是在太阳经，病带太阳，本来

伸，打哈欠，伸腰，伸懒腰，因为是肾在管这个“伸欠”，那太阳跟肾是表里，所以我们表症上会看到，“乃

作，寒慄鼓颔”，就是这个会有发汗的现象，“腰脊俱痛”，背痛，背痛，都是太阳经上痛，那“寒去则内

外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。”发冷发热，一直在交换的现象，他这里就提到，寒的症状呢，病人会发抖，

一直在抖，全身那个牙齿在打颤，牙齿骨颤，骨寒嘛，就是牙齿在打颤。背后腰，通通痛。那热的时候，发热

的时候，头痛，渴，这是寒热发的时候，不同的症状。

那黄帝问啊，为什么这样子？

第295页，岐伯说，“阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移。”这是阴和阳在争，虚实在抢，我们等于是

身体的正气跟病邪在相争，相争的时候，产生的现象。如果说，“阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚，则寒

慄鼓颔。”因为阳明经过牙齿这边嘛，牙齿会打颤，什么叫，为什么我们称为阳并于阴？我们阳啊，每一个

阴，所有脏里面，我们每一个身上的肌肉，都是阴阳，阴阳，如果我们用脏腑来分，脏，肝心脾肺肾就是阴，

当然小肠、胃、大肠、膀胱就是阳，那以肌肉来分的时候，那肥肉就是阳，瘦肉就是阴。那皮骨来说，那骨就

是阴，皮就是阳，随便你怎么分，到处都有阴阳，这阴阳应该是很和谐，谐路的，也就是说，夫妻之间是不吵

架，阴阳嘛，那吵架打架的时候，就是相抗争了，相抗争的，就是这意思。如果说，阳太多，跟阴并在一起，

并在阴脏里面，阴脏本来不应该受啊，就造成阴实阳虚，那这个，阳明虚呢，阳明经，本来是多血多气的，阳

明是很热，阳虚的时候，那这是造成这种现象，那巨阳，太阳虚的时候，太阳经是阳很多，这个我们讲多血少

气的一个经络，如果阳虚的时候，这个血在太阳经里面就停滞不前，这个时候产生经络上面就会发现到背痛头

痛项强啊，如果三阳俱虚，这时候阴气胜，阴气如果很胜的时候，阴在骨头上都是阴，最深的地方就是阴，你

这样去想，这时候病人呢，就会有这种骨寒痛。这个疟症在发病的时候，有时候忽冷忽热，疟症的冷呢，实际

上从里面出来的，这个这样讲，这个阴寒呢，是由内生，所以造成呢，寒生于内，所以表，里外都会很冷。如倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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果阳盛，当阳很盛的时候，造成外热，阴盛则内热，“内外皆热喘而渴，故欲冷饮。”所以这个就讲就是寒，

寒热，热的时候阳盛，阴的时候阴，但是要记得这个重点，阴，这个阴是从里面发出来。所以，那阳盛的时候，

病人这个津液发散太多，所以想喝东西，所以，疟症，我们看疟疾，疟症。

我们就会问病人，你发热的时候口渴不渴？口非常的干渴，那你发寒的时候打摆子的时候怎么样？冷到牙

齿在咯咯咯打颤，腰背都痛，就是标准的疟，讲了半天就是这个意思，所以你要问，你要知道问他，他就会讲

了。所以中医不是去摸脉，不要，你去问他，那我说我没有啊，我有忽冷忽热，可是我嘴巴没有打颤，牙齿没

有打颤，就是热下冷下，然后就是病热，这不是少阳证，我们的代表办理的时候，太阳证出现的时候，不是热

就是寒，当然有时候有寒有热，互相交结着，那当我们少阳证出现的时候，当病从外邪进来进入少阳的时候在

半表半里的时候就会有往来寒热的现象。那老师这个少阳证还是太阳证，太阳证也有热多寒少，寒多热少，我

们处方不一样，那在少阳证往来寒热，那这个寒热怎么分，少阳证就多个呕，因为少阳组开合，门枢的地方，

所以会影响到胃，因为忽冷忽热、恶心，少阳证。那如果说我有往来寒热但是没有恶心这是太阳证，那这是病

在肌表上，这里的疟不是啊，从里面发出来的，寒要冷到牙齿都打颤，我跟你讲我们那个伤寒论得了麻黄汤时

伤御寒的时候也没有牙齿打颤哪，那只是表寒牙齿不会打颤，它是从里面出来，那个牙齿就在打颤了，背很痛，

那热的时候嘴巴渴得要死，疟，不要弄错了，这是疟症。

这个得到的夏伤于暑，热气胜，就是暑天的时候很热，结果你在外面乱跑，热气很盛，就是热气在身体

里面，藏在皮肤之内，肠胃之外，所以这个热气本来就是夏天暑天很热的时候，你得到暑证，这个热藏在肌

肉、皮肤，肠胃的外面，没有进入肠胃，但是在肠胃和表的中间的地方，这个地方刚刚好就是血气停留的地方，

这个热如果一直停在这边不走，平常就造成人们很容易出汗，皮肤容易打开，因为里面很热嘛，但是这个热没

有到肠胃，到肠胃热的话就变成便秘，肠胃的津液就没有了，然后在皮肤和肠胃中间的地方，那这个时候夏天

暑天的时候太热了，那秋天的时候又得到精的肃杀的气，汗出遇到风，那你这个或者洗冷水，水去在皮肤之内，

寒胃气病居，结果造成呢我们正常人阳气白天是走在表面上，晚上是走在阴上面，这个阳气和阴气是交换的，

白天阳气在外面阴在里面，晚上睡觉的时候阳气跑进去阴出来，因为阴在外面所以会比较冷，所以我们晚上要

盖被子，这是常态。那如果你夏天所以疟疾好发在夏天，吃坏肚子，打摆子，我们以前的疟蚊蚊子咬了都是好

发在夏天。台湾比较少见，如果在美国或者在大陆或者北方，那真的是很厉害，这个天一变冷的时候是一只蚊

子都找不到，平长夏天蚊子盯得要死，一冷天这个蚊子不见了，你说这个天气厉不厉害，真的是很厉害。我们

讲疟蚊这一种解释就是西洋的学说，那中医我们不讲蚊子，我们认为说夏天太热你伤于暑，这个暑气还没有走，

停在身体里面，停在身体里面刚好在皮肤肌肉跟肠胃的中间的地方，这是平常我们血气走的地方，这是造成里

面已经有热了，那里面有热的时候平常就很容易显现，随便动一下就汗流很多，奇怪怎么那么燥热，这种体质

热没有去掉，我们前面讲暑病来的时候暑热一记汗解就解掉了嘛，那有没有碰到金方家，那你吃那温病派的药

吃到寒凉的药，还是热，在那个地方，然后秋天了，一秋天的时候吹到风寒，你开始流汗了，因为你夏天没有

流汗，秋天开始流汗了，一流汗受到风寒，或者是洗冷水得到风寒，就是造成得阳而外出得阴，这就往来寒热

的现象，一天发一次。

那这是日作，第 296 页的黄帝说，那间日作呢，隔天发作一次而不是每天发，也有隔日发作的啊，好，

那至于说是不是西洋人说的疟蚊造成疟源，造成在身体里面叮到造成这样子，其实中医不是认为，中医是认为

是暑伤，那你临床上你们自己去决定自己去看。那岐伯说他的气，如果是间日的话，每天发，一天发一次寒

热，这个就是病气还是比较深的，不像前面讲的一天发一次的话病气比较浅，当病气接近内脏，内搏于阴，

刚刚我们讲的一天发作一次，病气在肠胃，接近肠胃，肠胃的后面就是脏，靠近内脏的时候阳气独发，阴邪

在内作，这个时候，因为它阳证不得出，就会隔日发，因为它速度比较慢，病比较深，所以隔日发的跟一日

发的不一样，一日发的比较浅，隔日发的病比较深。

那 297 页呢，有的时候发这个往来寒热打摆子，有的时候是延期，比如说今天是每天早上发，现在这个

本来是早上发后来变成中午、下午发，或者有时候提前发，那是什么状况造成这样子的，岐伯就解释，这个如

果邪去，刻在督脉上面，在膀胱经上面顺着督脉一路走下去，那中医的观念的胃气的观念，一个昼夜通通过

汇于风府，风府，狭义的定义就是脑后面的风府穴，狭义的，广义的定义就是你受风的地方称为风府，我们

举个例，你坐在车子里面，冷气一开，这个时候很热，你把手放到那个风口那边吹，受风的地方就是风府，这

是广义的风府，那今天这个地方是风府，我们气是一天是一个周天循环，那你不管是哪边开始，反正这边堵到倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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了话也是一个周天，这边堵到也是一个周天，一天循环一次，这只是这边受到风的话是以这边做始点来做终点，

以这个地方为主，那这个地方受到风的话也是以这个地方为主，这是广义的风府，受到风的地方所在。那一日

一昼夜的循环，一天的循环汇于风府，第二天呢日下一节，这个是讲的是背脊，那病一直没有好啊，一直往

内里增，病慢慢深进去，一天走一个督脉，所以说它会延后发，这个是因为病邪伤中到督脉上面才会造成这样

子的。

那详说的话，一天下一节有 25 天，督脉有 25 节，所以 25 天以后下到骶骨，26 天以后回头了，26 天回

头从尾椎骨再往上走，走到我们第九椎，第九椎以后再往上行处于缺盆，一椎一椎下来到了第 25 椎，26 天

以后回到第九椎的地方，第九椎的地方再往上行到缺盆这边出来，第九椎刚刚好是我们这个中膈的地方，是

肝，肝呢刚好一部分在膈上一部分在膈下，在第九椎的地方再往上从阙子这边出来，所以说如果是提早就每天

延后发的话病都是在督脉上面，如果是提前发的话气会回头的话提前发就是气往上走，所以有的人打摆子的时

候忽冷忽热，也就是每天会提前，代表病已经从这边走到这边回来了，那每天会延后，病还在督脉上面，一天

延一段一天延一段。这就是讲，有的人他是每天提早发，有的人每天延迟发。

第 298 页，这个你说胃气黄帝说胃气这里我刚刚讲了，风府要广义的定义不能狭义的定义，每至于风府，

腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，皆气之发也，不当风府，其日作，这是造成每天早晚

发作呢，病气呢没有发在风府穴，因为发在风府穴的时候后面会项强，会头晕，没有，那也是造成每天早晚发

为什么，这就是我刚刚讲的，风府一定要受风之府，你要把它广义的解释，不单单是风府穴，其实你如果没事

干，手对着那边风吹，这个手就是风府，受风的地方。所以说这个 299 页，风无藏府，没有藏的地方，那你

如果今天走出去，现在天气很冷，你把脖子围得很好，你把你风池、风府、风门都遮住了，大的围巾然后戴的

帽子，然后全身都裹起来，那你说很好，就是下面穿个短裤，一骑摩托车两个膝盖受风，那就是风府。这个在

台湾很少看到有这种神经病，在美国有这种神经病，他就这样，他旁边没有人能够管你，所以你以前想到有的

时候想到你妈说不可以电风扇对着吹，妈妈都是对的，要记得妈妈永远是对的。

第二节 风症与虐症之不同

那 299 页呢，我有上面有翻译的，我们就不详解了。那风证和疟症有很多类似的地方，那风独常在，因

为有的时候疟病这样子时发时止，那风证呢是一直有，比如说你受风了一直在里边，我现在太阳受风了，项强

脖子硬，一直在项强脖子硬，那疟症它不是，它发作的时候发作，忽冷忽热，发完了就好了，这两个这个差异。

这个 300 页，人受病的时候，受风重的时候都是固定不移的，那疟气呢就不一样了，这个疟气呢随着经

络随着深度浅所以发作的时候以它的时间会不一样，这是风和疟，所以我刚刚前面讲了，太阳中风，有风啊，

也有寒热，忽冷忽热，比如说我们太阳中有风，风热，有风温，这个中于风伤于寒，有瘟病，那有那种寒热，

那我们处方的时候这是风热，但是这个寒热是 24 小时忽冷忽热，跟疟不一样，疟是发完一天发完一次就没有

了。那如果说得到疟，先寒而后热，像在三黄论里面讲的时候先寒后热有个处方，先热后寒有个处方，当然你

说老师我这样记会记错，我也会错你们也会错，但是我就告诉你一个方法你永远不会错，为什么？因为寒热的

要去记它，哪些是去寒的药哪些是祛热的药就不会错了嘛，你像有些人背书背得很熟，一临症就忘掉了处方是

什么，会这样子，到底看哪一个处方，但是疟就不一样了，疟是先寒后热，这是怎么来的，先发冷打颤，打摆

子一样，然后再发热，好，那个岐伯说夏伤于大暑，暑热天的时候伤于津液，其实汗大出皱里开发，他这个

一定做了很严重很劳动的事情了，比如说划船划得很辛苦，一直在要多赚点钱，以前没有桥，那个船夫就靠这

个划船带客人来赚钱，就好象以前带水那个八里官渡，那就是夏天的时候流汗流很多啊，伤于暑，其汗大出，

腠理开发。那晚上呢又遇到夏气，夏天的热，晚上呢因遇夏气凄沧之水寒，你在水上面睡觉啊，藏于腠理皮

肤之中，这个就白天流了很多汗，中于暑的时候，晚上风寒的时候把它闭住了，那个里面的暑气出不来，外

面冷吧，闭在里面嘛。到秋天呢，当时夏天没感觉，到秋天就伤于风，风一出来的时候皮肤又受了，这个时候

开始发病了，所以说夏伤于暑，秋病疟，有没有，疟就是这样子，所以夏天伤于暑天的时候就要小心点。

寒者是阴气的，风者是阳气，记得，我一讲到风你就要想到阳，寒就是阴，先伤于寒而后伤于风，所以先

寒后热。病以时间来发作，只要一定时间发作的，那我们都称为疟，那因为先伤于寒，我们就说寒疟，那如果

另外一种呢是先发热再发寒，现在我们的西医看到疟用奎灵去治，中医我们针灸也可以做好，药也可以治好。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那岐伯说呢这个病先伤于风而后伤于寒，所以就会有先热，因为风是阳所以先热后寒。这个我们叫温疟。 其

实淡热不寒者，阴气先绝阳气独发，如果只出现我前面讲只有热症那个时候阴气就没有了，那手足热而欲呕

这个字是，这个单疟，这个时候出现的时候就是一种温热的热症，这个字念瘅 dan，dan 的意思按照辞海来

说就是因为操劳而得到的病我们叫做瘅 dan，因劳而病称之为瘅 dan，那这个黄帝问呢有有余者写之，不足

者补之，今天我们现在看到这个有余寒微不足，所以疟者是寒，汤火不能温，那热呢，冰水放上去又不能去

他的热，这就是有余汗不足的例子，当时之时，我们为什么要等到气衰的时候才去治疗，因为我们治疗疟的时

候，发病的时候不治哦，要等他病退的时候或者是在发病之前的时候我们去治，其实我们治疟非常简单，后面

定律的治疗法则非常的简单。岐伯说呢这个大热的时候不要治，这里针灸下了定义，我们常常我们去针灸的什

么时候禁刺，当出现病人大热的时候，还有呢脉气不好，常常跳跳停停，不准，不定时的跳，还有呢大汗以后

不刺，都不要做针灸，因为这都是病气在最盛的时候不要治，我们用针灸治病讲时机，这个时机就是在病还没

有开始发的时候我们去治，还有发完，我们在发病的时候不要治，发完以后我们就开始动手治，因为病气发的

时候呢气很旺，这个时候你去治它，结果病气没有去掉，正气你又伤到了，那等它发过了正气慢慢回流的时候

我们再去治它是最好的时机，我们的定义是这样子下的。所以病气很旺的时候 303 页第一行最上面，病力的

时候不可治，就是病气很旺盛的时候不可以治它，那疟的始发，阳气定于阴，当时这是阳虚而阴盛，阳虚的阴

一定盛，外无气，所以心寒力，所以阳病于阴的时候，这就是出现了阳虚，阳虚的时候病人会出现寒颤的现象，

那阴气如果阴气逆极，则复出之阳，那这个时候阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。

我们这样讲，如果把它简化，我们有发热的时候，水气和阳气合并在一起，水气和阳气合并的时候出现的

是寒症，因为表嘛，热气跟阴气碰在一起的时候，阳出来的时候阴虚在里面的时候碰到热虚的时候，这个是产

生了热，所以寒热呢出现的现象是这样子，当你阴越盛阳越虚的时候，这个时候病气进来的时候会产生加热的

现象，这个是跑了阴就是跑到脏里面去了，这个是在表。简单讲我们可以这样子下定义，不要弄混。所以只要

看到寒只要看到冷都是这个阳虚，因为阳是热嘛。那我们有先疟，疟气者，病于阳盛，阳盛病于阴盛，阴盛者

和阳盛者热，这个是会得到疟，这就下了定义，就是因为天地四时，春夏秋冬，我们这个节气呢，你没有按照

天地之间当它正常应该按照这个天地这个春夏秋天按照时节的寒热来走，当天地之间的节气的时候该夏天的时

候或者怎么样，它不按照正常的节气走的时候，突然夏天暴阵雨，很冷，这个夏天不应该有冷的时候突然冷，

这个都是容易造成病的原因，他就讲这个风寒之气的不正常，生疟。病急则复，治病而发，如火之热，如风雨

之不可挡，这个都是外来的时节也就是说过暑过热造成这样子。那今年方其盛时必毁。因其衰也，事必大昌。

此之谓也。 ，就好象我们在病盛的时候我们就不能去动手治疗，要病衰的时候再治疗，夫疟之未发也，就是还

没有发的时候就是阴和阳相合并在一起，阳和阳应该是相辅相成，是成这样子的形状，而不能合在一起的，阴

和阳是这样子的，所以阳气本来要往上升，有阴在中间把它拉下去，是这样子的，阴和阳不能并在一起的，并

在一起就阴和阳会相争。那阴气呢如果没有阳气来正视它的话，阳气跑掉了阴气就上来了，所以阴和阳是并

行而不相悖，这是正常，我们基本上的观念要有。所以我们在调阴阳的时候，眞气得安，邪气乃亡，所以我

们治病绝对不能在病发的时候去治，我们要在病还未发的时候去治它。好，简单的原则就是这样子。

第三节 瘅疟、瘅疟疗法

那第 304 页，黄帝说，那如何去治疗它呢，如何去攻击它，治疗的时机是什么，治疗的方法是什么，治

疗的治法、时机的判断还有我们针治的手法就写在这个地方。任何的疟疾忽冷忽热打摆子这种，一定从四肢的

末梢开始，我一再讲四肢的末梢就是阴和阳交汇的地方，我们虽然还没有介绍到《伤害论》，那我常常叫大家

去吃桂枝汤，为什么？因为桂枝汤是从头到尾所有伤害论就是出自桂枝汤，都是它在里面加结减，因为桂枝汤

现在是所有古方到现在最能够协调阴阳的处方，所以阴阳不合的时候你用桂枝汤去调它，所以这个我们一直在

跟大家说你们去吃桂枝汤，到哪里去吃桂枝汤预防感冒，绝对比你打什么感冒疫苗有效，那个感冒疫苗骗人的，

真的是害死人。那我们知道疟疾发疟的时候都是从四肢末梢开始，那当我们在没有发病的时候我们知道阳以伤

阴会重之都是在末梢，四肢末梢，所以我们在没有发病的时候，我们本来平常这样的，这个病人是早上九点钟

开始发病，我们在他还没有发的时候八点钟去把他手指头、脚趾头每个指头给他绑起来，先束其束，那么邪气

不得入，就停在那边，因为从这里开始发的，从四肢末梢开始发，那邪气进不得入，阴气也不得出，这个时候倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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在孙络盛这时候你就仔细看他，在孙络在末梢的地方看到有血脉崩张起来的地方，通通去给他放血，一个个去

放，这是治疟的方法，因为一发一定在阴阳的陌生，及时的发到身体里面去，那你把他手脚手指头、脚趾头一

个个绑住，你注意看他，他要发的时候到了要发的之前就会看到那个血脉会起来，就是病邪的地方，那你把血

放掉，邪气就会去掉，那至于说我们放掉了疟原从跑出来或者怎么样那我们不管它了，那这个治疗方法是这样

子。西医说看到显微镜下有疟原出来，无所谓。记得把手脚指头都绑住啊，在发病的时候不能绑啊，因为病已

经过去了绑了就看不到了，这是在病发之前的预防的针治的手法，预防他发病的治的方法。

305 页，如果疟病没有发作的时候，平常的时候我们怎么处理他呢，这一段讲的呢其实重点在后面，病开

始发作的时候，都是阴气阳气最衰的时候，那阴气阳气在最衰弱的时候我们就可以看到这个往来寒热的现象，

这段大致讲的就是这个，其实重复它前面讲的，那主要的就是还是回复到一个观念，中医呢不管你的病是在表

或者在里，只要病在阳，阳脉都是燥热的，病在阴，阴脉都是在尺脉的地方，所以我们去诊脉的时候不管你是

疟还是通络在脉子上你就看到在阴阳的部位，简单归纳就是阳病发在阳，阴病发在阴脉，就可以看到，所以病

发阳的时候阳脉会比较急躁，寸脉会快，病发在阴的时候，阴脉会比较寒，脉会比较静，简单讲就是这样子，

从脉子上我们来看。这个中间因为，好，我们休息一下。

第四节 寒疟、温疟、瘅疟

我们开始看这个 306 页，那病疟的时候，发疟疾的时候症状有的时候隔两天发，有的时候隔几天发一次，

有的时候会口渴，有的时候又不渴，原因是什么，这一篇呢对疟形成得很细，那岐伯说有间日，隔天发的呢

邪气与卫气客于六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴

或不渴，就是互相在变更，有时候阴盛那就是冷，阳盛就是热，在更盛互相之变。那这个一般来说，如果是数

日疟或者是间日疟，这就表示这个病得比较深，这个疟发的时候很好玩，不发往来寒热不发打摆子的时候，疟

病都在四肢的末梢，等到开始发的时候这个疟就开始往身上走了，所以我们在没有发的时候在四肢末梢就把它

解决掉。那黄帝说经书说夏伤于暑，秋必病疟，有的时候也未必如此，那为什么呢？岐伯说这个是因为四时春

夏秋冬即必易行者这个会反四时者，一般来说我们说这个夏伤于暑秋必病疟，这个是按照四季的节气来走，正

常的发生的现象，比如说春，冬伤于寒春必温病，这都是按照四时的节气走，那有的时候反四时，跟这个四时

节气不一样，不一定的，那为什么呢？比如说秋天是主肃杀的节气，但是呢秋天的病的时候，在秋天的时候反

而特别的寒冷，那到冬天的时候反而没有秋天那么冷，因为四季的节气不一样。好，那如果说你冬天生病的话，

如果冬天不是那么冷，稍微伤一点点寒，不是那种大寒的时候，春天生病的话只是恶风，而不会有温病的现象

出现，夏病呢就比较多汗。

就只是这样子而已，因为节气的关系，所以如果说没有按照这个夏伤于暑秋必病疟，冬伤于寒春必温病，

那这个就是按照节气走因为四时，不按照节气因为四时的节令不对，就会有这种现象，所以说要因节气而异。

那 307 页呢，这个温疟和寒疟，大部分它各居在何处呢，属于哪个障呢？岐伯就回答了，说温疟者得在冬天

的时候中于风寒，这个时候呢气本身寒气藏于骨髓里面，因为冬中于寒的时候很深，一般都是很深，冬天是骨

病，肾脏在管，所以如果一重的话就会重到骨，那到春天的时候这阳气大发，那因为伤在骨头里面，那阳气发

生的时候只是在肌肉皮肤表面上，那骨头里面阳气病气还是在骨头里面并没有发出来，那这个时候的时候，那

病里面本身的病就在骨头里面，从去年的冬天一直带到春天，带到今年的夏天的时候，夏天遇到大暑，暑气很

旺，燥热的时候，就是说脑部、 肌肉日消，皱里都发泄，这个时候你或有用力，比如说你去做劳动的工作，

造成这时候邪气和汗一起出来的时候，因为这个病原来藏在肾脏里面，很深，冬天的时候太冷了，这个病气呢

是从里面往外走的，像这样子的情形的话，就会阴虚而阳盛，阳盛则热，这是温疟，所以温疟的话大部分都

是刚开始的时候病的早因是因为冬天的寒冷太冷了而伤到骨头，阳盛则遏。那如果衰的时候这个病气反入，

一回来以后表阳又虚掉了，阳虚就增寒了，就是温疟，所以就会造成了先发热再发寒，所以看起来先发热再发

寒，好象是那个热比较多，其实这个是温疟是最早是伤于寒，因为寒在里面，所以造成这种看起来是这种现象，

先热后寒。那瘅疟呢就是我们前面介绍的因为劳动太多而造成的，这个瘅疟的人肺素有热，一般做劳力工作

的人因为他出劳力，一直在动，耕田哪、做土木工，这个做劳力的，水泥工这种，本来这个人的肺就比较平常

人热得多，因为他劳力工作者汗流得很多，肺就会比较热，肺呢喜寒，就是在肺里面是因为像天阳一样，肺里倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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面是比较冷一点，现在呢因为平常工作的关系所以肺里面津液上升比较多，这造成当你生病的时候，气盛于

身，厥逆上冲，中气实而不外泄，你有所用力，那皱里开，这个时候风寒受于皮肤在分肉之间，就是病进来

的时候在皮肤分肉之间，不像中于寒的时候在骨头上面，那一发病的时候就阳气非常的盛，阳气盛而不衰，

则病矣，其气不及到不了阴的地方，所以但热而不寒，就看到都是看到热症看不到寒症，所以我们有看到寒

症的时候大部分从骨头里面出来，才会打摆那个牙齿都打颤，大部分都是热症，热症都是刚开始起因呢就是平

素这个肺里面就是比较热的，这个就叫做瘅疟，瘅疟呢一般就是我们讲的只看到发热，只看到热但是看不到寒

的我们称为瘅疟。

第三十六篇 刺疟

第一节 三阳三阴治疟法

310 页呢到内经第 36 篇叫做刺疟论，刺的方法，针刺的手法如何来治疗这个疟疾，如果是这个就开始你

要真正的去治疗的时候你就要分经辩证，搞清楚他是哪一条经络出现问题，如果是足太阳的疟，会让人家腰痛

头重，寒从背起，先寒后热。那这种情形诸位记得，我们为什么要去学这个针灸，学完以后再看《黄帝内经》

呢，你现在一看就很明白了，你按照经络看就好了对不对，那你没有针灸的基础你看什么是足太阳，你要回去

学针灸，所以说有针灸的基础你按照针灸的经络，足太阳膀胱经怎么走的，就看这个腰从背上开始，我们知道

它是足太阳，这个时候刺郄中出血就是委中让它出血，委中放血。这个足少阳的疟让人家身体疲劳倦怠，但

寒痰热都不是很盛，因为在少阳嘛，有观念，少阳是半表半里之间，不喜欢看到人，这是病在少阳。一般少阳

证的时候，病人这个都是不想看到人，这是一个症状，那我们可以刺足少阳经的是灵气穴，如果你说老师我选

阳腑可不可以，当然了，初病在一个礼拜以内的病都属于比较实症，我们可以刺阳腑，阳腑是比较少阳经的子

穴。那阳明呢病人会有这种偏稍微阵阵的恶寒的现象，那日久病久了我们就看到一直都是热症，刚开始是阵阵

的寒，但是阳明的寒跟太阳的寒不一样，太阳的寒起来是很冷，因为太阳本身是寒水，那寒上加寒非常得冷，

而且在背上，阳明呢都在正面的地方，感觉一阵一阵寒在前面，倒是不会在背后，那阳明本身呢是纯阳，是多

血多气的，受伤的时候它喜欢见阳，同气将求，所以喜欢看到日光、火光都喜欢，这个时候刺阳明刺阳明的疟

的时候都在正面，我们刺阳明腹上，我们讲的重阳脉，重阳脉是阳明附上指的是重阳脉，那你重阳脉是个动脉，

过去按照针灸的记载，你如果是在重阳脉血出按照针灸大成血出则死，对不对，你们看到是扎出血死掉了，因

为以前的针很粗啊，这一根像火柴棒一样扎进去，那是动脉，一出来就崩出来，那你这遇到的是糖尿病的人给

西医搞了，就脚上本来就不能见血，你给他扎个洞在那边，老是这个很讨厌，糖尿病又刚好又是疟疾那又怎么

办呢？那要放血，针灸治疗是放血，那你在角附上，我们角附上你刚刚这个动脉是个重阳，我们现在的针即使

很细也不是在重阳脉上放血，而是在到它的旁边的荣穴，比如说在这个内廷这个和重阳中间这一带，或者是到

这个井穴历兑上面，比方说看到瘀血脉我们把它放掉，而不是，你千万不要误解，找那个动脉给他放血，那个

都不对的，不可能动脉上放血。

311 页，足太阴，大家一看到足太阴马上就想到什么？脾经，令人不乐，好大息，不嗜食，主证就是不

嗜食，没有胃口，喜欢叹息，这个都是脾经，脾足脾常湿嘛，多寒热汗出，病至则善呕，病发的时候病人会

恶心，因为脾脏跟胃是连在一起，如果脾湿很甚的时候会压迫到胃，那呕吐停下来的时候知道病气已衰，这个

时候我们开始去治疗，我们治疟疾一定是在病气衰或者是在病气未发的时候去治它。那为什么要讲这两个原则，

因为当你碰到病人的时候，比如说我们当时的国民政府把这些老中医都拿去叫做灭疟大队，用针灸来灭疟疾啊，

那这一批老中医家传的的中医下来都被招去当军医，那所有的疟疾他们在长江沿岸一带治疗疟疾的时候，那你

不可能说现在去刚好就是病未发对不对，或者是这个人去刚好病发完，有时候正在发疟，正在发疟你在旁边打

摆子打一下，等我去还没有准备发的，都是这样，所以很难确定什么时候，但是所以你都要知道我们怎么治。

那足太阴的疟的话我们就要取在足太阴上面嘛，那太阴经上面你们可以找比如说在那个四肢的末梢，比如说大

督、太白这一带，公孙，你们看到有经脉，这个有青经有瘀血的脉在这就要放点血。那肾经足少阴的疟如果疟

在足少阴上面呢，令人呕吐甚至多寒热，这里呢诸位要有个概念了，现在我们慢慢进入，那肾为什么，这个会

呕吐，呕吐很重，这个是少阴，我们呢中医有一句话叫做胃为肾之关，什么意思呢？肺在上面，心脏在这边，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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中间是胃，肾在下面，常人正常人肺气是下降的，都没有问题，当肾脏有问题的时候，肾气下面是阴寒的，那

这个肺气下不来了，寒就堵塞到，这个寒会往回走，一回走的时候顶到胃，胃里面东西吐掉，所以说我们常常

就呕吐得很严重的时候，我们知道这个人肾出问题了，所以你在临床上看的时候，这个病人肾衰竭的时候，要

准备开始肾完全衰竭掉，也就是说你现在的俗话来说准备洗肾了，之前的时候病人都是头非常的晕眩，还有的

呕吐一吃就吐一吃就吐，根本饮食无法入胃，然后晕眩的很厉害，那人躺在床上都会头昏，那你是倒立过来正

反过来怎么睡都是呕吐，因为肾脏快要衰竭掉，所以说当你知道胃呢是肾的关，那我们在治肾的时候反过来我

们在治肾的时候，这个胃口饮食都很好，一直在恢复中间，那把它延伸出去的时候，我们知道肾是管冬天嘛，

冬天是病起的时候，那你在冬天治疗的时候病会起来，那比较难治，那在下个节气春天的时候是它所相生的节

气，他应该痊愈在春天，对不对，那你注意你的病人冬天来治，那你跟他说现在刚好是冬天，你来的时间不是

很好，要治就治三个月，三个月以后你开始慢慢会回春，那真正开始好转的时候你会在这个冬至日开始慢慢慢

慢的回升，因为冬至的时候阳气开始升，那到明年的春天你的肾才会好，那这个病人肾脏有病，跑来，秋天，

那你说你要稍微更久一点，这是按照节气来说话，我们可以预测他什么时候会好，但是你在处方上使用的时候，

你处方使用得很好，可以提前，就不会受到节气的影响，一般是这样子。所以这里呕吐肾，诸位记得，从这里

开始学到了，胃是肾之关，那少阴呢多寒热，热多寒少，为什么热多寒少，因为这个肾里面有阳在里面，天

阳从肺下来都是肾阳在里面，这个命门火在这个地方，所以肾是一个水火同源，人生命的泉源在这里，里边有

很强的阳在里边，那肾受到疟，受到病的时候这个阳会往外散，阳出来很壮啊，当然会看到热比较多寒比较少。

因为肾是阴脏，同气相求，虽然把门关起来，你看到病人比如说那个家里面人很多对不对，那门关起来还是有

人哪，那你躲在衣橱里面，关起来，自己关在衣橱里面，肾疟，马上就知道了，找个地方躲起来就是这样子。

那足厥阴的疟，这个厥阴经让人腰痛少腹满，小便不利如癃状，癃就是小便排不出来，肚子胀起来好象

小便堵在里面，其实不是小便堵在里面，有便异，病人恐惧气不足，这个时候都是属于足厥阴的疟，为什么

气不足，就是讲吸入是肾脏在管，那这个因为吸入我们的气会入肾，入肝，吐出是心和肺，如果我们光以肺和

肾来说一个是吸一个是吐，那如果把心肺叫做上焦的话就是管土，肝脏管下焦就是管吸，都会有这种现象产生。

就是我们刺足厥阴肝经，刺肝经的时候都是在那个五俞穴施附近，所以说大部分我们刺疟，尤其是刺疟大部分

都是在脚趾头旁边手指头旁边，然后在手关节，还有足踝路以下到脚趾头旁边，这都是我们刺疟的所在，针灸

下针的时候的地方。

第二节 五脏之疟

312 页，刚刚是病呢在经络上面，所以我们有膀胱经、少阳经、足阳明经经络上面，312 页呢谈的是如

果是在肺疟在里面，在脏里面，肺呢本身因为这个主寒，肺气是主寒，大家喜温的，所以我们治肺病的时候一

般来说病人要保暖，我一直在强调病人要保暖，肺呢本身因为肺主寒，那疟跑到肺里面去的时候会造成让人家

心寒，上焦畏寒，寒很甚就会热，这个热间是会善惊，如有所见，因为肺藏魄，如有所见就是看到不应该看的

东西，比如说白天一看怎么有个人在那边，实际上没有人，看到你不该看的东西是破不守，那里我们知道他处

于肺，所以肺病的人一定会善惊，常常看到异样，这是肺疟。这个时候我们刺手太阴肺经和阳明经，因为表里

嘛。如果心脏有疟，疟跑到心脏去的时候，令人心烦，心脏有问题的时候一定会烦闷，很烦燥，情绪会不好，

欲得清水，反寒多，不热甚，这个时候我们刺手少阴，为什么要喜欢得清水，因为心本身是火热的，那现在

心中疟了，这个热会往外散，就会造成病人想要喝点冷水，这个是中到五脏的。

那中到肝脏的时候，令人色青，脸色是青黑色的，那散太息，其状若死者，这时候我们刺足厥阴肝经，你

一个脏你记一个症就好了，肝经呢伤到肝脏的时候疟在肝脏的时候脸色会发青。

那脾疟者，脾是主少妇，也是让人寒，令人怕冷，疟的冷跟一般伤寒的冷不一样，伤寒的冷就是皮肤表面

很冷，疟的冷会牙齿会打颤，千万不要忘记我讲的，牙齿会打颤，牙齿会响，咯咯咯这样子响，这就是疟，在

脾疟的时候，都是寒嘛，脏在里的话，中到里显现都是寒症，腹中痛，这时候刺足太阴经。肾疟，这个字念洒

（xi），洒就是寒症，属于寒症，一旦来说我们疟只要跑到脏里面去的时候显现出来都是寒症。这里呢中间有

一个腰脊痛，诸位都知道肾在腰嘛，宛转，大便难，目眴眴然，这个就是眼睛会转动，手脚冰冷，那中医的

观念里面认为，肾主二便，所以你说小便、大便都是肾脏在管，那你从这边已经可以找到蛛丝马迹了，一个人倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

守候诚实国学书店 第 173 页 共 301 页 内部中医教材系列

说医生怎么搞的，我以前都感觉到小便会去上厕所，最近小便的便意没有了，我不想要去小便了，没有感觉要

小便，肚子很胀，我知道里面有尿，一点便意都没有，那大便又不出来了，会有这种现象，然后呢呕吐得要死，

这就知道肾脏，你看他讲的症状就知道已经目标跑到肾脏去了，所以中医用辨症论治。那胃产生疟者，如果说

胃里面有疟者，善饥而不能食，都是很饿了但吃不下东西，一吃东西整个肚子有胀满，这个常常会看到，所

以说你说疟是疟原虫什么东西，基本上我怀疑这个，为什么？因为我们中医讲的疟是广义的疟，而不是狭义的

疟，是讲一种外在的天时发生的一种病，气侯的改变造成的病，那你说胃疟、肾疟跟疟原虫也没关系，现在看

到都是寒症，那胃疟的时候病人呢常常我们就看到了，肚子很饿但是我不想吃东西，打那个病人你不是找麻烦

你想吃东西又不吃东西，这不是故意找麻烦对不对，你肚子饿又不想吃东西，这个病人捣蛋，其实不是捣蛋，

他真的就这样子，叫做胃疟。那他说那你问他，你为什么肚子饿你又不想吃东西，因为我每次一吃整个胃就胀

满了，胃胀得很难过，所以那不吃呢，胃又紧，那吃了呢，这个胃又胀满，又消化不了，胃疟，这个时候我们

刺足阳明太阴来出血，所以说你看到这边的时候，我们读《黄帝内经》读到这边的时候，对疟我们下了定义，

就不见得就是什么蚊子带来的疟原虫什么就推翻掉了，现在显现出来是这样子。横脉出血就是你看到那个在太

阳经和脾经中间，两条是直的嘛，胃经跟脾经是这样子，一个在足的胫骨，一个在外侧一个在内侧，两经之间

有一些横脉的瘀血，放血就好了。这就是疟症。

那 313 页，疟病在发的时候，刚开始身体发热的时候这是治疗的时机，那你如果刺这个脚背上面的那个

动脉出血的时候，一出血马上病人就不热了，开始冷了，速度是很快，如果疟呢，准备开始要冷的时候，你知

道他热过了，要开始要冷的时候，你刺手阳明跟太阴，或者足阳明太阴，这个就是我们按照寒热来决定刺哪一

边。如果是疟脉，我们讲满大吉的就是疟，当你的脉出现得又满又大又急，胀满的时候，这个时候我们知道是

病在背上面，刺他的背俞穴，一般来说我们扎针的时候那个背上要出血，诸位不用那个我们一般那个 32 毫升，

你用直接点刺放血就可以了。好，这样我们在那个督脉，你在外开一寸半的地方，腑上面上面的那个像心俞、

脾俞一般我们放血是这样子，我们会用到背上的腧穴放血，因为背上的瘀是背是阳，是内脏五脏六腑跟外面阳

相沟通的地方，门户的地方，管这个门户是少阳在管，那我们怎么知道这个病在哪个地方，所以用我们就阿是

穴，当初阿是穴的精神呢孙思邈阿是穴的精神就是按照每一个你的腧穴去按，哪个痛了放那个痛的，痛的就是

病的所在，这个是阿是穴的精神，后来呢，那个到后来不知道大陆为什么变成说你肩膀痛就扎肩膀，哪里痛就

扎哪里，那我就笑他们眼睛痛就扎眼睛，心脏痛扎心脏，舌头痛一针就扎到舌头上面，这个是不对的，这是我

们在阿是穴的时候比如说我们在治疟的时候在背上面找我们可以找到，你压压了半天我们什么地方都没有，就

是肝腧穴上或者肝俞，你的第九椎旁边一寸我们找到，我们知道是肝疟，你在上面放血就好了，足太阳膀胱经

呢是少气多血的，你尽量放没有关系，但是我讲这句话你不要太过哦，老师说尽量放，我给他每个地方抽一碗

出来，这个虐徒，捣蛋嘛，太过了。那你如果说治疟的时候，治背俞，那如果是疟脉也就是说如果脉是满、

大、急的时候，我们在膀胱经上面背上面可以出血，那你看他的胖瘦来决定出血量多少，一般不会多了，几

滴就好了。如果这个脉病人是疟症，而你得到了脉居然是又小但是很硬很急，我们知道他的阴上面，如果满、

大是在腑上面，这是在脏上面，这个时候呢我们可以在少阴经用灸或者我们刺他的井穴。如果疟脉是满、大、

急刺背用用五胠俞，背俞各一，我们所谓四行治血术，那个滞瘀血就是你压痛点，就是痛的要你放，没有痛

的不要放。那至于说按照这种理论来说，你一放出来疟原虫就放出来，我不置可否，但是呢你放出来热退了寒

退了，病人恢复就好了。

如果你摸到病人是疟病，往来寒热，脉是缓大虚，脉缓而且出现大虚的时候代表气血两虚，他在讲气血两

虚的意思，这个时候气和血都两虚，虚症出现的时候，脉是大且虚的，虚就是没有力量，很大，你摸脉是中空

的，就好象你跑到菜市场摸了个绿葱头，空空的，虚，我们知道气血两虚。气和血两虚的时候我们不适合做针

灸，你讲老师我再给他背上放血，太过不需要，我们是确定他的脉很宏很大，那我们知道病在表，这时候我们

放血，那病人是气血两虚的时候我们适合用药，这个时候他说用药最好，那《伤寒金匮》里面都有药。

第三节 治疟原则

那到 314 页呢，他又讲了治疟的原则，凡是治疟，早治如食顷乃可以治，就是在这个早治不是说及早治

疗，而是病在发之前赶快去帮他治疗，这就是掌握到时机，那恢复得很快，如果是来不及了，就是知道他的时倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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机了，如果这个时候我们治病，所以病在未发的时候治最好，那如果现在你碰到了，他在发病了你就不要治嘛，

那你现在急着跟女朋友约会，那你不能说等到他那边等着等他发完了的时候你再去给他放血，那你就先出去，

第二天早上来你先问他你今天几点钟发的，九点钟，好，明天八点钟来，这个你可以调整。

那所有的疟脉，我们知道这个病人呢有打摆子、发冷的现象，脉没有，脉看不到，脉都是正常的，在这种

呢我们在十指的中间刺出血，它的意思就是你可以我们这个指头四肢的末梢，我讲过这个疟都在四肢的末梢上

面，你看有瘀血、青筋的地方，有那个瘀血血脉你把它刺破放血都可以。那过去呢为什么我们要说要把指头绑

起来，拿那个布把它绑起来，他在发之前你看到那个血脉绷张起来就看得很清楚，因为那个疟本来是想往身上

走，结果现在绑到了，进不去，它就开始停起来，想要通过去，这个时候你就看得很清楚，所以一个一个放掉，

你在放的时间它就开始，本来是寒或热，先寒后热这样子，寒症就没有了，或者是先热后寒，热症就没有了，

这个很厉害的，很简单的。那血去一定会好，如果你在病人身上看到很多小小的红的豆子，一粒一粒出来，你

在上面放也是病灶的所在，就是我刚刚，就是这个地方是不是疟原虫，这个我不置可否，反正病好就好了。

那这十二个疟发的时间都不一样，我们看它的病形看到底是哪个经脉感受到。这里就介绍了先发的时候我

们食顷而刺之，瞬间把他通通刺好，一刺则衰，二刺则知，三刺则已，如果说没有好，我们再把他舌头翻过

来，两个脉去刺，你说老师这个舌头要翻过来那舌头很滑，口水很多，抓了又跑掉了，抓了又跑掉了，病人很

紧张，你怎么办，我们没有那么傻，我们一般出去去抓舌头我们就戴着手套，戴手套你拿两个棉花，两个指头

夹一个，你把他那个舌头用棉花来夹住就不会滑，一翻过来他就逃不掉了。这个我们是舌下两脉放血是这样子

放的。那比较酷一点的人，我不怕，他舌头就翻过来你就这样刺，那有的他咬你，抓他他想办法逃，那怎么办？

那就拿针开始把舌头拿出来，他不能咬，一咬就咬到他舌头了。治他的病也没有办法。那如果舌下脉放血没好

呢？这就是一个治疗的，你如果按照这样子治的话，你不需要管他哪条经了，反正抓起来都这样治了，如果没

好我们再刺委中，旁边的周围有青筋有这个血丝的地方我们要给他放掉，再加上刺那个侠脊，督脉旁边外开五

分的地方，找痛点来放血，扎一点放一点血，那舌下两脉就是廉泉，实际上舌下两脉在这边，廉泉在后面。

那一般还有个原则就是后面 315 页，一般我们要用针刺针灸来治疟的时候，一定问先病之所先发者，先

刺之，你哪里先发了？我一开始的时候后项强硬，先治后项，你问病人就知道了嘛，如果先头痛，重者先去头

上就两个额角，比如说百会，我们的额角、太阳、瞳子髎。先项背痛者我们先刺之。先腰背病人说我不是头项，

我是腰背开始痛，开始发打摆子，这个时候我们就刺委中，要被委中求。手臂开始痛的时候，我们扎手少阴手

阳明的指头尖，脚胫酸的话就是按照这个，阳明足阳明。

我们所谓风疟，风疟的时候一发病的时候，汗出恶风，打摆子忽寒忽冷的时候，身体一直出汗，这个病

人风吹得很难过，他不喜欢吹风，这个风疟我们在三阳经的阳经的背后的俞穴上放血。这个呢倒数第五行我们

䯒酸痛甚就是在脚上的那个胫骨上面，按都不能按，这个叫做胕髓病，这个时候我们以蚕针针绝骨穴，蚕针

比较粗，像刀子一样，刺他的绝骨穴放血，这是一个，这个都是讲的是一个治法。

如果说病人他有往来寒热，身体有小痛，不是大痛苦，你就给他刺至阴，这个井穴膀胱经的井穴，诸阴

之井无出血，间日一刺，一般来说我们在井穴放血的时候在治疟的时候，阴经的井穴我们不放，我们大部分

都放阳经的井穴，比如说你扎涌泉，我们也不会给它放血，因为是阴经，那刺他的时隔天一三五、二四六隔天

刺。后面这一篇都是刺的法则，如果发疟口不渴，而且隔日而作，那可以刺足太阳经，如果渴隔日发作的话

就是少阳，温疟的病人汗不出，五十九刺，这里讲的就是后面我们的《黄帝内经》第六十一篇是水热血论，

中间就五十九刺，到时候我们会解释得很详细在那一段时间，解释得很详细给诸位看。

第三十七篇 气厥论

第一节 五脏六腑寒热之转移

接下去呢我们是气厥论，《黄帝内经》第三十七篇，我们所谓的气就有分寒热，那这个气呢我们统归于阳，

阳是什么，阳你看不到，但是他们动能，你感觉到它的热，感觉到它的活力，感觉到它的精神都是阳，所以你

在看我的时候两眼有神是阳，神不识人，你是谁，看不懂了，不认识你了，神失了阳就失了，所以你看到是形，

那也就是生命力就是阳，我们简单讲，那阴都是你看得到可以摸得到的，那如果光是有阴没有阳，就是完全没倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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有生命的，你看那个人死在那边就是阴没有阳了，那是死人，所以阴阳呢这个我们因为身上有气所以才有这个

生命力，那气厥论厥是到顶到极点这叫厥，那黄帝就问了五脏六腑之间这寒和热的移转情形是怎么样，这篇就

很重要了，所以第一段前面讲的是寒的移转的现象，第二段讲的热的移转的现象。

肾脏的寒会移到肝脏上去，那肝脏的寒会移到心脏那边去，那心脏有寒的时候它就不会进入脾脏，它会移

到肺里面去，寒会移到肺里面去，那肺里面有寒的话又回头到肾脏，这个寒会转移的。那当脾脏有寒的时候从

脾脏会移入肝脏，所以这是它的寒的移转的一个路线，那移转的路线那在寒在移转的时候产生什么症状，就是

这篇的意思。所以第一段岐伯说肾移寒于肝，痈肿少气，当肾脏这段就跟我们治肝病很有关系的，肾脏里面

的寒进入肝脏的时候它里面会化脓，还有会肿，病人会短气，呼吸会很短，这是肾脏移寒于肝，所以肝会很寒，

在里面。那所以我们前面讲补南泄北，我们在温肾的时候，补肾的时候，强肾的时候，这时候肾的寒会去掉，

肝就不受寒，所以我们的母能令子虚，我们要利用这个字，你今天是如果说是你本身是肝是虚症的，或者是

那你在强肾会让肝更虚，那并不是这个意思，因为你本身是肝是虚症的时候我们怎么会去强肾呢，所以并不是

说我们这个母能令子虚就是一定要去补肾来把肝虚掉，而是遇到肝很实的时候我们才会去补肾让肝虚啊，平常

你肝虚的时候不是病，肝实才是病，你了解我的意思吗，所以不要把它混为一谈，是因为实在里面很扎实的时

候遇到它的肝是五脏都是阴嘛，遇到很实的时候非常实的时候我们才会想办法让它虚掉，才会这样做了。那你

平常肝没有病，又没有实在里面，你把肝虚掉干吗，对不对。所以说如果你肝没有实的时候，你补肾的时候并

不会让肝虚啊，因为它没有病啊，所以我们中医在治病的时候要取它平衡，所以肝里面没有积，没有累积东西

的时候你去补肾肝一样很好，不会虚掉的，所以我们说我们能够母能令子虚，而是因为子有实的时候我们才利

用母去让子虚，只此而已。所以子没有病的时候你在那边补肾很好啊，一点影响都没有，你真的补肾肝没有问

题的时候你补肾那肝不会虚掉的，是有实症才会虚掉。

如果是脾脏移寒于肝，从脾脏的寒进入肝脏的时候，痈肿筋挛，就是肝也会肿起来，造成筋呢会抽动。

如果是肝脏里面的寒移到心脏里面的时候，就是狂隔中，就会造成发狂神乱，病人会发狂，精神会丧失

掉，隔中就是饮食吃不下去了，东西吃不进去了。

那心移寒于肺，心里面如果有寒症会进入肺里面，那肺呢就会消，阳会消损，因为肺里面有阳，心里面

有阳，那现在是讲寒症，寒症如果说从心脏里面跑到肺脏里面，肺脏里面阳会消损掉，因为太冷，寒会消损掉，

这就是肺消，肺消者，什么叫做肺消，就是津液进不了肺了，因为里面都是寒掉了，没有阳气在里面，那你喝

一碗水小两碗，这就是肺脏功能完全没了，死不治。

那如果肺移寒于肾，从肺呢这个寒跑到肾脏里面，为涌水，涌水者，按腹不坚，肚子胀到那边但是不会

坚硬，因为水气客于大肠，人走路很快的时候肚子好象一个水袋一样，你会听到咕噜咕噜水的声音，但是不是

坚硬的，是软绵绵的，这是肺寒症的时候移到肺里面的寒移到肾脏，那我们为什么要去知道是寒，为什么，我

们有的时候温肺的药，有时候温肾的药，有时候温肝的药，有时候强心的药，因为药性的选择不一样，所以我

们才需要去辨这个症，当我们选择药物的时候我们知道他症是这样的我们就选择这个药物，那这个寒在移转的

时候，有一个很简单的法则，你如果说我们摸脉，你一摸脉寒的脉都是又细又小，你就知道是寒了嘛。那正常

人应该那个寸是阳，尺是阴，应该是这样子的，那如果现在你摸到寸脉是细细小小的甚至阴寒的，就是心寒，

那心脏有寒的时候，赶快要治好，不治好，寒会进入肺，就这个意思。

第二段呢讲的是热的移转，寒热，热的移转呢 319 页，脾脏的热会移到肝脏去，那会造成这个惊衄，流

鼻血，病人会受惊，这个热跑到肝脏里面去，如果是肝移热跑到心脏，就是死症了，心如果移热到肺里面，

传为膈消，就是消渴，中膈会太热，造成消渴而多饮，喝水喝得很多，肺的热呢如果移于肾，传为柔痓，就

是筋软没有力的现象，这个一般来说热会走，比如说脏本身都是属于寒，但是我们这个寒因为里面有阳，所以

这个寒呢和阳，因为里面有阳，所以这个寒不会急寒，这里讲的是急寒生病的寒，知道我意思吧，脏都有阴阳

在里面。那如果是热的时候，阴不足嘛才会热，那这个太热的时候它会移动，那移到哪些地方会产生哪些现象，

最凶的就是从移热脾移热到肝，肝这个是一进入心脏，心本身就是热，那是火上加油，心会死。那还有一个

最凶的就是肾移热于脾，本来呢是脾是土是克水的，能够治水，所谓克就是又是辅助又是牵制它，让它不太

过，也让它不会不急，那如果说这个移到脾里面，那个水呢反濡到土，这个太热了，土会丧失掉，土就是胃气

嘛，一丧失掉的话脾脏虚掉了，肠毙，这个脾管少腹，肚子在这边，所以少腹的地方是脾脏在管，一受伤过热

的时候马上下痢，一下痢胃气就没了，这个不可以治的。所谓的热就是当你如果摸到脉的时候，脉跳得很速很倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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快就是热。 胞如果移热于膀胱，我们讲过这是小肠，这个中间呢是胞，前面是膀胱，所以呢小肠是火，膀胱

是水，当这个正常的时候，这个小肠的火是正常的时候，这个水会汽化上去，这个胞就是这两个中间，男人有

胞是生津的地方，男人的胞是很平面的一个扁扁的一个区块，女子的胞就可以看到就是子宫卵巢，那如果说胞

移热于膀胱，本来呢正常人是小肠跟膀胱小肠的热来自膀胱，现在胞的热没有办法，就是胞的热进入膀胱而不

是小肠，这个代表小肠里面温度不够了，小肠的温度不够的时候这个里面的胞的热就会跑到膀胱里面来，源头

是因为小肠的火没了，这个时候呢小便会癃，小便排不出来是因为小肠不够热，所以水在那边没有办法汽化，

正常的水一汽化的时候膀胱像热气球一样胀起来，就会变得很大，上面有 400cc，膀胱的尿液也是在上方，那

因为有热气才有喷射的力量，所以我们小便可以挤压出来，现在小肠热没有了，小肠热没有的时候这个膀胱里

面的热跟这个里面寒闭在里面，这个时候呢小便排不出来因为没有热来喷它，那所谓胞移热，就是这个胞宫呢

本来是血的地方，男人呢在这边的时候是精血，看不到精子，那出来以后这个血性集中到这边，经过小肠的这

个蒸热了以后才会变成白色来进入睾丸，排出来才是精，所以在精之前白色的精之前呢是血，那女人的子宫本

来就是血，那你如果寒太盛的时候这个子宫里面的血男人的精的血都会进入膀胱，就是小便出来就看到血在里

面，原因是这样的。

那膀胱移热于小肠，这个怎么讲呢，膀胱如果太冷了，膀胱太冷使小肠的温度下降，温度不够，这个时

候呢会膈肠不便，病人感觉到好象有手指头拉到肠子，因为肠子里面热没有了，蠕动缓下来了，就好象有人

拉了肠子你想排大便都排不出来这个感觉，上为口麋，因为大肠肠子里面小肠跟大肠里面肠子里面这个沼气，

就是大便里面的气，因为大便排不出来，没有办法，沼气就会往上升，造成口腔就会糜烂的现象。小肠寒的话，

小肠移热于大肠，意思是什么，本来我们人呢正常小肠在这边，大肠在上面，小肠本来是向火，大肠是经，所

以经在上面火在下面烧，这是正常来讲，现在小肠呢冷掉了，这个热进入大肠，变成大肠跑到热，这个造成，

这个字念瘕（fu），这种会造成里面会长硬块长肿瘤，为沉，浅沉在里面，那个瘕的古字，潜伏就是那个字，

这个是沉在里面的。

大肠的热移于胃，这个本来是小肠的热，这个胃在这边，那大肠的热呢如果不在这边，回逆跑到胃里面

去，这个都是里面里寒掉了，病人善食而瘦入，怎么吃人还是瘦，谓之食亦。那胃移热于胆，也叫做食亦，

胆移热于脑，这会辛頞鼻渊，这个字念 e，鼻渊，造成鼻子里面呢，这个鼻渊就是讲鼻胫，鼻的胫骨这边叫鼻

鼻渊，那这个都是热的转移会造成鼻里面涕下，浊涕，鼻涕非常的浓，下不止，这种都是热在传变的现象，这

个传变的时候，上面衄，下面那个字念蔑（mie），蔑就是污血，就是鼻子会你看到很多的脏血会排出来，瞑

目，这个眼睛会昏眩，看不清楚，这个都是气厥，这个气厥篇就是正常的气应该木火土金水这样走，现在气

逆着走，那气在走的时候有寒有热，你会看到这种情形，这是细分，那你真的在治症的时候你不用担心，说老

师这个很难记，你不用担心，因为《黄帝内经》讲的是中医的所有的生理学、解剖学里面的病理学，我们在临

床治症的时候真的是，你回头一看可以看这些，我们治症的时候我们知道里面是寒热，下手，我们只要知道寒

热就好，那我们要用辩证法去辩五脏的寒热，非常的简单，这本书上只是你要知道他的病早就在这边，现在不

知的话会传哪边，你可以预测它发生什么事情，主要的目的还要告诉你移转的现象，这样子的话你可以在辩证

上面或者是在治疗上面呢你会比较能够掌握到时机，所以让病会移转，怎么移转都是按照这样的移转，移转的

程度是这样子的，很奇怪，那你可以治病之初，你可以知道一下可以，比如说这个脾脏移到肝，肝一进入心就

死，我们知道这个热移，我们赶快要去制止免得发生危险，你可以知道这个病会危险，那个病不会危险，原则

上就是很简单，我就讲热进入心，心本来就热嘛，现在火上加油，那心脏就跳得很快，一下就走掉了。诸如此

类，这是一种预测的医学，也是一种传变的医学，病在演变的一种现象。这是我们所谓的气厥论，简单讲就是

气逆着走，不按照正常走就是这样子。

第二节 遗热

下次呢我们就讲这个第三十八篇咳论，专门论咳嗽的咳。我们今天介绍到这里。在我们开始继续讲那个第

三十八篇咳论之前，我们把那个前一篇那个气厥论《黄帝内经》第三十七篇后面那一段所谓移热，你只要记得

小肠，小肠是火，所以正常呢小肠里面是热的，这是常态，如果小肠里面是热的，小肠跟心是表里，心是君主

之观，所以小肠呢控制整个下焦的循环，热气的循环，所以我们在小肠关元穴我们可以治疗很多的病症，那如倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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果是小肠热在这个里面，外面包了很多的阴，比如说水，膀胱里面的尿，大肠里面的食物和水，肾脏里面的水，

那下焦呢因为有这个小肠的热在中间，它就是常态的现象就会出现，那因为下焦水很多，阴和阳的，阴极生阳，

阳极生阴，所以我们到脚上阳经到脚背上面的时候，它是阳经，是阳初起的时候，但是它你摸上去是冰冷的，

为什么？因为阴和阳是表里，那底下脚底下是热的，是阴经在脚下，那阳在阴里面，这是正常的阴阳是互相表

里互相之源。当有一天脚上的热突然没了，那个气厥论后面讲热就会移动，那热移动，当突然冷掉以后热就会

到处乱跑，散乱掉，那整段讲的就是归根结底是这个。那我们今天再稍微补充一下。

第三十八篇 欬论

好我们现在开始看咳论篇第三十八，就是《黄帝内经》第三十八篇，专门讲咳，黄帝说那咳嗽就是肺了，

岐伯说不对不对，五脏六腑都会让人咳嗽，不单单是肺，所以我们如果说光是咳嗽看肺那就不对，那有非常多

种各种不同的咳嗽的症状，那岐伯就解释，皮毛者肺之合也，肺主皮毛，那如果是肺咳的话，皮毛先受气，这

个邪气再慢慢顺着经络跑到肺里面去，这才是肺咳。那如果当这个寒气一种是从表的经上进来会造成咳嗽，还

有呢，你吃冷的，吃冷的食物下去那这个冷气胃里面的寒气也会顺着脉跑到肺里面去，就会造成肺寒，这个呢

也会生咳。所以肺寒，肺常态是这样子，所以你读《黄帝内经》你一定要了解什么叫做常态，就是正常，那心

是火，肺是经，存在于经和火之间的关系，生克，它两个相克，克就是互相牵制，在平衡的状态之下的时候，

这是心是火，肺如果是寒的，心是热的，这两个才能平衡，寒热才能平衡，那如果有一天呢太冷了，或者是太

热了，那就是在火上，你这个肺里面太热了，心本来就是热，热加上热就是过盛，那寒呢太寒了，太冷了就会

造成肺寒。所以说寒进来的状况有从皮肤表面上感到风寒，然后沿着经络跑到肺里面，吃冷的东西，所以经常

食物热着吃，吃冷的东西也会造成肺寒，这个是会造成肺咳。当然我们也有热的咳嗽，但是表面上热它是生于

寒，那因为每一个人的身体的体质不一样，就是造成表面都是寒的，但里面有热是里面是寒的，有些人里面是

热，不一样。那五脏呢各以其时受病，那平常我们五脏呢肝心脾肺肾，我们落上去春夏长夏秋冬，这是按照时

节来受病。那如果是你不是按照这个时节来受病的时候，比如说春天是干咳，夏天是心脏咳，秋天是肺咳，冬

天是肾脏的咳，结果你看到夏天的时候跑出来肾脏的咳，那就不是因为节气转换而造成的病，而是内脏传出来

的，它讲的就是这个意思，非其时不是按照四时的节气来，各传以与之，就是从别的脏传进来的。所以人和天

地互相是相融合的，所以五脏各以治时，感于寒就是受病，那轻微的就是咳嗽，严重的就会有下泄甚至有痛的

症状出现。那比如说秋天的时候，肺先受邪，春天的时候肝先受邪，夏天的时候心受邪，这个乘至阴就是讲

太阴脾脏这个脾先受邪，冬天肾受之，那这个是按照四时的节令产生的咳嗽，你就记得按照四时节令产生的

咳嗽它就是内脏传来的，那黄帝就问了，那你怎么区分它呢？那就是岐伯说用症状可以区分，我们五脏的咳显

现出来各种不同的症状，

第一个他岐伯说肺咳的症状呢，咳而喘息有声音的，因为肺本身在上，里面肺叶在伸张，你咳会有声音，

而且会有传奇，严重的时候会咳出血来，因为比如你咳得很用力的时候，它支气管会破裂会咳出血来，这个是

严重。

那心脏的咳就不一样了，心脏的咳咳了以后，咳嗽的同时心脏会痛，同时喉咙里面好象就会有东西哽到

一样，严重的时候咽会肿，喉会有痺的现象，喉就会有堵塞的现象。这个是心脏咳的症候。

肝脏咳呢，这个两胁，肝在两胁的部位，我们是胸胁的两胁下痛，严重的不可以转动，身体都不可以转

动，转动的时候两个胁下就会胀满，这是肝脏。

我这里简单介绍一下喉咙，我们这个喉咙的病，这个整个喉部的位置，整个颈项的位置，我们人有四个海，

脑部是髓海，后面我会再详细介绍。喉部喉咙这个地方是气之海，所以我们这个十二经络它就像水一样，实

际上像大水，汇在这个，水会归于海，终归于海，那脖子这个地方就是气之海，所以一般气有病的时候都会影

响到喉咙。

那脾咳的症状，右胁下痛，痛引肩背，甚而也不可以转动，身体一动咳得越来越严重，那个脾脏一般来

说脾脏主少腹，脾在胁的下方，有的时候《黄帝内经》讲的右胁，比如说我是病人，对我来说是左胁，脾脏左

胁，医生来看是右边，所以常常有左右，那过去有区分，有人写得不一样，过去就很多的医学家在研究《黄帝

内经》的时候，就有的人判断说这个《黄帝内经》不是两个人的对话，没有那么简单，是很多的医生按照慢慢倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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慢慢把它记录下来的，那利用两个人的对话来问来把这个医学传承下来，实际上是很多人的心血的结晶把它写

下来，那我们无论它如何，那我们就不要误解《黄帝内经》就好了，因为我们现在再去追查以前的东西干吗，

现在最主要是看如何用它。所以实际上医生看病人是右边，实际上病人是左边。

那肾咳呢，一咳腰背，腰会引到背痛，严重的话咳涎，就是一咳那个痰液很多，津液出来。那这个只是

前面简单的介绍，后面还会分得更细，哪些症状，还会分得更细。那黄帝说那刚刚是讲的五脏的简单的区分的

症状来区分，那六腑的咳嗽，胆小肠胃大肠膀胱这种咳这种办呢？岐伯说，咳的时候是五脏里面咳很久才会移

到腑去，所以是咳呢是由脏先受，内脏先受，然后咳很久没有治好才会咳到腑上面去。比如说脾咳不已，那

脾脏咳很久了，胃会受之，那胃咳之状，咳就呕吐了，那你常常提到比如说你家里有病人说咳得很可怕，咳

得饭都吐出来了，这一定是久咳，新咳不会的。久咳才会移转到腑上面，这个是《黄帝内经》下定义了。那咳

得严重的时候有长虫出，比如胃里面有，那过去呢我们中国也有农业社会，我们没有这种蛔虫这种观念，所以

说东西抓了就是，肠道会有那个寄生虫，是寄生虫我们当年农业社会的环境之下是很普遍的，非常普遍，所以

你看过去的医书很多的药都在打虫打虫，那孙思邈会抓虫。 肝咳不已，胆受之，胆是腑，这个时候一咳的时

候胆汁都咳出来，所以你就听病人说我咳得胆汁出来，你就说这个人是腑咳，但是是因为肝咳很久没有治好。

久咳的话你可以从表面他的症状你可以推理到原来是什么样的咳嗽，从哪个脏出来的。那肺咳不已，大肠

受之，大肠咳状，一咳大便出一点点，怎么一咳嗽大便出一点点，或者放屁，那小肠咳就是方便，大肠咳就是

出一点大便，为什么这样子，以后辩症的时候诸位可以从这里看，我把所有的病症全部简化了，小肠，这是大

肠是围绕着小肠。那我们在辩症的时候，比如说我举个观念给你看，便秘，那我们便秘在大肠里面，便秘在小

肠里面，便秘在肠子头，便秘在肠子弯曲的地方，便秘在肠子的尾，这个处方都不一样，老师你怎么知道的，

很简单，如果是堵在小肠里面代表大肠里面没有东西，一咳屁放出来了，所以小肠咳嗽是放屁。那大肠里面都

堵到你一咳嗽大便就出来一点点，大肠。这样子先简单这个概念，等到我们讲《金匮》的时候会讲得很细非常

得细。基本上概念你有了，因为《黄帝内经》是所有的病的原因，发生的致病的原因它的中间的过程到死都记

载得很详细，真的开始动手治症的时候，那是我们所有的症状处方的来源，症状统统都依据《黄帝内经》的。

咳而失气，就是放屁，小肠的咳嗽。如果肾脏的咳一直咳得很久没有好，肾脏的咳会移转到腑，就是膀胱，

肾和膀胱是表里，那一咳小便就出来，所以有人告诉你我咳嗽，你咳得怎么样，就是只咳嗽，那就是初咳，那

奇怪我咳了小便就出来就已经是久咳了，从腑脏传到腑上面，那久咳不已，咳得很多，有一种状况咳到后来

三焦受之，三焦咳的症状，咳而腹满，就是不想吃东西，本身这个三焦是在脏腑之间，联络脏和腑中间的桥

梁都是属于三焦，那三焦又通过全身的肌肉、经脉里面去都有三焦，这三焦是无处不到的一个地方。那咳而腹

满就是他的主症。这个六腑受气，因为我们原来所有的我们的腹通通受气于胃，所以这个五脏咳呢因于肺，

所以源头在肺上面，那肺再移转出来，那所有的腑通通聚，气都会聚在胃里面，都是最早咳的时候是肺咳，所

以咳嗽会让人家痰比较多，面浮气逆，呼吸比较短。后面这一段只是一个解说，注解而已，真正重要的是中间

那一篇，比如说肾久咳移其为膀胱，一咳就小便，所以你会常常听到人家一咳小便一咳小便就出来了，就是原

因是肾。我们为什么要知道这个呢？因为你们以后会学到很多处方，有的时候我说这个处方治咳嗽，你吃下去

咳就减少了，可是它不会好，为什么？因为你没有寻它的症它的根，所以一咳大便出来，会一咳放屁出来一咳

小便出来，咳的处方是一样的，但是我们里面附加的一些东西就是去他的根的所在，这就是我们要去了解《黄

帝内经》的原因，否则以后我讲咳，我们讲《金匮》，一咳嗽就讲完了，那你去临床治咳的时候你不见得可以

把咳嗽完完全全的根治。那我们本省话有一句话很好玩，这个不管中西都很怕治咳嗽，因为咳嗽很难治，但是

你抓到它的原因咳嗽很好治，不是很难的。这里就是咳嗽的你要注意的一些地方。这个《黄帝内经》跟针灸有

99%的关系，有处方，我们待会会介绍到一些处方，但是只有几个处方而已，不够用的，那就跟针灸每一章

都跟针灸有关系，那黄帝就问了，那这是咳嗽，针灸怎么治啊，岐伯说治疗法则，如果咳是脏，还没有传腑，

光是脏咳，我们治它的俞穴，这个俞穴可以讲五输穴，井、荥、俞、经、合的俞，还有背后的输穴也可以，

就是治肝脏的俞穴就可以了。那如果是治腑，治他的合，就是咳久没有好了，移转到腑上面了，比如说一咳小

便就漏出来，那我们治膀胱经的合穴，这就可以。那如果有浮肿的了，代表伤到胃气的，这时候治他的经，那

我们可以刺胃经的经穴，这就是我们论咳。

因为《黄帝内经》里面讲了都是病理学、生理学，它的病的原因是什么，到现在为止西医对病的原因并搞

不清楚，所以我心里很清楚西医怎么回事，每次病人来说医生跟我说我是什么什么病，我说那医生有没有跟你倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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讲怎么来的，没有，那你医生错了，我告诉你怎么来的，我常常这样，病人说你那么厉害，我说对啊，我告诉

你怎么来，我讲给他听，就像他这样子。那西医都是事后发病的时候看到了，可是你就问他病原从哪里来他不

知道，所以临床上以后你们会听到常常跟病人说你的医生不知道你哪里来对不对，对啊，我说知道你哪里来早

就把你治好了嘛，所以他讲了一大堆名称没有用，如果这个名称都是对的那你就好了，那你讲红斑性狼疮讲了

很多，那你如果医生真的知道是什么那就把你治好了，知道病怎么来的对不对。为什么讲这个名字出来，他只

要告诉你就是说我很懂，你花钱你不会白花，终于我查到你什么病了，然后治没治啊，我告诉你怎么来的，我

常常跟别人是这样讲，病一定有因，所以你如果《黄帝内经》很熟的时候，查病因就查到了。那我们这里强调

一下为什么我说很早从头到尾我一直在说，艾滋病不会死人，因为我看过的艾滋病全部症在阳明，阳明无死症

啊，所以不会死，也就是不吃药就会好，可是西医不同意，西医药床是希望所有人都生病，他才能赚钱啊，所

以他硬说会死，最后把病人吃西药搞死掉，以后你们会看到一些案例，基本上我们在讲《金匮》的时候会讲很

多的症状出来，辩证法我们治疗的手法，那个临床的时候我会介绍一些案例给大家听。所以艾滋病人来我一开

个白虎汤他吃下去，当场十几年没那么好过，这就是白虎汤。

第三十九篇 举痛论

第一节 五脏卒痛

我们现在看 326 页，这个是《黄帝内经》第三十九篇举痛论，所有的痛症我们如何去辩症，所以现在一

篇篇分开来，你们要厥或者是咳或者是痛，寒、热都有，黄帝问他说这段很好玩，专门讲这个天，天的道理必

有验于人，这个在人间就讲天地阴阳的在人间会得到验，如果专门以前古代的常常引经据典《史记》怎么说，

《战国策》怎么说，一定古代的道理一定会合于今的，所以我们念史书很重要，善言人者，必有厌于己，那

这个太了解人了一定会被人家恨的，所以很多人很恨我，尤其西医很恨我，因为太了解他了，那我们不做人身

攻击，基本上我一直认为说人都是好人，他们出发点心都是善的，那他会去学西医并不是他的错，而是医学理

论的问题，那我们现在为什么要去推翻这理论，因为我们学的东西去救人，只此而已。这个就是这段讲的就是

明，明白，我们要做个明医，明白的医生，不一定要做这个名医，但是一定要做这个明医，心里要很清楚，你

可以做到什么程度，心里很清楚这个过程，病发生的过程。现在最大的问题就是西医不明，所以不明他才要一

直在研究，一直在研发很多东西，那《黄帝内经》几千年前的东西它就结束了，我们到现在还在研究，还在追

寻这种法规，病因病的发展的过程，病的治疗的法则还有病的结束都写得一清二楚，我们不需要再去研发新的，

代表它是真理，那西医他一直在研发新的，代表他这样走了没路走了，我们不需要研发，我们已经结束了，他

还在开始。

这一段讲的就是言而可知，就是我们要做诊断的时候，病人讲话或者你跟他言谈，听，闻诊或者问诊，视

而可见，眼睛看得到是望诊，扪而可知，你切脉，望闻问切最早，视诊被从这里给它出来，望闻问切大家都知

道最早是来自《黄帝内经》这一段，我们要眼睛看、耳朵听、嘴巴问、手去摸脉。他就想知道这个道理，岐伯

说你要知道哪一个道理你要说你要问，那黄帝就说希望知道内脏五个脏突然发生痛到底是什么原因造成的。这

里呢注意看岐伯怎么解释，经脉流行不止，循环不周，这是正常，我们人的一个常态是不断的循环，只往前

不往后的，一直这样循环，只前进不往后，所以我们一直从出生一直到老不会往后走，你个性可能会往后，到

了 80 岁返老还童，个性会往后，但是身体还是会一直老化，那一直是往前走的，如果一逆着走就是病态，气

逆就是病态，所以循环不周这是常态，当寒气跑到经络去，造成循环速度减缓，如果是客于脉外，我们这个

血脉在这边，这个脉外有两种解释，一种是经脉一种是血脉，这个是血管，脉外，经脉的外面，那如果是寒气

进来的时候造成气血循环的速度减缓，或者是停滞不前的时候，如果是在脉外，在血脉的外面，当你的血脉的

外面的时候，这个寒会把血管缩小，寒则缩，血管会缩小，所以说越冷的时候这个脉管越来越小越来越小，越

来越小让它血就变少了，因为血的速度会变慢。那如果是客于外中，如果这个寒是在里面，不在脉外，是在

脉里面，所以我们分两个，一个是脉的外，一个是脉内，脉的里面如果还跑到脉的里面去的时候，发痛了，就

是瞬间的发痛，卒然而痛就是瞬间的痛，就是本来都很，突然一阵痛，当你发现突然的瞬间的发痛的时候我们

就知道寒在脉的里面。那黄帝就问了，这个黄帝问题很多，其实实际上就是一种医学的传承，就是故意提出来，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那我们中医写的《黄帝内经》很好玩，好象写两个人在对话，好象写的剧本一样，他不它引经据典写得很死板

板让你不好读。

那黄帝就问了有的人痛一下它突然又停掉了，有的是痛不止一直在持续在痛，有的是痛得不能按，有的是

痛得喜欢按，按很舒服，有的人是按了半天你按不按都没有用，他还是在痛，那喘动应手者，就是动悸，动

悸呢《黄帝内经》很好玩这个东西，你如果没有临床经验，你就看《黄帝内经》就是很形而上，临床看过以后

再看《黄帝内经》是这个道理，喘而动者，肚脐在这边，肚脐左边呢是肝，肚脐下呢是心，肚脐中间动悸的时

候是脾，脾脏，肚脐这边侧是肺，脐上悸的时候是肾，这是我们按照东、南、西、北布列得来的，因为人身上

人本来就在东南西北八方正中间的地方，那小肠是火，所以心是南方，所以我们把东方放到这边来。人体因为

是在自然界东南西北木火土金水的状态之下，所以发生病变也是按照这个动作来的，这个你要，《黄帝内经》

讲的就是病的早因就在这个地方，所以你治病你一定要去了解天地之间的道理，那西方医学不是这样子，他几

个医学化学家就坐在那个研究室里面就埋头苦干，外面月亮盈亏也不知道，太阳也不知道东南西北，那他做个

药出来，结果是什么呢，我告诉你，比如说我们在看这个病人那个摄护腺肥大的时候，他们代号是 PHA 的值

数，那我在底特律演讲的时候那个医学讲座我们在临阵，有一个男的摄护腺他的指数是 243，正常是 3 以下 4

以下，很低，243 那么高，结果他吃一个女性荷尔蒙一吃第二天就变成 3，你有没有想过他说肿瘤还是那么大，

现在人很愚昧，怎么讲愚昧，就是他只要看指数正常他就很开心，实际上那个西药进去只是把你血里面的指数

淡化掉，身体的病还在那边，根本没有去掉，所以很多人指数都很好，照样发病，那相信中医的呢碰到好的中

医长命百岁健康，那相信西医的指数你就完蛋了，这个病人本身就知道他说我吃了第二天变 3，可是我那个肿

瘤还是好大一个，怎么办呢？那你看这个就不准了。所以说如果研究化学光是研究找个东西把这个中和掉有什

么难的，那个果汁太浓了加点水就淡掉了，这个什么难，这个不难，难在你要把它根去掉在那里。

那这个黄帝就说五脏内发生的疼痛，现在就看到动悸，基本上的观念是这样子，那至于怎么治，我们有

治法在后面，不在《黄帝内经》里面讲了，那各种不同的痛，诸位自己看，238 页，岐伯就讲了，我们书上有

的我们就不再叙述了，这个岐伯说寒气如果客于血脉外，在脉的外面，脉外受寒的时候病人会卷缩，寒则缩，

病人会卷曲起来，这个时候脉非常的速，那也会影响到外面的小络，小的孙络会影响到，就是细脉的地方我会

讲到，这个时候呢突然就发痛了，那因为它是在外的外面，而且比较孙络，比较在四肢周围的地方，比如这个

怎么讲，你把他手放到冷冻库里面，你就去试看看，或者放在冰块里面，冰水很冰，一过下去就很痛，那就是

寒在脉外，那这个痛呢你只要一放到热水里面就好了，热烤，一烤就会好，这个是突然痛，本来不该痛的痛了

因为受到寒在脉外。炅这个字我在辞海都找不到，反正就是加热的意思，所以中国的文字古代的文字我们不要

去太计较它，你知道意思就好了，一得到热他就会好。如果是你重中于寒，就是这个寒气非常的严重，比如说

你在手放到冰块里面放个 15 分钟很痛，20 分钟很痛，你放两个小时，一直加冰块下去那就不一样了，很强

的寒就不一样了，比如说你的冻疮，那你冻疮你在那个火烤也没有用啊，因为它冻了一晚上，所以已经整个坏

死掉了，当然我们有处方可以治好，你冻疮去切个脚趾头那个都不是好的医生，冻疮我们中医都可以慢慢好，

当然伤寒家才会，伤于寒，温病派，我们南派没有伤寒，冻疮死掉就死掉，就南方一大堆人得到那个冻疮的，

那到时候你们讲完，我讲的这些病以后将来对你们来说治病就那么简单，一下就好了，一点都不难。所以痛了

很久那就是寒很重，寒气客于经脉的里面，刚刚是脉外，现在是脉内，和热气相薄，这个时候呢里面是脉在

里面呢，脉本来在血脉里面呢是热的，现在寒跑进去了，那寒热这两个在一起相搏的时候这个脉就胀满，满的

时候痛而不可按，拒按，像痛风，不能按，越按越痛，痛风不要说手去按，连那个衣服碰到他都痛，下次你

们遇到这种你们就知道，这个人呢是寒热相搏在血脉里面，这个观念是这样子。那你就知道了在血脉里面我们

要开一些入血的药，开一些去寒的药，脉里面是热的你就不需要开其他的，那里面去寒了你加点热药它就一下

痛就会去掉。为什么陈述这个，就是有助于将来你们开处方，那你要知道病因你才知道怎么开处方，如果寒

气稽留，炅气从上，脉充大而血气乱，那时候痛甚，更严重了，就是加重了那更不可按，那个人你想想看，

这边痛痛到不能碰，你说这是不是很痛苦，那痛了按按摩也好，他是统到不能按。这就是致病的原因。

第二节 寒于五脏

诸位看，这位都是寒，329 页，上面一票全部是寒，那我们在讲的时候，我们的处方治症是不是开热药，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那温病就不会开热药啊，那寒他们都开的寒凉的药，我叫寒凉派，我叫补暑派，至阴派，越寒越痛就不会好，

不会好就是说我们中医为辅，西医为主，送到西医去，西医更坏，吃的药更寒，最后病人关节痛、痛风、肾衰

竭，就是这样子。239 页，第一行你看，如果这个寒气客于肠胃之间，原膜之下，所以《黄帝内经》很早就

给你们提出来，原膜，就是讲三焦的膜，这个在脏腑之间，统统是有网在联系，这个油膜，那血不得散，小

络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止，就是因为你这个寒呢只是在肠胃中间，比较浅，所以你手按下去

的时候，要我的手按，我的手是热的按下去他就会停，你的手比他肚子还冰，你一按下去他更痛，女孩子很多

手脚是冰的，我们要去把她手脚治好，所以如果你跟太太牵手跟你女朋友牵手手是冷的，赶快治好，不然的话

哪天痛按得她更痛，所以说那还不如拿热毛巾敷上去好一点，因为是寒痛。那这个是在比较肠胃表面，所以我

们手按下去可以，千万要找热手，冷手不能按，冷手这个不见得心是坏的，身体原因没弄好，给西医搞得没弄

好。那这个是按之痛止。

第二个你们可以在上面一二三四五六七这样，第二个呢寒气客于侠脊之脉，侠脊这个滑脱侠脊在督脉，你

看寒就在旁边，这个时候那个侠脊脉很深，很深的时候你按都按不到嘛，当然按了没有用，所以当你按了半天

他也无所谓喜，反正还是痛在那边，寒气很深，我们就知道它在侠脊上面。

第三个寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客在冲脉里面，脉不通，脉不通则气因之，所以

喘动应手，这就我讲这边了，从小肠募关元穴，关元穴，当寒气进入冲脉的时候，冲脉是起于关元，那这个

时候它的脉气受到寒气的影响，所以它会搏动，因为冲脉是血脉，这个血的力量很大的脉，那这边受到寒气的

时候这个堵塞到了它就开始动悸，那你就记得左边动悸是影响了肝脏，下面动悸是心脏，这边是肺，这边是肾，

肚脐周围脐周围动悸的时候，脾脏，动悸，你摸上去就可以摸到咚咚咚在跳，或者你拉开来看就看到那个肉在

跳，动悸，在伤害论里面都有介绍，动悸的处方。所以喘动应手就是这个意思，这个喘动应手并不是病人在那

边气喘，不是，你摸上去就摸到脉跳得很快，所以好的医生肚子这样抓起来，一摸上去摸肚子摸摸看哪边，这

下面，已经诊断结束了，我们叫腹诊，肚子的诊断，腹部的诊断。

那第四个寒气客于背俞，在背后上面的，血脉，泣就是停滞下来，脉泣则血虚，血没有办法过去，血虚

的，血虚也会生痛，这个血虚生痛呢，因为我们的血都是汇注于心脏在管，心主血，所以会相引得痛，那你

如果是像血虚的痛你按它，按摩它的时候我们按摩它的时候，它痛就会慢慢慢慢减缓，所以你有时候老人家生

病你帮他按摩，拍拍背他的痛好很多，为什么，他原来是血虚，那你手是热的，所以你们女孩子手是冷的泡热

水再去按，或者拿个热毛巾去按，那我们手是热的，摸上去热气最好，因为人身上热气是固定的，我又不是发

烧，人很正常，那你摸上去的时候身体的热气是相通的，不会过热也不会过寒，不然我怎么活到，所以我的热

一定是适合他的热，这是最好的温度，那你如果是用人工去调那个温度，有时候太高太低，调太热了烫到了，

调太冷了又不行，人体的温度最好。当然这个动作只能帮你亲人做，不然每个病人来你都这样按，晚上一直躺

下去挂了，你因劳耽病，这个是过老就老，太劳累了，每个病人给他按，那么累啊，没有办法，这个只有亲人

可以做到。那我常常就一看到夫妻俩，太太那个背痛，我就跟他亲人说你帮他每个晚上帮她按摩一个小时再睡

觉，她这个痛就会好，他的亲人我今天不该来的，帮太太按有什么不对对不对，当然我是这样子讲他的，我回

去自己没做。人是这样的。所以这个就是我们血脉不够的时候会有这个背同，所以你们常常背痛的按摩一下很

舒服就是这个意思。

寒气如果客于厥阴的脉，厥阴的脉络阴器，主玄阴肝经落到阴器上面，系于肝，寒气如果客在脉的里面，

脉中不是脉外，这个时候血泣脉急，因为血通不过去，就会造成胁热与少腹痛，我们知道寒在血脉中间在肝

经上面，寒气如果客于阴股，就在 shuxibu，那个下面，那寒气上及少腹，血泣在下相引，所以腹痛引阴股，

肚子痛会引到我们那个会阴的地方，会牵引到它痛，那么我们知道这个寒气是下焦太寒了，你看都是寒气，你

有没有看到热气造成痛，没有，都是寒气，那光是一个痛都是寒气，那你怎么开寒凉的药呢？你想就知道不会

好。那病人来找你的时候，他并不是说一定要你开的药很好吃，这个医生开的药很吃，他不是找那好吃，他病

要恢复，那你开的药很难吃，可是他病好，他再恶他都吃，你知道我的病人跟我怎么讲，你这个药我现在是肝

癌，你让我好你是叫我吃大便我都要吃啊，那在美国的那个大陆来的中医不是，因为他的汤药开不好，病人吃

不好，可是他就不这样子跟我们中国人讲，他说美国人不喜欢吃汤药了，所以我们都不开汤药，实际上他不会

开，开不好，我开汤药开多少，每天是成袋的出去，那不是说一包两包，一袋拿出去这样子，一袋是 60 磅出

去这样子。所以说他们不会开嘛，不会开就说美国人不喜欢吃，我们真的当医生尤其学医学，医术问题先要考倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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虑自己对错，所以我对自己的评管很严格，东西看得很清楚，千万不能错，第二个每次，因为你开处方你这个

药不对，病人没有反应的时候，我第一个考虑我是考虑我处方有没有错，然后考虑处方没错，我就想这个人是

不是跟我漏讲哪些东西，我都是这样做。

如果说寒气客在小肠膜原中间，这个小肠里面呢很多的膜原在这边，三焦从这里开始伸，联络到后面的命

门，所以他特别讲小肠的膜原，就不在小肠里面在小肠外面，小肠外面这个膜原直接落在后面的命门的地方，

中间穿过小肠，然后直接到关元的地方，那关元这个上面关元是那个冲脉之始，那真正膜原接触的地方是在气

海和石门的地方，所以道家这个就是产生的疑问，有的人说道家我静心在气海，气海是丹田，有的那个和尚说

我在关元脐下三寸，有的说脐下一寸半，那就是找就是找这个原膜，那真的我们讲三焦的原膜起是起在气海，

但是我们为什么常常会讲到关元，因为关元是小肠的募穴，它跟心是相表里，太重要了，所以你静心于小肠的

关元和气海，差不了多少嘛，反正你打坐是没有跟人手去指着那个气海这样打坐的，我们没有这种动作对不对，

所以心在假想，大概这一块就可以了，不要那么计较，你没有看到一个人打坐手在那边指在那里对吧，这个人

没有得道，对不对，没有这种事了。但是我们要知道气海的是三焦的原膜的地方，小肠是关元的地方，那两个

都各称为丹田。

第七条讲的就是肿瘤的成因，你们如果光看这一条你看不出来，可是我看就知道这是肿瘤的原因在这里。

现在世界的西医各国的西医肿瘤怎么来的都不知道，就在这里，寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不

得注于大经，血气稽留不得行，所以宿昔而成积。好，所有的肿瘤肌瘤也就累积的东西，跟小肠还有关系，

所以常常在治症的时候一直在瞧小肠，因为那是生命的源头。比如说肿瘤癌细胞到处乱跑，那你怎么办？西医

每次都说症，症是什么，到处看看去哪里，你去看哪里有什么用？比如像贼已经全美国到处都是了，你去怎么

抓对不对？就好像我们在北方我那天讲个故事，好，夏天是有蚊子，一个冬天一寒来蚊子全部死掉。所以说你

不管蚊子在哪里，不管癌细胞在哪里，当你环境一改变的时候，原来这个环境很适合它生存，它在里面很爽嘛，

又有冷气吹又有好的食物吃对不对？里面很寒又有食物吃，它好爽。那我们中药一进来的时候，热一进来，环

境改变，又热又把食物断掉，它就走掉，环境一改变我们不管它在哪里。所以中医我们比较关心是怎样？你全

身上下，我们只管全身，全身上下应该没有肿瘤才对，应该没有积，我们不叫肿瘤，我们叫积就讲这里。这就

我们常常在小肠上面做文章再下手，小肠里面的当气血有阻塞的时候，没有办法进入大的静脉，所以小肠老实

说，那我的小肠是热小肠很好小肠要热，那我怎么知道呢？脚是热的，脚底板是热的代表小肠是热的，脚底板

是冷的代表小肠是冷的，你不要真正拿个温度计插到小肠里面去，你这么量病人就昏厥过去了对不对？你不用

插进去，脚底热的脚背是冷的。如果脚底脚背通通是热的，小肠太热过热也不行，引擎过热也不行，温度也不

够，一定要温度适中才能跑，小肠就是这样子。那小肠温度的源头又来自心脏，所以真正的心为君主之官，这

就是为什么你听过什么肝癌、胃癌、肺癌一大堆，就是没有听到心脏癌，心脏没有癌的，因为心为君子之官本

身不受病。那老师不对啊，现在很多人心脏瓣膜不正那是吃西药搞的，本来没有这个病的。那么我给你介绍，

等你们看多了中医，中医真是王道，太好的东西，我们要以身为中国人为荣。

第八条最后一段，寒气客于五脏，如果五脏在寒气跑了五脏里面去，这个时候厥逆上泄，我们五脏本来

是木生火、火生土、土生金、金生水对不对？现在突然寒气跑进去，五脏就乱掉了。这个时候因为里面寒很重，

阴气衰竭，阳气又没有办法进去，因为脏里面本来阳就不多，阳大部分都呆在腑里面，寒气一进去的时候里面

会更冷，这个时候阳气又进不去。所以突然痛死，也就是说这个人突然一痛人就昏厥过去了，痛在五脏里面寒

在五脏里面。昏厥过去并没有死掉，过下子阳气回来他又醒过来了。那我们就常常有看到这种病人，什么病没

有，突然一发病人整个硬梆梆的就昏倒了，昏倒之后大家很急把他送到医院去急诊，急诊一查好好的，这个人

什么病都没有。这个人每次到急诊室的时候就醒过来，发病的时候就在百货公司里面买东西昏倒，那他就不会

在急诊室昏倒，这很奇怪。等他昏倒了送到西医那个急诊室去他醒过来了这样子，那怎么办？西医查了半天没

有毛病，就是寒入五脏。现在告诉你寒入五脏会造成突然昏厥，你现在知道了，因为寒进去把脏锁住了，阳没

有办法进去，所以暂时人会间歇性的昏厥。温病派呢，那你如果不会用热药，我们热药有热药的血脉里面，有

热在经脉上面，有热在皮肤表面上，有热在里面的，通通不一样的药，那你一个都不用你怎么会治得好病呢？

那只有病人昏倒的时候你跟他一起昏倒，你是被病人在你身后昏倒了吓昏了，病人昏了你也昏过去了。你想完

了怎么办？就是这个结果。所以寒温之症我们一定要把它结束掉，我希望我们同学们将来出去，你们不要用我

这种态度，我们不骂人家所谓刚重，我们启蒙之道要刚重。你们要想办法说服人家，让人家把温病派的东西舍倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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掉，没有用。那个温病派的药有时候你看到刷牙漱口可以，洗眼睛、洗鼻子可以，治病不行的。以后你们看我

处方就知道了，这几味药就够了。

330页，如果寒气客于肠胃，肠胃本来就是阳很多的地方，突然胃里面寒了，那个病人就会呕吐。病人胃

痛呕吐，黄帝内经说是不是寒客于肠胃，你看到南派温病开那个胃药都是寒凉的药。本来就是寒客于肠胃，所

以你吃了肯定不会好，那我们北派开胃痛的药很热的药下去。那个温病派的医生一看，你这个病人在吐里面一

定是热，结果他开的是寒药下去，我们开热药下去，他说不行病人都吐血了你还在开热药，吐的血更多，你错

了，一剂下去血就止掉了。原因寒气客于肠胃。它说如果寒气客于小肠，小肠不得成聚所以后泄，后泄就是

从肛门出来，大便在下痢腹痛。所以小肠的肚子痛、腹痛都是小肠的寒，寒客于这里面。临床上看的时候，一

个病人肚子痛，西医就去看可能是子宫燃烧，查了半天也没有，开刀下去看没有，开完了还是痛。 可能在哪里？

结果开完刀肚子还是痛，小肠的寒痛造成上腹痛。你知道寒在小肠，你知道这个病因的时候，处方是不是解决

了？听就知道了。所以很多人肚子痛痛了好几年，结果碰到我一剂就好了，前面医生都弄错了嘛，再来看我开

的处方可能只有三味药四味药而已，因为我知道他从肠子里面寒来的。只有最后一个，通通是寒有没有，最后

出现热气留于小肠，肠也会痛，那是过热，小肠本来就是热，现在过热的状态之下，那为什么会过热呢？过

热的现象产生的腹痛只有久劳，就是这个人很辛苦，从早就工作到晚，耕田锄地有没有，他从早就一直在锄一

直锄到中间日中出来了到中午了他也不休息，一直工作到老，每天叫他劳才会有热中，小肠才会热，这个是

瘅热久劳。现在这种人很少了，这种人不多了，为什么？大家都开那个耕田机有没有？好，去锄地都开机器

进去，劳动的人很少，以前就有。 瘅热焦渴，病人坚干不出，大便很干燥不出，这个时候痛而闭不通。如果

说我们要害人，比如说这个人他本身便秘对不对，你叫他劳动出汗，他越出汗大便越干，越干的话如果是堵在

大肠就是我那天讲的登高而歌有没有？弃衣而走，就是遛鸟去了嘛。这都很好治的。所以说诸位记得，几乎十

之八九都是寒对不对？唯一出来热是久劳，我刚才讲现在久劳不多了，所以你可以把它舍掉没有关系。但是你

要知道，不要忘了，这是唯一的例外有没有。所以你说在诊所坐诊，看到一个人打赤脚，裤脚卷起来脚底都是

泥巴，他说肚子痛，热讲完了，你一看这个便秘了，对你怎么知道我便秘？开个承气汤就好了。黄帝内经都讲

了是你忘就知道了，那个人农夫因为脚常常在田里面走，他不喜欢穿鞋子，所以那脚一脱你一看那脚知道是工

人农民一看就知道。

第三节 望诊

332页，岐伯说黄帝问你如何病人跟你讲讲话问他你就知道或眼睛看到你就知道，岐伯说五脏六腑都有尽

头的地方，有一定的部位，我们看他的五种颜色，如果你看他的面色出来是黄赤，这个黄赤不单单是代表脸上，

身上出现黄赤就是热症。 白微寒，怎么这个人苍白就是寒症。 青色黑色都代表里面痛，这是所谓的视而可见

者。所以当你做妄诊青赤黄白黑的时候，你看到青黑代表痛，红黄是热症，白就是寒症。那黄帝说你如何从触

摸知道他这个痛呢？那个岐伯就说，这个就是我常常做的我们视其主病之脉坚,而血及陷下者,皆可扪而得知。

举例，比如说这样讲你们就懂了，如果我们从你这样看我的背后背面看过来的时候，这是督脉，这是一条督脉，

督脉旁边膀胱经，这个膀胱经是突起来的，如果我们把人身体切下来横过来看就是人体这样子，督脉在中间，

这是督脉脊椎骨，膀胱经的经肉应该是到这边通起来的下来的。好，突起来，人体的刨面图，所以膀胱经两个

是往上翘起来。 那这个经脉很旺，你在脉上面压压压压到上面有痛点，这时候摸你也可以知道他这上面有痛点。

这就是我常常讲的我们的触诊阿是穴的处理方法，所有的经脉你都可以找到，这就是你在经脉上面找到痛点的

时候，就可以知道他的病所在。这是常态，所以你摸，整个手如果摸他背后，一摸上去应该摸不到脊椎骨的，

因为骨头沉下去的，脊椎骨是阳，阳是不是往下沉的？你摸刚好两个肌肉膀胱经的肌肉挡到你，骨头在下面。

那现在有一个不是，有一个人脊椎骨是这样子的，你一摸他的背后，一摸整个脊椎骨是突起来的，膀胱经的经

气已经没有了，这个人病很重，阳气非常的弱，因为阳要浮起来。所以你摸到背上脊椎骨突起来的人，都已经

阳气大虚的状态之下才会有这种现象。那我们这是讲的膀胱经，十二经络你们也学过了，胆经、大肠经、背经

都可以查到。这是扪而可得，摸到就知道痛在哪里。

333 页，这个黄帝一直不放心，他说我知道百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，

寒则气收，炅则气泄,惊则气乱，劳则气耗，思则气结，这是九气。这种九气各主什么毛病呢？我们有这种情倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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智方面的问题，岐伯就开始怒则气逆甚至呕血，他说这个气之上怒则伤肝，那肝气伤到了时候，因为肝直接落

到我们头部，上升到头部，如果是发怒的时候，这个血气往上升，会造成这种现象。这个是呕血就是肝气上逆，

如果气上逆的时候，人体没有空间的存在，一个气上逆，往上走的时候下面就空掉了，所以上面有肾的时候，

病下面是虚的，下面就是拉肚子，下虚。

第四节 情治

334 页，你看讲九气，前面讲的是怒，喜呢，这是最好的症状，所以诸位常常保持一定是幽默风趣开心，

喜则气和之大，当然你也不用太开心太过喜，乐极生悲，一天到晚笑得躺在地上，每天在那边笑都是这样子，

喜太过也伤到心，就是常常保持平常心，开心一定要有，幽默感一定要有。所以现在世界上我们如果以明星来

说的话，喜剧谐星都是长寿的，都是长寿，因为他们开心。演悲剧的一天到晚很苦的，那个死得很快，本来他

不苦的，演悲剧就死掉了。好，我们休息一下。

好，那我们继续讲下去，一个人悲悲伤太过的时候，悲你要一个整体的观念的话就很容易记，肺和心在胸

部上面我们统称为阳，膈以下的我们统称为阴。 所以人上面是阳下面是阴，但是我们这个是我们从上面外面看，

里面不是这样，里面是阳往下降，阴往上升的，所以我们头部是冷的，脚是热的，所以阴阳是相互的。我们讲

到上面，为什么要叫阳就是你的寸脉的地方，手上寸脉的地方为阳。阴就是尺脉的地方，关的部位就是中间的

膈，膈的病包括了肝、包括了脾、包括了胃，都在关的位置上。 悲心系急这很正常嘛，因为心和肺是火和金

之间的制衡，你一悲悲就伤到肺，肺一伤到会影响到心，心跳就加快。这个时候肺布叶举就是肺张开的很大，

上焦不通，因为悲那个气就闷在那边。造成荣卫不散，积在胸里面的热气散不掉。那热在肺里面的时候，再

加上心又热所以造成气会消掉，严重的悲悲得很久，危险了会出任命。再来恐则精却，恐就是很恐惧，恐惧

的人会造成肾脏会有问题。 却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。为什么我们这样讲？我们讲

恐则伤肾，正常人肾脏在下面，正常的人肺气是下降到肾脏，那你现在恐了一伤一害怕，这个恐有几种解释，

有一种是你要脑筋很活，我们都是乖宝宝，像我是坏宝宝长大。你恐的话一般人就是很老实，有人在追杀你就

是恐，不对，有的年龄很大的人很怕死也是恐对不对？恐发生很多的状况，或者有的人犯法了他也恐，心里面

很害怕。还有娶到老婆子狮子、老虎也是恐，那这都是恐。依此类推，不是说只有拿刀杀你才是恐。这个恐日

久了伤到肾脏，那肺气就下不来，肺气就会回逆，讲的就是这个。回逆的话，上焦闭了，本来是气往下，现在

回逆造成上焦会闭，这就是原因在这里面。那闭则气还，一闭的时候气还到肺里面，还则下焦胀，那本来是应

该气往下走，现在回去了气下不来，那下不来的时候阴气在这里面会累积，因为没有阳气来推动它，阴就会累

积，肚子会胀起来。所以我们就造成气就没有办法行，那我常常跟诸位讲的，就是因为常常用到思胜恐，其他

当然我们也多啦，喜胜忧什么样子都没关系，但是思胜恐用得很多。这个思胜恐除了劝导病人以外，同时你去

观察那个人，那个人为什么那么恐惧，就是人心里面没有思念不重感情的人，你如果说今天你的年龄大了，你

很怕死，每个人都要死的，可是他很怕死对不对。可是他如果思念他过去这一生做了很多事情，他觉得很好或

者是很怀念他太太对他很好或者是怎么样，有思的时候才没有恐惧的感觉，所以你要常常用这种方法来帮助病

人清除恐惧的感觉，叫他思念一些过去他怀念的人。寒则腠理闭，气不行，气收。这个皮肤表面腠理本来就是

人体和天气沟通的地方，一寒的话寒则缩，毛孔就缩起来了，气就收了。 炅则腠理开，荣卫通，汗则大泄，

故气泄。所以热则造成气泄，寒流不止就是气往外泄，没有汗就气收。 心惊受到惊吓，心无所倚，神无所归，

虑无所定，所以气乱。所以一受到惊的时候，那个时候你会感到心一直在跳，一直平静不下来。劳则喘息汗

出，内外皆越，故气耗。所以久劳的人会耗到气，劳动所以劳动是要，但是我们要注意休息。那思则心有所存，

神有所归，正气留而不行，故气结。这个是喜怒忧思悲恐寒热这种东西造成人身上的一些反常的现象，它的主

要我们要知道的一些主要的症状会有哪些。

第四十十篇 腹中论

第一节 血枯症、癫痫案例、血枯治疗

接下来我们来看黄帝内经第四十篇，腹中论，专门讲腹。第四十篇，黄帝问，有人病了心腹满，旦食而倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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不能暮食，早上可以吃，晚上没办法进食。岐伯说这个病称之为鼓胀，这是最早记载在这边。如何治它呢？

岐伯说治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。什么是鸡矢醴？过去我们的鸡土鸡养在户外的土鸡，在郊外在山里

面，不是我们饲料鸡关在笼子里面的不行。因为这个鸡它找食物，有的时候那个小虫子或怎么样它是在泥土里

面或者在岩石缝里面，它一啄的时候把石头和泥土也吃进去了，鸡的嘴巴就尖尖一根，它不会分，它那个舌头

长长的，不会去分，把泥土弄掉、沙子弄掉去吃那个虫，鸡没有那么聪明。所以鸡在野外的鸡野生的就是我们

放山鸡，它在吃这种野外的时候，它排出来的粪便里面一坨中间是白的，这个才有用，你说老师这个鼓胀好讨

厌，一剂知二剂多厉害，就跑到鸡场去收集大便，一点用都没有。病人本来就鼓胀了，再喂一大堆鸡大便，这

个很惨。不是你不对，是你不知道怎么找这个东西，白的部分就是因为它吃了很多泥土，很多岩石的碎屑吃下

去以后经过肠胃出来白的。好，记不记得我们讲五种肉类，我们木、火、土、金、水，在五种肉类里面，鸡是

木，所以我们常说呆若木鸡有没有；火是马，这个土是牛，金是狗肉，水是黑猪肉，五种的肉类对上肝心脾肺

肾，对上五脏。鸡是木，它吃的土，吃了土经过消化以后，你平常人你去吃吃看，吃了你排不出来，便秘肚子

痛，吃太多泥巴泥土了长了蛔虫，鸡不会，鸡吃下去排出来的大便就排掉了，一块白白的，不但不坏还可以治

病。所以把这个鸡的大便里面把白的部分收集起来，那你怎么收集？那你拿个镊子或者怎么样我不管你了，黄

的部分没有用，把白的部分收集起来备用，把它晒干以后变成粉，因为那个粉实际上是吃泥土岩石经过消化以

后排出来的东西。再跟我们的米酒煮在一起，这就是鸡矢醴。鼓胀我们如果用这个药，一剂就好了，就排掉了。

黄帝内经里面一共有好几个方子，第一个方子在这边。那你记得我怎么找它，我们现在台湾我都不太相信，以

后我到大陆去的时候我收很多回来，所以我不会去跟他弄鸡大便，开玩笑，那个鸡大便他随便到鸡场挖来给我

我怎么知道对不对？他烘干过不知道，所以我一定要自己去收我才敢说我手边没有，我知道我怎么用，但我自

己去那个地方收，人家看到怎么这个台湾来的那么傻，什么东西不好吃去收集鸡大便，那没关系，随便你骂。

我在说我的，一定要注意自己做，所以说你如果到比如我们南部乡下很多是放山鸡对不对？你说老板，老板以

为你要买鸡，你要多少斤的，不我来收集大便，那很好，鸡大便很好，你不要跟他说做什么用的。不是说为了

赚钱，当人家知道怎么用的时候，完了，这个人性很可怕，马上是水涨船高，所以你就是收拾好闷不吭声的做，

有什么好处呢？你可以帮助真正需要帮助的人，所以诸位当医生一定要有良心，有好的心，这个时候你帮助人

家了没有关系，如果被人家炒作你都收不到了对不对？你要为了救个人你要花很多的钱，这个时候你可能没有

人去买或者怎么样子或者病人买不出去，所以非人勿传。如果我不讲放山鸡你不知道，一定要用酒煮过。这个

为什么？因为鸡是木鸡，肝脏，所以肝病的鼓胀，如果说你用这个一剂就好了。那黄帝说吃完药有的人复发了，

再发怎么办呢？岐伯说，为什么会再发？岐伯就说饮食不节，所以病才会再回来。所以任何的病，包括我们前

面你们现在说到了，感冒发烧烧完了余热，老是过两天热又回来了，为什么？因为他吃到肉类，所以我们平常

正常人饮食要保持不要吃太饱太多都不好，生完病要更小心，饮食要有节制。所以我常常在网络上很多地方写

的时候我就跟大家说，我们有钱没钱都没有关系，所以你一定要记得你可以花钱买很好的车子开、很好的衣服

穿，吃一定要简单。这个事情是不知节制就来了。

337页，这个黄帝问有的人是胸胁支满的，吃东西不能吃下去，病来之前，发病之前先闻到腥臭味，出清

液，先唾血，吐血出来，四支清冷冰冷，目眩就是眼目昏花的样子，时时前后有时候大便带血，有时候小便带

血，这个病名叫什么呢？岐伯说这个就是血枯，这个血枯的病，诸位很好玩，我在治疗癫痫的时候就碰过这种

案例，那个病人跟我讲癫痫发的是什么什么样，通通讲完了，我心里想阳亢嘛对不对？正要准备处方的时候，

他突然最后讲一句话，很奇怪，发病之前我都闻到一股死鱼的味道，死鱼不是腥味吗？那怎么不早讲呢？我说

你下次记得第一次见到我的时候第一句话先讲这个，前面讲的白讲了，好累，病人不知道。突然问我说我觉得

很奇怪，为什么我每次，我只要闻到腥味我就知道我要发癫痫了。他这句话留到最后讲，最重要的话留到最后

讲，病人是很可爱。这种病我们叫血枯，因为你枯竭掉了你闻到了腥味，这是少年的时候有大出血比如说你出

车祸或者是古惑仔有没有，现在电影都不好，拍的那个叫英雄那个叫什么英雄？那我们最后是狗熊了他是英雄，

拿刀杀人叫英雄，这个不对。或者是过去有大出血或者是喝酒醉以后入房，中医很忌讳，你喝酒醉的时候保持

醉不要去行房，那如果是醉入房中气会衰竭，因为保持热中，这个时候你阳气就泄掉，阳精就泄掉，就会伤到

肝脏。也会造成月经，女人的话月经会停滞不来，因为血枯了。那黄帝问，那治的方法是什么呢？用的是什么

方法？这个呢，岐伯说这是第二个处方，黄帝内经的第二个处方，用以乌贼的骨头，你看乌贼打开白白的骨头，

一个是藘茹就是茜草，茜草是活血化瘀的药，乌贼骨，两个合并起来把它打成粉，加上鸟蛋的卵，麻雀你真的倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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不要找麻雀的卵，没关系，鸽子也可以，就是鸟的蛋都可以，这个卵拿出来跟粉和在一起，做成像绿豆大那么

大，为后饭。这个中医很好玩，他说为后饭，就是吃完以后再吃饭的意思，所以饭前。吃这个乌贼骨跟茜草的

时候，要喝鲍鱼汁，鲍鱼煮汤喝。利肠中，这个可以使肠中里面非常的清，同时恢复肝脏的功能，因为肝肠血，

这种血枯并不代表是瘀血，而是里面有污血停在里面，因为你元气大伤，经血伤了以后，你的血并不是很干净，

那停在身体里面，停久了闻到腥味，腥臭的味道。所以才会因为有瘀血在里面，所以我们才会用茜草，茜草是

很有名的活血化瘀的药。临床上癌症上我们也常常用，我们讲神农本草的时候我们会讲得更多。

第二节 伏粱、伏粱治法

339页中间这一行，黄帝说有一种病小腹胀起来，一摸上下左右都有根，有根好像这里面，这是什么病呢？

可不可以治呢？岐伯说这个叫做伏梁的病，伏梁从何而来？这个伏梁的病岐伯说这是裹大脓血，居肠胃之外，

不可治，治之每切按之致死。好，什么叫伏梁？有两个地方会有伏梁，这你临床看多了一看就懂了，大家知

道他在说什么。第一个伏梁在这边，这个胆如果是堵塞了很久，胆子整个膨胀在里面，那西医就把胆拿掉了，

如果来不及治的时候，破掉了，气球一样爆炸了，爆炸以后胆汁外流，一外流的时候我们人外面有三焦，这个

三焦一包也就把它包住了，就是这个。裹大脓血包住了就是这个，裹大脓血包住了，这是一个地方，还有呢？

盲肠。这个地方，盲肠堵在这边堵很久了，破掉了，包一块起来，有三焦包住，这个包到里面就是脓血。那现

在来说就是腹膜炎，在岐伯那时候说不可治，这都是死。实际上可不可以治？可以治，张仲景解决这个问题了。

临床上我再加一个进去，除了肚子按的时候，这个地方一定是热的，病人出现的时候，下腹是这样子，肚脐在

这边，他在痛的时候，痛到骨头下面这边来，这个地方我们从关元下来一直到足三里，这个我们叫气结，我们

有个名称叫气结，它们堵在这个地方，然后就这个地方是热的，其他肚子上都是冷的，就这一块整个是热的。

那我有病人痛了十几年，痛了十五年查不到原因，居然查不到。 那这个病人很好玩，首先大肠经是不是在这边？

大肠是不是跟肺表里，他大肠有破裂有个洞对不对？这个是表这个是里，在生命线这个地方一块褐色的圆圈在

这个地方，好像一个字一样。结果我一直在清他的时候这边一直淡淡掉，这个是经验，我们在摸脉的时候偷看

他手掌，心术不正的看这个病人好漂亮，手掌没看到一个咖啡色褐色的斑在生命线上面，所以我在摸脉的时候

一直在看病人的气色看他的手掌，我们抓蛛丝马迹，经验多了速度就会很快。下次我讲到金匮的时候特别还会

再提出来，我把那个镜头拍下来了，带回来给你看，我们有肚子拍到胀到人站到这边肚子快到地上了，那么大

的肚子鼓胀成这样子，还有这个肠炎都可以治好的。他原来是不能动，她先生就是做理发师，太太家里面讲我

一直在清，清这东西什么颜色，黑的绿的什么都看到，还有血跑出来，越清他越少，精神越来越好，清了两个

月他人精神越来越好。南派的遇到这种不能用，我一直在清他，越清他所以病人需要的时候没有什么补血，他

需要这个药这个泻药对他来说是补药，因为你对症去用没有关系。好，岐伯说这种东西死不可治，黄帝说为什

么呢？岐伯说这个因为下则因为阴，阴的话一定会下脓血，这个部位是阴，阴本来是主血，现在下了血破开来

了，肠子破开了，这个时候上则迫胃脘，生膈侠胃脘内痈，这是久病很难治。如果是这个痈举在胃上面肚脐

以上比较难治，就是这个部分比较难治，肚脐以下比较好治。这是我们针灸也可以做，当然处方也可以做。黄

帝又问了人的身体里面有髀股骨行，就是我们的坐骨这个地方还有我们的髋骨，实际上髀骨讲的是外侧这边，

外侧这个骨头，这是䯒酸，䯒酸是坐骨的地方尾椎骨的地方。痛还有皆肿，都肿起来，然后环绕着肚脐而痛，

这个是什么病呢？岐伯说这也叫伏梁，这是风根，这是风之根。那因为这个气溢于大肠而着于肓，这里讲的

肓石门穴道。 肓之原在脐下，所以就会环脐而痛。这个时候不可动之，动之为水溺涩之病。就是造成小便排

不出来的现象，那这个中医这种症状就是中医风根，那临床上看的时候，有一种腹腔有个大动脉，这个动脉一

破掉的时候，三焦会把它包住，这个血把它包住，西医一看就是那个动脉血管破裂，那就把它切掉。那中医呢

怎么辩症？这就是一个辨症，所以中医是讲症，所以我们除了肠子破裂或者是胆破裂还有这个血管破裂都会造

成这种症状的都叫做伏梁。不可动，岐伯说不要动，让他静静躺着，动的话有时候如果摇动的很厉害的话，大

小便不出，小便不出来就要死，所以不能动。那西医也是这样，不能动，比如你如果发病送到小医院，小医院

医生宁肯从大医院跑过来帮你开刀也不会叫你移过去，因为不能动，一动的话堵塞了小便的话，这个血会堵塞

小便散开来病人就会死。

341页，这个黄帝问，你讲了好几次热中，消中，不可服高梁芳草的石类的药药。我们有高粱的药、晶石倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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类的药，那石药能够发瘨，芳草发狂。热中消中者都是富贵人。那如果说我们这个病比如说我们有时候叫人

家吃食物怎么样子，有的病是很有钱的人，因为他吃的食物很好，品质很好，那这种富贵的人他现在生病了，

你跟他说你这些食物都不能吃，给我吃，那你吃粗茶淡饭就可以了，那人家会说你做医生有问题对不对。黄帝

这个意思嘛，不合我的心意对不对。那不能吃芳草的药石类的药是不是病不会愈？因为你要禁止病人吃，他说

你解释给我听听看。这种热中消中的人都有忌食的，不可以乱吃。岐伯就说，这个芳草之类的药或者是很好的

食物，气是非常美的，石药晶石类的药气是非常的彪悍，那两个碰到一起的时候，气又急气又坚，所以非缓心

和人，不可服此药。那我们在用很剧烈的药的时候，用晶石类的药的时候，一定要病人心平气和。我最常跟病

人讲的是什么？就是你现在通通跟我讲，你身体不舒服就告诉我，你回家就爱你的老婆、 爱你的孩子顾你的家，

身体交给我，你不要去想它，由我来替你烦恼，我最常跟病人讲的就是这个，就是从黄帝内经得到的。让病人

忘掉病，病留在你身上，我说你回去想这个病担心这个病，问题不会解决，让我来担心，你花钱找我了，由我

来替你担这个烦恼，我来帮你解决这个问题，你什么都不要想，一定要心情要平和。所以如果说一个人野心很

大，我要选台湾总统，我要什么也好，这个时候你跟他说要长命，我们有很多很好的药，比如说硫磺很多很剧

烈的药下去，一下子他本来是野心很大，吃下反而会得到逆症不好。不可以害人，我讲的你不要去做，不可以

的。岐伯解释原因，因为热气我们很多的热药，药的气是很热的，非常彪悍，那药气也是，这两者热中消中，

本身天气明明就很热了，这个时候你再用热的药下去，恐内伤脾，脾者土也，而恶木，吃这个药到甲乙日病

情就会造成脾脏会有问题，因为伤脾。那这是一个。所以我们说平常我们治病的时候这几个问话的意思就是，

生病的时候我们要吃的简单，不管是他有钱没钱，平常吃的很好的东西通通停掉，你使用药物的时候也要记得，

比较很有钱的人你反而不能用很强的药，或者是野心欲望很大的你帮立法委员帮副总统什么，帮人家治病的时

候，要小心人家有野心欲望，不能乱开。

第三节 四海、厥逆、水榖、十二经

343 页，有的病胸部肿起来，膺肿，颈痛胸满腹胀，大家会记得胸部是阳，脖子是气之海，我刚才介绍

过了对不对？我们有四海，

第一个脑，脑是为髓海，骨中有髓，髓之海是大脑对不对。

第二个我们有气海，气之海就在脖子上面，喉项，前面的脖子整个脖子一圈就是气的海。我们在治症，上

面腧穴是天柱学穴，在两个穴的中间，上为天柱，下部气海的位置在人迎穴位上面。髓上面的腧穴是百会，下

腧是我们的风府穴，风府穴在管。

第三个我们有水谷之海，这个水谷之海讲到是胃，我们的胃这个地方就是胃，胃腧穴上腧是在气街的位置，

下腧是在足三里的位置，把它区分开来，这样你们辨症会比较好辨症。气街这一段到足三里，这段叫气街，就

是我们讲的关元以下，小肠这个地方，受盛之官。

第四个就讲这个十二经十二条经络，十二经之海就是我们讲的以后人家提到十二鄂经之海你脑筋里面就想

到这个讲的是冲脉它主血，腧穴上面的腧穴在大抒穴，下腧在我们巨虚，上巨虚下巨虚还有上廉下廉的地方。

这是我们的十二经之海。我们一共有髓骨的海、十二经络的海、经络聚集在在里面的海，气的海还有脑髓这个

海，这统称为四个海。

所以颈痛就是气海受病，胸满腹满，胸腹胀满，腹满的话阴，胸满是阳。这个是什么病呢？怎么阳部也问

题，气部也有问题呢？肚腹阴的部位阴阳都有问题呢？岐伯说这就是厥逆。阴阳它相隔，这个胸部的阳，胸

本身是阳，阳是下降的，而腹部本身是阴，阴是什么？上升的，这是常态。那现在阳下不来阴上不去了，胸就

满了腹就满的，这会影响到十二经的经脉就会影响到我们的气海，气逆，这统称为厥逆。简单来讲厥逆就是反

着走就叫做厥逆，那岐伯说这种如何去治他呢？岐伯说我们用灸，一灸就没了，如果我们用针石去开它，一定

会狂乱，因为它气本身就分割开开的嘛。那这个时候怎么办？岐伯说只有等它阴阳和的时候再来慢慢的治。所

谓阴阳和本来胸满腹满，现在胸满的现在慢慢退掉了，也可以等，等它气慢慢下去的时候再开始治疗。那我们

有方子可以让阴阳和，阴阳调和的方子也有，可以有一个方子就是很简单的方子，让它阴阳先调和一下。或者

是如果没有，我们气很正的时候，我们黄帝内经的原则就是当他的病气很盛的时候，这时候你如果去攻他，病

气还在里面，会让他正气会虚掉。如果这种情形我们可以稍微去，因为胃气是所有五脏六腑皆受气于胃，这个倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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时候你如果用一些白米饭煮些稀饭煮很稀，让他进胃里面去，让胃气强一点，还有五脏六腑所有的气通通受制

于它对不对？然后土系生万物，很好的一种方法，这个人如果喝稀饭也死掉了不怪你了，你有没有听过人家喝

稀饭死掉？这是最好消化的东西到胃里面去，那你可以说我要增加一点胃气在稀饭里面放点生姜，生姜可以发

散，让它吸收力更强，这不是药，而是用食物的方式很容易消化的东西。 出生的小孩子米汤他都消化掉对不对？

都有帮助，或者你静静在那边等，让他气稍微平一点，这个时候再开始动手。黄帝说为什么是这样子呢？灸他

声音没有了，用针石类的东西他发狂，因为阳气从上，阳气本来上面就是阳，现在阳下不来，本来阳是往下走，

最后阳回逆，这个时候胸腔是重阳，阳加上阳非常重的阳在胸腔里面。那这个时候有瘀，上面是瘀对不对？你

如果灸，一灸他阳气更上，喉咙的声音就没有了。如果是你用针石类的东西去破它，阳气就虚掉了，虚上面是

阳上面是重阳，一下虚掉就好像气球突然没气了，这个时候病人会发狂。我们要等到气并而治之，就阴阳合并

的时候气缓一点的时候再去治疗他。

345页，黄帝问，你何以知道她怀子，而且这个孩子会顺利的生产下来？

岐伯说身有病而无邪脉。摸到脉通通正常，本身你不舒服你摸她的脉都正常，这就是怀孕了，而且会顺

产。因为这篇讲到腹中肚子，肚子里面的问题，所以妈妈怀孕你都在肚子里面，它都是一起讲。当然还有很多

腹症，但基本原则都出自这一篇。那我们在念《金匮》的时候有很多的腹症，原则上辩症基础都是从这一篇来

的。岐伯说，病热者阳脉也，以三阳之动也。 人迎是一盛，少阳二盛，太阳三盛，阳明入阴。这个就是我们

以寸口脉和人迎脉，我们知道人迎是不是足阳明胃经过去的地方？头上有两部，另外两部都是邵阳，只有一部

是阳明就是人迎脉。它讲的就是人迎一盛就是人迎的脉比寸口的脉大一倍，叫做一盛。如果是一盛这个是太阳

变成三盛，人迎一盛，少阳二盛，太阳三盛。好，我们人迎一盛应该指这里讲的是什么？这个我们这样讲，人

迎脉，我们从回头来讲，如果三盛大阳太阳就是巨阳，抱歉，三阳聚在一起是太阳，所以太阳是三重的脉，人

阴脉如果大于寸脉的话是太阳，那阳明是二阳会叫做阳明，少阳是一阳，所以人迎一盛应该是少阳，少阳二盛

应该是阳明，我相信黄帝内经这里有一点错误。按照我们前面讲的，你如果按照前面讲的话，少阳是一阳，阳

明是二阳并，太阳是三阳并，把它稍微修改一下。这个字我们念䐜（chen），就是鼓胀的意思，胀起来。所以

说太阳变成三盛如果太阳这时候阳极的话，阳到极的话阳会回到阴里面去，阳入于阴，所以病在头和腹中间来，

真胀而头痛。这个我们怎么讲，肚子腹部这个地方，我们现在讲的是腹中，腹部这个地方是属于纯阴的地方，

我们平常里面就有阳，但是阳是什么？是太阳，太阳下面是小肠，小肠是向火，这是常态。现在这个阳入阴就

是本来这个里面阳只允许一个太阳在这边对不对，所以我们前面是什么？小肠是太阳，还有膀胱太阳，现在阳

在进入，这个阳入阴部，再加进来的时候，当阳在入阴的时候，上面阳一走开阴就会上升，阴和阳永远是互相

交接的，阳一走阴就会补位，阴一走阳会补位，一定是这样的情形，所以我们阴升阳降，阳升阴降。头痛只要

有头痛，诸位知道上面是阳下面是阴，头一痛不是重阳是加倍的阳，就是阳虚了阴上去造成头痛，就是这样子。

所以阳入阴病在头和腹，头是阳，这是反过来的，肚子会䐜胀。所以这是阳极入阴的现象，我们如果发热发

上去的时候，到头来发到头上去的时候，头很痛，结果肚子开始痛，因为阳会回头，肚子也开始痛，这两个同

时发。所以腹痛有几种情形，本来我们腹中论里面有寒、里面有热还就这里面有些实东西堵到，还有些生小孩，

还有就是阳极生阴的现象。辨症上面不是很难。

第四十一篇 刺腰论

第1节腰痛

347页，我们讲刺腰痛论，这个腰痛腰部的问题，足太阳脉大家都知道，从睛明一路下来到背后到尾椎那

边。 令人腰痛引项脊尻背如重状下面这个字，这个字我查过了，这个字念尻kao，看黄帝内经要去查那个辞海。

尻就是尾椎那个地方，背如重状；剌其郄中就是尾椎那个地方太阳正经出血，春天的时候不见血。那你只要记

得，只要是太阳经，我们就找郄中就是尾椎那个地方，这个是太阳令人腰痛。春天不见血就是因为春天是少阳，

一阳初升，一个阳刚开始起升的时候，你一放血的话阳会伤到阳气，会让人家阳虚，所以以后我们尽量春天的

时候不给人家放血的原因在这里面，因为是阳。夏天阳很盛，这个就比春天好一点，那如果是少阳令人腰痛，

我们针剌皮中，循循然不可以俯仰，症状是不可以回顾。刺少阳成骨之端出血的，这个是我们的膝的外骨，

我们叫成骨之端出血。阳陵泉的位置，夏无见血，实际上这个地方夏天的时候我们血比较旺，阳气也比较盛，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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你放点血是没有什么大碍的，它这里是因为以前我们的针比较出，常常会放过头。一般讲放血，并不是说扎得

很深的地方放血，而是在阳陵泉的血的周围你有看到皮肤上一些血脉把它放掉，几滴血而已。所以即使是春天

夏天到无伤没有那么严重，不是说放了很多。那其实我们在临床上的时候，即使是冬天，我还是会放点血，为

什么？因为病人比如说病人腰痛，这个腰痛如果是遍布是这样子，病人痛到尾椎骨上面，女孩子穿高跟鞋最容

易伤到那边，就是下楼梯不小心一坐，尾椎骨正好撞在水泥板上，很痛。这个时候怎么办？我们下身这是尾中

穴，尾中不对啊，膀胱经在旁边对不对，在尾中下到承山的地方，承山，这个地方周围你可以看到有青筋的地

方。你发生在冬天怎么办，春天怎么办？我们照样放，因为痛得要死，你这个青筋上放血在皮肤上刺破到青脉，

血脉上刺破一点用火罐一吸，痛就消掉很多了，这个倒不是那么强烈的说不行。这里讲太阳脉造成的腰痛的症

状，少阳脉让人家不能弯腰不能左右回顾，有的病人找你说我奇怪开车的时候不能看倒车有问题，不能回头看，

少阳。那太阳经可以回头看，只有少阳不能回头看，所以你看到这个症状以后，病人跟你讲不能回头看后照镜，

少阳。阳明症也会人家腰痛，这个不可以顾，为什么？阳明症也是不能回头看，阳明症一回头看眼睛都花掉了，

阳明症。 善悲，很容易哭，刺阳明的前三痏，就是讲足三里的地方，就会让他腰痛好得很快。所以三阳经，

太阳就是对在脊椎骨上背痛，少阳不能回头，阳明也不能回头，一回头眼目昏花，简单的记这三个不一样的症

状。

348页，足少阴令人腰痛，也会让人家腰痛，但是腰痛会到内廉，引到我们腹部来，肚子里面去。但是这

个时候我们知道它是少阴症的时候，我们在内踝上面复溜上面加针。如果是厥阴，在腰里面腰痛绷得很紧，那

刺厥阴的脉在太冲的位置附近找压痛点下针，这是厥阴的腰痛。 症状病人喜欢讲话讲很多，按照我们黄帝内经，

实际上因为厥阴是肝，肝和心包，一受伤经络受伤的时候，腰部也会影响到，我们为什么讲心包？心包真正在

黄帝内经的定义是什么？把心的火心的阳给包住，这是心包。简单讲观念就是这样子，心脏如果没有心包，这

个心神就跑了，乱跑，所以阳就没办法守在身体里面，心包膜的主要的功能来这里面。心包膜本身又落到胆又

落到什么？女子包，女人的子宫保护的地方也是心包会落到。那心脏本身不受病，心包会生病的。由于厥阴是

心包很干，那这个时候我们病人默默讲到精神方面的情智。所以腰痛的时候有的人腰痛没什么，还是很开心，

有的人腰痛就善悲，有的人腰痛闷闷不乐，还有人腰痛不断地重复讲话，这是我们可以从这些判断出来。诸位

你如果记不得这个一点关系都没有，为什么？你经络很熟，他痛你问他哪里痛他指出来，你就知道已经知道哪

条经了，你不用去管他善悲或者是多言或者是闷闷不乐都没有关系，你只要知道那个人腰痛痛的很厉害，没有

人腰痛了还在很爽，开心就是我好爽腰痛对不对？他过来找你治都很难过对不对。所以经络记得就不会验症错

误。

解脉这一条讲得就是主太阳，让人腰痛，痛而引肩。这个时候常常会膀胱经小便会控制不住。我们针在尾

中尾阳这些地方，足太阳经上面，你只要看到横脉，就是膝盖后面这一条就是横脉，这上面有看到青筋的地方，

病人趴着我们在这上面找，找到瘀血的地方放掉就可以了。

再过来倒数第二行第二段的解脉，这个解脉讲的是带脉病、带脉痛，腰痛如引带，常如折腰状。腰折就

是病人会告诉你，我身体好像变两半，中间一条把它分开两半，上下不沟通，带脉病。我们治带脉的时候，可

以在尾中到外膝部，尾中到外西这一带也就看到瘀血在这里放。我们针灸可以在灵气上下针，灵气上下针也可

以。在黄帝内经里面的时候，我们非常多的地方包括疟症疟疾我们都可以放血来治疗，因为在针灸可以治疗的

范围非常的广，我们必须要确定，你只要看到瘀脉的时候把它放掉，腿上看得很清楚。所以我们在治疗腰痛，

这个几乎每天都有人来跟我们抱怨腰痛，那个裤子一拉起来，那个小腿从尾中以下这一段，上面都没有，这一

段下面很多地方都有瘀血，我常常给他放放放，放无所谓，这个放两滴，那个放几滴，多放几滴没有关系，你

也不用去管春夏秋冬。其实放掉他腰就很舒服了，然后他说我痛在横腰带脉下灵气，我痛在上下尾中，大部分

这样做。 同阴之脉就是少阳脉让人腰痛，腰痛好像有个小秤砣在中间，怫然肿，就是突然就肿起来这种感觉，

腰痛的地方。在外部绝骨之端，绝骨这地方就是少阳那个地方。 为三痏，这个字念wei，痏就是你放一点点的

血叫做痏。不要放太多，你只要抽几滴血就可以了。我们放血多少拿捏常常遇到问题，多少拿捏怎么拿？你如

果放血你一开始看到是黑色的，你看到黑的一直出来不要停，一看到变成红色就停掉了。你不能放一直放病人

脸色苍白了，太过了对不对，要稍微血变红就可以起来了。所以我常常放血的时候眼睛在看火罐里面的血，一

看它变成很鲜红，知道新鲜的血出来了就停掉，不要太过，把瘀血放掉就可以了。

349页，讲的是阳维的脉，阳维脉令人腰痛，痛上怫然肿；剌阳维之脉，脉与太阳合踹下间去地一迟。假倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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如在飞扬穴，实际上阳维脉痛的时候，阳维脉痛的时候是横的胸膈这个地方，腰痛也有，但是他不说腰痛这个

痛影响到整个环胸都痛，阳维脉。那也可以扎外关，外关管阳维脉对不对？那可以扎飞扬穴。

衡络之脉令人腰痛，不可以俯仰，就是俯身仰身都不可以。好，这是冲脉的病伤到。冲脉病伤到大部分

都是举重，抬重的东西或搬家举重物伤到腰痛造成腰痛，这会有恶血，一般来说里面都会有瘀血在里面，因为

冲脉是主血，里面有瘀血在里面。这个时候我们刺在尾中这些地方有瘀血的时候，还有我们膝盖外侧下方，你

看到有瘀血的地方大部分都是尾中、阳陵泉、外膝关这下面这一些阳经的地方都可以放血。我们如果身上有瘀

血，除了我们如果把腿这样子讲，我们如果把腿侧看，就是把腿这样子，这是你的左腿，从外面这样看，所以

就是外侧这个地方胆经这么走。在外侧这一圈一直到我们后面的尾中尾阳这一带都可以看到很多瘀血青筋，常

常会看到，这些人绝大多数都有腰痛。那不管是哪一种腰痛我们在这里放血它都会有效，所以你要去记哪一边

不需要，每一个人的痛不一样，那你就看到有瘀血把它放掉，我们把它收尾，简单的收尾就是这样子。

那会阴之脉令人腰痛，是任脉，痛上汗一直流出，汗干让人家想喝东西，喝完东西又想再走动，走动还

比较不痛，任脉痛得是很奇怪，坐在那边痛得很厉害，走动反而不痛，走着流汗流很多，喝完东西他就想走来

走去，这个时候我们刺直阳之脉上三痏，三个地方放血，在跷上郄下五寸横居，这个地方讲的也是外侧膝盖

外侧这一带。

那飞扬之脉令人腰痛，你看这是阴维脉，阴维脉跟这个肾脉本身两个是连在一起的时候发自病，这个恐

就是肾。那我们刺飞扬之脉在内踝上五寸差不多是在我们的足兵这一带在阴经这地方，脚的内侧的地方。比如

说皮筋的肉骨都是这一带，就是上下这一带。因为痛的经络，比如说我们带脉痛，有的人带脉痛没有在后面，

在前面，带脉是维道，带脉只有三个穴道，带脉是维道在这个地方痛或者在后面痛，同样一条经上症的时候，

你在脚上放血的时候它在不同的位置上是很正常的。就好像一个人的我们知道这个是承山穴在这里，承山穴上

面就是尾椎骨，这个人撞到尾椎骨的时候有的时候痛可能在这边，有的时候痛在这边，所以它在不同位置上会

产生，有的时候青筋在这边，有的时候青筋在那边，你不能预测它在哪个地方。那我们就看哪边绷我们放血就

好了。这也是一样，这里面讲的都是放血的治疗方法。

昌阳脉就是督脉，还有督脉令人腰痛，痛引胸部，眼目昏花，甚则痛的时候人都会反折过来,往后反，舌

卷不能言，讲的是肾。所以这个昌阳之脉这里讲的是肾经和督脉的合并的一种腰痛，舌根舌尾舌的下方是落

到肾。这个时候我们刺内筋放两个地方放点血，脚踝内裸大筋上面。诸位看到这些东西的时候你要有个选择，

这是临床上，我在美国一天到晚看到，这个膝盖以下很多人瘀血青筋的地方都有病人都会有不同的腰痛，几乎

都会有不同的腰痛，就是你给他放掉都没有关系，跟静脉瘤不一样，静脉瘤的时候那个整个血管壁好像蚯蚓一

样，很粗壮，不要在这上面放，我们有很好的药物。我们讲的是血脉你看到皮肤白白的，突然一条青筋恒立出

来，那就是血脉，这是可以放的。

这个345页才继续前面的，也是腰痛的，这篇讲的就是腰痛，我们如何治疗腰痛。散脉足太阳经别脉细脉

孙脉和络脉的地方，散脉也是归令人腰痛而生热，因为不在主经上面。 热则生烦，腰下有如横木，横的木头

亘在中间。 严重的话小便失禁，也是在尾中膝盖这一侧外侧这里找瘀血来放。肉里之脉令人腰痛，也是不可

以咳，一咳就筋抽急。我们筋管的是肝脏，肝主筋，这个也是在太阳之外，少阳绝骨之后。都是在这一带看到

没有？都在外侧这一带。阴经的阴维脉只有阴维脉在内侧的地方。这个中间腰痛第350页倒数过来第6行第二

段，腰痛上寒，刺足太阳阳明；上热，剌足厥阴。我们讲寒症的时候，出现寒症的时候我们是阳经，热症的

时候我们就刺阴经，这是阴阳相同的一种现象。所以我们阳病治阴、阴病治阳，左病治右、右病治左，这都是

针灸的原则。所以寒症的时候我们刺阳经，热痛的时候我们刺阴经。病人之后会告诉你，我很冷冰冷的时候，

这个时候你要想到寒症就要刺阳经。有的人就是热痛，好像滚水烫着了一样是热痛，这时候就要刺阴经。同样

都可以在尾中后面的地方找到。所以我们在针灸大赛里面后来就讲到，腰背尾中求，所以腰背的痛大部分都

在尾中上面，尾阳，阴骨这一带这上面找，找瘀血的地方放血。这一段下面也是，都是讲腰痛。后面刺尻，尻

是坐骨的地方，在352页，腰的尻位尻交在坐骨交接的地方，在两个髁在胂，这个髁讲的屁股的骨，讲的是屁

股的骨头，这个胂是夹脊，夹脊的里面，夹在脊椎骨，脊椎骨下来夹脊，夹脊的两侧，这个叫做胂。那什么叫

以月生死为痏，这个痏在这里就是我讲过除了放血以外。

这个，放几滴就好了，我们真正去查辞海的时候，这个痏还有另外一个意思啊，这个痏，痏呢，一个人啊，

疮呢，有个疮，疮过了以后，会有斑痕，留下来的，疮有斑痕者，我们称为痏，痏。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》

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那实际上我们在用的时候，就是放血，放血，发针利益，左取右，右取左。所以不管你现在，我们讲刺腰

论，到目前为止，我可以跟诸位讲，我们刺，我治疗腰痛，没有一个失手，只有一种状况下我会失手，就是开

刀，这个病人啊，不管他是怎么样，只要没有开刀，几乎都立竿见影，这个病人动脉在这边，一来的时候，我

说你腰哪里痛，他说我这边，后腰痛，指着那边，我说那把衣服拉出来我看，一看，刀子这边，完了，他这一

刀下去，这个督脉，这个阳的地方，一刀下去，我们左病右治，刚好挡到。所以我常常跟大家说，这个西医很

麻烦，治不好病，你开完刀，病人还痛，治不好病还阻碍我治疗，他制造一个玻璃围墙在那边，你看我们怎么

处理，对不对？你治不好就治不好嘛，你为什么动了刀也不好，然后我们再出手，没有办法出手了，刀刮，不

单单是病人，刀刮这也是医师，西医的医师，女的，25年痛，她知道开刀不好，她自己是西医嘛，这个女的，

这个太太，一直她是吃止痛药，就不开刀，这实在痛得受不了，她就开刀，一开完刀更痛，她就变成，医师没

办法干了，就变成无行为能力，领社会救济金，然后领社会救济金才听到我这儿，来找我，伤害已经造成，我

只好跟她说，我帮你扎三次，没有改善就不要扎了，那怎么办呢？可是，我就跟那医生讲啊，你如果没有开过

刀，我们，你是医生，你不是一般的人，我可以跟你打赌，治不好你免费，我就敢这样做啊。那我们针灸可以

做到这种阶段。

所以你看整个刺腰呢，我在教诸位针灸的时候，你记不记得我跟你讲过，比如说，我们痛，在膀胱上面，

我们是说扎委中，对不对？扎委中，我们扎阴谷穴，由阴引阳，所以我常常用阴去治阳，我常常形容，开玩笑

是说，好像涡轮增压，对不对？这个治疗效果，然后再下面，下面找痛点，再一针，痛就去掉了。好，我们休

息一下，待会儿我们再继续下去。

好，如果说，我们把这个刺腰论做个总结的时候，“腰背委中求”，我们在委中这边下针，在阴谷下针，

由阴引阳，所以说，阳症，我们在阴上。那除了委中以外，我常常在这一带，这是左腿，比如腰在这边，病人

呢，有时候腰痛在这边，有时候这边，有时候在外面，有时候在这一侧，不一样的地方。那越靠近这个阴谷内

侧的地方呢，越接近脊椎骨的痛，我们会在这一代找到压痛点，压压很痛，针就下去，这个去掉。那个时候痛

在外面，我们就压外面一点，那个痛越接近尾椎骨的时候，我们就越下压，这个地方都可以找到压痛点，实际

上，这个整篇，我们用，我在讲针灸的时候，就教过这种治症的方式，那看到有淤血放掉，没有淤血下针，找

压痛点下针，几乎就是，立竿见影，没有一个不好，就是开刀不好，我很气。所以开刀以后我就叫他吃一些活

血化淤的药，那个药丸啊，比较方便，因为要吃很久啊，所以我们才会做成药丸，我们的汉唐30号就这样来

的。就专门给那个腰腿痛，就开过刀的人用的，好。

第四十二篇 风论

这是一个，我们做个总结，好，354页，《黄帝内经》第四十二篇，风论，这一篇，专门论风，第四十二

篇。

这个黄帝问了啊，“风之伤人也”，有的时候看成寒热，有热有寒，“或为热中，或为寒中，或为疠风，

或为偏枯，或为风。”单纯就是风，它的病呢，都不一样，名都不一样，有的时候，病到了“内至五藏六府”。

其实通通来自风，通通来自发，那为什么会是这样子呢？就问岐伯。

岐伯说，风啊，其实中医的观点里面，风为百病之使，岐伯说，如果说这个风，刚受到风的时候，这个

风呢，在皮肤之间，就是肌肉和皮肤的中间，这个时候，内还进不去，外又挡到，就卡在中间，这个时候呢，

这个“风气藏于皮肤之间”，这个造成呢，会痒。那你要试看看，试看看这个风在皮肤之间啊，是什么感觉，

这个很简单，你跑到外面去跑步，跑得全身很热，很热的时候，正在出大汗的时候，你跑到7-11，反正到处

都有嘛，台湾也到处，美国也到处都是，你一跑进去，瞬间找冷的时候，那个冷一寒，寒一下来，把皮肤毛孔

一缩，这个在瞬间的时候，里面还是热的，外面突然受了冷风，那很多汗水，停在皮肤表面中间出不去，这就